Qui était le Prophète Muhammad (ﷺ) ?

Rapporte que Muhammad (ﷺ) naquit à La Mecque l'Année de l'Éléphant, que la tradition musulmane situe vers 570 apr. J.-C. ; que son père Abdullah mourut avant sa naissance et sa mère Amina quand il avait six ans ; qu'il fut élevé par son grand-père Abd al-Muttalib, puis par son oncle Abou Talib ; qu'il fit du commerce pour Khadija, une commerçante respectée de La Mecque, et l'épousa à vingt-cinq ans.

Rapporte qu'avant sa mission, Muhammad (ﷺ) était connu parmi les Quraych comme al-Amin, le digne de confiance. Quand les clans se disputèrent pour savoir qui remettrait la Pierre noire en place lors de la reconstruction de la Kaaba, ils convinrent d'accepter le jugement du premier homme qui entrerait, et ce fut lui. Les Mecquois laissaient leurs objets de valeur à sa garde, et lors de l'Hégire il fit rester Ali pour les rendre à leurs propriétaires.

“Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin, et ne t'a-t-Il pas donné un abri (et des soins) ? Et Il t'a trouvé errant, et Il t'a guidé. Et Il t'a trouvé dans le besoin, et Il t'a enrichi.”

Aïcha décrit la première révélation. Dans la grotte de Hira, l'ange dit au Prophète (ﷺ) de lire, et trois fois il répondit qu'il ne savait pas lire, avant que les premiers versets de la sourate al-Alaq ne lui soient donnés. Khadija l'emmena chez son cousin Waraqa ibn Nawfal, un vieil homme aveugle devenu chrétien, qui recopiait des parties de l'Évangile en lettres hébraïques. Waraqa dit que c'était l'ange que Dieu avait envoyé à Moïse, et quelques jours plus tard il mourut.

“Proclame ! (ou lis !) au nom de ton Seigneur qui prend soin de toi, qui a créé, créé l'homme d'une (simple) adhérence de sang coagulé : Proclame ! Et ton Seigneur est le Très Généreux, qui a enseigné (l'usage de) la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.”

Relate la persécution des musulmans à La Mecque : le boycott du clan du Prophète (ﷺ) par les Quraych, la mort, à peu de temps d'intervalle, de son épouse Khadija et de son oncle et protecteur Abou Talib, et son voyage à Taïf, où les chefs le rejetèrent et lancèrent contre lui la populace de la ville à son départ.

Relate l'émigration (Hégire) vers Médine après que les Quraych eurent comploté de tuer le Prophète (ﷺ), et sa direction de la communauté là-bas. Il relate aussi son retour à La Mecque en 630 à la tête d'une grande armée, qui entra presque sans combat, et son pardon aux Quraych qui l'avaient combattu pendant des années, à quelques exceptions nommées près.

Ibn Abbas rapporte que le Prophète (ﷺ) partit de Médine pour La Mecque pendant le Ramadan avec dix mille hommes, huit ans et demi après son émigration à Médine.

Abdullah (ibn Mas'ud) rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) entra à La Mecque le jour de la conquête, 360 idoles se dressaient autour de la Kaaba. Il les frappa avec un bâton qu'il tenait à la main, en disant que la vérité était venue et que le faux ne recommencerait ni ne reviendrait.

“Et dis : « La Vérité est (maintenant) venue, et le faux a disparu : car le faux est (par nature) voué à disparaître. »”

“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”

Un homme juif dit à Omar ibn al-Khattab que si le verset « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion » avait été révélé aux juifs, ils auraient fait de ce jour une fête. Omar répondit que les musulmans savent exactement quand et où il est descendu : un vendredi, alors que le Prophète (ﷺ) se tenait à Arafat pendant le pèlerinage.

Abu Hurayra rapporte que Gabriel révisait le Coran avec le Prophète (ﷺ) une fois chaque année, et deux fois l'année de sa mort.

Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) mourut à l'âge de soixante-trois ans.

Aïcha dit à son neveu Urwa que trois nouvelles lunes pouvaient passer, deux mois, sans qu'on allume de feu pour cuisiner dans les maisons du Prophète (ﷺ). Ils vivaient de dattes et d'eau, et d'un peu de lait que leur envoyaient des voisins ansar.

Sahl ibn Sa'd rapporte que depuis le moment où Allah envoya le Prophète (ﷺ) comme messager jusqu'à ce qu'Il le rappelle, le Prophète ne vit jamais de pain de fine farine blanche, ni même de tamis ; ils mangeaient de l'orge, en soufflant sur les balles.

Aïcha rapporte que la famille de Muhammad (ﷺ) ne mangea jamais à satiété de pain d'orge deux jours de suite jusqu'à la mort du Prophète.

Aïcha rapporte que le matelas du Prophète (ﷺ) était une enveloppe de cuir rembourrée de fibres de palmier.

Al-Aswad demanda à Aïcha ce que faisait le Prophète (ﷺ) chez lui. Elle dit qu'il s'occupait de servir sa famille, et que lorsque venait l'heure de la prière, il sortait pour prier.

Al-Bara rapporte que le jour des Coalisés, il vit le Prophète (ﷺ) porter de la terre, la poussière couvrant son ventre, pendant qu'on creusait la tranchée.

Jabir rapporte que le Prophète (ﷺ), malade, dirigea la prière assis, et que les gens derrière lui se tenaient debout. Il leur fit signe de s'asseoir, et leur dit ensuite qu'ils avaient failli faire ce que font les Perses et les Romains, qui se tiennent debout devant leurs rois pendant que les rois sont assis, et qu'ils ne devaient pas le faire.

Aïcha rapporte qu'à la mort du Prophète (ﷺ), son armure était détenue par un homme juif en gage pour trente mesures d'orge.

Amr ibn al-Harith rapporte qu'à sa mort, le Prophète (ﷺ) ne laissa ni argent, ni esclave, ni rien d'autre, sauf sa mule blanche, ses armes et une terre qu'il avait donnée en aumône.

Rapporte que les Quraych envoyèrent Utba ibn Rabi'a au Prophète (ﷺ) avec une offre : s'il voulait de l'argent, ils feraient de lui le plus riche d'entre eux ; s'il voulait des honneurs, ils feraient de lui leur chef ; s'il voulait la royauté, ils feraient de lui leur roi ; s'il était affligé par un esprit, ils paieraient sa guérison. Le Prophète l'écouta jusqu'au bout, puis récita le début de la sourate Fussilat. Utba retourna dire aux Quraych qu'il avait entendu des paroles différentes de la poésie, de la sorcellerie et de la divination, et leur conseilla de le laisser tranquille.

Aïcha demanda au Prophète (ﷺ) s'il avait connu un jour plus dur qu'Uhud. Il cita le jour où il présenta son appel à Ibn Abd Yalil, un chef de Taïf, et fut repoussé. Comme il s'en allait affligé, Gabriel vint avec l'Ange des montagnes, qui offrit de faire tomber les deux grandes montagnes sur ceux qui l'avaient rejeté. Le Prophète refusa et dit qu'il espérait que leurs descendants adoreraient Allah seul.

“Nous ne t'avons envoyé que comme (Messager) universel pour les hommes, leur annonçant la bonne nouvelle et les avertissant (contre le péché), mais la plupart des hommes ne comprennent pas.”

“Nous ne t'avons envoyé que comme une miséricorde pour toutes les créatures.”

“Puis Nous t'avons enseigné le (Message) inspiré : « Suis la voie d'Abraham, sincère dans la foi, qui n'associait pas de dieux à Allah. »”

“Et tu es (d'un caractère) d'une haute élévation.”

“Vous avez vraiment dans le Messager d'Allah un bel exemple (de conduite) pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier, et invoque beaucoup Allah.”

“Dis : « Je ne suis qu'un homme comme vous, (mais) l'inspiration m'est venue que votre Dieu est un Dieu unique : quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes œuvres, et qu'il n'associe personne à l'adoration de son Seigneur. »”

Omar rapporte avoir entendu le Prophète (ﷺ) dire : ne me louez pas à l'excès comme les chrétiens ont loué à l'excès le fils de Marie ; je ne suis qu'un serviteur, appelez-moi donc le serviteur d'Allah et Son Messager.

“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”

Une histoire narrative des premières conquêtes musulmanes. Elle les suit à l'ouest à travers l'Afrique du Nord jusqu'en Espagne, à partir de 711, et à l'est jusqu'en Asie centrale et au Sind, de sorte qu'un siècle après la mort du Prophète (ﷺ), le pouvoir musulman s'étendait de l'Espagne à l'Asie centrale et à la vallée de l'Indus.

Une biographie par un historien chrétien de l'islam à l'université d'Édimbourg. Watt soutient que la disposition de Muhammad (ﷺ) à subir la persécution pour ses croyances, la haute moralité des hommes qui crurent en lui, et la grandeur de ce qu'il accomplit plaident tous pour son intégrité fondamentale.