Réponse courte
Non. Jean 1:1 dit d'abord que la Parole « était avec Dieu », la Parole n'est donc pas le Dieu (﷾) avec lequel elle était. En grec, le second « Dieu » n'a pas d'article (le mot qui correspond à « le »). Les anciennes copies grecques ne distinguaient pas les majuscules des minuscules. Imprimer « Dieu » ou « dieu » est donc le choix du traducteur. Les spécialistes James Moffatt et Edgar Goodspeed ont écrit « le Logos était divin » et « la Parole était divine ». La Bible emploie aussi le mot dieu pour des personnes. Dieu (﷾) dit à Moïse : « je te fais Dieu pour Pharaon ». Jésus lui-même a cité un verset qui appelle des hommes des dieux. Un titre que la Bible donne à Moïse ne peut pas prouver que quelqu'un est le Dieu unique (﷾). La réponse de l'islam est dans le Coran, qui appelle Jésus une parole venant de Dieu (﷾), créé par Son ordre « Sois ».
Explication complète
Comment les chrétiens lisent le verset
Les chrétiens lisent la Parole comme le Fils éternel de Dieu (﷾). Ils disent qu'il était avec le Père avant la création et partageait sa nature. Jean 1:14 dit que la Parole « a été faite chair ». Les chrétiens comprennent que Dieu le Fils est devenu l'homme Jésus.
“Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.”
“Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.”
Ce que dit le grec
Dans « la Parole était avec Dieu », le grec dit ton theon, « le Dieu », avec le mot qui correspond à « le ». Dans « la Parole était Dieu », il a theos sans article. Les manuscrits grecs de l'époque ne distinguaient pas les majuscules des minuscules. Imprimer « Dieu » ou « dieu » est donc une décision que le traducteur prend d'après le sens. La version King James prend elle-même cette décision en 2 Corinthiens 4:4. Paul y emploie ho theos, avec l'article, pour Satan. Les traducteurs ont écrit « le dieu de ce siècle » avec une minuscule. L'article, ou son absence, ne tranche donc pas le sens à lui seul. C'est l'idée que le traducteur se fait du sens qui le tranche.
“Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.”
“pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l'intelligence, afin qu'ils ne voient pas briller la lumière de l'Évangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu.”
Des traducteurs qui ont écrit « divin »
Deux traductions connues du vingtième siècle, faites par des spécialistes chrétiens, rendent la proposition par « la Parole était divine » (Goodspeed) et « le Logos était divin » (Moffatt). Logos est le mot grec pour « parole ». Leur traduction comprend theos sans article comme décrivant ce qu'était la Parole. Ce n'est pas un nom pour le Dieu (﷾) avec lequel elle était. Imprimer une majuscule aux deux endroits fait dire au verset plus que ce qu'exige le grec.
Moffatt, spécialiste écossais du Nouveau Testament, traduit la dernière proposition de Jean 1:1 par « le Logos était divin ».
Goodspeed, spécialiste du grec à l'Université de Chicago, traduit la dernière proposition de Jean 1:1 par « la Parole était divine ».
« Dieu » dans l'usage plus large de la Bible
La Bible emploie le mot dieu pour d'autres que le Dieu unique (﷾). En hébreu, le mot est elohim, et en grec theos. Dieu (﷾) fit de Moïse un dieu pour Pharaon. L'ancienne traduction grecque d'Exode 7:1 emploie là theos, le mot même de Jean 1:1, sans article. Le Psaume 82:6 dit : « Vous êtes des dieux ». Quand Jésus fut accusé de blasphème (d'insulte envers Dieu (﷾)), il répondit en citant ce psaume. Il dit que l'Écriture a appelé dieux « ceux à qui la parole de Dieu a été adressée » (Jean 10:35). Pourquoi donc, demanda-t-il, était-ce un blasphème de dire qu'il est le Fils de Dieu ? La tradition juive y voyait les juges d'Israël. Thomas emploie aussi le mot pour Jésus quand il dit : « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20:28). Les musulmans le lisent au même sens large que la Bible donne au mot ailleurs. Ce n'est pas une affirmation que Jésus est le Dieu unique (﷾). Dans le même chapitre, Jésus parle de « mon Dieu et votre Dieu » (Jean 20:17). Les écrits juifs de l'époque de Jésus employaient le mot de la même manière. Philon, un penseur juif du premier siècle, appelle Moïse un dieu. Un manuscrit de la mer Morte (11Q13) applique le mot elohim du Psaume 82:1 à Melchisédek, le prêtre-roi qui bénit Abram dans la Genèse.
“Le Seigneur dit à Moïse : Vois, je te fais Dieu pour Pharaon : et Aaron, ton frère, sera ton prophète.”
“J'avais dit : Vous êtes des dieux, vous êtes tous des fils du Très-Haut.”
“Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit : Vous êtes des dieux ? Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, et si l'Écriture ne peut être anéantie, celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphèmes ! Et cela parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu.”
“Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu.”
“Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.”
Philon, auteur juif d'Alexandrie au temps de Jésus, dit que Moïse fut nommé dieu et roi de toute la nation. Il ne voulait pas dire que Moïse était le Dieu Unique.
Un manuscrit de la mer Morte du Ier siècle av. J.-C., trouvé dans la grotte 11 de Qumrân. Il cite le Psaume 82:1, où la King James Version porte « Dieu se tient dans l'assemblée des puissants », et applique le mot hébreu elohim de ce verset à Melchisédek, une figure céleste qui exécute le jugement de Dieu, et non au Dieu Unique.
La parole de Dieu (﷾) et la création
Les chrétiens ajoutent que la Parole était au commencement et que toutes choses ont été faites par elle. Ils disent que cela n'est pas vrai de Moïse. La Bible hébraïque parle de Dieu (﷾) créant par Sa parole : « Les cieux ont été faits par la parole du Seigneur ». Là, la parole est l'ordre de Dieu (﷾), non une seconde personne à côté de Lui. Le Coran dit que Jésus est venu à l'existence par un tel ordre : Dieu (﷾) a dit « Sois », et il fut. Jésus est donc ce que la parole de Dieu (﷾) a fait exister, non la parole par laquelle toutes choses ont été faites. Dans le même Évangile, Jésus appelle le Père « le seul vrai Dieu ».
“Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle. Sans elle, rien n'a été fait de ce qui a été fait.”
“Les cieux ont été faits par la parole du Seigneur, et toute leur armée par le souffle de sa bouche.”
“Elle dit : « Ô mon Seigneur ! Comment aurais-je un fils alors qu'aucun homme ne m'a touchée ? » Il dit : « C'est ainsi : Allah crée ce qu'Il veut : quand Il a décrété une chose, Il lui dit seulement : “Sois”, et elle est !”
“Il en est de Jésus devant Allah comme d'Adam ; Il l'a créé de poussière, puis lui a dit : « Sois ». Et il fut.”
“Et la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.”
Jésus, une parole venant de Dieu (﷾)
Le Coran appelle aussi Jésus « Sa Parole, qu'Il a déposée en Marie ». Dans le même verset, il interdit de dire « Trinité ». Les savants musulmans expliquent que Jésus est appelé une parole parce qu'il a été créé par la parole de Dieu (﷾) « Sois ». Il est né sans père, comme Adam a été créé sans père ni mère. Une parole envoyée par Dieu (﷾) n'est pas Dieu, de même qu'un messager n'est pas celui qui l'a envoyé.
“Ô Gens du Livre ! Ne commettez pas d'excès dans votre religion, et ne dites d'Allah que la vérité. Le Messie, Jésus fils de Marie, n'était (rien de plus) qu'un messager d'Allah, et Sa Parole, qu'Il a déposée en Marie, et un esprit venant de Lui : croyez donc en Allah et en Ses messagers. Ne dites pas « Trinité » : cessez ; ce sera meilleur pour vous : car Allah est un Dieu unique : gloire à Lui : (Il est bien au-dessus) d'avoir un fils. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah suffit comme gérant de toutes choses.”
“Elle dit : « Ô mon Seigneur ! Comment aurais-je un fils alors qu'aucun homme ne m'a touchée ? » Il dit : « C'est ainsi : Allah crée ce qu'Il veut : quand Il a décrété une chose, Il lui dit seulement : “Sois”, et elle est !”
“Il en est de Jésus devant Allah comme d'Adam ; Il l'a créé de poussière, puis lui a dit : « Sois ». Et il fut.”
Verset par verset
Jean 1:1 — Évangile de Jean, chapitre 1, verset 1
“Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.”
Cité pour
« la Parole était Dieu » : la Parole est Dieu par nature, et la Parole s'est faite chair en Jésus, donc Jésus est Dieu.
La réponse
La Parole « était avec Dieu », elle n'est donc pas le Dieu (﷾) avec lequel elle était. Dans le même Évangile, Jésus appelle le Père « le seul vrai Dieu ». Le grec permet aussi « divine », comme l'ont écrit Moffatt et Goodspeed, et la Bible donne le titre de dieu à Moïse. Jésus lui-même a renvoyé à ceux qui sont appelés dieux, « ceux à qui la parole de Dieu a été adressée ».
Ce qu'il en ressort — La Parole est avec Dieu (﷾), non le Dieu (﷾) avec lequel elle est, et le verset lui donne un titre que la Bible donne aussi à des hommes. Il ne montre donc pas que Jésus est le Dieu unique (﷾).
Points de vue
Chrétienne majoritaire
La Parole est le Fils éternel, qui est Dieu avec le Père. Jean 1:1 appelle la Parole Dieu, et Jean 1:14 dit que la Parole s'est faite chair en Jésus.
Jean 1:1 se termine par « la Parole était Dieu », et Jean 1:14 dit que « la Parole a été faite chair ».
Réfutation
Le grec permet « divine », et Moffatt et Goodspeed l'ont écrit ainsi. La Bible donne aussi le titre de dieu à Moïse. Jean 1:14 dit que la Parole s'est faite chair. Il ne dit pas que l'homme est le Dieu unique (﷾), et dans le même Évangile, Jésus appelle le Père « le seul vrai Dieu ».
Les chrétiens tiennent que la Parole est une personne distincte qui partage avec le Père l'unique nature divine.
Réfutation
Le verset dit que la Parole était avec Dieu (﷾), elle n'est donc pas le Dieu (﷾) avec lequel elle était. Jésus appelle le Père « le seul vrai Dieu », ce qui ne laisse aucune seconde personne pour partager cette nature. Le Coran dit que Jésus a été créé par la parole de Dieu (﷾) « Sois », il n'est donc pas cette parole mais ce qu'elle a fait exister.
Le point de vue islamique
Jean 1:1 ne fait pas de Jésus le Dieu unique (﷾). Le grec permet « divine ». La Bible donne le titre de dieu à Moïse et aux hommes à qui la parole de Dieu (﷾) a été adressée. Le Coran appelle Jésus une parole venant de Dieu (﷾), non Dieu.
En Jean 1:1, le premier theos a l'article et le second ne l'a pas. Les manuscrits grecs ne distinguaient pas les majuscules des minuscules, la majuscule est donc un choix du traducteur.
Paul emploie ho theos pour Satan. Là, les traducteurs de la King James ont eux-mêmes écrit « le dieu de ce siècle », avec une minuscule.
Moffatt et Goodspeed, tous deux spécialistes chrétiens, ont traduit la proposition par « divin ». Moffatt a « le Logos était divin », et Goodspeed « la Parole était divine ».
La Bible fait de Moïse un dieu pour Pharaon, et le Psaume 82:6 dit : « Vous êtes des dieux ». Jésus a cité le psaume pour répondre à une accusation de blasphème. Il a expliqué que l'Écriture a appelé dieux « ceux à qui la parole de Dieu a été adressée ».
Philon, un auteur juif de l'époque de Jésus, appelle Moïse un dieu. Le manuscrit de Qumrân 11Q13 applique elohim du Psaume 82:1 à Melchisédek.
Jean 1:3 dit que toutes choses ont été faites par la Parole. La Bible hébraïque dit que Dieu (﷾) a fait les cieux par Sa parole, Son ordre. En Jean 17:3, Jésus appelle le Père « le seul vrai Dieu ». Le Coran dit que Jésus a été créé par cet ordre, « Sois ».
La Parole qui « était avec Dieu » n'est pas le Dieu (﷾) avec lequel elle était.
Le Coran appelle Jésus un messager d'Allah (﷾) et Sa Parole déposée en Marie, créé par l'ordre « Sois ».