Réponse courte
Non. Pendant treize ans à La Mecque, lui et ses disciples furent persécutés, et il ne combattit pas (Bukhari 3902). Le combat ne fut d'abord permis qu'après qu'ils eurent été chassés de leurs demeures (22:39-40). Cette première permission ne valait que contre ceux qui combattent (2:190), et la paix devait être acceptée chaque fois que l'ennemi l'offrait (8:61). En dix ans à Médine, il mena dix-neuf expéditions, et il y eut une bataille dans huit d'entre elles (Muslim 1814). Ses grandes batailles furent livrées contre des armées venues pour l'attaquer. À Badr, 319 hommes firent face à environ mille (Muslim 1763). À Uhud et à la Tranchée, les Quraych marchèrent sur Médine. À Hudaybiyya, il accepta une trêve à des conditions dures plutôt que de combattre (Bukhari 2731). Et il prit La Mecque en accordant une amnistie (Muslim 1780b). Un historien musulman a compté les morts des deux camps dans toutes ses batailles : 1 018. Un va-t-en-guerre cherche la guerre. Lui acceptait la paix chaque fois qu'elle était offerte.
Explication complète
Treize ans sans combattre
Le Prophète (ﷺ) commença à recevoir la révélation à quarante ans et resta treize ans à La Mecque avant de recevoir l'ordre d'émigrer (Bukhari 3902). Pendant ces années, les Quraych persécutèrent ses disciples et boycottèrent son clan. Umayya ibn Khalaf étendit Bilal sur le dos dans la chaleur de midi avec un gros rocher sur la poitrine. Les musulmans ne ripostèrent pas. Pour finir, ils quittèrent leurs demeures et leurs biens et partirent pour Médine.
Ibn Abbas rapporte que le Prophète (ﷺ) commença à recevoir la révélation à quarante ans, resta treize ans à La Mecque à la recevoir, reçut ensuite l'ordre d'émigrer, vécut dix ans en émigré, et mourut à soixante-trois ans.
Rapporte comment les Quraych persécutèrent les disciples du Prophète (ﷺ) à La Mecque, notamment comment Umayya ibn Khalaf étendit Bilal sur le dos dans la chaleur de midi avec un gros rocher sur la poitrine ; et comment les Quraych rédigèrent un accord pour boycotter les clans de Hachim et d'al-Muttalib, qui dura deux ou trois ans.
La première permission de combattre, et ses limites
Le Coran donna d'abord la permission de combattre à ceux « contre qui on fait la guerre », « parce qu'ils ont été lésés » : des gens « expulsés de leurs demeures contre tout droit » pour avoir dit « Notre Seigneur est Allah » (22:39-40). Les limites vinrent avec elle. Combattez « ceux qui vous combattent, mais ne transgressez pas les limites » (2:190). « Si l'ennemi incline à la paix, incline (toi aussi) à la paix » (8:61). Et un ennemi qui demande asile doit l'obtenir, afin qu'il entende la parole d'Allah (﷾), puis être conduit en lieu sûr (9:6).
“Permission (de combattre) est donnée à ceux contre qui on fait la guerre, parce qu'ils ont été lésés ; et Allah est certes capable de les secourir ; (ce sont) ceux qui ont été expulsés de leurs demeures contre tout droit, (sans autre raison) que d'avoir dit : « Notre Seigneur est Allah. » Si Allah ne repoussait pas certains hommes par d'autres, les monastères, les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d'Allah est abondamment invoqué auraient certainement été démolis. Allah secourra certainement ceux qui soutiennent Sa (cause) ; car Allah est vraiment Fort, Puissant (capable d'imposer Sa volonté).”
“Combattez dans la voie d'Allah ceux qui vous combattent, mais ne transgressez pas les limites ; car Allah n'aime pas les transgresseurs.”
“Mais si l'ennemi incline à la paix, incline (toi aussi) à la paix, et place ta confiance en Allah : car c'est Lui qui entend et sait (toute chose).”
“Et si l'un des païens te demande asile, accorde-le-lui, afin qu'il entende la parole d'Allah ; puis fais-le parvenir en lieu sûr. C'est que ce sont des gens qui ne savent pas.”
Dix-neuf expéditions, huit batailles
Zayd ibn Arqam, qui prit part à dix-sept d'entre elles, dit que le Prophète (ﷺ) mena dix-neuf expéditions (Bukhari 3949). Burayda dit qu'il combattit dans huit d'entre elles (Muslim 1814). Onze des dix-neuf s'achevèrent donc sans bataille. Ibn Ishaq compte aussi des marches plus petites, et donne vingt-sept expéditions, avec des combats dans neuf. Dans les deux cas, la plupart de ses expéditions s'achevèrent sans bataille.
Zayd ibn Arqam, à qui l'on demanda combien d'expéditions le Prophète (ﷺ) avait menées, répondit dix-neuf, et dit avoir lui-même pris part à dix-sept d'entre elles.
Zayd ibn Arqam rapporte que le Prophète (ﷺ) n'accomplit qu'un seul pèlerinage après son émigration à Médine, et aucun autre après : le Pèlerinage d'adieu.
Burayda rapporte que le Prophète (ﷺ) mena dix-neuf expéditions et combattit dans huit d'entre elles.
Compte vingt-sept expéditions auxquelles le Prophète (ﷺ) prit part lui-même, petites marches comprises, et dit qu'il combattit effectivement dans neuf engagements : Badr, Uhud, la Tranchée, Qurayza, al-Mustaliq, Khaybar, la conquête de La Mecque, Hunayn et Taïf.
- 13ans à La Mecque sans combattre
- 19campagnes qu'il a menées
- 8avec une bataille
- 11terminées sans bataille
En infériorité numérique, et sur la défensive
À Badr, la première grande bataille, le Prophète (ﷺ) avait 319 hommes et les Quraych environ mille (Muslim 1763). L'année suivante, les Quraych sortirent pour venger Badr et firent halte en face de Médine. Le premier avis du Prophète (ﷺ) était de rester dans la ville et de les y combattre (Ibn Ishaq). La bataille fut livrée à Uhud, juste à l'extérieur de la ville. Deux ans plus tard, les Quraych revinrent avec les Ghatafan et d'autres tribus, les Coalisés, et assiégèrent la ville. Le Prophète (ﷺ) porta lui-même de la terre pour la tranchée (Bukhari 2837). Le Coran rappelle ce siège : « elles vinrent sur vous d'en haut et d'en bas, et voici que les yeux se troublèrent, que les cœurs remontèrent jusqu'aux gorges » (33:10).
Omar rapporte qu'à Badr, le Prophète (ﷺ) regarda l'ennemi, environ mille hommes, et ses propres compagnons, trois cent dix-neuf. Il se tourna vers la qibla, tendit les mains et invoqua son Seigneur : Ô Allah, accomplis ce que Tu m'as promis. Il continua jusqu'à ce que son manteau glisse de ses épaules, et Abou Bakr le remit en place et dit qu'Allah accomplirait Sa promesse. Allah révéla alors qu'Il aiderait avec mille anges.
Rapporte que les Quraych sortirent pour venger Badr et firent halte en face de Médine, et que le premier avis du Prophète (ﷺ) était de rester dans la ville et de les y combattre. Il donne soixante-cinq musulmans tués à Uhud, et vingt-deux polythéistes tués.
Al-Bara rapporte que le jour des Coalisés, il vit le Prophète (ﷺ) porter de la terre, la poussière couvrant son ventre, pendant qu'on creusait la tranchée.
“Ô vous qui croyez ! Rappelez-vous la grâce d'Allah (accordée) à vous, quand des armées fondirent sur vous (pour vous écraser) : mais Nous avons envoyé contre elles un ouragan et des forces que vous ne voyiez pas : et Allah voit (clairement) tout ce que vous faites. Voici qu'elles vinrent sur vous d'en haut et d'en bas, et voici que les yeux se troublèrent, que les cœurs remontèrent jusqu'aux gorges, et que vous fîtes sur Allah toutes sortes de suppositions (vaines) !”
La paix quand elle était offerte : Hudaybiyya
En 628, le Prophète (ﷺ) partit pour La Mecque avec ses Compagnons pour accomplir le petit pèlerinage. On lui dit que les Quraych combattraient pour l'en empêcher. Il dit qu'ils n'étaient pas venus combattre qui que ce soit, seulement accomplir la 'Umra, et il leur offrit une trêve (Bukhari 2731). Il accepta des conditions que ses propres Compagnons trouvèrent dures. Ils rentreraient chez eux cette année-là sans visiter la Kaaba. Et tout homme de La Mecque qui viendrait à lui, même musulman, serait renvoyé. Omar contesta les conditions, et Abou Bakr lui dit de s'en tenir au Prophète (ﷺ).
Al-Miswar ibn Makhrama et Marwan rapportent la marche du Prophète (ﷺ) vers Hudaybiyya et le traité qui y fut conclu. Abou Bakr réprimande Urwa, qui laisse entendre que les compagnons du Prophète (ﷺ) s'enfuiraient et le laisseraient seul. Omar conteste les termes du traité auprès du Prophète (ﷺ), puis auprès d'Abou Bakr, qui lui dit de s'en tenir au Prophète (ﷺ), car il est dans le vrai.
La Mecque : une matinée de combat, puis une amnistie
En vertu de la trêve, la tribu des Banu Bakr se rangea du côté des Quraych, et les Khuza'a du côté du Prophète (ﷺ). Puis un groupe des Banu Bakr attaqua de nuit les Khuza'a et tua l'un de leurs hommes. Certains des Quraych leur donnèrent secrètement des armes et combattirent à leurs côtés (Ibn Ishaq). La trêve était rompue, et en 630 le Prophète (ﷺ) marcha sur La Mecque. Le récit d'Abu Hurayra ne cache pas ce qui suivit. Les Quraych rassemblèrent une troupe de leurs partisans et l'envoyèrent en avant pour combattre. Le Prophète (ﷺ) dit aux Ansar de l'anéantir, et Abu Hurayra dit que quiconque fut vu par eux ce jour-là fut tué (Muslim 1780b). Puis Abou Soufyan, le chef des Quraych, vint dire que les Quraych étaient en train de périr. Le Prophète (ﷺ) déclara : quiconque entre dans la maison d'Abou Soufyan est en sécurité, quiconque dépose les armes est en sécurité, quiconque ferme sa porte est en sécurité (Muslim 1780b). La ville qui l'avait chassé fut épargnée le jour même.
Rapporte qu'en vertu de la trêve de Hudaybiya, les Banu Bakr se joignirent aux Quraych et les Khuza'a au Prophète (ﷺ) ; qu'un groupe des Banu Bakr attaqua ensuite de nuit les Khuza'a à leur puits d'al-Watir et tua l'un de leurs hommes ; et que les Quraych aidèrent les Banu Bakr en armes, certains d'entre eux combattant secrètement avec eux à la faveur de la nuit, jusqu'à repousser les Khuza'a dans le territoire sacré.
Le second récit d'Abu Hurayra sur la conquête de La Mecque. Le Prophète (ﷺ) dit aux Ansar d'anéantir la troupe que les Quraych avaient rassemblée lorsqu'ils la rencontreraient, et Abu Hurayra dit que quiconque fut vu par eux ce jour-là fut mis à mort. Abou Soufyan vint et dit que les Quraych périssaient, et le Prophète (ﷺ) déclara : quiconque entre dans la maison d'Abou Soufyan est en sécurité, quiconque dépose les armes est en sécurité, quiconque ferme sa porte est en sécurité.
Abu Hurayra décrit la conquête de La Mecque. Les Quraych rassemblèrent une troupe de leurs partisans et l'envoyèrent en avant. Le Prophète (ﷺ) fit signe aux Ansar qu'ils devaient être tués, et nul ne put résister. Puis Abou Soufyan vint et dit que le sang des Quraych ne valait plus rien, et le Prophète (ﷺ) déclara que quiconque entrerait dans la maison d'Abou Soufyan serait en sécurité. Quand certains des Ansar pensèrent qu'il allait désormais rester dans sa ville, il leur dit qu'il vivrait et mourrait avec eux.
Hunayn et Tabouk
Quand les Hawazin apprirent que La Mecque avait été prise, leur chef Malik ibn Awf les rassembla, avec les Thaqif, pour attaquer le Prophète (ﷺ). Ils emmenèrent avec l'armée leur bétail, leurs épouses et leurs enfants (Ibn Ishaq). Les musulmans les rencontrèrent à Hunayn. Plus tard, une délégation des Hawazin vint à lui en tant que musulmans. Il demanda à ses soldats de rendre leurs captifs, et ils le firent (Bukhari 2307). Il marcha vers le nord jusqu'à Tabouk, sur la nouvelle que les Romains et leurs alliés arabes se rassemblaient en Syrie. Il y resta vingt jours, et rentra sans bataille (Ibn Sa'd).
Rapporte que lorsque les Hawazin apprirent que le Prophète (ﷺ) avait pris La Mecque, Malik ibn Awf les rassembla, avec les Thaqif et d'autres, et décida de l'attaquer, emmenant avec l'armée le bétail, les épouses et les enfants des hommes.
Quand une délégation des Hawazin vint au Prophète (ﷺ) en tant que musulmans et demanda leurs familles prises captives à Hunayn, il demanda à ses soldats de rendre les captifs, et ils renoncèrent de bon gré à leurs parts.
Ibn Sa'd rapporte que l'expédition de Tabuk eut lieu en Rajab de la neuvième année après l'Hégire. Le Prophète (ﷺ) apprit que les Romains avaient rassemblé de grandes forces en Syrie, qu'Héraclius avait payé à ses soldats une année de solde, que les tribus arabes de Lakhm, Judham, 'Amilah et Ghassan s'étaient jointes à lui, et qu'ils avaient envoyé leurs avant-gardes à al-Balqa. Le Prophète appela les gens à marcher, atteignit Tabuk avec trente mille hommes, y resta vingt jours, et revint de Tabuk sans affrontement, atteignant Médine en Ramadan.
Ka'b ibn Malik raconte comment il resta en arrière lors de Tabouk. Il dit qu'à Badr, le Prophète (ﷺ) était sorti à la poursuite d'une caravane de Quraych jusqu'à ce qu'Allah réunisse les musulmans et leur ennemi sans rendez-vous, et que Tabouk fut une longue marche dans une chaleur intense contre un ennemi très nombreux.
| Campagne | Année | Ce qui s'est passé |
|---|---|---|
| Badr | 624 | Une armée des Quraych d'environ 1 000 hommes rencontra 319 musulmans partis à la poursuite d'une caravane des Quraych |
| Uhud | 625 | Les Quraych marchèrent sur Médine pour venger Badr |
| La Tranchée | 627 | Les Coalisés assiégèrent Médine ; les musulmans tinrent une tranchée |
| Hudaybiyya | 628 | Il vint en pèlerin et accepta une trêve ; aucune bataille |
| Khaybar | 628 | Des chefs des Banu al-Nadir exilés là avaient soulevé les Coalisés |
| La Mecque | 630 | Des alliés des Quraych rompirent la trêve ; la ville fut prise avec une amnistie |
| Hunayn | 630 | Les Hawazin se rassemblèrent pour l'attaquer ; plus tard il leur rendit leurs captifs |
| Tabouk | 630 | La nouvelle d'une armée romaine ; il marcha vers le nord, et aucune bataille n'eut lieu |
Les Banu Qurayza
Les critiques évoquent le plus souvent les Banu Qurayza. Cette tribu juive de Médine était liée par un traité au Prophète (ﷺ), et le rompit pendant que les Coalisés assiégeaient la ville (Bukhari 4028 ; Ibn Ishaq). Après le siège, ils se rendirent et acceptèrent le jugement de Sa'd ibn Mu'adh, chef des Aws, leurs propres alliés. Il jugea que leurs combattants soient tués et les femmes et les enfants faits captifs (Bukhari 4121). C'était la loi même de la Torah pour une ville qui fait la guerre (Deutéronome 20:12-14). Ceux des Qurayza qui vinrent au Prophète (ﷺ) reçurent la sécurité (Bukhari 4028).
Ibn Omar rapporte que les Banu al-Nadir et les Banu Qurayza combattirent le Prophète (ﷺ). Il exila les Banu al-Nadir et laissa rester les Banu Qurayza, jusqu'à ce qu'ils le combattent de nouveau. Alors leurs hommes furent tués et leurs femmes, leurs enfants et leurs biens répartis entre les musulmans, sauf certains qui vinrent au Prophète (ﷺ) : il leur accorda la sécurité, et ils devinrent musulmans.
Rapporte que des chefs des Banu al-Nadir exilés, parmi lesquels Huyayy ibn Akhtab, allèrent à Khaybar ; qu'ils allèrent ensuite chez les Quraych à La Mecque et chez les Ghatafan et les pressèrent d'attaquer ensemble le Prophète (ﷺ), ce qui amena les armées coalisées à Médine ; et que pendant le siège, Huyayy fit pression sur Ka'b ibn Asad, chef des Banu Qurayza, qui avait d'abord refusé, disant qu'il était lié par un traité à Muhammad (ﷺ) et l'avait toujours trouvé loyal et fidèle, jusqu'à ce que Ka'b rompe sa promesse et coupe le lien qui les unissait. Le Prophète (ﷺ) envoya les chefs des Aws et des Khazraj s'en assurer, et ils trouvèrent la situation pire que ce qu'on rapportait.
Abu Sa'id al-Khudri rapporte que les Banu Qurayza acceptèrent de se soumettre au verdict de Sa'd ibn Mu'adh. Le Prophète (ﷺ) fit venir Sa'd et dit aux Ansar de se lever pour leur chef. Sa'd jugea que leurs combattants soient tués et leurs descendants faits captifs, et le Prophète (ﷺ) dit qu'il avait jugé selon le jugement d'Allah.
“Si elle n'accepte pas la paix avec toi et qu'elle veuille te faire la guerre, alors tu l'assiégeras.”
“Et après que le Seigneur, ton Dieu, l'aura livrée entre tes mains, tu en feras passer tous les mâles au fil de l'épée. Mais tu prendras pour toi les femmes, les enfants, le bétail, tout ce qui sera dans la ville, tout son butin ; et tu mangeras les dépouilles de tes ennemis que le Seigneur, ton Dieu, t'aura livrés.”
Les morts de dix années
Aucune source ancienne ne donne un total unique. L'historien musulman Qazi Muhammad Sulaiman Mansurpuri (mort en 1930) a passé les batailles en revue une par une. Il a compté 1 018 morts : 259 musulmans et 759 de leurs ennemis. Les batailles prises une à une montrent l'échelle. À Badr, quatorze musulmans furent tués (Ibn Ishaq), et soixante-dix des Quraych (Muslim 1763 ; la liste d'Ibn Ishaq en donne cinquante). À Uhud, soixante-cinq musulmans furent tués, et vingt-deux des Quraych (Ibn Ishaq). Le nombre des hommes des Banu Qurayza mis à mort après le siège est rapporté de façons différentes. Un hadith sahih dit quatre cents (Tirmidhi 1582). Ibn Ishaq dit six ou sept cents, et ajoute que certains disaient jusqu'à huit ou neuf cents. Même en ajoutant le plus élevé de ces chiffres au compte de Mansurpuri, les morts des deux camps en dix ans restent moins de deux mille.
Une biographie du Prophète (ﷺ) en ourdou. Son tableau des batailles de son vivant compte 1 018 morts en tout : 259 musulmans et 759 de leurs adversaires.
Énumère quatorze musulmans tués à Badr, six des Émigrés et huit des Ansar, et donne cinquante comme nombre des Quraych tués.
Omar rapporte qu'à Badr, le Prophète (ﷺ) regarda l'ennemi, environ mille hommes, et ses propres compagnons, trois cent dix-neuf. Il se tourna vers la qibla, tendit les mains et invoqua son Seigneur : Ô Allah, accomplis ce que Tu m'as promis. Il continua jusqu'à ce que son manteau glisse de ses épaules, et Abou Bakr le remit en place et dit qu'Allah accomplirait Sa promesse. Allah révéla alors qu'Il aiderait avec mille anges.
Rapporte que les Quraych sortirent pour venger Badr et firent halte en face de Médine, et que le premier avis du Prophète (ﷺ) était de rester dans la ville et de les y combattre. Il donne soixante-cinq musulmans tués à Uhud, et vingt-deux polythéistes tués.
Jabir rapporte que Sa'd ibn Mu'adh fut touché par une flèche le jour des Coalisés et pria de ne pas mourir avant que le sort des Banu Qurayza ne soit réglé. Ils se rendirent à l'arbitrage de Sa'd, et il jugea que leurs hommes soient tués et leurs femmes faites captives. Le Prophète (ﷺ) dit qu'il avait jugé selon le jugement d'Allah. Ils étaient quatre cents.
Rapporte que le Prophète (ﷺ) assiégea les Banu Qurayza pendant vingt-cinq nuits ; que leur chef Ka'b ibn Asad leur proposa trois choix, le premier étant de suivre le Prophète (ﷺ), qu'il disait connu d'eux par leur Écriture, et qu'ils refusèrent ; que les Aws, leurs alliés, intercédèrent pour eux et acceptèrent que l'un des leurs juge, et que le Prophète (ﷺ) désigna Sa'd ibn Mu'adh, chef des Aws ; que les gens de Sa'd le pressèrent d'être indulgent et qu'il dit ne tenir compte du blâme de personne dans la cause d'Allah ; que Sa'd fit jurer par Allah à son peuple d'accepter son jugement, et que le Prophète (ﷺ) y consentit ; qu'Amr ibn Su'da de Qurayza, qui avait refusé de prendre part à la trahison, fut relâché, et que le Prophète (ﷺ) dit qu'Allah l'avait sauvé pour sa fidélité ; et que les hommes mis à mort étaient 600 ou 700, bien que certains avancent jusqu'à 800 ou 900.
Pour l'échelle : les guerres mondiales et les croisades
Les morts des dix années du Prophète (ﷺ) se voient mieux à côté d'autres guerres. Les chiffres ne sont pas comparables terme à terme. Les guerres du siècle dernier furent menées par des nations de millions d'habitants, avec des armes modernes. Mais elles montrent l'échelle des autres guerres. Pendant la Première Guerre mondiale (1914-1918), entre 8,6 et 10,8 millions de soldats moururent. Environ 2 millions venaient d'Allemagne, de 1,7 à 2,3 millions de Russie, environ 1,4 million de France, de 1,2 à 1,5 million d'Autriche-Hongrie et environ un million de l'Empire britannique. Plus de 2 millions de civils furent aussi tués. Pendant la Seconde Guerre mondiale (1939-1945), quelque 15 millions de soldats moururent au combat, et environ 45 millions de civils. Environ 24 millions de personnes moururent en Union soviétique, 20 millions en Chine, de 6,6 à 8,8 millions en Allemagne, 5,6 millions en Pologne et de 2,6 à 3,1 millions au Japon. Environ 450 000 moururent au Royaume-Uni, et 418 000 aux États-Unis (National WWII Museum). Les croisades vers l'Orient commencèrent en 1095. Le pape Urbain II appela les chrétiens à secourir les chrétiens d'Orient et à chasser les Turcs et les Arabes. Il promit à ceux qui mourraient en chemin la « rémission immédiate des péchés » (Foucher de Chartres). Quand les croisés prirent Jérusalem en 1099, ils massacrèrent un grand nombre de ses habitants musulmans et juifs. Il n'y a pas de total sûr pour ces deux siècles. Les estimations publiées des morts de tous les camps vont d'un million à neuf millions, avec trois millions comme chiffre médian (Matthew White). Dans les batailles du Prophète (ﷺ), selon le compte de Mansurpuri, 1 018 personnes moururent dans les deux camps, et moins de deux mille même en comptant les Banu Qurayza.
Son tableau des morts par pays donne des morts militaires de 2 037 000 pour l'Allemagne (Reichskriegsministerium, 1934) ; de 1 700 000 à 2 254 369 pour la Russie (Krivosheev) ; de 1 357 000 à 1 397 800 pour la France (Huber, 1931) ; de 1 200 000 à 1 494 200 pour l'Autriche-Hongrie ; de 949 454 à 1 118 264 pour l'Empire britannique (Commonwealth War Graves Commission) ; de 460 000 à 709 000 pour l'Italie ; de 325 000 à 771 844 pour l'Empire ottoman ; de 300 000 à 450 000 pour la Serbie ; de 250 000 à 335 706 pour la Roumanie ; et 116 708 pour les États-Unis. Morts militaires au total : de 8 573 058 à 10 824 240. Civils tués : 2 250 099.
Donne environ 15 millions de morts au combat et 45 millions de morts civils dans le monde, et note que les estimations varient beaucoup. Total des morts, soldats et civils, par pays : Union soviétique 24 000 000 ; Chine 20 000 000 ; Allemagne de 6 600 000 à 8 800 000 ; Pologne 5 600 000 ; Indes orientales néerlandaises de 3 à 4 millions ; Japon de 2 600 000 à 3 100 000 ; Inde de 1 500 000 à 2 500 000 ; Yougoslavie 1 000 000 ; Roumanie 833 000 ; France 567 600 ; Italie 457 000 ; Royaume-Uni 450 700 ; États-Unis 418 500.
Le récit par Foucher du discours du pape Urbain II au concile de Clermont en 1095. Le pape exhorta les gens de tout rang à aller au secours des chrétiens d'Orient contre les Turcs et les Arabes et à les chasser, et promit à tous ceux qui mourraient en chemin, sur terre ou sur mer, ou au combat contre les païens, la « rémission immédiate des péchés ».
Les armées de la première croisade prirent Jérusalem le 15 juillet 1099 et massacrèrent un grand nombre de ses habitants musulmans et juifs.
Énumère les estimations publiées des morts des croisades en Orient, 1095-1291, de tous les côtés : de 1 000 000 (Hittell, 1874) à 9 000 000 (Robertson, 1902), dont 2 000 000 d'Européens (Mackay, 1841) et 3 000 000 en tout (Garrison, 1922). Il donne une médiane de 3 millions, et note que personne n'a publié de bilan inférieur à un million ou supérieur à neuf millions.
Une biographie du Prophète (ﷺ) en ourdou. Son tableau des batailles de son vivant compte 1 018 morts en tout : 259 musulmans et 759 de leurs adversaires.
- 1 à 9 millionsestimations publiées des morts, de tous les côtés
- 3 millionsla médiane de ces estimations
- 1 018les morts des deux côtés dans les batailles du Prophète (ﷺ) ; moins de 2 000 avec les Banu Qurayza
Pour l'échelle : la Corée, le Vietnam et l'Irak
Les guerres depuis lors racontent la même histoire. Pendant la guerre de Corée (1950-1953), environ un million de soldats moururent. Parmi eux, environ 300 000 Nord-Coréens, environ 190 000 Chinois, 137 899 Sud-Coréens et environ 36 500 Américains. On estime aussi que de 1,5 à 3 millions de civils moururent. Pendant la guerre du Vietnam, le gouvernement vietnamien a donné 1,1 million de soldats nord-vietnamiens et Viet Cong morts, et 2 millions de civils des deux côtés. L'armée sud-vietnamienne a enregistré environ 254 000 tués au combat, et 58 220 Américains moururent. Après l'invasion de l'Irak en 2003, Iraq Body Count a enregistré de 200 065 à 226 628 civils tués par la violence. Et 4 492 soldats américains y moururent jusqu'en 2011. Les enquêtes sur les trois premières années seulement donnent de 151 000 à plus de 600 000 morts violentes. La Corée a tué plus de gens en un jour, et le Vietnam en une semaine, que toutes les batailles du Prophète (ﷺ) en dix ans.
Donne environ un million de morts militaires dans la guerre de 1950-1953, dont 294 151 à 316 579 Nord-Coréens, 183 108 à 197 653 Chinois, 137 899 Sud-Coréens et 36 515 Américains morts ou disparus, et une estimation de 1,5 à 3 millions de morts civils.
Rapporte les chiffres du gouvernement vietnamien de 1995 (New York Times, 23 avril 1995) : 1,1 million de soldats nord-vietnamiens et Viet Cong morts, et 2 millions de civils vietnamiens morts des deux côtés. L'armée sud-vietnamienne a enregistré 254 256 morts au combat de 1960 à 1974 (Clarke, 1988). Les Archives nationales américaines enregistrent 58 220 morts américains.
Enregistre de 200 065 à 226 628 morts civils documentés dus à la violence en Irak depuis l'invasion de 2003, comptés à partir des reportages, des registres des hôpitaux, des morgues et des registres officiels.
Donne 4 492 morts militaires américains en Irak de 2003 à 2011 (Département de la Défense des États-Unis). Pour les morts violentes de mars 2003 à juin 2006, il donne les 151 000 de l'Iraq Family Health Survey (2008) et les 601 027 de l'étude du Lancet (2006), et note que toutes ces estimations sont contestées.
Une biographie du Prophète (ﷺ) en ourdou. Son tableau des batailles de son vivant compte 1 018 morts en tout : 259 musulmans et 759 de leurs adversaires.
| Guerre | Soldats | Civils |
|---|---|---|
| Corée, 1950-1953 | Environ un million, dont environ 36 500 Américains | 1,5 à 3 millions |
| Viêt Nam | 1,1 million de Nord-Vietnamiens et de Viêt-cong, environ 254 000 Sud-Vietnamiens, 58 220 Américains | 2 millions, selon le gouvernement vietnamien |
| Irak, depuis 2003 | 4 492 Américains en 2011 | 200 065 à 226 628 recensés |
| Les batailles du Prophète (ﷺ), dix ans | 1 018 des deux côtés, selon le décompte de Mansurpuri ; moins de 2 000 avec les Banu Qurayza | Interdiction de tuer les femmes et les enfants |
Les règles qu'il donnait à ses armées
Quand une femme fut trouvée tuée lors de l'une de ses expéditions, le Prophète (ﷺ) interdit de tuer les femmes et les enfants (Bukhari 3015). Il disait à ses commandants de ne pas voler sur le butin et de ne pas rompre un engagement. Ils ne devaient ni mutiler les morts ni tuer les enfants (Muslim 1731). Khalid ibn al-Walid tua un jour des hommes qui essayaient de dire qu'ils étaient devenus musulmans. Le Prophète (ﷺ) leva les mains et dit deux fois qu'il était innocent devant Allah (﷾) de ce qu'avait fait Khalid (Bukhari 4339). Et il a mis en garde au sujet de quiconque est lié aux musulmans par un pacte. Celui qui tue une telle personne ne sentira pas le parfum du Paradis (Bukhari 3166).
Ibn Omar rapporte qu'une femme fut trouvée tuée lors de l'une des campagnes du Prophète (ﷺ), et que le Prophète interdit de tuer les femmes et les enfants.
Burayda rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) nommait un commandant, il lui disait de craindre Allah et d'être bon envers ses hommes, et de ne pas voler sur le butin, ne pas rompre un engagement, ne pas mutiler les morts et ne pas tuer les enfants. Avant tout combat, il fallait offrir à l'ennemi trois choix : accepter l'islam ; sinon, payer la jizya, et les musulmans devaient alors s'abstenir de les combattre ; et seulement si les deux étaient refusés, combattre.
Khalid ibn al-Walid, envoyé auprès de la tribu de Jadhima, tua et captura des hommes qui essayaient de dire qu'ils étaient devenus musulmans. Quand le Prophète (ﷺ) l'apprit, il leva les mains et dit deux fois : Ô Allah, je suis innocent de ce qu'a fait Khalid.
Abdullah ibn Amr rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque tue une personne liée aux musulmans par un pacte ne sentira pas le parfum du Paradis, bien que son parfum se sente à une distance de quarante ans de marche.
Les cas difficiles, et leurs réponses
Sahih al-Bukhari 4418 — Kitab al-Maghazi (Les expéditions militaires), hadith 4418
Ka'b ibn Malik raconte comment il resta en arrière lors de Tabouk. Il dit qu'à Badr, le Prophète (ﷺ) était sorti à la poursuite d'une caravane de Quraych jusqu'à ce qu'Allah réunisse les musulmans et leur ennemi sans rendez-vous, et que Tabouk fut une longue marche dans une chaleur intense contre un ennemi très nombreux.
Cité pour
Badr était l'attaque d'une caravane de commerce.
La réponse
Les musulmans sont bien sortis à la poursuite d'une caravane des Quraych (Bukhari 4418). Les Quraych les avaient chassés de leurs demeures à La Mecque (22:39-40). Et la bataille ne fut pas livrée contre une caravane : les Quraych sortirent avec une armée d'environ mille hommes contre 319 (Muslim 1763).
Ce qu'il en ressort — Badr fut livrée entre des peuples déjà en guerre, contre une armée trois fois plus nombreuse.
Sahih Muslim 1780b — Kitab al-Jihad wa'l-Siyar (Le jihad et les expéditions), hadith 1780b
Le second récit d'Abu Hurayra sur la conquête de La Mecque. Le Prophète (ﷺ) dit aux Ansar d'anéantir la troupe que les Quraych avaient rassemblée lorsqu'ils la rencontreraient, et Abu Hurayra dit que quiconque fut vu par eux ce jour-là fut mis à mort. Abou Soufyan vint et dit que les Quraych périssaient, et le Prophète (ﷺ) déclara : quiconque entre dans la maison d'Abou Soufyan est en sécurité, quiconque dépose les armes est en sécurité, quiconque ferme sa porte est en sécurité.
Cité pour
À La Mecque, il a ordonné de tuer les Quraych.
La réponse
Le récit d'Abu Hurayra le dit, et il faut le lire en entier. L'ordre visait la troupe que les Quraych avaient rassemblée et envoyée en avant pour combattre, et Abu Hurayra dit que quiconque fut vu par eux ce jour-là fut mis à mort. Puis le chef de La Mecque vint dire que les Quraych périssaient, et le Prophète (ﷺ) déclara en sécurité quiconque entrerait dans la maison d'Abou Soufyan, déposerait les armes ou fermerait sa porte (Muslim 1780b).
Ce qu'il en ressort — L'ordre visait une troupe armée, et toute la ville reçut la sécurité le jour même.
Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah — les Banu al-Nadir à Khaybar, les Coalisés, et le traité rompu par Qurayza
Rapporte que des chefs des Banu al-Nadir exilés, parmi lesquels Huyayy ibn Akhtab, allèrent à Khaybar ; qu'ils allèrent ensuite chez les Quraych à La Mecque et chez les Ghatafan et les pressèrent d'attaquer ensemble le Prophète (ﷺ), ce qui amena les armées coalisées à Médine ; et que pendant le siège, Huyayy fit pression sur Ka'b ibn Asad, chef des Banu Qurayza, qui avait d'abord refusé, disant qu'il était lié par un traité à Muhammad (ﷺ) et l'avait toujours trouvé loyal et fidèle, jusqu'à ce que Ka'b rompe sa promesse et coupe le lien qui les unissait. Le Prophète (ﷺ) envoya les chefs des Aws et des Khazraj s'en assurer, et ils trouvèrent la situation pire que ce qu'on rapportait.
Cité pour
Khaybar fut une attaque sans provocation contre une ville juive.
La réponse
Quand les Banu al-Nadir furent exilés de Médine après avoir combattu le Prophète (ﷺ) (Bukhari 4028), certains de leurs chefs, dont Huyayy ibn Akhtab, s'installèrent à Khaybar. Ces chefs allèrent ensuite chez les Quraych à La Mecque et chez les Ghatafan, et les pressèrent de l'attaquer ensemble ; les armées coalisées qui assiégèrent Médine en furent le résultat (Ibn Ishaq).
Ce qu'il en ressort — Khaybar était le lieu où s'étaient installés les hommes qui avaient levé l'armée contre Médine.
Coran 9:5 — Sourate al-Tawba (Le Repentir), verset 5
“Mais quand les mois sacrés seront écoulés, combattez et tuez les païens où que vous les trouviez, capturez-les, assiégez-les, et guettez-les dans toute embuscade (de guerre) ; mais s'ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent l'aumône, laissez-leur la voie libre : car Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux.”
Cité pour
Le Coran ordonne aux musulmans de tuer les incroyants où qu'ils les trouvent.
La réponse
Le verset parle de tribus païennes qui « ont violé leurs serments » et ont été les agresseurs « en vous attaquant les premiers » (9:13). Le verset suivant dit que si l'un d'eux demande asile, il faut le lui accorder, « puis fais-le parvenir en lieu sûr » (9:6).
Ce qu'il en ressort — 9:5 parle de briseurs de traités en guerre, et le verset suivant protège quiconque d'entre eux demande la sécurité.
Sahih al-Bukhari 4121 — Kitab al-Maghazi (Les expéditions militaires), hadith 4121
Abu Sa'id al-Khudri rapporte que les Banu Qurayza acceptèrent de se soumettre au verdict de Sa'd ibn Mu'adh. Le Prophète (ﷺ) fit venir Sa'd et dit aux Ansar de se lever pour leur chef. Sa'd jugea que leurs combattants soient tués et leurs descendants faits captifs, et le Prophète (ﷺ) dit qu'il avait jugé selon le jugement d'Allah.
Cité pour
Il a massacré les Juifs des Banu Qurayza.
La réponse
Ils furent jugés pour trahison en temps de guerre, non parce qu'ils étaient juifs. Ils rompirent leur traité pendant que les Coalisés assiégeaient Médine (Bukhari 4028 ; Ibn Ishaq). Après s'être rendus, ils acceptèrent le jugement de Sa'd ibn Mu'adh, chef de leurs alliés les Aws, et il jugea que les combattants soient tués et les femmes et les enfants faits captifs (Bukhari 4121). Un homme des Qurayza qui avait refusé la trahison fut relâché (Ibn Ishaq), et ceux qui vinrent au Prophète reçurent la sécurité (Bukhari 4028).
Ce qu'il en ressort — Ils furent jugés pour trahison en temps de guerre, par un juge qu'ils avaient accepté.
Points de vue
C'était un va-t-en-guerre
Il attaquait des caravanes et menait une expédition après l'autre. Il a conquis La Mecque et Khaybar, fait mettre à mort les hommes d'une tribu juive, et laissé une écriture qui dit aux musulmans de combattre. Un homme de paix ne fait pas cela.
Il a commencé par attaquer des caravanes des Quraych.
Réfutation
Les musulmans sont bien sortis à la poursuite d'une caravane des Quraych avant Badr (Bukhari 4418). Mais les Quraych les avaient chassés de leurs demeures, et la première permission de combattre du Coran nomme ce tort (22:39-40). La bataille elle-même eut lieu quand les Quraych envoyèrent une armée d'environ mille hommes contre 319 (Muslim 1763).
Il a mené des dizaines de guerres.
Réfutation
Il a mené dix-neuf expéditions en dix ans, et il y eut combat dans huit (Bukhari 3949 ; Muslim 1814). Onze s'achevèrent sans bataille. Même le compte plus large d'Ibn Ishaq, vingt-sept, n'a de combats que dans neuf.
Le Coran dit aux musulmans de tuer les païens où qu'ils les trouvent (9:5).
Réfutation
Le verset parle de tribus païennes qui avaient violé leurs serments et attaqué les musulmans les premières (9:13). Et le verset suivant ordonne que tout membre de ces tribus qui demande asile l'obtienne, et soit conduit en lieu sûr (9:6).
Il a massacré les Juifs des Banu Qurayza.
Réfutation
Ils ont rompu leur traité pendant qu'une armée assiégeait Médine (Bukhari 4028). Ils se sont rendus et ont accepté le jugement du chef de leurs propres alliés. Sa décision était la loi même de la Torah pour une ville qui fait la guerre (Deutéronome 20:12-14). Ceux d'entre eux qui vinrent au Prophète (ﷺ) reçurent la sécurité (Bukhari 4028).
Le point de vue islamique
Il a combattu quand on lui faisait la guerre, et accepté la paix chaque fois qu'elle était offerte. Il a fixé des limites qui protégeaient les femmes, les enfants et ceux qui demandaient la sécurité. Et il a pardonné à la ville qui l'avait chassé.
Il n'a pas combattu pendant treize ans de persécution à La Mecque. Et le combat ne fut d'abord permis qu'à ceux qui avaient été lésés et chassés de leurs demeures.
La plupart de ses expéditions s'achevèrent sans bataille : il en mena dix-neuf, et combattit dans huit.
Il accepta une trêve à des conditions dures à Hudaybiyya, et prit La Mecque en accordant une amnistie.
Il interdit de tuer les femmes et les enfants, et désavoua les meurtres injustes d'un commandant.
Selon le compte d'un historien musulman, les morts des deux camps dans toutes ses batailles s'élevèrent à 1 018.