Réponse courte
N'importe quel temps et n'importe quel lieu soulèveraient la même question. La réponse du Coran est que Dieu (﷾) sait mieux où placer Son message. Le lieu ne peut donc pas montrer que le message est faux, et la véritable épreuve est le message lui-même. L'islam ne dit pas que l'Arabie est le seul lieu où Dieu (﷾) a parlé. Le Coran dit que chaque peuple a eu un messager à un moment donné, même s'ils ne sont pas tous nommés. Ce qui est venu dans l'Arabie du VIIe siècle, c'est le dernier message, envoyé à tous les hommes. Le Coran dit que Dieu (﷾) le gardera, et ses plus anciens feuillets datés portent le texte d'aujourd'hui, à de petits points d'orthographe près. Dieu (﷾) a choisi de l'envoyer depuis la Maison de La Mecque, où, selon le Coran, Abraham pria pour un messager. La question ramène donc au message, que chacun peut lire et mettre à l'épreuve aujourd'hui.
Explication complète
N'importe quel temps et n'importe quel lieu soulèveraient la même question
Un message de Dieu (﷾) doit arriver quelque part. Il doit venir à un moment donné, à une personne donnée, dans une langue donnée. S'il était venu à Rome, en Inde ou en Chine, quelqu'un demanderait : pourquoi là ? S'il était venu à notre siècle, les gens dans mille ans demanderaient : pourquoi alors ? Le lieu et le temps ne peuvent donc pas compter contre un message, et ils ne peuvent pas non plus le prouver. Ce qui peut être mis à l'épreuve, c'est le message lui-même et le récit de la manière dont il nous est parvenu. La réponse propre de l'islam tient en une phrase du Coran : Dieu (﷾) sait mieux où accomplir Sa mission.
“Allah sait mieux où (et comment) accomplir Sa mission.”
L'Arabie n'est pas le seul lieu où Dieu (﷾) a parlé
L'islam n'enseigne pas que Dieu (﷾) a ignoré le monde jusqu'au VIIe siècle. Le Coran dit qu'un avertisseur a vécu parmi chaque peuple, et qu'un messager a été envoyé à chaque peuple. Il nomme certains de ces messagers et dit qu'il y en a d'autres dont il ne raconte pas l'histoire. Il ne nomme pas ces autres, et cette page ne fait pas de suppositions à leur sujet. La question de savoir pourquoi seulement l'Arabie part donc d'une erreur. D'autres versets disent qu'aucun avertisseur n'était venu avant lui au propre peuple du Prophète (ﷺ). Les commentateurs classiques les lisent comme parlant de son propre peuple, non de chaque peuple. Certains ajoutent qu'ils vivaient dans le long intervalle entre Jésus et lui.
“Nous t'avons envoyé en vérité, comme annonciateur de bonne nouvelle et comme avertisseur : et il n'y a jamais eu de peuple sans qu'un avertisseur n'ait vécu parmi eux (dans le passé).”
“Nous avons assurément envoyé à chaque peuple un messager (avec l'ordre) : « Servez Allah, et évitez le Mal » : parmi ces peuples, il en est qu'Allah a guidés, et d'autres sur qui l'égarement s'est inévitablement (établi). Parcourez donc la terre, et voyez quelle fut la fin de ceux qui ont nié (la Vérité).”
“À chaque peuple (a été envoyé) un messager : quand leur messager vient (devant eux), l'affaire est jugée entre eux avec justice, et il ne leur est fait aucun tort.”
“Nous avons envoyé avant toi des messagers : il en est dont Nous t'avons raconté l'histoire, et d'autres dont Nous ne t'avons pas raconté l'histoire. Il n'était (possible) à aucun messager d'apporter un signe qu'avec la permission d'Allah : mais quand l'ordre d'Allah est venu, l'affaire a été tranchée en vérité et en justice, et alors ont péri, sur-le-champ, ceux qui s'appuyaient sur le faux.”
“Ou bien disent-ils : « Il l'a inventé » ? Non, c'est la Vérité venant de ton Seigneur, afin que tu avertisses un peuple à qui aucun avertisseur n'est venu avant toi, afin qu'ils soient guidés.”
“Afin que tu avertisses un peuple dont les pères n'ont reçu aucun avertissement, et qui demeure donc insouciant (des signes d'Allah).”
Explique « un peuple dont les pères n'avaient reçu aucun avertissement » comme étant les Arabes, car aucun avertisseur n'était venu à eux avant le Prophète (ﷺ). Ajoute que les nommer seuls n'exclut pas les autres, de même que nommer certains membres d'un groupe n'annule pas une affirmation générale. Il renvoie aux versets et aux hadiths largement rapportés sur le fait qu'il a été envoyé à tous, exposés à 7:158.
Rapporte Qatada : le peuple visé est Quraysh, une nation illettrée à laquelle aucun avertisseur n'était venu avant Muhammad (ﷺ). Il rapporte aussi Ibn Abbas et Muqatil : ce sont les gens de l'intervalle (fatra) entre Jésus et Muhammad. Un troisième avis : la preuve de Dieu s'est établie contre eux par l'avertissement des messagers antérieurs, même s'ils n'avaient pas vu de messager.
Ce qui était nouveau : un seul message pour tous les hommes
Chaque messager antérieur était envoyé à son propre peuple, dans sa propre langue. Le Prophète (ﷺ) a dit que chaque prophète avant lui était envoyé à son propre peuple seulement, tandis que lui a été envoyé à toute l'humanité. Le Coran lui dit de dire qu'il est le Messager d'Allah (﷾) envoyé à tous les hommes. Il dit avoir été révélé pour avertir ses premiers auditeurs et tous ceux qu'il atteint. Il l'appelle aussi le Sceau des Prophètes, le dernier d'entre eux. Le dernier message n'était donc pas pour l'Arabie seule. L'Arabie n'était que le lieu où il a commencé.
Jabir ibn Abdullah rapporte que le Prophète (ﷺ) a cité cinq choses qui lui ont été données et qui n'avaient été données à aucun prophète avant lui. La dernière : chaque prophète antérieur était envoyé à son propre peuple seulement, mais lui a été envoyé à toute l'humanité.
“Nous n'avons envoyé de messager que (pour enseigner) dans la langue de son (propre) peuple, afin de leur rendre (les choses) claires. Puis Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut : et Il est le Tout-Puissant, le Sage.”
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
“Nous ne t'avons envoyé que comme (Messager) universel pour les hommes, leur annonçant la bonne nouvelle et les avertissant (contre le péché), mais la plupart des hommes ne comprennent pas.”
“Nous ne t'avons envoyé que comme une miséricorde pour toutes les créatures.”
“Ce Coran m'a été révélé par inspiration, afin que je vous avertisse, vous et tous ceux qu'il atteint.”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Un dernier message doit être gardé, et celui-ci peut être vérifié
Un message destiné à toutes les époques suivantes doit leur parvenir tel qu'il a été donné. Le Coran dit que Dieu (﷾) a fait descendre le Message et qu'Il le gardera. C'est une affirmation que l'histoire peut vérifier. Des scribes ont mis la révélation par écrit du vivant du Prophète (ﷺ), et beaucoup l'ont apprise par cœur. Abou Bakr, le premier chef après lui, agit dans les deux ans environ qui suivirent sa mort. Il fit rassembler la révélation en un seul volume par Zayd ibn Thabit, qui l'avait mise par écrit pour le Prophète (ﷺ). Deux feuillets de l'université de Birmingham ont été datés au carbone, très probablement entre 568 et 645 apr. J.-C. À de petits points d'orthographe près, leur texte est le texte d'aujourd'hui. Le Coran que récitent les musulmans aujourd'hui est celui que récitaient le Prophète (ﷺ) et ses Compagnons. La page sur la manière dont le Coran a été préservé donne le dossier complet.
“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”
Zayd ibn Thabit rapporte qu'après la mort à Yamama de nombreux connaisseurs du Coran par cœur, Abou Bakr lui demanda de rassembler le Coran en un seul volume, lui rappelant qu'il mettait par écrit la révélation pour le Messager d'Allah. Zayd le recueillit à partir de fragments écrits et de la mémoire des hommes, et l'exemplaire achevé passa d'Abou Bakr à Omar, puis à Hafsa.
Deux feuillets de parchemin portant des parties des sourates 18 à 20 en écriture hijazie ancienne. En 2015, l'Oxford Radiocarbon Accelerator Unit a daté le parchemin entre 568 et 645 apr. J.-C., avec une probabilité de 95,4 %, une période qui couvre la vie du Prophète (ﷺ) (v. 570-632). Hormis de petits points d'orthographe, le texte de ces feuillets est le texte de ces sourates tel que le Coran les présente aujourd'hui.
Une étude du palimpseste de Sanaa (Sanaa 1), un manuscrit dont le premier texte, effacé, se trouve sous un texte standard plus tardif. Un feuillet a été daté au radiocarbone, avec une forte probabilité, d'avant 671 apr. J.-C. Les auteurs soutiennent que le texte inférieur effacé est un codex de compagnon du genre de ceux qui, selon les sources musulmanes anciennes, existaient avant la copie standard d'Othman, et que les données confirment le récit selon lequel le texte standard remonte à Othman. Ils concluent que le texte standard reproduit la récitation du Prophète (ﷺ) plus fidèlement que le texte inférieur.
Pourquoi La Mecque : la prière d'Abraham
Le Coran donne sa propre raison pour le lieu. Il dit qu'Abraham et son fils Ismaïl élevèrent les fondations de la Maison. Les musulmans la connaissent sous le nom de Kaaba, à La Mecque. Là, ils prièrent pour que leur descendance se soumette à Dieu (﷾). Ils Lui demandèrent aussi d'envoyer parmi eux un messager des leurs, pour leur réciter Ses signes et leur enseigner l'Écriture et la sagesse. Le Coran appelle cette Maison la première maison d'adoration établie pour les hommes. Plus loin dans le même chapitre (sourate), il emploie les mêmes mots pour le Prophète (ﷺ). Il est un messager issu d'eux, qui récite des signes et enseigne l'Écriture et la sagesse. Ibn Kathir, un commentateur du XIVe siècle, lit la prière comme exaucée en lui.
“Et rappelle-toi quand Abraham et Ismaïl élevaient les fondations de la Maison (avec cette prière) : « Notre Seigneur ! Accepte (ce service) de notre part : car c'est Toi l'Audient, l'Omniscient.”
“« Notre Seigneur ! Fais de nous des musulmans, soumis à Ta (volonté), et de notre descendance un peuple musulman, soumis à Ta (volonté) ; montre-nous le lieu où célébrer nos rites ; et reviens vers nous (avec miséricorde) ; car c'est Toi qui reviens sans cesse, le Très Miséricordieux.”
“« Notre Seigneur ! Envoie parmi eux un Messager des leurs, qui leur récitera Tes signes, leur enseignera l'Écriture et la sagesse, et les purifiera : car c'est Toi le Puissant, le Sage. »”
“Une (faveur) semblable (vous l'avez déjà reçue) en ce que Nous avons envoyé parmi vous un Messager issu de vous, qui vous récite Nos Signes, vous sanctifie et vous instruit dans l'Écriture et la Sagesse, et dans une connaissance nouvelle.”
“La première Maison (d'adoration) établie pour les hommes est celle de Bakka : pleine de bénédiction et de guidance pour toutes sortes d'êtres : on y trouve des signes manifestes, (par exemple) la Station d'Abraham ; quiconque y entre est en sécurité ; le pèlerinage à cette Maison est un devoir des hommes envers Allah, pour ceux qui peuvent en faire le voyage ; mais si quelqu'un renie la foi, Allah n'a besoin d'aucune de Ses créatures.”
Explique qu'Abraham pria pour les gens de l'Enceinte sacrée de La Mecque, demandant à Dieu d'envoyer parmi eux un messager issu d'eux, c'est-à-dire de la propre descendance d'Abraham. Tient que cette prière exaucée correspondait à ce que Dieu avait déjà décrété : Muhammad (ﷺ), envoyé comme messager parmi les gens illettrés et vers eux, et vers tous les peuples non arabes, des hommes et des djinns.
Choisi par Dieu (﷾), non par le rang ou la race
Cette question est aussi ancienne que le Coran. Ses adversaires à La Mecque demandaient pourquoi il n'avait pas été descendu sur quelque homme important des deux cités. Le Coran répond que la miséricorde de Dieu (﷾) est à Lui de la donner, non à eux de la répartir. Il ne fait pas non plus des Arabes une race favorisée. Il dit que Dieu (﷾) a fait des hommes des nations et des tribus pour qu'ils se connaissent les uns les autres. Le plus honoré d'entre eux auprès de Lui est le plus pieux. Descendre d'Abraham n'achète à personne une place auprès de Dieu (﷾) non plus. Quand Abraham demanda des chefs issus de sa descendance, Dieu (﷾) répondit que Sa promesse n'atteint pas les injustes. Le Prophète (ﷺ) a dit que celui que ses actes retardent, sa lignée ne le fera pas avancer. Aujourd'hui, la plupart des musulmans ne sont pas arabes, comme le montre la page qui demande si l'islam n'est que pour les Arabes.
“Ils disent aussi : « Pourquoi ce Coran n'a-t-il pas été descendu sur quelque homme important de l'une des deux cités (principales) ? » Est-ce eux qui répartiraient la Miséricorde de ton Seigneur ?”
“Allah sait mieux où (et comment) accomplir Sa mission.”
“Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un (seul couple) d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous connaissiez les uns les autres (et non pour que vous vous méprisiez). Le plus honoré d'entre vous auprès d'Allah est (celui qui est) le plus pieux. Et Allah est Omniscient et bien informé (de toute chose).”
“Et rappelle-toi qu'Abraham fut éprouvé par son Seigneur par certains commandements, qu'il accomplit : Il dit : « Je vais faire de toi un imam pour les nations. » Il implora : « Et aussi (des imams) de ma descendance ! » Il répondit : « Mais Ma promesse n'atteint pas les injustes. »”
Abu Hurayra rapporte une parole plus longue du Prophète (ﷺ) sur les bonnes actions et leur récompense. Parmi elles : quiconque suit un chemin à la recherche de la science, Allah lui facilite un chemin vers le Paradis ; et quand des gens se réunissent dans une mosquée pour réciter le Coran et l'étudier ensemble, la sérénité descend sur eux, la miséricorde les recouvre et les anges les entourent. Elle se termine ainsi : celui que ses actes retardent, sa lignée ne le fera pas avancer.
La réponse de l'islam : mettre le message à l'épreuve, où qu'il ait commencé
Le lieu ramène donc au message. Le Coran se présente comme une guidance pour tous ceux qu'il atteint, et il atteint quiconque l'ouvre aujourd'hui. Il appelle le lecteur à un mode de vie complet : la foi au Dieu Unique (﷾), l'adoration de Lui seul, et le rejet de tout faux dieu. Tout lecteur peut le mettre à l'épreuve : le lire, et peser ce qu'il dit face à ce qui peut être vérifié. Seul Dieu (﷾) guide, et il n'y a nulle contrainte en religion, le choix appartient donc au lecteur.
“Ce Coran m'a été révélé par inspiration, afin que je vous avertisse, vous et tous ceux qu'il atteint.”
“Nous ne t'avons envoyé que comme (Messager) universel pour les hommes, leur annonçant la bonne nouvelle et les avertissant (contre le péché), mais la plupart des hommes ne comprennent pas.”
“Nous avons assurément envoyé à chaque peuple un messager (avec l'ordre) : « Servez Allah, et évitez le Mal » : parmi ces peuples, il en est qu'Allah a guidés, et d'autres sur qui l'égarement s'est inévitablement (établi). Parcourez donc la terre, et voyez quelle fut la fin de ceux qui ont nié (la Vérité).”
“Il est vrai que tu ne pourras pas guider tous ceux que tu aimes ; mais Allah guide qui Il veut, et Il connaît mieux que quiconque ceux qui reçoivent la guidance.”
“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”
Réponse par réponse
Coran 32:3 — Sourate al-Sajda (La Prosternation), verset 3
“Ou bien disent-ils : « Il l'a inventé » ? Non, c'est la Vérité venant de ton Seigneur, afin que tu avertisses un peuple à qui aucun avertisseur n'est venu avant toi, afin qu'ils soient guidés.”
Cité pour
Le Coran se contredit. Il dit que chaque peuple a eu un avertisseur, et pourtant il dit que le peuple du Prophète (ﷺ) n'en avait eu aucun avant lui.
La réponse
Les versets parlent de choses différentes. 35:24 parle du passé dans son ensemble : à un moment donné, un avertisseur a vécu parmi chaque peuple. Les versets sur les Arabes parlent du propre peuple du Prophète (ﷺ). Ibn Kathir, un commentateur du XIVe siècle, dit que 36:6 désigne les Arabes, à qui aucun avertisseur n'était venu avant lui. Il ajoute que les nommer ne limite pas le message à eux. Al-Qurtubi, un commentateur du XIIIe siècle, rapporte d'anciens savants sur 32:3. Qatada dit que le peuple visé est Quraysh, la tribu du Prophète (ﷺ). Ibn Abbas et Muqatil disent que ce sont les gens de l'intervalle entre Jésus et lui. Bien avant, Ismaïl, que le Coran appelle messager et prophète, avait élevé la Maison avec Abraham.
Ce qu'il en ressort — Les deux versets tiennent : chaque peuple a eu un avertisseur à un moment donné, et le peuple du Prophète (ﷺ) était resté longtemps sans en avoir.
Coran 35:24 — Sourate Fatir (Le Créateur), verset 24
“Nous t'avons envoyé en vérité, comme annonciateur de bonne nouvelle et comme avertisseur : et il n'y a jamais eu de peuple sans qu'un avertisseur n'ait vécu parmi eux (dans le passé).”
Cité pour
Si chaque peuple a eu un messager, où sont leurs noms ? L'histoire ne rapporte aucun prophète de ce genre dans la plupart des pays.
La réponse
Le Coran dit qu'il ne raconte pas l'histoire de tous les messagers. La plupart des peuples du passé n'ont laissé aucun écrit. Là où des archives subsistent, elles gardent ce que les générations suivantes ont choisi de garder. Et le Coran dit que, parmi chaque peuple, certains ont rejeté le messager qui leur avait été envoyé. Chaque messager antérieur était envoyé à son propre peuple. Le dernier message a été envoyé à tous les hommes, et le Coran dit que Dieu (﷾) le gardera.
Ce qu'il en ressort — Les noms manquants ne comptent pas contre l'enseignement selon lequel chaque peuple a eu un avertisseur.
Coran 15:9 — Sourate al-Hijr (Al-Hijr), verset 9
“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”
Cité pour
N'importe quel livre peut dire qu'il sera préservé. L'affirmation ne prouve rien.
La réponse
La promesse seule ne prouve rien, et la page ne repose pas sur elle. Elle repose sur le dossier. Des scribes ont mis la révélation par écrit du vivant du Prophète (ﷺ), et Abou Bakr la fit rassembler en un seul volume. Des feuillets datés, très probablement, entre 568 et 645 apr. J.-C. portent le texte d'aujourd'hui, à de petits points d'orthographe près. Un parchemin de Sanaa porte, sous le texte d'aujourd'hui, un texte plus ancien effacé. Il diffère par de petits mots, l'ordre des sourates, une paire de versets intervertie et un verset manquant. Ses éditeurs y voient la copie personnelle d'un Compagnon, et jugent le texte d'aujourd'hui plus fidèle. La page sur les plus anciens manuscrits du Coran expose les preuves.
Ce qu'il en ressort — L'affirmation est une affirmation que l'histoire peut vérifier, et le dossier la confirme.
Coran 49:13 — Sourate al-Hujurat (Les Appartements), verset 13
“Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un (seul couple) d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous connaissiez les uns les autres (et non pour que vous vous méprisiez). Le plus honoré d'entre vous auprès d'Allah est (celui qui est) le plus pieux. Et Allah est Omniscient et bien informé (de toute chose).”
Cité pour
Envoyer le dernier prophète aux Arabes fait d'eux un peuple élu.
La réponse
Le Coran dit que la personne la plus honorée est la plus pieuse, non la mieux née. Il a été dit à ses adversaires de La Mecque que la miséricorde de Dieu (﷾) est à Lui de la donner. Le Prophète (ﷺ) a été envoyé à tous les hommes, et aujourd'hui la plupart des musulmans ne sont pas arabes.
Ce qu'il en ressort — Le message a commencé parmi les Arabes, mais il n'appartient à aucune race.
Sahih Muslim 2276 — Kitab al-Fada'il (Le livre des mérites), hadith 2276
Wathila ibn al-Asqa' rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu a choisi Kinana parmi les descendants d'Ismaïl, a choisi Quraysh parmi Kinana, a choisi les Banu Hashim parmi Quraysh, et l'a choisi parmi les Banu Hashim. Dans Sahih Muslim, il figure sous le titre du mérite de la lignée du Prophète.
Cité pour
Un hadith authentique dit que Dieu a choisi Quraysh parmi les descendants d'Ismaïl, et le clan du Prophète (ﷺ) parmi Quraysh. La lignée compte donc.
La réponse
Ce hadith parle de l'endroit où Dieu (﷾) a placé Son Prophète (ﷺ), et le Coran dit que Dieu (﷾) sait mieux où placer Son message. Il ne donne à personne de rang auprès de Dieu (﷾) par la naissance. Dieu (﷾) a dit à Abraham que Sa promesse n'atteint pas les injustes parmi sa descendance. Le Coran condamne Abu Lahab, bien qu'il fût le propre oncle du Prophète (ﷺ). Et le Prophète (ﷺ) a dit que la lignée ne fera pas avancer celui que ses actes retardent.
Ce qu'il en ressort — Dieu (﷾) choisit où Son message commence ; l'honneur auprès de Lui ne vient que de la piété.
Coran 2:129 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 129
“« Notre Seigneur ! Envoie parmi eux un Messager des leurs, qui leur récitera Tes signes, leur enseignera l'Écriture et la sagesse, et les purifiera : car c'est Toi le Puissant, le Sage. »”
Cité pour
Le lien avec Abraham est une histoire racontée plus tard, pour donner à l'islam des racines anciennes.
La réponse
La page donne la prière d'Abraham comme le propre récit du Coran sur le lieu, non comme la preuve du message. La thèse ne repose sur l'arbre généalogique de personne. Elle repose sur le message et son dossier, que tout lecteur peut mettre à l'épreuve.
Ce qu'il en ressort — La prière d'Abraham est la raison que l'islam donne pour le lieu ; la preuve du message se tient à part.
Sahih al-Bukhari 335 — Kitab al-Tayammum (Le livre du tayammum), hadith 335
Jabir ibn Abdullah rapporte que le Prophète (ﷺ) a cité cinq choses qui lui ont été données et qui n'avaient été données à aucun prophète avant lui. La dernière : chaque prophète antérieur était envoyé à son propre peuple seulement, mais lui a été envoyé à toute l'humanité.
Cité pour
Si les prophètes antérieurs n'allaient qu'à leur propre peuple, Dieu a laissé la plus grande partie de l'humanité sans message complet pendant des milliers d'années.
La réponse
Le Coran dit que chaque peuple a eu son propre avertisseur à un moment donné. Il dit aussi que Dieu (﷾) ne châtie personne avant qu'un messager soit venu. Chaque peuple répondait de ce qui lui était parvenu, et personne ne répond d'un message qui n'est jamais venu.
Ce qu'il en ressort — Chaque peuple a eu un avertisseur en son temps, et personne n'est jugé selon un message qui ne lui est jamais parvenu.
Coran 12:2 — Sourate Yusuf (Joseph), verset 2
“Nous l'avons fait descendre en Coran arabe, afin que vous appreniez la sagesse.”
Cité pour
Un message en arabe est destiné aux Arabes. Tous les autres doivent se fier à des traductions.
La réponse
Tout message vient dans une langue, et le Coran dit que chaque messager parlait la langue de son peuple. Le Coran lui-même dit qu'il avertit tous ceux qu'il atteint. L'arabe que récitait le Prophète (ﷺ) est encore récité aujourd'hui, si bien que chaque traduction peut être vérifiée sur lui.
Ce qu'il en ressort — Une seule langue au départ ne limite pas ceux à qui le message est destiné.
Manuscrit coranique de Birmingham (Mingana 1572a)
Deux feuillets de parchemin portant des parties des sourates 18 à 20 en écriture hijazie ancienne. En 2015, l'Oxford Radiocarbon Accelerator Unit a daté le parchemin entre 568 et 645 apr. J.-C., avec une probabilité de 95,4 %, une période qui couvre la vie du Prophète (ﷺ) (v. 570-632). Hormis de petits points d'orthographe, le texte de ces feuillets est le texte de ces sourates tel que le Coran les présente aujourd'hui.
Cité pour
La fourchette de datation de Birmingham commence avant 610, elle ne peut donc rien montrer au sujet du Coran du Prophète (ﷺ).
La réponse
Le radiocarbone date la peau animale, non l'écriture, et la fourchette est un éventail de dates probables. L'écriture vient après la fabrication du parchemin. La fourchette recouvre la vie du Prophète (ﷺ), les feuillets s'accordent donc avec une copie de son temps ou de peu après.
Ce qu'il en ressort — La datation s'accorde avec une copie faite du vivant du Prophète (ﷺ) ou peu après.
Coran 6:124 — Sourate al-An'am (Les Bestiaux), verset 124
“Allah sait mieux où (et comment) accomplir Sa mission.”
Cité pour
« Allah sait mieux » n'est pas une réponse. Cela ne fait que clore la question.
La réponse
La page ne repose pas sur cela. Elle repose sur une raison que chacun peut vérifier : n'importe quel lieu et n'importe quel temps soulèveraient la même question. Le lieu ne décide donc rien, et ce qui peut être mis à l'épreuve, c'est le message et son dossier. Le verset énonce la vue de l'islam sur ce même point.
Ce qu'il en ressort — Le lieu d'un message n'est une preuve ni dans un sens ni dans l'autre, l'épreuve passe donc au message.
Points de vue
Sceptique : un seul homme en un seul lieu est une raison de douter
Si Dieu voulait que tout le monde Le connaisse, dit le sceptique, Il ne parlerait pas à un seul homme dans un coin du monde. Un message donné en un seul lieu, dans une seule langue, il y a longtemps, est ce à quoi on s'attendrait s'il venait des hommes. Le sceptique ajoute que ceux qui ont vécu avant lui, ou loin de là, seraient laissés de côté.
Un Dieu qui voudrait que tout le monde Le connaisse se révélerait directement à chacun, non à un seul homme en Arabie.
Réfutation
Un signe si évident que personne ne pourrait en douter forcerait la foi, et une foi forcée n'est pas une épreuve. Le Coran dit que si un ange était descendu, l'affaire aurait été réglée aussitôt. À la place, chaque peuple a eu un messager, et le dernier message est un livre public que chacun peut lire et peser.
L'islam a commencé au temps et au lieu où il a commencé. C'est exactement ce à quoi on s'attendrait, dit le sceptique, s'il venait de sa propre culture.
Réfutation
Tout message doit commencer dans une culture, cela s'accorde donc aussi bien avec un message vrai qu'avec un message fabriqué. Un fait qui s'accorde avec les deux vues n'est une preuve pour aucune. L'épreuve est le message lui-même et son dossier.
Un message donné aujourd'hui, avec des caméras et des archives, pourrait être vérifié. Un message du VIIe siècle ne le peut pas.
Réfutation
Chaque époque paraît ancienne aux époques suivantes, toute révélation serait donc un jour ancienne. Ce qui peut être pesé, c'est le message lui-même, comme ses premiers auditeurs l'ont pesé. Son texte peut être vérifié sur des copies de son propre siècle.
Un message pour tous les hommes ne viendrait pas dans une seule langue.
Réfutation
Tout message doit venir dans une langue, et le Coran dit que chaque messager parlait la langue de son peuple. L'arabe que récitait le Prophète (ﷺ) est encore récité aujourd'hui, si bien que chaque traduction peut être vérifiée sur lui.
Ceux qui ont vécu avant le Coran, ou loin de l'Arabie, ont été laissés sans le message de Dieu.
Réfutation
Le Coran dit que chaque peuple a eu un avertisseur à un moment donné. Il dit aussi que Dieu (﷾) ne châtie personne avant qu'un messager soit venu à eux.
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) sait mieux où placer Son message. Chaque peuple a eu un messager à un moment donné. Le dernier message a été envoyé de La Mecque à tous les hommes, et gardé afin de leur parvenir. Dieu (﷾) a choisi de l'envoyer depuis la Maison où, selon le Coran, Abraham pria pour un messager.
N'importe quel temps et n'importe quel lieu soulèveraient la même question. Le lieu d'un message ne peut donc pas décider s'il est vrai.
Le Coran dit qu'un messager a été envoyé à chaque peuple, et qu'ils ne sont pas tous nommés.
Le Prophète (ﷺ) a dit que chaque prophète antérieur était envoyé à son propre peuple seulement. Lui-même a été envoyé à toute l'humanité.
Le Coran enseigne que le Prophète Muhammad (ﷺ) a été envoyé à tous les hommes, comme le dernier des prophètes.
Le Coran a été mis par écrit et appris par cœur du vivant du Prophète (ﷺ). Il a été rassemblé en un seul volume peu après sa mort.
Le Coran présente le Prophète (ﷺ) comme le messager pour lequel Abraham et Ismaïl prièrent à la Maison de La Mecque.
Le Coran classe les gens selon la piété, non selon la nation ou la tribu.