Qu'a annoncé le Prophète Muhammad (ﷺ) qui s'est réalisé ?

Adi ibn Hatim rapporte qu'à Médine, un homme se plaignit au Prophète (ﷺ) de la pauvreté et un autre des brigands sur les routes. Le Prophète dit à Adi que s'il vivait longtemps, il verrait une femme voyager en palanquin d'al-Hira en Irak jusqu'à la Kaaba sans craindre personne d'autre qu'Allah ; que les trésors de Khosro fils de Hormuz seraient ouverts ; et qu'un homme sortirait avec une poignée d'or ou d'argent sans trouver personne pour l'accepter en aumône. Adi dit plus tard qu'il avait vu la femme faire ce voyage, qu'il était lui-même parmi ceux qui prirent les trésors de Khosro, et dit à ses auditeurs qu'ils verraient la troisième chose s'ils vivaient longtemps.

Une histoire narrative des premières conquêtes musulmanes. Elle décrit la chute de la Syrie et de Jérusalem, la chute de la capitale perse Ctésiphon avec son trésor royal dans les années 630, et la conquête de l'Égypte au début des années 640, le tout dans la décennie environ qui suivit la mort du Prophète (ﷺ).

Abu Bakra rapporte avoir entendu le Prophète (ﷺ) parler du haut de la chaire, son petit-fils al-Hasan à côté de lui. Regardant tantôt les gens, tantôt al-Hasan, il dit que ce fils qui était le sien était un chef, et que peut-être Allah ferait par lui la paix entre deux partis de musulmans.

Abu Bakra rapporte que le Prophète (ﷺ) fit monter al-Hasan avec lui sur la chaire et dit que ce fils qui était le sien était un chef, et qu'il espérait qu'Allah réconcilierait par lui deux groupes de musulmans. Al-Bukhari a placé ce récit parmi les signes de la prophétie.

Al-Hasan al-Basri rapporte qu'al-Hasan ibn Ali mena contre Mu'awiya des armées semblables à des montagnes, et qu'Amr ibn al-As avertit qu'elles ne reculeraient pas avant d'avoir tué leurs adversaires. Mu'awiya demanda qui resterait pour prendre soin des gens, de leurs femmes et de leurs enfants si les deux camps se détruisaient, et envoya deux hommes de Quraych offrir la paix. À chaque condition demandée par al-Hasan, ils répondirent qu'ils s'en portaient garants, et al-Hasan fit la paix avec Mu'awiya. Le transmetteur rappelle ensuite les paroles du Prophète (ﷺ) du haut de la chaire sur al-Hasan faisant la paix entre deux grands groupes de musulmans.

Une étude du premier califat. Elle décrit comment al-Hasan ibn Ali, après la mort de son père, céda le pouvoir à Mu'awiya en 41 de l'Hégire (661 apr. J.-C.) à des conditions négociées, mettant fin à la première guerre civile entre musulmans.

“Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu !”

Abu Musa rapporte qu'il gardait la porte d'un jardin où se trouvait le Prophète (ﷺ). Pour Abou Bakr et pour Omar, le Prophète dit de les faire entrer avec la bonne nouvelle du Paradis. Quand Othman vint, le Prophète se tut un instant, puis dit de le faire entrer avec la bonne nouvelle du Paradis, accompagnée d'un malheur qui le frapperait.

Abu Musa al-Ash'ari rapporte le même événement dans un jardin de Médine : le Prophète (ﷺ) lui dit d'annoncer à Othman la bonne nouvelle du Paradis après une épreuve qui l'atteindrait, et Othman répondit en demandant à Allah la constance.

Salama rapporte qu'Ali était resté en arrière lors de Khaybar à cause d'un mal aux yeux, puis partit rejoindre le Prophète (ﷺ). À la veille de la conquête de Khaybar, le Prophète dit que le lendemain, il donnerait l'étendard à un homme qui aime Allah et Son Messager, et qu'Allah accorderait la victoire sous sa conduite. Ali arriva à l'improviste, le Prophète lui donna l'étendard, et Allah accorda la victoire sous sa conduite.

Omar rapporte qu'à Badr, le Prophète (ﷺ) regarda l'ennemi, environ mille hommes, et ses propres compagnons, trois cent dix-neuf. Il se tourna vers la qibla, tendit les mains et invoqua son Seigneur : Ô Allah, accomplis ce que Tu m'as promis. Il continua jusqu'à ce que son manteau glisse de ses épaules, et Abou Bakr le remit en place et dit qu'Allah accomplirait Sa promesse. Allah révéla alors qu'Il aiderait avec mille anges.

“Bientôt leur multitude sera mise en fuite, et ils tourneront le dos.”

Aïcha dit que Coran 54:46 fut révélé au Prophète (ﷺ) à La Mecque alors qu'elle était une petite fille qui jouait.

Ibn Abbas rapporte que le jour de Badr, dans sa tente, le Prophète (ﷺ) implora Allah d'accomplir Son pacte et Sa promesse, jusqu'à ce qu'Abou Bakr lui prenne la main et lui dise que cela suffisait. Le Prophète (ﷺ), revêtant son armure, sortit alors en récitant : leur multitude sera mise en fuite, et ils tourneront le dos (54:45).

Anas ibn Malik rapporte qu'Omar leur raconta que, la veille de Badr, le Messager d'Allah (ﷺ) leur montra où tomberaient les hommes de Badr, disant : ce sera ici l'endroit où tombera demain un tel, si Allah le veut. Omar jura par Celui qui l'avait envoyé avec la vérité qu'ils ne manquèrent pas les endroits qu'il avait marqués. Ils furent ensuite jetés dans un puits, et le Prophète (ﷺ) les appela par leur nom et leur demanda s'ils avaient trouvé vrai ce qu'Allah et Son Messager leur avaient promis.

Abu Talha rapporte qu'après Badr, le Prophète (ﷺ) fit jeter vingt-quatre chefs des Quraysh dans un puits. Le troisième jour, il se tint au bord et les appela par leur nom, leur demandant s'ils avaient trouvé vrai ce que leur Seigneur avait promis, comme lui avait trouvé vrai ce que son Seigneur lui avait promis. Omar demanda comment il pouvait parler à des corps sans âmes. Il répondit : vous n'entendez pas ce que je dis mieux qu'eux. Qatada, un transmetteur plus tardif, ajouta qu'Allah les avait ramenés à la vie pour qu'ils l'entendent.

Énumère quatorze musulmans tués à Badr, six des Émigrés et huit des Ansar, et donne cinquante comme nombre des Quraych tués.

Abu Dharr rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les musulmans conquerraient bientôt l'Égypte, et leur dit que lorsqu'ils le feraient, ils devraient bien traiter ses habitants, à cause des liens de parenté et d'alliance qu'ils avaient avec eux.

Awf ibn Malik rapporte que pendant l'expédition de Tabouk, le Prophète (ﷺ), assis sous une tente de cuir, lui dit de compter six signes avant l'Heure : la mort du Prophète lui-même ; la conquête de Jérusalem ; une peste mortelle parmi eux, comme la peste qui frappe les moutons ; une richesse si abondante qu'un homme à qui l'on donnerait cent dinars serait encore mécontent ; une épreuve qui entrerait dans chaque maison arabe ; et une trêve avec les Byzantins, qui la trahiraient ensuite et attaqueraient sous quatre-vingts bannières.

Une histoire narrative des premières conquêtes musulmanes. Elle décrit la chute de la Syrie et de Jérusalem, la chute de la capitale perse Ctésiphon avec son trésor royal dans les années 630, et la conquête de l'Égypte au début des années 640, le tout dans la décennie environ qui suivit la mort du Prophète (ﷺ).

Abu Sa'id al-Khudri rapporte que Dhul-Khuwaisira des Banu Tamim dit au Prophète (ﷺ) d'être juste alors qu'il partageait des biens. Le Prophète dit que cet homme avait des compagnons qui prieraient et jeûneraient tant que les autres trouveraient leur propre adoration insignifiante, mais que leur récitation du Coran ne dépasserait pas leur gorge, et qu'ils sortiraient de la religion comme une flèche traverse son gibier. Il donna un signe : parmi eux se trouverait un homme noir au bras difforme, et ils apparaîtraient en un temps de division entre les gens. Abu Sa'id témoigna qu'Ali combattit ces gens alors qu'il était avec lui, et que l'homme fut recherché, amené, et correspondait exactement à la description du Prophète.

Abu Sa'id rapporte qu'après qu'un homme eut accusé le Prophète (ﷺ) d'injustice dans le partage d'un peu d'or, le Prophète dit que de la lignée de cet homme viendraient des gens qui réciteraient le Coran sans qu'il dépasse leur gorge, qui sortiraient de la religion comme une flèche traverse son gibier, et qui tueraient des musulmans en laissant tranquilles les adorateurs d'idoles.

Abu Sa'id al-Khudri rapporte le même événement dans plusieurs versions : le Prophète (ﷺ) annonça un peuple qui réciterait le Coran sans qu'il dépasse sa gorge, qui tuerait les gens de l'islam et épargnerait les adorateurs d'idoles, et qu'Ali combattrait plus tard.

Al-Miqdam ibn Ma'dikarib rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'il avait reçu le Coran et quelque chose de semblable avec lui, et avertit qu'un temps viendrait où un homme repu, accoudé sur son divan, dirait : tenez-vous-en au Coran seul, et ne tenez pour licite que ce que vous y trouvez de licite.

“Quand ce que dira le prophète au nom du Seigneur n'aura pas lieu et n'arrivera pas, ce sera une parole que le Seigneur n'aura point dite. C'est par audace que le prophète l'aura dite : n'aie pas peur de lui.”

“S'il s'élève au milieu de toi un prophète ou un songeur qui t'annonce un signe ou un prodige, et qu'il y ait accomplissement du signe ou du prodige dont il t'a parlé en disant : Allons après d'autres dieux, des dieux que tu ne connais point, et servons-les ! tu n'écouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce songeur, car c'est le Seigneur, votre Dieu, qui vous met à l'épreuve pour savoir si vous aimez le Seigneur, votre Dieu, de tout votre cœur et de toute votre âme.”

Adi ibn Hatim rapporte qu'à Médine, un homme se plaignit au Prophète (ﷺ) de la pauvreté et un autre des brigands sur les routes. Le Prophète dit à Adi que s'il vivait longtemps, il verrait une femme voyager en palanquin d'al-Hira en Irak jusqu'à la Kaaba sans craindre personne d'autre qu'Allah ; que les trésors de Khosro fils de Hormuz seraient ouverts ; et qu'un homme sortirait avec une poignée d'or ou d'argent sans trouver personne pour l'accepter en aumône. Adi dit plus tard qu'il avait vu la femme faire ce voyage, qu'il était lui-même parmi ceux qui prirent les trésors de Khosro, et dit à ses auditeurs qu'ils verraient la troisième chose s'ils vivaient longtemps.

Abu Bakra rapporte avoir entendu le Prophète (ﷺ) parler du haut de la chaire, son petit-fils al-Hasan à côté de lui. Regardant tantôt les gens, tantôt al-Hasan, il dit que ce fils qui était le sien était un chef, et que peut-être Allah ferait par lui la paix entre deux partis de musulmans.

Adi ibn Hatim rapporte qu'à Médine, un homme se plaignit au Prophète (ﷺ) de la pauvreté et un autre des brigands sur les routes. Le Prophète dit à Adi que s'il vivait longtemps, il verrait une femme voyager en palanquin d'al-Hira en Irak jusqu'à la Kaaba sans craindre personne d'autre qu'Allah ; que les trésors de Khosro fils de Hormuz seraient ouverts ; et qu'un homme sortirait avec une poignée d'or ou d'argent sans trouver personne pour l'accepter en aumône. Adi dit plus tard qu'il avait vu la femme faire ce voyage, qu'il était lui-même parmi ceux qui prirent les trésors de Khosro, et dit à ses auditeurs qu'ils verraient la troisième chose s'ils vivaient longtemps.