Réponse courte
Non. Dans ces versets, le mot que l'anglais rend par adorer traduit le mot grec proskuneo. Il signifie se prosterner ou s'agenouiller devant quelqu'un. Les gens le faisaient devant des rois et des hommes honorés, pas seulement devant Dieu (﷾). Dans l'une des paraboles de Jésus, un serviteur « se prosterna devant lui », devant un roi à qui il devait de l'argent. Dans l'Apocalypse, le dernier livre de la Bible, Jésus dit que des ennemis d'une Église viendront « se prosterner à tes pieds », aux pieds de ses membres. Personne ne pense que ce roi ou ces chrétiens étaient Dieu. Après que les disciples se furent prosternés devant Jésus, Luc dit qu'ils allèrent au temple, « louant et bénissant Dieu ». Aucune des scènes que citent les chrétiens ne rapporte une prière adressée à Jésus. Jésus lui-même a dit que Dieu (﷾) seul doit être servi. L'islam enseigne la même chose : le Coran rapporte que Jésus disait aux gens d'adorer Allah (﷾), son Seigneur et le leur.
Explication complète
Les versets sur lesquels s'appuient les chrétiens
Les chrétiens renvoient à quatre scènes. Le matin que les chrétiens appellent la résurrection, les femmes saisirent les pieds de Jésus. Les disciples le rencontrèrent sur la montagne. L'aveugle-né se prosterna devant lui. Et l'Épître aux Hébreux, un livre du Nouveau Testament, dit aux anges d'adorer le Fils. Les chrétiens lisent chacune comme l'adoration due à Dieu (﷾) seul, rendue à Jésus et acceptée par lui.
“Et voici, Jésus vint à leur rencontre, et dit : Je vous salue. Elles s'approchèrent pour saisir ses pieds, et elles se prosternèrent devant lui.”
“Quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui. Mais quelques-uns eurent des doutes.”
“Et il dit : Je crois, Seigneur. Et il se prosterna devant lui.”
“Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit : Que tous les anges de Dieu l'adorent !”
Ce que signifie le mot grec
Le verbe de chacun de ces versets est proskuneo. Le dictionnaire de Strong, une liste des mots de la Bible établie par James Strong, un spécialiste américain du XIXe siècle, le définit comme se faire humble ou se courber devant quelqu'un, c'est-à-dire se prosterner en hommage. Jésus emploie le même mot dans une parabole sur un serviteur et un roi. La World English Bible, une traduction moderne, le rend là par « tomba donc à genoux devant lui ». L'Apocalypse l'emploie de nouveau pour des ennemis qui se prosterneront aux pieds de chrétiens fidèles. Le mot a donc deux usages. L'un est la prosternation d'honneur rendue aux rois et aux hommes. L'autre est la prosternation d'adoration rendue à Dieu (﷾). Lequel est voulu dépend de qui la reçoit et pourquoi.
Définit proskuneo, le verbe que la KJV rend par « adorer », comme se faire humble ou se courber devant quelqu'un, c'est-à-dire se prosterner en hommage : rendre révérence, ou adorer.
“Le serviteur, se jetant à terre, se prosterna devant lui, et dit : Seigneur, aie patience envers moi, et je te paierai tout.”
“Le serviteur tomba donc à genoux devant lui, en disant : “Seigneur, aie patience envers moi, et je te rembourserai tout !””
“Voici, je te donne de ceux de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui mentent ; voici, je les ferai venir se prosterner à tes pieds, et connaître que je t'ai aimé.”
Le même geste rendu aux rois
Dans 1 Chroniques, tout Israël se prosterna devant le Seigneur et devant le roi David d'un même souffle. Le texte dit qu'ils « se prosternèrent devant le Seigneur et devant le roi ». La New Revised Standard Version est une traduction savante moderne. Chez elle, les mages qui se prosternèrent devant l'enfant Jésus s'agenouillèrent et lui rendirent hommage.
“David dit à toute l'assemblée : Bénissez le Seigneur, votre Dieu. Et toute l'assemblée bénit le Seigneur, le Dieu de leurs pères. Ils s'inclinèrent et se prosternèrent devant le Seigneur et devant le roi.”
“Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l'adorèrent ; ils ouvrirent ensuite leurs trésors, et lui offrirent en présent de l'or, de l'encens et de la myrrhe.”
La NRSV traduit le geste des mages en Matthieu 2:11 par s'agenouiller et rendre hommage à l'enfant, et non par l'adorer.
| Verset | Qui se prosterne | Devant qui |
|---|---|---|
| Matthieu 18:26 | Un serviteur dans une parabole de Jésus | Un roi à qui il devait de l'argent |
| Apocalypse 3:9 | Des ennemis de l'Église de Philadelphie | Ses chrétiens : ils viendront « se prosterner à tes pieds » |
| Matthieu 2:11 | Les mages | L'enfant Jésus. Dans la New Revised Standard Version, ils s'agenouillèrent et lui rendirent hommage. |
| Luc 24:52-53 | Les disciples | Jésus. Puis ils étaient dans le temple, « louant et bénissant Dieu ». |
Proskuneo, le mot grec traduit ici par adorer ou se prosterner, signifie se courber ou s'agenouiller. Personne ne pense que ce roi ou ces chrétiens étaient Dieu.
Ce que firent ensuite les témoins
Le récit de Luc se termine avec les disciples dans le temple, louant et bénissant Dieu (﷾), non Jésus. Trois versets après que l'Épître aux Hébreux a dit aux anges de se prosterner devant le Fils, elle dit au Fils que Dieu (﷾) est son Dieu, qui l'a oint. Et l'aveugle-né l'avait appelé plus tôt un prophète.
“Pendant qu'il les bénissait, il se sépara d'eux, et fut enlevé au ciel. Pour eux, après l'avoir adoré, ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie ; et ils étaient continuellement dans le temple, louant et bénissant Dieu. Amen.”
“Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel ; le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité ; tu as aimé la justice, et tu as haï l'iniquité ; c'est pourquoi, Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes égaux.”
“Ils dirent encore à l'aveugle : Toi, que dis-tu de lui, sur ce qu'il t'a ouvert les yeux ? Il répondit : C'est un prophète.”
Qui Jésus a dit d'adorer
Jésus dit à Satan : « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. » Le mot pour servir est ici latreuo, le mot grec du service religieux. Dans les quatre Évangiles, il n'est employé que pour le service de Dieu (﷾), et jamais pour le service de Jésus. Dans l'Évangile de Jean, le matin que les chrétiens appellent la résurrection, il appelle Dieu « mon Dieu ». Parlant depuis le ciel dans l'Apocalypse, il le dit de nouveau. Jésus se comptait parmi les adorateurs : « nous adorons ce que nous connaissons ». Le Coran dit qu'au Jour du Jugement, Jésus témoignera qu'il n'a jamais dit aux gens que d'adorer Allah (﷾), son Seigneur et le leur.
“Alors Jésus lui dit : Retire-toi, Satan ! car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul.”
Définit latreuo, le verbe que la KJV rend par « servir » dans « tu le serviras lui seul », comme servir Dieu, c'est-à-dire lui rendre un hommage religieux.
“de nous permettre, après que nous serions délivrés de la main de nos ennemis, de le servir sans crainte,”
“Restée veuve, et âgée de quatre-vingt-quatre ans, elle ne quittait pas le temple, et elle servait Dieu nuit et jour dans le jeûne et dans la prière.”
“Jésus lui répondit : Arrière de moi, Satan ! car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul.”
“Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.”
“Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus ; j'écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, la nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel d'auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau.”
“Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.”
“Et voici qu'Allah dira : « Ô Jésus fils de Marie ! As-tu dit aux hommes : “Adorez-moi, moi et ma mère, comme des dieux en dehors d'Allah” ? » Il dira : « Gloire à Toi ! Jamais je ne pourrais dire ce que je n'ai pas le droit (de dire). Si je l'avais dit, Tu l'aurais certainement su. Tu sais ce qui est dans mon cœur, et je ne sais pas ce qui est dans le Tien. Car Tu connais parfaitement tout ce qui est caché. Je ne leur ai jamais rien dit d'autre que ce que Tu m'as commandé de dire : “Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur” ; et j'étais témoin à leur égard tant que je demeurais parmi eux ; quand Tu m'as rappelé à Toi, c'est Toi qui étais l'Observateur sur eux, et Tu es témoin de toute chose.”
Verset par verset
Hébreux 1:6 — Épître aux Hébreux, chapitre 1, verset 6
“Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit : Que tous les anges de Dieu l'adorent !”
Cité pour
Dieu ordonne aux anges d'adorer le Fils, et seul Dieu peut être adoré ; le Fils est donc Dieu.
La réponse
Le verbe est proskuneo, que la Bible emploie aussi pour la prosternation d'un serviteur devant un roi (Matthieu 18:26). Trois versets plus loin, le même passage dit au Fils : « Dieu, ton Dieu, t'a oint ». Le verset 8 appelle bien le Fils Dieu (﷾), mais il cite un psaume écrit pour les noces d'un roi. Le verset suivant nomme Dieu (﷾) comme le Dieu (﷾) de ce roi. Le même psaume dit à son épouse : « puisqu'il est ton seigneur, rends-lui tes hommages ». Celui devant qui l'on se prosterne a au-dessus de lui un Dieu qui l'a oint.
Ce qu'il en ressort — L'Épître aux Hébreux elle-même appelle Dieu le Dieu (﷾) du Fils ; la prosternation des anges ne fait donc pas du Fils Dieu (﷾).
Jean 9:38 — Évangile de Jean, chapitre 9, verset 38
“Et il dit : Je crois, Seigneur. Et il se prosterna devant lui.”
Cité pour
L'homme guéri a cru en Jésus et l'a adoré comme Dieu.
La réponse
L'homme se prosterne après que Jésus lui a demandé s'il croit au Fils de Dieu. Dans la Bible, Adam aussi est appelé « fils de Dieu » ; le titre ne signifie donc pas à lui seul Dieu (﷾). Plus tôt, l'homme avait appelé Jésus un prophète. Il tombe devant celui qui l'a guéri, comme les gens tombaient devant les prophètes et les rois.
Ce qu'il en ressort — Il s'est prosterné devant celui qu'il avait appelé un prophète, du même geste qu'on rendait aux rois. Le verset ne montre donc pas que Jésus est Dieu.
Apocalypse 22:8-9 — Apocalypse de Jean, chapitre 22, versets 8-9
“C'est moi, Jean, qui ai entendu et vu ces choses. Et quand j'eus entendu et vu, je tombai aux pieds de l'ange qui me les montrait, pour l'adorer. Mais il me dit : Garde-toi de le faire ! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères les prophètes, et de ceux qui gardent les paroles de ce livre. Adore Dieu.”
Cité pour
Un ange a refusé l'adoration de Jean, tandis que Jésus acceptait l'adoration ; Jésus est donc Dieu.
La réponse
Accepter une prosternation ne fait de personne Dieu (﷾). Israël s'est prosterné devant le roi David à côté du Seigneur, et dans l'Apocalypse Jésus promet que des gens se prosterneront aux pieds de chrétiens fidèles. Jean tomba devant un messager céleste dans un acte d'adoration religieuse, et l'ange le renvoya à Dieu (﷾) : « Adore Dieu ». Jésus lui-même renvoie l'adoration à Dieu (﷾), et a donné la même règle à Satan. Nebucadnetsar, roi de Babylone environ 600 ans avant Jésus, tomba sur sa face et se prosterna devant Daniel. La Bible ne rapporte aucun refus de Daniel, et personne ne prend Daniel pour Dieu (﷾). Dans aucune des scènes des Évangiles que citent ici les chrétiens, quelqu'un ne le prie.
Ce qu'il en ressort — Dans la Bible, des hommes acceptent la prosternation d'honneur sans être Dieu. L'adoration que l'ange a refusée est celle que Jésus lui-même renvoyait à Dieu (﷾) seul.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Jésus a reçu une adoration qui n'appartient qu'à Dieu et ne l'a pas refusée. Un ange a refusé le même geste de la part de Jean ; que Jésus l'accepte montre donc qu'il est Dieu.
Les femmes, les disciples et l'homme guéri ont tous adoré Jésus, et il l'a accepté.
Réfutation
Le mot est proskuneo, la prosternation d'un serviteur devant un roi dans la propre parabole de Jésus. Israël s'est prosterné devant le roi David à côté du Seigneur, et Nebucadnetsar, roi de Babylone, s'est prosterné devant Daniel ; ni David ni Daniel n'étaient Dieu (﷾). Aucune des scènes que citent les chrétiens ne rapporte une prière adressée à Jésus, et Luc se termine avec les disciples louant Dieu (﷾).
Un ange a refusé l'adoration de Jean et lui a dit d'adorer Dieu ; l'accepter désigne donc Jésus comme divin.
Réfutation
L'ange a dit qu'il était un compagnon de service ; l'adoration religieuse de Jean appartenait donc à Dieu (﷾). Une prosternation d'honneur est autre chose : David et Daniel en ont reçu une, sans qu'aucun refus soit rapporté, et ni l'un ni l'autre n'était Dieu (﷾). Jésus lui-même renvoyait toute adoration religieuse à Dieu (﷾) seul.
L'Épître aux Hébreux ordonne aux anges eux-mêmes d'adorer le Fils.
Réfutation
Le même mot est employé pour un serviteur qui se prosterne devant un roi. Trois versets plus loin, la lettre dit au Fils : « Dieu, ton Dieu, t'a oint ». Le verset 8 l'appelle bien « ô Dieu », mais il cite un psaume écrit pour les noces d'un roi, et ce roi aussi a un Dieu au-dessus de lui.
Le point de vue islamique
Le mot de la Bible est la prosternation rendue aux rois et aux hommes honorés. Jésus dirigeait toute adoration vers Dieu (﷾), et le Coran rapporte qu'il le disait.
Le verbe grec proskuneo signifie se prosterner ou rendre hommage. Il est employé pour des hommes comme pour Dieu (﷾).
Dans la propre parabole de Jésus, un serviteur fait proskuneo devant un roi qui n'est manifestement pas Dieu (﷾).
Dans l'Apocalypse, Jésus promet que des ennemis feront proskuneo aux pieds des chrétiens de Philadelphie.
Israël s'est prosterné devant le Seigneur et devant le roi David d'un même souffle.
Aucune des scènes que citent les chrétiens ne rapporte une prière adressée à Jésus, et Luc se termine avec les disciples louant Dieu (﷾).
Jésus a dit que Dieu (﷾) seul doit être adoré et servi.
Dans les quatre Évangiles, latreuo est le verbe du service religieux. Il n'est employé que pour le service de Dieu (﷾), jamais pour celui de Jésus.
Le Coran enseigne que Jésus n'a jamais demandé à être adoré. Il disait aux gens d'adorer Allah (﷾), son Seigneur et le leur.