Réponse courte
Jésus, le fils de Marie, lui-même. Le Prophète (ﷺ) a juré que le fils de Marie descendra bientôt parmi les musulmans comme un souverain juste. Le Coran dit que les gens du Livre croiront en lui avant sa mort (4:159). Il parle aussi de lui comme d'un signe de l'Heure (43:61), selon la lecture des premiers commentateurs. Ibn Abbas, un Compagnon, a lu 43:61 ainsi. Dans l'un des deux récits qui viennent de lui, il a lu 4:159 de la même manière. Le hadith le nomme et dit ce qu'il fera. Il ne parle pas d'un autre homme à sa ressemblance. Il revient en disciple de Muhammad (ﷺ), sans loi nouvelle. Il garde la prophétie qui lui a été donnée avant Muhammad (ﷺ). Personne n'est fait prophète après Muhammad (ﷺ), le caractère définitif de la prophétie demeure donc. Les lecteurs ahmadis voient la promesse accomplie en Mirza Ghulam Ahmad. Cette page montre ce que disent les textes.
Explication complète
Le Coran : le même Jésus, élevé et de retour
Le Coran dit qu'Allah (﷾) a élevé Jésus vers Lui. Il dit que chacun des gens du Livre croira en lui avant sa mort. Il parle aussi de lui comme d'un signe de l'Heure. Al-Tabari rapporte comment les premiers savants lisaient ces versets. Sur 43:61, Ibn Abbas a dit que le signe de l'Heure est la descente de Jésus. Sur 4:159, il est rapporté des deux manières. Dans un récit, « avant sa mort » signifie avant la mort de Jésus. Dans un autre, cela signifie avant la mort de chaque personne parmi les gens du Livre. Al-Tabari juge que avant la mort de Jésus est la lecture la plus solide. Al-Hasan al-Basri a dit : par Allah (﷾), il est maintenant vivant auprès d'Allah (﷾), et quand il descendra, ils croiront tous en lui. Ibn Kathir appelle cette lecture la vérité.
“Non, Allah l'a élevé vers Lui ; et Allah est Puissant, Sage ;”
“Et il n'est aucun des Gens du Livre qui ne doive croire en lui avant sa mort ; et au Jour du Jugement, il sera témoin contre eux ;”
“Et (Jésus) sera un signe (de la venue) de l'Heure (du Jugement) : n'ayez donc aucun doute à son sujet, mais suivez-Moi : voici un chemin droit.”
Al-Tabari rapporte l'avis selon lequel « avant sa mort » signifie avant la mort de Jésus : quand il descendra pour tuer le Faux Messie, toutes les croyances n'en feront plus qu'une. Il le donne d'Ibn Abbas par Sa'id ibn Jubayr (« avant la mort de Jésus fils de Marie »), et d'Abu Malik, de Qatada et d'al-Hasan. Al-Hasan dit : par Allah, il est maintenant vivant auprès d'Allah, et quand il descendra, ils croiront tous en lui. Il rapporte aussi un second avis, selon lequel cela signifie avant la mort de chaque personne parmi les Gens du Livre, et le donne lui aussi d'Ibn Abbas, par Ikrima. Son propre jugement est que la lecture la plus solide est : avant la mort de Jésus.
Al-Tabari rapporte l'avis selon lequel le « il » de « un Signe de l'Heure » est Jésus : son apparition est un signe que l'Heure est proche. Il le rapporte d'Ibn Abbas (« la descente de Jésus fils de Marie », et le fait qu'Ibn Abbas lisait 'alam, un signe), ainsi que d'Abu Malik, d'al-Hasan, de Mujahid, de Qatada, d'al-Suddi et d'al-Dahhak.
Ibn Kathir donne les récits selon lesquels « avant sa mort » signifie avant la mort de Jésus, d'après Ibn Abbas, Abu Malik, al-Hasan al-Basri, Qatada et Ibn Zayd. Ils disent que cela se produira quand Jésus descendra avant le Jour du Jugement. Il appelle cet avis « la vérité » et dit qu'il le prouvera par des preuves décisives.
Le Prophète (ﷺ) le nomme
Le Prophète (ﷺ) a juré par Allah (﷾) que le fils de Marie descendra bientôt parmi vous comme un souverain juste. Abu Hurayra, un Compagnon, récita ensuite 4:159. Un autre récit dit : que serez-vous quand le fils de Marie descendra parmi vous alors que votre imam est issu de vous ? Le long récit de Muslim sur le Faux Messie dit qu'Allah (﷾) enverra Jésus, fils de Marie, qui descendra et le vaincra. Il a donné des détails. Jésus descend près du minaret blanc à l'est de Damas, vêtu de deux habits légèrement teints, les mains posées sur les ailes de deux anges. Il rattrape le Faux Messie à la porte de Ludd et le tue. Ibn Kathir dit que ces récits sont mutawatir : transmis par tant de gens qu'ils ne peuvent être erronés. Chacun nomme le fils de Marie. Aucun ne dit : un homme semblable au fils de Marie.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a juré que le fils de Marie descendra bientôt parmi les musulmans comme un souverain juste. Il brisera la croix, tuera le porc et mettra fin à la jizya, et les richesses seront si abondantes que personne ne les acceptera. Abu Hurayra récita ensuite Coran 4:159 : il n'est aucun des Gens du Livre qui ne croira en lui avant sa mort.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) demanda à ses compagnons ce qu'il en serait d'eux quand le fils de Marie descendra parmi eux alors que leur propre imam est parmi eux.
Al-Nawwas ibn Sam'an rapporte la longue description, faite par le Prophète (ﷺ), du Faux Messie (al-Dajjal). Allah enverra alors Jésus fils de Marie, qui descendra près du minaret blanc à l'est de Damas, poursuivra le Faux Messie, le rattrapera à la porte de Ludd et le tuera. Le hadith appelle Jésus un prophète d'Allah qui, avec ses compagnons, implore le secours d'Allah.
Ibn Kathir dit que l'avis juste est que le « il » de « un Signe de l'Heure » renvoie à Jésus, et que le sens est sa descente avant le Jour du Jugement. Il le rapporte de Mujahid, d'Abu Hurayra, d'Ibn Abbas et d'autres. Il ajoute que les hadiths du Prophète (ﷺ) selon lesquels Jésus descendra avant le Jour du Jugement comme un juge équitable sont mutawatir.
Quel genre d'homme il est
Les mêmes récits montrent quel genre d'homme il est. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'il n'y avait pas de prophète entre lui et Jésus. Jésus est le prophète le plus proche de lui. Dans Muslim, quand le chef des musulmans invite Jésus à diriger la prière, il décline, parce qu'Allah (﷾) a honoré cette communauté de chefs issus d'elle-même. Un transmetteur explique qu'il les dirigera selon le Livre de leur Seigneur et la Sunna de leur Prophète. Il vient donc en disciple de Muhammad (ﷺ), et il n'apporte aucune loi nouvelle. Il ne perd pas sa prophétie, qu'Allah (﷾) lui a donnée avant Muhammad (ﷺ). Personne n'est fait prophète après Muhammad (ﷺ), et Jésus suit sa loi. Le Sceau des Prophètes reste intact.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'il était, de tous les hommes, le plus proche du fils de Marie. Les prophètes sont des frères d'un même père, dit-il, et il n'y eut pas de prophète entre lui et Jésus.
Jabir rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que Jésus fils de Marie descendra, et que le chef des musulmans l'invitera à diriger la prière. Jésus déclinera et dira que les chefs des musulmans sont issus d'eux-mêmes, un honneur d'Allah pour cette communauté.
En 155a, Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a juré que le fils de Marie descendra bientôt comme un juge équitable, brisera la croix, tuera le porc et mettra fin à la jizya. En 155f, le Prophète demande ce qu'il en sera quand le fils de Marie descendra et dirigera les musulmans comme l'un d'eux ; le transmetteur Ibn Abi Dhi'b explique qu'il les dirigera selon le Livre de leur Seigneur et la Sunna de leur Prophète.
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
La lecture ahmadie : un Messie à la ressemblance de Jésus
Mirza Ghulam Ahmad de Qadian a enseigné que Jésus est mort et ne reviendra pas. Selon lui, le Messie promis est un homme semblable à Jésus, né dans la communauté. Il a écrit que, dans son premier livre, Barahin-e-Ahmadiyya, il avait dit que Jésus, fils de Marie, descendrait du ciel. Un ensemble de musulmans tenait cette croyance, écrit-il, et lui aussi. Plus tard, écrit-il, des révélations l'amenèrent à dire qu'il était lui-même le Messie qui devait venir. Il a argumenté à partir d'Élie : les Juifs attendaient le retour d'Élie lui-même avant le Messie, mais il n'est pas venu en personne. Le site WhyAhmadi de la communauté lit le hadith de l'imam issu de vous comme désignant le même homme. Une autre page de la communauté tient que le Messie et le Mahdi sont un seul homme.
Mirza Ghulam Ahmad écrit que, dans Barahin-e-Ahmadiyya, il avait écrit que Jésus, fils de Marie, descendrait du ciel, parce qu'un ensemble de musulmans tenait cette croyance et qu'il la tenait aussi. Plus tard, écrit-il, des révélations l'amenèrent à dire qu'il était lui-même le Messie qui devait venir. À la p. 184, il écrit que le titre de Prophète lui a été conféré à condition qu'il soit prophète sous un aspect et ummati (disciple du Prophète (ﷺ)) sous un autre.
Mirza Ghulam Ahmad écrit que les Juifs disaient que Jésus n'apparaîtrait qu'après le retour d'Élie sur la terre, et demande si Élie est venu. Il s'en sert pour soutenir que les signes promis ne doivent pas nécessairement s'accomplir de la manière littérale que les gens attendent, et met en garde les musulmans contre l'erreur des Juifs qui s'obstinaient dans leur propre lecture.
La page de la communauté répond à ceux qui disent qu'aucun prophète n'est nécessaire parce que le Coran et la Sunna sont préservés. Elle dit qu'Allah et le Prophète (ﷺ) ne sont pas de cet avis, puisque le Prophète nous a dit que Jésus viendra. Elle soutient que les musulmans ont encore besoin de guidance, et que la seule manière de les ramener sur le droit chemin est qu'Allah envoie un autre prophète en islam. Elle lit le hadith selon lequel Jésus descendra parmi les musulmans, avec un imam issu d'entre eux, comme une métaphore de la venue de Mirza Ghulam Ahmad.
La page de la communauté soutient que le Messie et le Mahdi sont une seule personne, et non deux. Elle cite un récit d'Ibn Majah, « le Mahdi n'est autre que le Messie », et soutient que les deux sont le même homme, qui apparaît d'abord comme réformateur puis se déclare le Messie promis.
Élie et Jean : le Nouveau Testament dit que c'est une ressemblance
Prenons l'exemple d'Élie dans ses propres termes. Matthieu rapporte que Jésus a dit de Jean-Baptiste : « si vous voulez le comprendre, c'est lui qui est l'Élie ». Mais Luc et Jean montrent clairement que c'est une ressemblance. L'ange dit que Jean marchera devant le Seigneur « avec l'esprit et la puissance d'Élie ». Et quand on demande à Jean : « Es-tu Élie ? », il répond : « Je ne le suis point ». Les récits sur Jésus ne portent aucune marque de ce genre. Ils disent que le fils de Marie lui-même descendra. Le Coran dit que les gens du Livre croiront en lui avant sa propre mort. Rien ne dit : dans l'esprit de Jésus.
“Voici, je vous enverrai Élie, le prophète, avant que le jour du Seigneur arrive, ce jour grand et redoutable.”
“Et, si vous voulez le comprendre, c'est lui qui est l'Élie qui devait venir.”
“Les disciples comprirent alors qu'il leur parlait de Jean-Baptiste.”
“Il marchera devant lui avec l'esprit et la puissance d'Élie, pour ramener les cœurs des pères vers les enfants, et les rebelles à la sagesse des justes, afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé.”
“Et ils lui demandèrent : Quoi donc ? Es-tu Élie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophète ? Et il répondit : Non.”
Le Messie est-il aussi le Mahdi ?
Le Mahdi (le bien guidé) est un chef que le Prophète (ﷺ) a annoncé pour les derniers jours. La page ahmadie tient que le Messie et le Mahdi sont un seul homme. Elle cite un récit d'Ibn Majah selon lequel il n'y a de Mahdi que Jésus. Ce récit est classé très faible. Des récits sûrs d'Abu Dawud décrivent le Mahdi comme un homme de la famille du Prophète (ﷺ). Il est des descendants de Fatima, et il remplira la terre de justice. Le Messie est le fils de Marie, qui a été envoyé auparavant. Ce sont deux hommes différents.
La page de la communauté soutient que le Messie et le Mahdi sont une seule personne, et non deux. Elle cite un récit d'Ibn Majah, « le Mahdi n'est autre que le Messie », et soutient que les deux sont le même homme, qui apparaît d'abord comme réformateur puis se déclare le Messie promis.
On rapporte qu'Anas ibn Malik a dit que le Prophète (ﷺ) a dit que l'Heure viendrait sur les pires des gens, et qu'il n'y a de Mahdi que Jésus fils de Marie. Al-Albani classe ce récit comme très faible.
Ali ibn Abi Talib rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : s'il ne restait qu'un seul jour de ce monde, Allah susciterait un homme de ma famille qui remplirait la terre de justice comme elle a été remplie d'oppression.
Umm Salama rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : le Mahdi sera de ma famille, des descendants de Fatima.
La croyance des premiers musulmans
Cette croyance repose sur le Coran et sur les paroles du Prophète (ﷺ), qui n'ont pas changé. C'est la croyance des Compagnons qui ont rapporté le hadith, comme Abu Hurayra et Ibn Abbas. C'est aussi la croyance des commentateurs qui les ont suivis, d'al-Hasan al-Basri à Ibn Kathir. Mirza Ghulam Ahmad lui-même a écrit que les musulmans de son temps la tenaient.
Mirza Ghulam Ahmad écrit que, dans Barahin-e-Ahmadiyya, il avait écrit que Jésus, fils de Marie, descendrait du ciel, parce qu'un ensemble de musulmans tenait cette croyance et qu'il la tenait aussi. Plus tard, écrit-il, des révélations l'amenèrent à dire qu'il était lui-même le Messie qui devait venir. À la p. 184, il écrit que le titre de Prophète lui a été conféré à condition qu'il soit prophète sous un aspect et ummati (disciple du Prophète (ﷺ)) sous un autre.
Al-Tabari rapporte l'avis selon lequel le « il » de « un Signe de l'Heure » est Jésus : son apparition est un signe que l'Heure est proche. Il le rapporte d'Ibn Abbas (« la descente de Jésus fils de Marie », et le fait qu'Ibn Abbas lisait 'alam, un signe), ainsi que d'Abu Malik, d'al-Hasan, de Mujahid, de Qatada, d'al-Suddi et d'al-Dahhak.
Ibn Kathir dit que l'avis juste est que le « il » de « un Signe de l'Heure » renvoie à Jésus, et que le sens est sa descente avant le Jour du Jugement. Il le rapporte de Mujahid, d'Abu Hurayra, d'Ibn Abbas et d'autres. Il ajoute que les hadiths du Prophète (ﷺ) selon lesquels Jésus descendra avant le Jour du Jugement comme un juge équitable sont mutawatir.
Ce que cela laisse au lecteur
Les textes parlent du fils de Marie lui-même. Un lecteur qui aime Jésus comme prophète d'Allah (﷾) peut tenir deux vérités. Jésus vit auprès d'Allah (﷾). Il reviendra en serviteur d'Allah (﷾) et en disciple de Muhammad (ﷺ). Les musulmans tiennent que croire que Muhammad (ﷺ) est le dernier prophète fait partie de ce qu'affirme le témoignage de foi. Accepter un prophète après lui le contredit donc. Nous le disons clairement, et avec chaleur pour chaque lecteur qui aime à la fois Jésus et Muhammad (ﷺ). La porte de la communauté musulmane est ouverte à tous ceux qui s'en tiennent au témoignage.
“Non, Allah l'a élevé vers Lui ; et Allah est Puissant, Sage ;”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a juré que le fils de Marie descendra bientôt parmi les musulmans comme un souverain juste. Il brisera la croix, tuera le porc et mettra fin à la jizya, et les richesses seront si abondantes que personne ne les acceptera. Abu Hurayra récita ensuite Coran 4:159 : il n'est aucun des Gens du Livre qui ne croira en lui avant sa mort.
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Points de vue
Le point de vue ahmadi
Les ahmadis tiennent que Jésus est mort et ne reviendra pas. Ils enseignent que le Messie promis est un homme à la ressemblance de Jésus, né dans la communauté. Ils tiennent que Mirza Ghulam Ahmad de Qadian est ce Messie.
Le Messie promis est un homme à la ressemblance de Jésus, né dans la communauté. Ce n'est pas Jésus lui-même.
Réfutation
Le Prophète (ﷺ) a juré que le fils de Marie lui-même descendra, et Abu Hurayra récita 4:159 à son sujet. Ibn Abbas a lu 43:61 comme la descente de Jésus, fils de Marie. Le hadith nomme le fils de Marie, jamais un homme semblable à lui. Les détails qu'il a donnés ne laissent aucune place à une figure : un minaret, deux habits, les ailes de deux anges, la porte de Ludd.
De même que le retour d'Élie s'est accompli en Jean-Baptiste, le retour de Jésus s'accomplit en un homme semblable à lui.
Réfutation
Luc et Jean montrent clairement que Jean n'est Élie qu'« avec l'esprit et la puissance d'Élie », et Jean lui-même a dit : « Je ne le suis point ». Le hadith n'a aucune marque de ce genre. Il nomme le fils de Marie, et Abu Hurayra récita 4:159 à son sujet.
Le hadith dit que le Messie sera votre imam issu de vous, il naîtra donc parmi les musulmans.
Réfutation
Dans la formulation d'al-Bukhari, le fils de Marie descend alors que le propre imam des musulmans est parmi eux. Muslim rapporte que cet imam invite Jésus à diriger la prière, et qu'il décline. Dans une autre formulation de Muslim, Jésus les dirige comme l'un d'eux. Le transmetteur ancien Ibn Abi Dhi'b l'explique : il les dirige selon le Livre de votre Seigneur et la Sunna de votre Prophète. Dans les deux cas, celui qui descend est nommé le fils de Marie. Issu de vous signifie suivant la loi de cette communauté, non né en elle.
Jésus est mort, il ne peut donc pas revenir.
Réfutation
Les musulmans conviennent qu'il mourra, après son retour : il restera quarante ans, puis mourra, et les musulmans prieront sur lui. La seule question est de savoir quand. La page sur le Cachemire y répond pleinement. En bref, tawaffa signifie prendre entièrement, et le Coran l'emploie pour le sommeil. Le verset 4:158 dit qu'Allah (﷾) l'a élevé. Ibn Abbas a lu 43:61 comme son retour, et dans un récit 4:159 aussi.
Un hadith dit qu'il n'y a de Mahdi que Jésus, le Mahdi et le Messie sont donc un seul homme.
Réfutation
Ce récit d'Ibn Majah est classé très faible. Des récits sûrs d'Abu Dawud décrivent le Mahdi comme un homme de la famille du Prophète (ﷺ), des descendants de Fatima. Il remplit la terre de justice. Cela fait deux hommes différents : le Mahdi, et le fils de Marie qui descend.
Le point de vue islamique
Le Messie qui reviendra est Jésus, fils de Marie, lui-même. Le Coran et les paroles du Prophète (ﷺ) le nomment, et les premiers commentateurs les ont lus ainsi. Il vient en disciple de Muhammad (ﷺ), sans loi nouvelle.
Le Coran dit qu'Allah (﷾) a élevé Jésus vers Lui. Il dit que les gens du Livre croiront en lui avant sa mort.
Le Coran appelle Jésus un signe de l'Heure, et Ibn Abbas l'a lu comme sa descente.
Le Prophète (ﷺ) a juré que le fils de Marie descendra bientôt parmi les musulmans comme un souverain juste.
Les récits nomment le fils de Marie, qui descend et suit le Livre et la Sunna des musulmans.
Jésus est le prophète le plus proche de Muhammad (ﷺ), et il revient pour diriger selon le Livre et la Sunna.