Réponse courte
Les musulmans prient cinq fois par jour parce que Dieu (﷾) Lui-même a fixé la prière et ses heures. Le Coran dit que les prières sont prescrites aux croyants « à des heures déterminées » (4:103). Ses versets nomment l'aube, le déclin du soleil, le coucher du soleil et la nuit. Le Prophète (ﷺ) a montré les heures exactes et la manière de prier. L'islam demande aussi aux croyants de se souvenir de Dieu (﷾) debout, assis et couchés. Les cinq prières ne remplacent donc pas ce souvenir. Elles le tiennent en place, pour que le travail, les repas et le sommeil ne chassent jamais Dieu (﷾) de toute une journée. Chaque prière est une rencontre avec Dieu (﷾), le corps et le cœur ensemble, et le croyant est au plus près de Lui dans la prosternation. Les sikhs gardent aussi des heures fixes, dans leurs prières du matin, du soir et de la nuit. La vraie question est donc de savoir qui a fixé ces heures, et le Coran demande à être mis à l'épreuve.
Explication complète
Se souvenir de Dieu (﷾) à chaque souffle
Le sikhisme (les sikhs disent aussi Sikhi) a été fondé par Guru Nanak (les sikhs disent Guru Nanak Dev Ji). Son Écriture est le Guru Granth Sahib, que les sikhs honorent comme leur Guru vivant. Un Ang est une page de son édition de référence de 1 430 pages. Le Sukhmani est un long hymne de dévotion de Guru Arjan, le cinquième Guru. Il dit au lecteur de louer Dieu (﷾) jour et nuit, et de méditer sur Lui à chaque souffle et à chaque bouchée (Ang 280). Sa première partie appelle à se souvenir de Dieu (﷾) encore et encore (Ang 262). Pour les sikhs, le souvenir n'est donc pas réservé à certaines heures. Il doit remplir toute la vie. C'est pourquoi beaucoup de sikhs demandent pourquoi les musulmans attachent leur prière à cinq heures fixes.
“Loue Dieu jour et nuit ; médite sur Lui à chaque souffle que tu prends et à chaque bouchée que tu manges.”
“en te souvenant de Lui, tu obtiendras le bonheur”
Le Nitnem : matin, soir et nuit
Les sikhs gardent aussi des prières fixes. Le Japji de Guru Nanak lui-même nomme l'heure ambroisienne du matin pour méditer sur le vrai Nom (Ang 2). Le Sikh Rehat Maryada est le code de conduite sikh, publié par le SGPC à Amritsar. Il demande au sikh de se lever aux heures ambroisiennes, trois heures avant l'aube, de se baigner et de répéter le nom Waheguru. Il énumère des hymnes à lire chaque jour. Le Japji et d'autres se lisent le matin. Le Rehras se lit le soir, après le coucher du soleil, et le Sohila la nuit, avant de dormir. Les sikhs appellent ce cycle quotidien le Nitnem. Les lectures du matin et du soir se terminent par l'Ardas, une prière formelle de supplication dite debout, les mains jointes. Le récit de Macauliffe sur la journée du sixième Guru montre le même ordre : matin, crépuscule et nuit. Les sikhs aussi unissent donc le souvenir à chaque souffle à des prières à heures fixes. Cela compte. La question entre sikhs et musulmans n'est pas de savoir s'il faut garder des heures fixes. C'est de savoir qui les a fixées.
“À l'heure ambroisienne du matin, médite sur le vrai Nom et sur la grandeur de Dieu.”
Le Sikh Rehat Maryada, le code de conduite sikh publié par le SGPC, dit que le sikh doit se lever aux heures ambroisiennes, trois heures avant l'aube, se baigner et répéter le nom Waheguru. Il énumère des hymnes à réciter chaque jour : le Japu et deux autres compositions le matin, le Sodar Rehras le soir après le coucher du soleil, et le Sohila la nuit avant d'aller au lit. Les récitations du matin et du soir se terminent par l'Ardas, qu'il appelle une supplication formelle. Pendant qu'on la dit, les hommes et les femmes de l'assemblée se tiennent debout, les mains jointes, et à la fin l'assemblée s'incline devant le Guru Granth Sahib.
Dans son récit de la journée du sixième Guru, Macauliffe dit que Guru Hargobind se levait avant le jour, se baignait et allait adorer au Har Mandar. Là, il entendait réciter le Japji et l'Asa ki War. Au crépuscule, on lisait le Sodar, et tous se tenaient debout, les mains jointes, et adressaient une prière au Tout-Puissant. On lisait le Sohila avant que le Guru n'aille dormir.
| Moment | Prière musulmane | Nitnem sikh |
|---|---|---|
| Matin | Fajr, de l'aube jusqu'à ce que le soleil commence à se lever | Le Japji et d'autres, dès les heures ambroisiennes avant l'aube |
| Soir | Maghrib, après le coucher du soleil | Le Rehras, après le coucher du soleil |
| Nuit | Isha, jusqu'à ce que la moitié de la nuit soit passée | Le Sohila, avant de dormir |
| Fixé par | Dieu (﷾), dans le Coran, et montré par le Prophète (ﷺ) | Les hymnes des Gurus et le code de conduite sikh |
Guru Arjan et Guru Nanak sur le namaz
Le Guru Granth Sahib parle aussi de la prière musulmane elle-même. À l'Ang 1136, dans un hymne de la section de Guru Arjan, celui qui parle dit qu'il n'adore pas comme les hindous ni ne prie comme les musulmans. Il prend le Dieu (﷾) sans forme dans son cœur et s'incline devant Lui à cet endroit. Guru Arjan met donc le namaz de côté pour lui-même, et les sikhs suivent la voie des Gurus. Dans le Var Majh, Guru Nanak donne aux cinq prières de nouveaux sens. Elles deviennent la vérité, ce qui est juste, la charité au nom de Dieu (﷾), les bonnes intentions et la louange de Dieu (Ang 141). Il ne dit pas au lecteur de faire le namaz. Cette page n'adoucit ni l'un ni l'autre passage. La page sur ce que le Guru Granth Sahib dit des musulmans donne l'hymne en entier.
“Je ne pratique pas le jeûne, ni n'observe le Ramzan : je sers Celui qui me préservera à la dernière heure. L'unique Seigneur de la terre est mon Dieu, qui juge à la fois les Hindous et les Musalmans. Je ne vais pas en pèlerinage à Makka, ni n'adore aux lieux de pèlerinage hindous. Je sers le Dieu unique et nul autre. Je n'adore pas comme les Hindous, ni ne prie comme les Musalmans. Je prends le Dieu sans forme dans mon cœur, et là je Lui rends hommage. Je ne suis ni Hindou ni Musalman. L'âme et le corps appartiennent à Dieu, qu'Il soit appelé Allah ou Ram. Kabir a prononcé ce discours. Quand je rencontre un vrai guru ou pir, je reconnais mon propre Maître.”
“Il y a cinq prières, cinq heures de prière, et cinq noms pour elles — la première doit être la vérité, la deuxième ce qui est juste, la troisième la charité au nom de Dieu, la quatrième les bonnes intentions, la cinquième la louange et la gloire de Dieu.”
Dieu (﷾) a fixé la prière et ses heures
Le Coran dit que les prières sont prescrites aux croyants à des heures déterminées (4:103). Ibn Kathir rapporte d'Ibn Abbas sur ce verset : la prière a une heure fixe, tout comme le hajj. D'autres versets nomment les heures dans les grandes lignes. La prière est fixée depuis le déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit, et à l'aube (17:78). Elle est fixée aux deux extrémités du jour et à l'approche de la nuit (11:114). Dieu (﷾) est loué avant le lever du soleil et avant son coucher, et aux heures de la nuit (20:130). Il est glorifié le soir et le matin, en fin d'après-midi et quand le jour décline (30:17-18). Ibn Kathir explique que 17:78 couvre les heures des cinq prières. Sur 20:130, il dit qu'avant le lever du soleil désigne la prière du Fajr, et avant son coucher la prière de l'Asr. Le Coran dit aussi : veillez strictement sur vos prières (2:238). Les heures ne sont donc pas une habitude que les musulmans ont choisie. Elles sont fixées dans le Coran, que les musulmans tiennent pour la parole de Dieu (﷾) Lui-même.
“Quand vous avez accompli les prières (en commun), célébrez les louanges d'Allah, debout, assis, ou couchés sur le côté ; mais quand vous êtes hors de danger, accomplissez les prières régulières : car ces prières sont prescrites aux croyants à des heures déterminées.”
Ibn Kathir dit que le verset ordonne de se souvenir d'Allah après la prière debout, assis et couché, c'est-à-dire en toute situation, puis la prière elle-même, accomplie comme elle a été ordonnée, avec humilité, l'inclinaison et la prosternation complètes. Sur « à des heures déterminées », il rapporte d'Ibn Abbas : la prière est prescrite, et elle a une heure fixe, tout comme le hajj. Il rapporte la même chose de Mujahid et d'autres parmi les premiers savants.
“Accomplis la prière, du déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit, et la prière et la lecture de l'aube : car la prière et la lecture de l'aube ont des témoins.”
“Et accomplis la prière aux deux extrémités du jour et aux approches de la nuit : les bonnes actions effacent les mauvaises : que ce soit là un rappel pour ceux qui se souviennent (de leur Seigneur) :”
“Supporte donc avec patience ce qu'ils disent, et célèbre (sans cesse) les louanges de ton Seigneur, avant le lever du soleil et avant son coucher ; oui, célèbre-les pendant une partie des heures de la nuit, et aux extrémités du jour : afin que tu aies (la joie spirituelle).”
“Gloire donc à Allah, quand vous atteignez le soir et quand vous vous levez le matin ; oui, à Lui la louange, dans les cieux et sur la terre ; et en fin d'après-midi et quand le jour commence à décliner.”
Ibn Kathir appelle ce verset l'ordre d'Allah d'accomplir les prières à leurs heures fixées. Il rapporte d'Ibn Abbas, d'Ibn Umar et d'autres que le déclin du soleil signifie midi, et dit que l'on comprend que le verset couvre les heures des cinq prières : le Zuhr, l'Asr, le Maghrib et l'Isha depuis midi jusqu'à l'obscurité de la nuit, et la prière de l'aube. Le détail des heures, dit-il, nous vient par transmission massive (tawatur) des paroles et des actes du Prophète (ﷺ), et les musulmans l'ont suivi de génération en génération jusqu'à aujourd'hui.
Ibn Kathir intitule le passage l'ordre d'être patient et d'accomplir les cinq prières quotidiennes. Il dit que glorifier le Seigneur avant le lever du soleil désigne la prière de l'aube (Fajr), et avant son coucher la prière de l'après-midi (Asr). Il cite les paroles du Prophète (ﷺ), chez al-Bukhari et Muslim, qui exhortent les croyants à ne pas manquer les prières d'avant le lever et d'avant le coucher du soleil.
“Veillez strictement sur (l'habitude de) vos prières, surtout la Prière du milieu ; et tenez-vous devant Allah dans un (esprit) de dévotion.”
Le Prophète (ﷺ) a montré comment et quand
Le Coran donne les heures dans les grandes lignes, et le Prophète (ﷺ) les a précisées. Gabriel descendit et pria, et le Prophète (ﷺ) pria avec lui, cinq prières l'une après l'autre. Gabriel dit que c'était ce qui lui avait été ordonné (Bukhari 521). Le Prophète (ﷺ) donna ensuite à chaque prière son heure. Le Fajr dure jusqu'à ce que le soleil commence à se lever. Le Zuhr dure jusqu'à l'Asr. L'Asr dure jusqu'à ce que le soleil jaunisse. Le Maghrib dure jusqu'à ce que le crépuscule ait disparu, et l'Isha jusqu'à ce que la moitié de la nuit soit passée (Muslim 612a). Aux jeunes hommes qu'il avait instruits, il dit de prier comme ils l'avaient vu prier (Bukhari 631). Ibn Kathir note que ces heures nous viennent par transmission massive de ses paroles et de ses actes. Les musulmans les ont gardées, de génération en génération, jusqu'à aujourd'hui. La prière n'est donc pas une chose que chacun découvre seul. Dieu (﷾) l'a donnée, et Son Messager (ﷺ) l'a montrée.
Abu Mas'ud al-Ansari dit à un gouverneur qui avait retardé une prière que Gabriel descendit et pria, et que le Messager d'Allah (ﷺ) pria, cinq fois de suite, puis dit : voilà ce qui m'a été ordonné. Urwa le rapporte à Umar ibn Abd al-Aziz quand celui-ci retarda lui aussi une prière. Umar demande si c'est Gabriel qui fixa l'heure de la prière au Messager d'Allah (ﷺ), et Urwa le confirme. Il ajoute d'Aïcha que le Prophète (ﷺ) priait l'Asr quand la lumière du soleil était encore dans sa chambre.
Abdullah ibn Amr rapporte que le Prophète (ﷺ) donna l'heure de chaque prière. Le Fajr dure jusqu'à ce qu'apparaisse la première partie du soleil. Le Zuhr dure jusqu'à ce que vienne l'Asr. L'Asr dure jusqu'à ce que le soleil jaunisse. Le Maghrib dure jusqu'à ce que le crépuscule ait disparu. L'Isha dure jusqu'à ce que la moitié de la nuit soit passée.
Malik ibn al-Huwayrith rapporte que lui et d'autres jeunes hommes restèrent vingt jours avec le Prophète (ﷺ). Quand il les renvoya chez eux pour instruire leurs familles, il leur dit : priez comme vous m'avez vu prier.
Ibn Kathir appelle ce verset l'ordre d'Allah d'accomplir les prières à leurs heures fixées. Il rapporte d'Ibn Abbas, d'Ibn Umar et d'autres que le déclin du soleil signifie midi, et dit que l'on comprend que le verset couvre les heures des cinq prières : le Zuhr, l'Asr, le Maghrib et l'Isha depuis midi jusqu'à l'obscurité de la nuit, et la prière de l'aube. Le détail des heures, dit-il, nous vient par transmission massive (tawatur) des paroles et des actes du Prophète (ﷺ), et les musulmans l'ont suivi de génération en génération jusqu'à aujourd'hui.
- Aube
Fajr
Jusqu'à ce que le soleil commence à se lever.
- Midi
Zuhr
Jusqu'à ce que vienne l'Asr.
- Après-midi
Asr
Jusqu'à ce que le soleil jaunisse.
- Coucher du soleil
Maghrib
Jusqu'à ce que le crépuscule ait disparu.
- Nuit
Isha
Jusqu'à ce que la moitié de la nuit soit passée.
Cinq, par la parole même de Dieu (﷾)
Le nombre cinq a lui aussi été fixé par Dieu (﷾). La prière fut prescrite lors du Voyage nocturne, quand le Prophète (ﷺ) fut élevé à travers les cieux. Dans son récit de cette nuit, Allah (﷾) prescrivit d'abord cinquante prières. Moïse dit que les gens ne pourraient pas en supporter autant, et le pressa de demander moins. Il le demanda plus d'une fois. Alors Allah (﷾) dit : elles sont cinq, et elles sont cinquante, et Ma parole ne change pas (Bukhari 349). Un autre récit de la même nuit explique ces mots. Ce sont cinq prières chaque jour et chaque nuit, chacune comptant pour dix, et cela fait cinquante (Muslim 162a). Le Coran donne la même règle pour toute bonne action : dix fois autant au crédit de celui qui la fait (6:160). Rien du premier ordre ne fut donc perdu. La charge fut rendue légère, et la récompense de cinquante demeure. On demanda aussi au Prophète (ﷺ) quelle action Allah (﷾) aime le plus. Il dit : la prière à son heure (Bukhari 527). Cela compte, parce que le nombre vient de Dieu (﷾) Lui-même. Aucun savant ne l'a choisi, et aucun maître venu après ne peut le changer.
Dans le récit du Prophète (ﷺ) sur son Voyage nocturne, Allah prescrivit cinquante prières à ses fidèles. Au retour, Moïse lui dit que son peuple ne pourrait pas le supporter et le renvoya demander moins. Il retourna trois fois. Deux fois le nombre fut réduit, et la troisième fois Allah dit : elles sont cinq, et elles sont cinquante ; Ma parole ne change pas. Moïse lui dit de retourner encore une fois, et il dit qu'il avait honte devant son Seigneur.
Anas ibn Malik rapporte le récit du Prophète (ﷺ) sur le Voyage nocturne. Allah prescrivit cinquante prières chaque jour et chaque nuit. Moïse dit que les gens ne pourraient pas le supporter, car il avait éprouvé les fils d'Israël, et le pressa de demander moins. Il alla et revint jusqu'à ce qu'Allah dise : ce sont cinq prières chaque jour et chaque nuit, chaque prière comptant pour dix, et cela fait cinquante. Le récit ajoute que celui qui a l'intention de faire une bonne action et ne la fait pas se voit inscrire une bonne action, et dix s'il la fait.
“Celui qui fait le bien aura dix fois autant à son crédit : celui qui fait le mal ne sera rétribué que selon son mal : et il ne leur sera fait aucune injustice.”
Abdullah ibn Mas'ud demanda au Prophète (ﷺ) quelle action Allah aime le plus. Il dit : la prière accomplie à son heure. On lui demanda ce qui vient ensuite, il dit : être bon et dévoué envers ses parents.
- 50Prières qu'Allah (﷾) prescrivit d'abord, lors du Voyage nocturne
- 5Prières par jour, après qu'Il les eut allégées
- 50Ce que comptent les cinq, chaque prière pour dix
Le souvenir à tout moment, et la prière à son heure
L'islam demande les deux. Le verset même qui fixe les heures dit d'abord : quand vous avez accompli la prière, célébrez les louanges d'Allah (﷾) debout, assis ou couchés (4:103). Ibn Kathir explique que cela veut dire en toute situation. Il est dit aux croyants de se souvenir souvent de Dieu (﷾) (33:41). Les gens doués d'intelligence se souviennent de Lui debout, assis et couchés (3:190-191). Se souvenir de Dieu (﷾) à chaque souffle est donc aussi un but de l'islam. Les cinq prières ne sont pas tout ce souvenir. Elles en sont le cadre. Dieu (﷾) dit d'accomplir la prière pour se souvenir de Lui (20:14). Cinq fois par jour, la prière interrompt le travail, les repas et le sommeil, et ramène le cœur vers Lui.
“Quand vous avez accompli les prières (en commun), célébrez les louanges d'Allah, debout, assis, ou couchés sur le côté ; mais quand vous êtes hors de danger, accomplissez les prières régulières : car ces prières sont prescrites aux croyants à des heures déterminées.”
Ibn Kathir dit que le verset ordonne de se souvenir d'Allah après la prière debout, assis et couché, c'est-à-dire en toute situation, puis la prière elle-même, accomplie comme elle a été ordonnée, avec humilité, l'inclinaison et la prosternation complètes. Sur « à des heures déterminées », il rapporte d'Ibn Abbas : la prière est prescrite, et elle a une heure fixe, tout comme le hajj. Il rapporte la même chose de Mujahid et d'autres parmi les premiers savants.
“Ô vous qui croyez ! Célébrez les louanges d'Allah, et faites-le souvent ;”
“Voici, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a vraiment des signes pour les gens doués d'intelligence, qui célèbrent les louanges d'Allah, debout, assis et couchés sur le côté, et méditent sur (les merveilles de) la création des cieux et de la terre, (en pensant) : « Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé (tout) cela en vain ! Gloire à Toi ! Préserve-nous du châtiment du Feu. »”
“En vérité, Je suis Allah : il n'y a de dieu que Moi : adore-Moi donc (Moi seul), et accomplis la prière pour célébrer Ma louange.”
Une vie de souvenir
Allah (﷾) rappelé debout, assis et couché.
Cinq prières à des heures déterminées
Aube, midi, après-midi, coucher du soleil et nuit.
Le souvenir entre elles
Souvent, tout au long de la journée.
Pourquoi les heures fixes empêchent le souvenir de s'échapper
Un bon but sans heure fixe a tendance à s'échapper quand la vie est chargée. Le Coran dit que l'homme a été créé impatient : inquiet quand le mal le touche, et avide quand le bien lui arrive, sauf ceux qui sont voués à la prière (70:19-22). Il loue des hommes que ni le commerce ni les affaires ne détournent du souvenir d'Allah (﷾) ni de la prière (24:37). Les heures sont gardées même dans la difficulté. Dans le danger, le Coran dit de prier à pied ou monté (2:239). Le Prophète (ﷺ) dit à un malade de prier debout, ou assis s'il ne le pouvait pas, ou couché sur le côté (Bukhari 1117). Une heure fixe ne rend donc pas le souvenir mécanique. Elle fait en sorte qu'aucun jour, si chargé ou si dur soit-il, ne passe sans lui. Celui qui s'arrête pour Dieu (﷾) cinq fois par jour revient sans cesse vers Lui.
“En vérité, l'homme a été créé très impatient ; inquiet quand le mal le touche ; et avare quand le bien lui parvient ; il n'en est pas ainsi de ceux qui sont voués à la prière ;”
“Par des hommes que ni le négoce ni le commerce ne peuvent détourner du Rappel d'Allah, ni de la Prière régulière, ni de la pratique de l'Aumône régulière : leur (seule) crainte est pour le Jour où les cœurs et les yeux seront transformés (dans un monde entièrement nouveau),”
“Si vous craignez (un ennemi), priez à pied ou monté (comme il vous est le plus commode) ; mais quand vous êtes en sécurité, célébrez les louanges d'Allah de la manière qu'Il vous a enseignée, que vous ne connaissiez pas (auparavant).”
Imran ibn Husayn, qui était malade, demanda au Prophète (ﷺ) comment prier. Il dit : prie debout ; si tu ne le peux pas, assis ; et si tu ne le peux pas, couché sur le côté.
Ce qu'est la prière : une rencontre avec Dieu (﷾)
Avant de prier, le musulman se lave le visage, les mains et les bras, passe les mains mouillées sur la tête et se lave les pieds (5:6). Il se tourne vers la Kaaba, la Maison de Dieu (﷾) à La Mecque (2:144). Il se tient debout et récite al-Fatiha, le chapitre qui ouvre le Coran, puis il s'incline, se prosterne et s'assoit. Le Coran nomme ces actes : inclinez-vous, prosternez-vous et adorez votre Seigneur (22:77). Le Prophète (ﷺ) a dit que celui qui se tient en prière parle en privé à son Seigneur (Bukhari 531). Il a dit que Dieu (﷾) répond à chaque verset d'al-Fatiha à mesure que le serviteur le dit (Muslim 395a). Et il a dit que le serviteur est au plus près de son Seigneur quand il se prosterne (Muslim 482). Le Coran dit : prosterne-toi en adoration et rapproche-toi (96:19). Le corps et le cœur prient ensemble. Le Coran loue ceux qui sont humbles dans leurs prières (23:1-2). Le guide de la salah de ce site montre chaque étape.
“Ô vous qui croyez ! quand vous vous préparez à la prière, lavez vos visages, et vos mains (et avant-bras) jusqu'aux coudes ; passez (de l'eau) sur vos têtes ; et (lavez) vos pieds jusqu'aux chevilles. Si vous êtes en état d'impureté rituelle, lavez tout votre corps. Mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu où l'on satisfait ses besoins, ou si vous avez eu contact avec les femmes, et que vous ne trouviez pas d'eau, alors prenez du sable ou de la terre propre, et frottez-en vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous mettre dans la difficulté, mais vous rendre purs et parfaire Sa faveur envers vous, afin que vous soyez reconnaissants.”
“Nous voyons ton visage se tourner (vers le ciel pour être guidé) : Nous allons donc te tourner vers une qibla qui te plaira. Tourne donc ton visage dans la direction de la Mosquée sacrée : où que vous soyez, tournez vos visages dans cette direction. Les Gens du Livre savent bien que c'est la vérité venant de leur Seigneur. Et Allah n'est pas inattentif à ce qu'ils font.”
“Ô vous qui croyez ! inclinez-vous, prosternez-vous, et adorez votre Seigneur ; et faites le bien, afin que vous prospériez.”
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que lorsque l'un de vous prie, il parle en privé à son Seigneur ; il ne doit donc pas cracher devant lui ni à sa droite.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'une prière sans Umm al-Qur'an (al-Fatiha) est incomplète, et qu'il l'a entendu dire qu'Allah le Très-Haut a dit : J'ai partagé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux moitiés, et Mon serviteur aura ce qu'il demande. Allah répond alors à chaque verset d'al-Fatiha à mesure que le serviteur le dit : à la louange, Il dit que Son serviteur L'a loué ; au verset de la miséricorde, qu'il L'a exalté ; et au verset du Jour du Jugement, qu'il L'a glorifié ; de « C'est Toi que nous adorons, et c'est Ton aide que nous implorons », Il dit que cela est entre Lui et Son serviteur ; et de la prière finale pour la guidée, qu'elle est pour Son serviteur, qui aura ce qu'il demande.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que le serviteur est au plus près de son Seigneur quand il se prosterne ; multipliez donc alors les invocations.
“Non, ne lui obéis pas : mais prosterne-toi en adoration, et rapproche-toi (d'Allah) !”
“Les croyants réussiront (assurément), ceux qui sont humbles dans leurs prières ;”
Se laver
Le visage, les mains et les bras ; passer les mains sur la tête ; laver les pieds.
Se tourner vers la Kaaba à La Mecque
Se tenir debout et réciter al-Fatiha
Dieu (﷾) répond à chaque verset à mesure qu'il est dit.
S'incliner
Se prosterner
Le serviteur est au plus près de son Seigneur.
S'asseoir
Ce que fait la prière
Le Coran dit que la prière préserve des actes honteux et injustes (29:45). Le Prophète (ﷺ) a comparé les cinq prières à un bain pris cinq fois par jour dans une rivière devant votre porte, qui ne laisse aucune saleté (Bukhari 528). Il a dit aussi quels péchés. Les cinq prières effacent les péchés commis entre elles, tant que les grands péchés sont évités (Muslim 233a). Il en a donné aussi les conditions : les ablutions bien faites, et la prière accomplie avec humilité (Muslim 228). Ibn Taymiyya dit que cette promesse ne couvre que les péchés mineurs. Les grands péchés demandent leur propre repentir sincère (66:8). Les torts faits à d'autres personnes doivent être réparés avec elles (Bukhari 2449). Le Coran promet aussi que les cœurs trouvent l'apaisement dans le souvenir d'Allah (﷾) (13:28). La prière garde donc la personne du mal, efface les petites fautes de chaque jour et donne du repos au cœur.
“Récite ce qui t'est révélé du Livre, et accomplis la prière : car la prière préserve des actes honteux et injustes ; et le souvenir d'Allah est sans aucun doute ce qu'il y a de plus grand (dans la vie). Et Allah sait ce que vous faites.”
Abu Hurayra entendit le Prophète (ﷺ) demander s'il resterait de la saleté sur quelqu'un qui se baignerait cinq fois par jour dans une rivière devant sa porte. Ils dirent qu'il n'en resterait pas la moindre trace. Il dit que c'est là l'exemple des cinq prières, par lesquelles Allah efface les mauvaises actions. Aussi dans Sahih Muslim 667.
Abou Hourayra rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : les cinq prières, et d'une prière du vendredi à la suivante, effacent les péchés commis entre elles, tant que les grands péchés ne sont pas commis.
Amr ibn Sa'id rapporte qu'Othman demanda de l'eau pour les ablutions (wudu) et dit avoir entendu le Prophète (ﷺ) dire : quand vient une prière prescrite, et qu'un musulman fait bien ses ablutions pour elle et l'accomplit avec humilité et une inclinaison convenable, elle est une expiation de ses péchés passés, tant qu'il n'a pas commis de péché majeur ; et cela vaut pour tous les temps.
Cite an-Nawawi : jeûner le jour d'Arafat expie tous les péchés mineurs, et si une personne a de grands péchés et pas de mineurs, on espère qu'ils seront allégés ; et Ibn Taymiyya : l'expiation promise pour la purification, la prière, le jeûne du Ramadan, d'Arafat et d'Achoura ne vaut que pour les péchés mineurs, tandis que les grands péchés demandent leur propre repentir.
“Ô vous qui croyez ! Revenez à Allah par un repentir sincère : dans l'espoir que votre Seigneur effacera vos maux et vous admettra dans des Jardins sous lesquels coulent les rivières, le Jour où Allah ne permettra pas que soient humiliés le Prophète et ceux qui croient avec lui. Leur Lumière courra devant eux et à leur droite, tandis qu'ils diront : « Notre Seigneur ! Parachève pour nous notre Lumière, et accorde-nous le Pardon : car Tu as pouvoir sur toutes choses. »”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque a fait du tort à autrui, dans son honneur ou en quoi que ce soit d'autre, doit s'en faire décharger aujourd'hui, avant le Jour où il n'y aura plus d'argent. S'il a de bonnes œuvres, elles lui seront prises en proportion du tort. S'il n'en a pas, une part des mauvaises œuvres de la personne lésée sera mise à sa charge.
“« Ceux qui croient et dont les cœurs trouvent la satisfaction dans le souvenir d'Allah : car c'est assurément dans le souvenir d'Allah que les cœurs trouvent la satisfaction. »”
Où les deux voies se séparent
Les deux voies demandent de se souvenir de Dieu (﷾) tout au long de la vie. Toutes deux gardent des prières fixes le matin et la nuit, et dans les deux on se tient debout devant Dieu (﷾) dans la prière. Elles se séparent sur la source. Pour les sikhs, les hymnes du Nitnem sont la parole des Gurus, et le code de conduite fixe lesquels on lit et quand. Guru Arjan met le namaz de côté. Pour les musulmans, Dieu (﷾) Lui-même a prescrit la prière à des heures déterminées dans le Coran, et Son Messager (ﷺ) a montré chacune d'elles. Les sikhs tiennent que la parole des Gurus est venue de Dieu (﷾), comme les musulmans le tiennent du Coran. Une pratique à elle seule ne peut pas trancher qui a raison. Tout se ramène donc à une question : le Coran est-il la parole de Dieu (﷾) ? S'il l'est, alors les cinq prières sont Son commandement, et aucun maître venu après ne peut les mettre de côté.
Le Sikh Rehat Maryada, le code de conduite sikh publié par le SGPC, dit que le sikh doit se lever aux heures ambroisiennes, trois heures avant l'aube, se baigner et répéter le nom Waheguru. Il énumère des hymnes à réciter chaque jour : le Japu et deux autres compositions le matin, le Sodar Rehras le soir après le coucher du soleil, et le Sohila la nuit avant d'aller au lit. Les récitations du matin et du soir se terminent par l'Ardas, qu'il appelle une supplication formelle. Pendant qu'on la dit, les hommes et les femmes de l'assemblée se tiennent debout, les mains jointes, et à la fin l'assemblée s'incline devant le Guru Granth Sahib.
“Je ne pratique pas le jeûne, ni n'observe le Ramzan : je sers Celui qui me préservera à la dernière heure. L'unique Seigneur de la terre est mon Dieu, qui juge à la fois les Hindous et les Musalmans. Je ne vais pas en pèlerinage à Makka, ni n'adore aux lieux de pèlerinage hindous. Je sers le Dieu unique et nul autre. Je n'adore pas comme les Hindous, ni ne prie comme les Musalmans. Je prends le Dieu sans forme dans mon cœur, et là je Lui rends hommage. Je ne suis ni Hindou ni Musalman. L'âme et le corps appartiennent à Dieu, qu'Il soit appelé Allah ou Ram. Kabir a prononcé ce discours. Quand je rencontre un vrai guru ou pir, je reconnais mon propre Maître.”
“Quand vous avez accompli les prières (en commun), célébrez les louanges d'Allah, debout, assis, ou couchés sur le côté ; mais quand vous êtes hors de danger, accomplissez les prières régulières : car ces prières sont prescrites aux croyants à des heures déterminées.”
Abu Mas'ud al-Ansari dit à un gouverneur qui avait retardé une prière que Gabriel descendit et pria, et que le Messager d'Allah (ﷺ) pria, cinq fois de suite, puis dit : voilà ce qui m'a été ordonné. Urwa le rapporte à Umar ibn Abd al-Aziz quand celui-ci retarda lui aussi une prière. Umar demande si c'est Gabriel qui fixa l'heure de la prière au Messager d'Allah (ﷺ), et Urwa le confirme. Il ajoute d'Aïcha que le Prophète (ﷺ) priait l'Asr quand la lumière du soleil était encore dans sa chambre.
Musulmans et sikhs gardent des prières fixes.
Qui a fixé la prière musulmane et ses heures ?
Dieu (﷾), dans le Coran : des prières à des heures déterminées.
Qui a montré comment ?
Le Prophète (ﷺ), qui a prié chacune des cinq avec Gabriel.
Un maître venu après peut-il les mettre de côté ?
Pas si le Coran est la parole de Dieu (﷾).
Alors, qu'est-ce qui tranche ?
Mettez le Coran à l'épreuve : produisez un chapitre semblable, ou trouvez la contradiction.
L'invitation de l'islam
Le Coran ne demande pas à être cru sur parole. Il invite quiconque doute à produire un chapitre semblable (2:23), et à chercher la contradiction que contiendrait un livre humain (4:82). Lisez-le dans une traduction en laquelle vous avez confiance, et mettez-le à l'épreuve. S'il est la parole de Dieu (﷾), alors les cinq prières sont Son invitation à Le rencontrer cinq fois par jour. Le guide de la salah de ce site montre la prière étape par étape. Les pages sur le Naam simran et le dhikr, et sur la raison pour laquelle les musulmans se souviennent si souvent de Dieu (﷾), en disent plus.
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“« Ceux qui croient et dont les cœurs trouvent la satisfaction dans le souvenir d'Allah : car c'est assurément dans le souvenir d'Allah que les cœurs trouvent la satisfaction. »”
Points de vue
Sikhe : chaque souffle, et le Nitnem selon la voie des Gurus
Les sikhs tiennent qu'il faut se souvenir de Dieu à chaque souffle, et pas seulement à certaines heures. Ils gardent le Nitnem à l'aube, le soir et la nuit, et le terminent par l'Ardas. Le Guru Granth Sahib met le namaz de côté.
Le gurbani, les hymnes du Guru Granth Sahib, dit de louer Dieu jour et nuit et de méditer sur Lui à chaque souffle (Ang 280). Le souvenir ne peut donc pas être attaché à cinq heures.
Réfutation
L'islam demande la même chose : se souvenir souvent de Dieu (﷾) (33:41), debout, assis et couché (3:190-191). Le verset qui fixe les heures demande d'abord le souvenir en toute situation (4:103). Les cinq prières sont le cadre qui l'empêche de s'échapper.
L'hymne de Guru Arjan dit que celui qui parle n'adore pas comme les hindous ni ne prie comme les musulmans (Ang 1136). Un sikh ne fait donc pas le namaz.
Réfutation
L'hymne dit cela, et ce n'est pas adouci ici. La réponse de l'islam porte sur l'autorité. Dieu (﷾) Lui-même a prescrit la prière à des heures déterminées (4:103 ; 2:43). Si le Coran est Sa parole, aucun maître venu après ne peut la mettre de côté, et le Coran demande à être mis à l'épreuve (4:82).
Guru Nanak fait des cinq prières la vérité, ce qui est juste, la charité, les bonnes intentions et la louange (Ang 141). Ce qui compte, ce sont les vertus.
Réfutation
Le Coran demande aussi ces vertus, et il en fait le fruit de la prière : la prière préserve des actes honteux et injustes (29:45). Il réunit la foi, le don et la prière dans un même verset (2:177). Il garde ensemble les vertus et la prière, non l'une à la place de l'autre.
Le Bhagat Kabir, dont les hymnes sont dans le Guru Granth Sahib, demande ce que valent la prière et le pèlerinage avec la tromperie dans le cœur (Ang 1350). La prière à heures fixes peut donc devenir un rite vide.
Réfutation
Le Coran met lui-même en garde contre cela : malheur à ceux qui prient tout en négligeant leurs prières, ou qui prient pour être vus (107:4-7). Dans la prière, le croyant parle en privé à son Seigneur (Bukhari 531), et Dieu (﷾) répond à chaque verset d'al-Fatiha (Muslim 395a).
Les sikhs prient déjà à heures fixes, dans le Nitnem à l'aube, le soir et la nuit, et dans l'Ardas. Ils n'ont besoin d'aucune autre prière quotidienne.
Réfutation
Alors les heures fixes sont un terrain commun. La question est de savoir qui les a fixées. Le Coran dit que Dieu (﷾) a prescrit les prières à des heures déterminées (4:103). Gabriel descendit et pria chacune avec le Prophète (ﷺ) (Bukhari 521).
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) Lui-même a prescrit la prière à des heures déterminées, et le Prophète (ﷺ) a montré chacune d'elles. Les cinq prières ne remplacent pas le souvenir à tout moment ; elles le tiennent en place. Chacune est une rencontre avec Dieu (﷾), le corps et le cœur, au plus près de Lui dans la prosternation. Les garder ou non dépend d'une question : le Coran est-il Sa parole ?
Le Coran dit que les prières sont prescrites aux croyants à des heures déterminées, et il les nomme dans les grandes lignes : l'aube, le déclin du soleil, le coucher du soleil et la nuit.
Gabriel descendit et pria les cinq prières avec le Prophète (ﷺ), et le Prophète (ﷺ) donna à chacune son heure.
Allah (﷾) prescrivit d'abord cinquante prières et les allégea à cinq. Chacune des cinq compte pour dix, ce qui fait cinquante.
L'action qu'Allah (﷾) aime le plus est la prière accomplie à son heure.
Le verset qui fixe les heures demande aussi le souvenir debout, assis et couché ; l'islam demande donc les deux.
Les heures fixes empêchent le souvenir de s'échapper. La prière est gardée dans le danger et dans la maladie, si bien qu'aucun jour ne passe sans elle.
Dans la prière, le croyant parle en privé à son Seigneur, et il est au plus près de Lui dans la prosternation.
Les cinq prières, bien accomplies et avec humilité, effacent les péchés mineurs commis entre elles, tant que les grands péchés sont évités. Les grands péchés demandent un repentir sincère, et les torts faits aux gens doivent être réparés.
Savoir si Dieu (﷾) a fixé les cinq prières dépend de savoir si le Coran est Sa parole, et le Coran demande à être mis à l'épreuve.