Réponse courte
Ils furent jugés pour trahison en temps de guerre, non tués parce qu'ils étaient juifs. Les Banu Qurayza, une tribu juive de Médine, étaient liés par un pacte au Prophète Muhammad (ﷺ), et le rompirent alors qu'une armée assiégeait la ville (Bukhari 4028). Après le siège, ils se rendirent et acceptèrent le jugement de Sa'd ibn Mu'adh, chef des Aws, leurs propres alliés (Bukhari 4121). Il jugea que leurs combattants soient mis à mort et que les femmes et les enfants soient faits captifs. C'est la propre loi de la Torah pour une ville qui refuse la paix et fait la guerre (Deutéronome 20:12-14). Le jugement de Sa'd fut plus restreint : les garçons qui n'avaient pas atteint la puberté furent relâchés (Tirmidhi 1584). Ceux qui vinrent au Prophète (ﷺ) reçurent la sécurité (Bukhari 4028). La trahison est encore punissable de mort aux États-Unis aujourd'hui (18 U.S. Code 2381), et dans beaucoup de pays du monde. L'Inde peut punir de mort le fait de faire la guerre à l'État, et la loi japonaise prévoit la mort pour quiconque complote avec une puissance étrangère qui attaque ensuite le pays. Même le Brésil, qui a aboli la peine de mort en temps de paix, la garde pour la trahison en cas de guerre déclarée.
Explication complète
Un pacte, puis un siège
Les Banu Qurayza étaient l'une des tribus juives de Médine, et ils étaient liés par un pacte au Prophète (ﷺ). Des chefs d'une autre tribu juive, les Banu al-Nadir, avaient été exilés de Médine après l'avoir combattu (Bukhari 4028). Ils allèrent chez les Quraysh à La Mecque et chez les tribus de Ghatafan, et les pressèrent d'attaquer ensemble Médine (Ibn Ishaq). En 627, ces Coalisés vinrent assiéger la ville. Les musulmans les tinrent en échec grâce à une tranchée. Le Coran rappelle ce siège : « Voici qu'elles vinrent sur vous d'en haut et d'en bas, et voici que les yeux se troublèrent, que les cœurs remontèrent jusqu'aux gorges » (33:10).
Ibn Omar rapporte que les Banu al-Nadir et les Banu Qurayza combattirent le Prophète (ﷺ). Il exila les Banu al-Nadir et laissa rester les Banu Qurayza, jusqu'à ce qu'ils le combattent de nouveau. Alors leurs hommes furent tués et leurs femmes, leurs enfants et leurs biens répartis entre les musulmans, sauf certains qui vinrent au Prophète (ﷺ) : il leur accorda la sécurité, et ils devinrent musulmans.
Rapporte que des chefs des Banu al-Nadir exilés, parmi lesquels Huyayy ibn Akhtab, allèrent à Khaybar ; qu'ils allèrent ensuite chez les Quraych à La Mecque et chez les Ghatafan et les pressèrent d'attaquer ensemble le Prophète (ﷺ), ce qui amena les armées coalisées à Médine ; et que pendant le siège, Huyayy fit pression sur Ka'b ibn Asad, chef des Banu Qurayza, qui avait d'abord refusé, disant qu'il était lié par un traité à Muhammad (ﷺ) et l'avait toujours trouvé loyal et fidèle, jusqu'à ce que Ka'b rompe sa promesse et coupe le lien qui les unissait. Le Prophète (ﷺ) envoya les chefs des Aws et des Khazraj s'en assurer, et ils trouvèrent la situation pire que ce qu'on rapportait.
“Ô vous qui croyez ! Rappelez-vous la grâce d'Allah (accordée) à vous, quand des armées fondirent sur vous (pour vous écraser) : mais Nous avons envoyé contre elles un ouragan et des forces que vous ne voyiez pas : et Allah voit (clairement) tout ce que vous faites. Voici qu'elles vinrent sur vous d'en haut et d'en bas, et voici que les yeux se troublèrent, que les cœurs remontèrent jusqu'aux gorges, et que vous fîtes sur Allah toutes sortes de suppositions (vaines) !”
Le pacte rompu pendant le siège
Huyayy ibn Akhtab, un chef des Banu al-Nadir exilés, vint trouver Ka'b ibn Asad, le chef de Qurayza. Ka'b lui ferma d'abord sa porte. Il dit qu'il était lié par un pacte à Muhammad (ﷺ) et l'avait toujours trouvé loyal et fidèle. Huyayy fit pression sur lui jusqu'à ce qu'il cède, et Ka'b rompit sa promesse et trancha le lien qui les unissait. Le Prophète (ﷺ) envoya les chefs des Aws et des Khazraj vérifier si c'était vrai, et ils trouvèrent la chose pire qu'on ne l'avait rapportée (Ibn Ishaq). Ibn Omar le résume : les Banu al-Nadir et les Banu Qurayza combattirent le Prophète (ﷺ) (Bukhari 4028). Le Coran les désigne comme « ceux des Gens du Livre qui les avaient aidés », les assiégeants (33:26). Passer à l'armée qui assiège une ville tout en étant lié à elle par un pacte, c'est une trahison en temps de guerre.
Rapporte que des chefs des Banu al-Nadir exilés, parmi lesquels Huyayy ibn Akhtab, allèrent à Khaybar ; qu'ils allèrent ensuite chez les Quraych à La Mecque et chez les Ghatafan et les pressèrent d'attaquer ensemble le Prophète (ﷺ), ce qui amena les armées coalisées à Médine ; et que pendant le siège, Huyayy fit pression sur Ka'b ibn Asad, chef des Banu Qurayza, qui avait d'abord refusé, disant qu'il était lié par un traité à Muhammad (ﷺ) et l'avait toujours trouvé loyal et fidèle, jusqu'à ce que Ka'b rompe sa promesse et coupe le lien qui les unissait. Le Prophète (ﷺ) envoya les chefs des Aws et des Khazraj s'en assurer, et ils trouvèrent la situation pire que ce qu'on rapportait.
Ibn Omar rapporte que les Banu al-Nadir et les Banu Qurayza combattirent le Prophète (ﷺ). Il exila les Banu al-Nadir et laissa rester les Banu Qurayza, jusqu'à ce qu'ils le combattent de nouveau. Alors leurs hommes furent tués et leurs femmes, leurs enfants et leurs biens répartis entre les musulmans, sauf certains qui vinrent au Prophète (ﷺ) : il leur accorda la sécurité, et ils devinrent musulmans.
“Et ceux des Gens du Livre qui les avaient aidés, Allah les fit descendre de leurs forteresses et jeta l'effroi dans leurs cœurs, (de sorte que) vous en avez tué une partie et fait prisonniers une autre.”
La reddition, et un juge qu'ils acceptèrent
Quand les Coalisés renoncèrent et partirent, le Prophète (ﷺ) assiégea les forts de Qurayza pendant vingt-cinq nuits. Leur propre chef, Ka'b ibn Asad, leur proposa trois choix. Le premier était de suivre le Prophète (ﷺ), qu'ils connaissaient, dit-il, par leur propre Écriture, et de sauver ainsi leur vie, leurs biens et leurs familles. Ils refusèrent (Ibn Ishaq). Puis ils se rendirent. Les Aws, leurs alliés, intercédèrent pour eux auprès du Prophète (ﷺ), et il proposa que l'un des Aws les juge. Les Aws acceptèrent, et il nomma leur chef, Sa'd ibn Mu'adh (Ibn Ishaq). Qurayza accepta de se soumettre au verdict de Sa'd (Bukhari 4121 ; Tirmidhi 1582). Sa'd était musulman, et il avait été blessé par une flèche pendant le siège. Les siens le supplièrent d'être indulgent envers leurs alliés, et il répondit qu'il ne tiendrait compte du blâme de personne dans la cause d'Allah (Ibn Ishaq).
Rapporte que le Prophète (ﷺ) assiégea les Banu Qurayza pendant vingt-cinq nuits ; que leur chef Ka'b ibn Asad leur proposa trois choix, le premier étant de suivre le Prophète (ﷺ), qu'il disait connu d'eux par leur Écriture, et qu'ils refusèrent ; que les Aws, leurs alliés, intercédèrent pour eux et acceptèrent que l'un des leurs juge, et que le Prophète (ﷺ) désigna Sa'd ibn Mu'adh, chef des Aws ; que les gens de Sa'd le pressèrent d'être indulgent et qu'il dit ne tenir compte du blâme de personne dans la cause d'Allah ; que Sa'd fit jurer par Allah à son peuple d'accepter son jugement, et que le Prophète (ﷺ) y consentit ; qu'Amr ibn Su'da de Qurayza, qui avait refusé de prendre part à la trahison, fut relâché, et que le Prophète (ﷺ) dit qu'Allah l'avait sauvé pour sa fidélité ; et que les hommes mis à mort étaient 600 ou 700, bien que certains avancent jusqu'à 800 ou 900.
Abu Sa'id al-Khudri rapporte que les Banu Qurayza acceptèrent de se soumettre au verdict de Sa'd ibn Mu'adh. Le Prophète (ﷺ) fit venir Sa'd et dit aux Ansar de se lever pour leur chef. Sa'd jugea que leurs combattants soient tués et leurs descendants faits captifs, et le Prophète (ﷺ) dit qu'il avait jugé selon le jugement d'Allah.
Jabir rapporte que Sa'd ibn Mu'adh fut touché par une flèche le jour des Coalisés et pria de ne pas mourir avant que le sort des Banu Qurayza ne soit réglé. Ils se rendirent à l'arbitrage de Sa'd, et il jugea que leurs hommes soient tués et leurs femmes faites captives. Le Prophète (ﷺ) dit qu'il avait jugé selon le jugement d'Allah. Ils étaient quatre cents.
- Avant 627
Liés par un traité
Les Banu Qurayza sont liés par un traité au Prophète (ﷺ).
- 627
Les Coalisés devant Médine
Les Quraych, les Ghatafan et leurs alliés assiègent la ville ; les musulmans tiennent une tranchée.
- Pendant le siège
Le traité rompu
Leur chef Ka'b ibn Asad cède à Huyayy ibn Akhtab et rompt sa promesse.
- Après le siège
Vingt-cinq nuits
Les musulmans assiègent leurs forts jusqu'à ce qu'ils se rendent.
- Le jugement
Sa'd ibn Mu'adh
Chef de leurs alliés, les Aws, et accepté par eux, il condamne à mort les combattants et à la captivité les femmes et les enfants.
Le jugement de Sa'd et la loi de guerre de la Torah
Sa'd jugea que leurs combattants soient tués et que leurs femmes et leurs enfants soient faits captifs, et le Prophète (ﷺ) dit qu'il avait jugé selon le jugement d'Allah (Bukhari 4121). La Torah donne la même loi. Une armée qui s'approche d'une ville doit d'abord lui offrir la paix (Deutéronome 20:10). Si la ville accepte, son peuple devient tributaire (20:11). « Si elle n'accepte pas la paix avec toi et qu'elle veuille te faire la guerre, alors tu l'assiégeras » (20:12). Quand elle tombe, « tu en feras passer tous les mâles au fil de l'épée. Mais tu prendras pour toi les femmes, les enfants » (20:13-14). Qurayza avait fait la guerre tout en étant lié par un pacte, et Sa'd rendit le jugement de la Torah pour une ville qui fait la guerre. Son jugement fut plus restreint que celui de la Torah : la Torah n'épargne aucun mâle, et le jugement de Sa'd épargna les garçons.
Abu Sa'id al-Khudri rapporte que les Banu Qurayza acceptèrent de se soumettre au verdict de Sa'd ibn Mu'adh. Le Prophète (ﷺ) fit venir Sa'd et dit aux Ansar de se lever pour leur chef. Sa'd jugea que leurs combattants soient tués et leurs descendants faits captifs, et le Prophète (ﷺ) dit qu'il avait jugé selon le jugement d'Allah.
“Quand tu t'approcheras d'une ville pour l'attaquer, tu lui offriras la paix.”
“Si elle accepte la paix et t'ouvre ses portes, tout le peuple qui s'y trouvera te sera tributaire et asservi.”
“Si elle n'accepte pas la paix avec toi et qu'elle veuille te faire la guerre, alors tu l'assiégeras.”
“Et après que le Seigneur, ton Dieu, l'aura livrée entre tes mains, tu en feras passer tous les mâles au fil de l'épée. Mais tu prendras pour toi les femmes, les enfants, le bétail, tout ce qui sera dans la ville, tout son butin ; et tu mangeras les dépouilles de tes ennemis que le Seigneur, ton Dieu, t'aura livrés.”
| Point | Deutéronome 20 | Le jugement de Sa'd |
|---|---|---|
| Une ville qui fait la guerre | L'assiéger | Leurs forts furent assiégés |
| Les hommes | Tous les mâles passés au fil de l'épée | Les hommes ; les garçons impubères laissés libres |
| Les femmes et les enfants | Pris | Faits captifs |
| Ceux qui avaient changé de camp | Non mentionnés | Mis en sécurité |
Qui fut mis à mort, et qui fut épargné
Le jugement frappa les hommes. Les garçons qui n'avaient pas atteint la puberté furent relâchés : Atiyya al-Qurazi dit qu'il était l'un d'eux, et il vécut pour le raconter (Tirmidhi 1584). Les femmes et les enfants furent faits captifs (Bukhari 4121 ; Tirmidhi 1582). Certains de Qurayza vinrent au Prophète (ﷺ), il leur accorda la sécurité, et ils devinrent musulmans (Bukhari 4028). Amr ibn Su'da, de Qurayza, qui avait refusé de prendre part à la trahison, fut relâché, et le Prophète (ﷺ) dit qu'Allah (﷾) l'avait délivré à cause de sa fidélité (Ibn Ishaq). Ceux qui étaient restés fidèles ne furent pas punis pour la fidélité qu'ils avaient gardée.
Atiyya al-Qurazi dit que le jour de Qurayza, ils furent amenés devant le Prophète (ﷺ) : ceux qui avaient atteint la puberté furent tués, et ceux qui ne l'avaient pas atteinte furent relâchés. Lui ne l'avait pas atteinte, et fut relâché. Al-Tirmidhi note que les savants y virent un signe de l'âge de responsabilité lorsque l'âge d'un garçon n'est pas connu.
Abu Sa'id al-Khudri rapporte que les Banu Qurayza acceptèrent de se soumettre au verdict de Sa'd ibn Mu'adh. Le Prophète (ﷺ) fit venir Sa'd et dit aux Ansar de se lever pour leur chef. Sa'd jugea que leurs combattants soient tués et leurs descendants faits captifs, et le Prophète (ﷺ) dit qu'il avait jugé selon le jugement d'Allah.
Jabir rapporte que Sa'd ibn Mu'adh fut touché par une flèche le jour des Coalisés et pria de ne pas mourir avant que le sort des Banu Qurayza ne soit réglé. Ils se rendirent à l'arbitrage de Sa'd, et il jugea que leurs hommes soient tués et leurs femmes faites captives. Le Prophète (ﷺ) dit qu'il avait jugé selon le jugement d'Allah. Ils étaient quatre cents.
Ibn Omar rapporte que les Banu al-Nadir et les Banu Qurayza combattirent le Prophète (ﷺ). Il exila les Banu al-Nadir et laissa rester les Banu Qurayza, jusqu'à ce qu'ils le combattent de nouveau. Alors leurs hommes furent tués et leurs femmes, leurs enfants et leurs biens répartis entre les musulmans, sauf certains qui vinrent au Prophète (ﷺ) : il leur accorda la sécurité, et ils devinrent musulmans.
Rapporte que le Prophète (ﷺ) assiégea les Banu Qurayza pendant vingt-cinq nuits ; que leur chef Ka'b ibn Asad leur proposa trois choix, le premier étant de suivre le Prophète (ﷺ), qu'il disait connu d'eux par leur Écriture, et qu'ils refusèrent ; que les Aws, leurs alliés, intercédèrent pour eux et acceptèrent que l'un des leurs juge, et que le Prophète (ﷺ) désigna Sa'd ibn Mu'adh, chef des Aws ; que les gens de Sa'd le pressèrent d'être indulgent et qu'il dit ne tenir compte du blâme de personne dans la cause d'Allah ; que Sa'd fit jurer par Allah à son peuple d'accepter son jugement, et que le Prophète (ﷺ) y consentit ; qu'Amr ibn Su'da de Qurayza, qui avait refusé de prendre part à la trahison, fut relâché, et que le Prophète (ﷺ) dit qu'Allah l'avait sauvé pour sa fidélité ; et que les hommes mis à mort étaient 600 ou 700, bien que certains avancent jusqu'à 800 ou 900.
Combien
Le nombre est rapporté de façons différentes. Un hadith sahih donne quatre cents (Tirmidhi 1582). Ibn Ishaq, mort environ 140 ans après l'événement, donne six ou sept cents, et ajoute que certains le portaient jusqu'à huit ou neuf cents. Le Coran ne donne aucun nombre : « vous en avez tué une partie et fait prisonniers une autre » (33:26). Les chiffres les plus élevés viennent de la biographie plus tardive, non des recueils de hadiths.
Jabir rapporte que Sa'd ibn Mu'adh fut touché par une flèche le jour des Coalisés et pria de ne pas mourir avant que le sort des Banu Qurayza ne soit réglé. Ils se rendirent à l'arbitrage de Sa'd, et il jugea que leurs hommes soient tués et leurs femmes faites captives. Le Prophète (ﷺ) dit qu'il avait jugé selon le jugement d'Allah. Ils étaient quatre cents.
Rapporte que le Prophète (ﷺ) assiégea les Banu Qurayza pendant vingt-cinq nuits ; que leur chef Ka'b ibn Asad leur proposa trois choix, le premier étant de suivre le Prophète (ﷺ), qu'il disait connu d'eux par leur Écriture, et qu'ils refusèrent ; que les Aws, leurs alliés, intercédèrent pour eux et acceptèrent que l'un des leurs juge, et que le Prophète (ﷺ) désigna Sa'd ibn Mu'adh, chef des Aws ; que les gens de Sa'd le pressèrent d'être indulgent et qu'il dit ne tenir compte du blâme de personne dans la cause d'Allah ; que Sa'd fit jurer par Allah à son peuple d'accepter son jugement, et que le Prophète (ﷺ) y consentit ; qu'Amr ibn Su'da de Qurayza, qui avait refusé de prendre part à la trahison, fut relâché, et que le Prophète (ﷺ) dit qu'Allah l'avait sauvé pour sa fidélité ; et que les hommes mis à mort étaient 600 ou 700, bien que certains avancent jusqu'à 800 ou 900.
“Et ceux des Gens du Livre qui les avaient aidés, Allah les fit descendre de leurs forteresses et jeta l'effroi dans leurs cœurs, (de sorte que) vous en avez tué une partie et fait prisonniers une autre.”
| Source | Nombre |
|---|---|
| Tirmidhi 1582, un hadith sahih | 400 |
| Ibn Ishaq | 600 ou 700 |
| D'autres, selon Ibn Ishaq | Jusqu'à 800 ou 900 |
| Le Coran | Aucun nombre donné |
La trahison en temps de guerre, alors et aujourd'hui
Toute nation traite le passage à l'ennemi en temps de guerre comme l'un des crimes les plus graves. Et les pactes liaient aussi les musulmans. Le Prophète (ﷺ) a averti que quiconque tue une personne liée aux musulmans par un pacte ne sentira pas le parfum du Paradis (Bukhari 3166). Aujourd'hui, selon la loi des États-Unis, une personne qui doit allégeance aux États-Unis et lève la guerre contre eux est coupable de trahison. Il en va de même de celle qui se rallie à leurs ennemis en leur apportant aide et réconfort. La peine peut être la mort (18 U.S. Code 2381). Beaucoup d'autres pays disent la même chose. La loi de l'Inde peut punir de mort le fait de faire la guerre à l'État. Le Code pénal du Japon prévoit la mort pour quiconque conspire avec un État étranger et l'amène ainsi à employer la force armée contre le Japon. Le Brésil a aboli la peine de mort en temps de paix, mais la garde pour une guerre déclarée, et sa loi militaire la permet pour la trahison en temps de guerre.
Abdullah ibn Amr rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque tue une personne liée aux musulmans par un pacte ne sentira pas le parfum du Paradis, bien que son parfum se sente à une distance de quarante ans de marche.
Quiconque doit allégeance aux États-Unis et lève la guerre contre eux, ou se rallie à leurs ennemis en leur apportant aide et réconfort, est coupable de trahison, et sera puni de mort, ou emprisonné pour au moins cinq ans et condamné à une amende.
Quiconque fait la guerre au gouvernement de l'Inde, ou tente de faire une telle guerre, ou y prête la main, sera puni de mort ou de la réclusion à perpétuité, et sera aussi passible d'une amende.
L'article 81 punit de mort une personne qui conspire avec un État étranger et l'amène ainsi à employer la force armée contre le Japon. C'est le seul crime du droit japonais pour lequel la mort est la seule peine que le tribunal puisse prononcer.
La Constitution interdit la peine de mort sauf en cas de guerre déclarée (article 5, XLVII). Le Code pénal militaire, dans son livre sur les crimes militaires en temps de guerre, punit la trahison, un Brésilien qui prend les armes contre le Brésil, de la mort au degré le plus sévère (article 355).
Les accusations, et les réponses
Sahih al-Bukhari 4121 — Kitab al-Maghazi (Les expéditions militaires), hadith 4121
Abu Sa'id al-Khudri rapporte que les Banu Qurayza acceptèrent de se soumettre au verdict de Sa'd ibn Mu'adh. Le Prophète (ﷺ) fit venir Sa'd et dit aux Ansar de se lever pour leur chef. Sa'd jugea que leurs combattants soient tués et leurs descendants faits captifs, et le Prophète (ﷺ) dit qu'il avait jugé selon le jugement d'Allah.
Cité pour
Le Prophète (ﷺ) massacra les juifs des Banu Qurayza sans raison.
La réponse
La raison est dans les sources. Qurayza était lié à lui par un pacte et le rompit pendant que les Coalisés assiégeaient Médine (Bukhari 4028 ; Ibn Ishaq). Après sa reddition, il accepta le jugement du chef de ses propres alliés (Bukhari 4121).
Ce qu'il en ressort — L'accusation était la trahison en temps de guerre, et ils acceptèrent le juge.
Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah — les Banu al-Nadir à Khaybar, les Coalisés, et le traité rompu par Qurayza
Rapporte que des chefs des Banu al-Nadir exilés, parmi lesquels Huyayy ibn Akhtab, allèrent à Khaybar ; qu'ils allèrent ensuite chez les Quraych à La Mecque et chez les Ghatafan et les pressèrent d'attaquer ensemble le Prophète (ﷺ), ce qui amena les armées coalisées à Médine ; et que pendant le siège, Huyayy fit pression sur Ka'b ibn Asad, chef des Banu Qurayza, qui avait d'abord refusé, disant qu'il était lié par un traité à Muhammad (ﷺ) et l'avait toujours trouvé loyal et fidèle, jusqu'à ce que Ka'b rompe sa promesse et coupe le lien qui les unissait. Le Prophète (ﷺ) envoya les chefs des Aws et des Khazraj s'en assurer, et ils trouvèrent la situation pire que ce qu'on rapportait.
Cité pour
Qurayza n'a jamais réellement combattu.
La réponse
Ibn Omar dit que les Banu al-Nadir et les Banu Qurayza combattirent le Prophète (ﷺ) (Bukhari 4028), et le Coran les désigne comme ceux qui avaient « aidés » les assiégeants (33:26). Ka'b ibn Asad rompit le pacte au milieu du siège (Ibn Ishaq). Un allié lié par serment qui passe à une armée assiégeant la ville est coupable de trahison, qu'il frappe un coup ou non : la loi des États-Unis compte aujourd'hui comme trahison le fait de se rallier à l'ennemi en lui apportant aide et réconfort (18 U.S. Code 2381).
Ce qu'il en ressort — Passer à l'ennemi pendant un siège est une trahison en temps de guerre.
Jami al-Tirmidhi 1584 — Kitab al-Siyar (Les expéditions militaires), hadith 1584
Atiyya al-Qurazi dit que le jour de Qurayza, ils furent amenés devant le Prophète (ﷺ) : ceux qui avaient atteint la puberté furent tués, et ceux qui ne l'avaient pas atteinte furent relâchés. Lui ne l'avait pas atteinte, et fut relâché. Al-Tirmidhi note que les savants y virent un signe de l'âge de responsabilité lorsque l'âge d'un garçon n'est pas connu.
Cité pour
Des garçons furent tués avec les hommes.
La réponse
Ceux qui n'avaient pas atteint la puberté furent relâchés. Atiyya al-Qurazi était l'un d'eux et l'a raconté lui-même (Tirmidhi 1584). La loi de la Torah pour une ville qui fait la guerre n'a pas cette exception : « tu en feras passer tous les mâles au fil de l'épée » (Deutéronome 20:13).
Ce qu'il en ressort — Le jugement s'arrêta à la puberté, en deçà de la loi de la Torah.
Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah — le siège des Banu Qurayza et le jugement de Sa'd
Rapporte que le Prophète (ﷺ) assiégea les Banu Qurayza pendant vingt-cinq nuits ; que leur chef Ka'b ibn Asad leur proposa trois choix, le premier étant de suivre le Prophète (ﷺ), qu'il disait connu d'eux par leur Écriture, et qu'ils refusèrent ; que les Aws, leurs alliés, intercédèrent pour eux et acceptèrent que l'un des leurs juge, et que le Prophète (ﷺ) désigna Sa'd ibn Mu'adh, chef des Aws ; que les gens de Sa'd le pressèrent d'être indulgent et qu'il dit ne tenir compte du blâme de personne dans la cause d'Allah ; que Sa'd fit jurer par Allah à son peuple d'accepter son jugement, et que le Prophète (ﷺ) y consentit ; qu'Amr ibn Su'da de Qurayza, qui avait refusé de prendre part à la trahison, fut relâché, et que le Prophète (ﷺ) dit qu'Allah l'avait sauvé pour sa fidélité ; et que les hommes mis à mort étaient 600 ou 700, bien que certains avancent jusqu'à 800 ou 900.
Cité pour
Neuf cents hommes furent tués.
La réponse
Le hadith sahih donne quatre cents (Tirmidhi 1582). Neuf cents est le chiffre le plus élevé qu'Ibn Ishaq rapporte comme donné par d'autres ; son propre chiffre est six ou sept cents. Quel que soit le nombre, c'étaient les hommes d'une tribu qui était passée à une armée assiégeant Médine.
Ce qu'il en ressort — Le nombre sahih est quatre cents ; les chiffres plus élevés sont plus tardifs.
Points de vue
Un massacre de juifs
Le Prophète (ﷺ) assiégea une tribu juive, fit mettre à mort des centaines de ses hommes en un seul jour, et réduisit en esclavage les femmes et les enfants. Ce fut un massacre.
Ils furent tués parce qu'ils étaient juifs.
Réfutation
Ils furent jugés pour avoir rompu leur pacte au milieu d'un siège (Bukhari 4028 ; Ibn Ishaq). Un homme de Qurayza qui refusa la trahison fut relâché. Et ceux qui vinrent au Prophète (ﷺ) reçurent la sécurité (Bukhari 4028 ; Ibn Ishaq).
Le juge n'était pas neutre.
Réfutation
Sa'd était musulman. Il était aussi le chef des Aws, les propres alliés de Qurayza, qui avaient demandé l'indulgence pour eux, et Qurayza accepta de se soumettre à son verdict (Bukhari 4121 ; Ibn Ishaq). Son jugement était la loi de la Torah pour une ville qui fait la guerre, et plus restreint qu'elle (Deutéronome 20:12-14).
Des garçons furent tués aussi.
Réfutation
La limite fut tracée à la puberté, l'âge auquel un garçon est compté comme un homme. Atiyya al-Qurazi dit que ceux qui ne l'avaient pas atteinte furent relâchés, et qu'il était l'un d'eux (Tirmidhi 1584). La loi de guerre de la Torah n'épargne aucun mâle (Deutéronome 20:13).
Le point de vue islamique
Les Banu Qurayza rompirent leur pacte pendant que Médine était assiégée. Ils acceptèrent un juge issu de leurs propres alliés, et son jugement fut la propre loi de guerre de la Torah, appliquée de manière plus restreinte. Ceux qui changèrent de camp, l'homme qui refusa la trahison, et les garçons furent épargnés.
Qurayza rompit son pacte avec le Prophète (ﷺ) pendant le siège de la Tranchée.
Ils acceptèrent le jugement de Sa'd ibn Mu'adh, chef de leurs alliés les Aws.
Le jugement de Sa'd correspondait à la loi de la Torah pour une ville qui fait la guerre, et épargna les garçons.
La trahison en temps de guerre est encore punissable de mort aux États-Unis et dans beaucoup d'autres pays.