Réponse courte
Oui. Les musulmans tiennent que Jésus était un prophète d'Allah (﷾) sans péché. Le Coran donne de lui un seul portrait dans chaque verset : un fils saint, béni, bon envers sa mère, jamais arrogant, et un serviteur d'Allah (﷾). La Bible donne deux portraits qui ne s'accordent pas. Elle le dit sans péché, et les chrétiens disent qu'il est le Dieu (﷾) qui sait toutes choses. Pourtant, elle le montre croissant en sagesse, ignorant le jour et l'heure, et tenté, alors que Dieu (﷾) ne peut être tenté. Les chrétiens disent aussi qu'il est le Seigneur de l'Ancien Testament, qui ne se repent pas. Pourtant, la Bible dit que ce Seigneur regretta d'avoir fait Saül roi. La réponse de l'islam est que Jésus était un prophète sans péché qui, en tant qu'homme, a grandi en sagesse et ne connaissait pas l'Heure. Les paroles qui font de lui Dieu (﷾), et les paroles dures, sont l'œuvre d'auteurs humains, non les siennes.
Explication complète
La Bible dit qu'il était parfait
Les chrétiens disent que Jésus était parfait, et la Bible leur donne des versets pour cela. L'épître aux Hébreux, une lettre du Nouveau Testament, dit qu'il a été « tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché ». Jean fait dire aux disciples : « Maintenant nous sommes sûrs que tu sais toutes choses ». Les chrétiens disent aussi que Jésus est le Seigneur de l'Ancien Testament. La Bible dit de ce Seigneur que « son intelligence est infinie ». Elle dit que « Dieu ne peut être tenté par le mal ». Elle dit aussi que Dieu (﷾) « connaît toutes choses » (1 Jean 3:20). Et elle dit qu'il n'est pas un homme « pour se repentir ». C'est un portrait : sans péché, sachant tout et immuable. Les sections suivantes le placent à côté de ce que dit encore la Bible. Les deux portraits ne s'accordent pas.
“Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.”
“Maintenant nous sommes sûrs que tu sais toutes choses, et que tu n'as pas besoin que personne t'interroge ; par là nous croyons que tu es sorti de Dieu.”
“Notre Seigneur est grand, et d'une grande puissance ; son intelligence est infinie.”
“Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise : C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne.”
“car si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît toutes choses.”
“Celui qui est la force d'Israël ne ment point et ne se repent point, car il n'est pas un homme pour se repentir.”
Il a grandi en sagesse
La Bible dit du Seigneur que « son intelligence est infinie ». Elle dit aussi : « Jésus croissait en sagesse, en stature, et en grâce, devant Dieu et devant les hommes ». Les chrétiens disent que c'est sa nature humaine qui grandissait. Mais Luc le dit de Jésus lui-même, et le verset ne dit jamais que c'était dans sa nature humaine. Une même personne ne peut pas à la fois avoir une intelligence infinie et croître en sagesse.
“Notre Seigneur est grand, et d'une grande puissance ; son intelligence est infinie.”
“Et Jésus croissait en sagesse, en stature, et en grâce, devant Dieu et devant les hommes.”
Il ne connaissait pas le jour ni l'heure
Les disciples disent à Jésus : « Maintenant nous sommes sûrs que tu sais toutes choses ». Pierre dit : « Seigneur, tu sais toutes choses ». Pourtant, dans Marc, Jésus dit que personne ne connaît le jour ni l'heure de la fin. Même les anges ne les connaissent pas, « ni le Fils, mais le Père seul ». Les chrétiens disent qu'il savait toutes choses en tant que Dieu (﷾) et ne savait pas cela en tant qu'homme. Mais le verset dit que le Fils ne sait pas, et il le distingue du Père, qui sait. Une même personne ne peut pas à la fois tout savoir et ne pas savoir. La page qui demande si Jésus connaissait l'Heure examine le verset en entier.
“Maintenant nous sommes sûrs que tu sais toutes choses, et que tu n'as pas besoin que personne t'interroge ; par là nous croyons que tu es sorti de Dieu.”
“Il lui dit pour la troisième fois : Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu ? Pierre fut attristé de ce qu'il lui avait dit pour la troisième fois : M'aimes-tu ? Et il lui dit : Seigneur, tu sais toutes choses ; tu sais que je t'aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis.”
“Mais pour ce qui est de ce jour et de cette heure, personne ne les connaît, ni les anges qui sont dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul.”
Il a été tenté
Jacques dit que « Dieu ne peut être tenté par le mal ». L'épître aux Hébreux dit que Jésus a été « tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché ». Matthieu dit qu'il fut « emmené par l'Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable ». Les chrétiens disent que sa nature humaine a été tentée, non sa nature divine. Mais la Bible dit que c'est Jésus lui-même qui a été tenté. Une même personne ne peut pas à la fois être tentée et ne pas pouvoir l'être.
“Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise : C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne.”
“Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.”
“Alors Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable.”
Nul n'est bon sinon Dieu (﷾)
Un homme appela Jésus bon. Jésus répondit : « Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul. » Luc donne la même réponse : « Il n'y a de bon que Dieu seul ». Les chrétiens disent que Jésus est Dieu. Pourtant, ici, il écarte ce mot de lui-même et le donne à Dieu (﷾) seul.
“Jésus lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul.”
“Jésus lui répondit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul.”
Le figuier
Marc et Matthieu racontent tous deux qu'un figuier sans fruit sécha sur la parole de Jésus. Marc dit que l'arbre fut trouvé sec le lendemain matin. Matthieu dit qu'il sécha « à l'instant », et que les disciples s'en étonnèrent sur-le-champ. Seul Marc dit que « ce n'était pas encore la saison des figues » ; Matthieu ne le dit pas. Les deux Évangiles ne racontent pas la même histoire. Les musulmans tiennent que Jésus, un prophète sans péché, n'a rien fait d'injuste ; le désaccord est dans l'écriture.
“Et voyant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s'il y trouverait peut-être quelque chose ; et quand il s'en fut approché, il ne trouva que des feuilles, car ce n'était pas encore la saison des figues. Et Jésus prit la parole et lui dit : Que jamais personne ne mange plus de ton fruit ! Et ses disciples l'entendirent.”
“Le matin, en passant, les disciples virent le figuier séché jusqu'aux racines.”
“Voyant un figuier sur le chemin, il s'en approcha ; mais il n'y trouva que des feuilles, et il lui dit : Que jamais fruit ne naisse de toi ! Et à l'instant le figuier sécha.”
“Les disciples, qui virent cela, furent étonnés, et dirent : Comment ce figuier est-il devenu sec en un instant ?”
La mère cananéenne
Dans Matthieu, une mère supplie Jésus de guérir sa fille. Il ne lui répond pas un mot. Il dit qu'il a été envoyé aux brebis perdues d'Israël. Cela s'accorde avec le Coran, qui l'appelle un messager auprès des Enfants d'Israël. Ce qui choque, c'est la manière que lui donne Matthieu. Il dit qu'il n'est pas bien de jeter le pain des enfants aux chiens, et il ne guérit la fille qu'après que la mère a accepté ce nom. Les musulmans tiennent que Jésus n'a jamais parlé ainsi ; les mots sont ceux de l'auteur.
“Et voici, une femme cananéenne, qui venait de ces contrées, lui cria : Aie pitié de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentée par le démon. Il ne lui répondit pas un mot, et ses disciples s'approchèrent, et lui dirent avec insistance : Renvoie-la, car elle crie derrière nous. Il répondit : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. Mais elle vint se prosterner devant lui, disant : Seigneur, secours-moi ! Il répondit : Il n'est pas bien de prendre le pain des enfants, et de le jeter aux petits chiens. Oui, Seigneur, dit-elle, mais les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. Alors Jésus lui dit : Femme, ta foi est grande ; qu'il te soit fait comme tu veux. Et, à l'heure même, sa fille fut guérie.”
“« Et (il fera de lui) un messager auprès des Enfants d'Israël, (avec ce message) : “Je suis venu à vous avec un signe de votre Seigneur : je façonne pour vous dans l'argile comme la forme d'un oiseau, je souffle dedans, et il devient un oiseau, avec la permission d'Allah ; et je guéris l'aveugle-né et les lépreux, et je ranime les morts, avec la permission d'Allah ; et je vous annonce ce que vous mangez et ce que vous gardez en réserve dans vos maisons. Il y a sûrement là un signe pour vous, si vous croyez ;”
Haïr son père et sa mère
Dans Luc, personne ne peut être disciple de Jésus s'il ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et ses sœurs. Matthieu donne la même parole sous une forme plus douce : celui qui aime son père ou sa mère plus que lui n'est pas digne de lui. Luc dit « haïr » là où Matthieu dit « aimer plus ». Un lecteur qui n'a que Luc reçoit l'ordre de haïr ses parents.
“Si quelqu'un vient à moi, et s'il ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, et ses sœurs, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple.”
“Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi ;”
Les enfants dans l'Apocalypse
L'Apocalypse, le dernier livre du Nouveau Testament, rapporte que Jésus menace une fausse prophétesse. Elle lui fait dire qu'il fera mourir ses enfants, afin que toutes les Églises sachent qui il est. Dieu (﷾) dit par le prophète Ézéchiel que le fils ne portera pas l'iniquité de son père. Et quand deux disciples demandèrent à faire descendre le feu sur un village, Jésus se retourna et les réprimanda. L'Église ancienne elle-même doutait de l'auteur de l'Apocalypse. Denys, évêque d'Alexandrie au troisième siècle, admettait qu'un saint homme nommé Jean l'avait écrite, mais non Jean le disciple de Jésus.
“Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu'ils se livrent à l'impudicité et qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles. Je lui ai donné du temps, afin qu'elle se repentît, et elle ne veut pas se repentir de son impudicité. Voici, je vais la jeter sur un lit, et envoyer une grande tribulation à ceux qui commettent adultère avec elle, à moins qu'ils ne se repentent de leurs œuvres. Je ferai mourir de mort ses enfants ; et toutes les Églises connaîtront que je suis celui qui sonde les reins et les cœurs, et je vous rendrai à chacun selon vos œuvres.”
“L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui.”
“Les disciples Jacques et Jean, voyant cela, dirent : Seigneur, veux-tu que nous commandions que le feu descende du ciel et les consume, comme le fit Élie ? Jésus se tourna vers eux, et les réprimanda, en disant : Vous ne savez de quel esprit vous êtes animés.”
“Qu'il s'appelait Jean, et que ce livre est l'œuvre d'un certain Jean, je ne le nie donc pas. Et j'admets aussi que c'est l'œuvre d'un homme saint et inspiré. Mais je ne puis facilement admettre qu'il était l'apôtre, le fils de Zébédée, le frère de Jacques, par qui ont été écrits l'Évangile de Jean et l'Épître catholique.”
Parfait ne veut pas dire Dieu (﷾)
Les chrétiens disent qu'être sans péché montre que Jésus est Dieu. L'islam admet que Jésus était pur (Coran 19:19). Mais être sans péché fait de lui un serviteur sans péché, non Dieu. L'épître aux Hébreux, le livre qui le dit sans péché, dit qu'il a appris l'obéissance « par les choses qu'il a souffertes ». Elle dit qu'il a prié « avec de grands cris et avec larmes, à celui qui pouvait le sauver de la mort » (5:7-8). Celui qui apprend l'obéissance et prie pour être sauvé n'est pas le Dieu (﷾) qu'il prie. Les musulmans tiennent que l'absence de péché chez Jésus fait de lui un prophète parfait, non Dieu.
“Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.”
“Lui qui, aux jours de sa chair, ayant offert des prières et des supplications, avec de grands cris et avec larmes, à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa crainte, bien qu'il fût Fils, a appris l'obéissance par les choses qu'il a souffertes ;”
“Il dit : « Non, je ne suis qu'un messager de ton Seigneur, (pour t'annoncer) le don d'un fils saint.”
Si Jésus est le Dieu (﷾) de l'Ancien Testament
Beaucoup de chrétiens vont plus loin et disent que Jésus est le SEIGNEUR, le Dieu (﷾) de l'Ancien Testament. La page qui demande si la Bible appelle Jésus Yahvé répond à cette affirmation. Mais prenons-la telle qu'ils la posent. Alors ce que l'Ancien Testament dit du SEIGNEUR est dit de Jésus. Regardez un seul chapitre, 1 Samuel 15. Le Seigneur dit : « Je me repens d'avoir établi Saül pour roi ». Samuel dit : « Celui qui est la force d'Israël ne ment point et ne se repent point, car il n'est pas un homme pour se repentir ». Le chapitre se termine ainsi : « le Seigneur se repentait d'avoir établi Saül roi d'Israël ».
“Je me repens d'avoir établi Saül pour roi, car il se détourne de moi et il n'observe point mes paroles. Samuel fut irrité, et il cria au Seigneur toute la nuit.”
“Celui qui est la force d'Israël ne ment point et ne se repent point, car il n'est pas un homme pour se repentir.”
“Samuel n'alla plus voir Saül jusqu'au jour de sa mort ; car Samuel pleurait sur Saül, parce que le Seigneur se repentait d'avoir établi Saül roi d'Israël.”
Le regret de Dieu (﷾) ne s'accorde pas avec Sa connaissance
La Genèse dit : « Le Seigneur se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre, et il fut affligé en son cœur ». Pourtant, Isaïe montre Dieu (﷾) « Déclarant la fin dès le commencement, et dès les temps anciens les choses qui ne sont pas encore faites ». Un Dieu qui connaît la fin dès le commencement ne peut pas regretter ce qu'Il a fait, car rien ne peut Le surprendre. Les chrétiens disent que le mot « repentir » est une manière humaine de parler de Dieu (﷾). Mais en 1 Samuel 15:11 et en Genèse 6:6, Dieu (﷾) regrette Son propre acte passé. C'est le regret d'une décision qu'Il a prise, ce que 15:29 nie à Son sujet. Une figure de style n'explique pas pourquoi la Bible prête à Dieu (﷾) le regret de Ses propres actes. La page qui demande si Dieu (﷾) change d'avis, selon la Bible, y ajoute le Déluge et le don du Fils.
“Le Seigneur se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre, et il fut affligé en son cœur.”
“Déclarant la fin dès le commencement, et dès les temps anciens les choses qui ne sont pas encore faites, disant : Mon conseil tiendra, et je ferai tout ce qui me plaît :”
“Je me repens d'avoir établi Saül pour roi, car il se détourne de moi et il n'observe point mes paroles. Samuel fut irrité, et il cria au Seigneur toute la nuit.”
“Celui qui est la force d'Israël ne ment point et ne se repent point, car il n'est pas un homme pour se repentir.”
Ce que cela veut dire pour un chrétien
Un chrétien ne peut pas tenir les deux. L'un est que Jésus est le SEIGNEUR de l'Ancien Testament. L'autre est qu'il est parfait et immuable. Si Jésus est le SEIGNEUR, les ordres de l'Ancien Testament de tuer des femmes et des enfants seraient aussi ses ordres. Ses lois sur les femmes aussi. Deux autres pages les exposent : celle sur les ordres de la Bible de tuer des femmes et des enfants, et celle sur la manière dont la Bible traite les femmes.
“Celui qui est la force d'Israël ne ment point et ne se repent point, car il n'est pas un homme pour se repentir.”
“Samuel n'alla plus voir Saül jusqu'au jour de sa mort ; car Samuel pleurait sur Saül, parce que le Seigneur se repentait d'avoir établi Saül roi d'Israël.”
Une Bible, deux portraits
C'est une grande contradiction, et elle se trouve à l'intérieur même de la Bible. Un portrait dit Jésus parfait, sans péché, sachant tout et immuable, et les chrétiens ajoutent qu'il est le Seigneur de l'Ancien Testament. L'autre portrait le montre croissant en sagesse, ignorant le jour et l'heure, et tenté. S'il est ce Seigneur, il le montre aussi regrettant son propre acte passé. Un chrétien doit soit abandonner le premier portrait, soit expliquer le second de façon à le faire disparaître. Le tableau place les versets correspondants côte à côte, point par point. Les musulmans tiennent que Jésus était un prophète sans péché qui, en tant qu'homme, a grandi en sagesse et ne connaissait pas l'Heure. Les paroles qui font de lui Dieu (﷾), et les paroles dures, sont l'œuvre d'auteurs humains, non les siennes. Le Jésus du Coran est le même dans chaque verset.
“Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.”
“car si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît toutes choses.”
“Notre Seigneur est grand, et d'une grande puissance ; son intelligence est infinie.”
“Et Jésus croissait en sagesse, en stature, et en grâce, devant Dieu et devant les hommes.”
“Mais pour ce qui est de ce jour et de cette heure, personne ne les connaît, ni les anges qui sont dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul.”
“Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise : C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne.”
“Alors Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable.”
“Celui qui est la force d'Israël ne ment point et ne se repent point, car il n'est pas un homme pour se repentir.”
“Samuel n'alla plus voir Saül jusqu'au jour de sa mort ; car Samuel pleurait sur Saül, parce que le Seigneur se repentait d'avoir établi Saül roi d'Israël.”
“L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui.”
“gardant sa miséricorde pour des milliers, pardonnant l'iniquité, la transgression et le péché, mais qui ne tient nullement le coupable pour innocent ; qui punit l'iniquité des pères sur les enfants, et sur les enfants des enfants, jusqu'à la troisième et à la quatrième génération.”
| Point | La Bible dit… | Pourtant la Bible dit aussi… |
|---|---|---|
| Tout savoir | Dieu (﷾) « connaît toutes choses » (1 Jean 3:20). | Du jour et de l'heure : « personne ne les connaît », « ni le Fils, mais le Père seul » (Marc 13:32). |
| La tentation | « Dieu ne peut être tenté par le mal » (Jacques 1:13). | Jésus « a été tenté comme nous en toutes choses » (Hébreux 4:15), et fut « emmené par l'Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable » (Matthieu 4:1). |
| Les enfants et les péchés de leurs pères | « Le fils ne portera pas l'iniquité de son père » (Ézéchiel 18:20). | « qui punit l'iniquité des pères sur les enfants, et sur les enfants des enfants, jusqu'à la troisième et à la quatrième génération » (Exode 34:7). |
| La sagesse | « son intelligence est infinie » (Psaume 147:5). | « Jésus croissait en sagesse » (Luc 2:52). |
Toutes les citations viennent de la Bible elle-même. Dans chaque ligne, les deux affirmations portent sur le même point.
Le Jésus du Coran
Contrairement à la Bible, le Coran donne un seul portrait de Jésus, et il ne se contredit jamais. L'ange promet à Maryam « le don d'un fils saint ». Jésus est « honoré en ce monde et dans l'au-delà ». Il dit : « Je suis vraiment un serviteur d'Allah : Il m'a donné la révélation et a fait de moi un prophète ». Il dit qu'Allah (﷾) l'a béni « où que je sois », et l'a rendu « bon envers ma mère, et ne m'a fait ni arrogant ni misérable ». Dans chaque verset, il est saint, béni, dévoué et jamais arrogant. Le Jésus de la Bible n'est pas le même dans chaque verset.
“Il dit : « Non, je ne suis qu'un messager de ton Seigneur, (pour t'annoncer) le don d'un fils saint.”
“Voici que les anges dirent : « Ô Marie ! Allah t'annonce la bonne nouvelle d'une Parole venant de Lui : son nom sera le Christ Jésus, fils de Marie, honoré en ce monde et dans l'au-delà, et (de la compagnie) de ceux qui sont les plus proches d'Allah ;”
“Il dit : « Je suis vraiment un serviteur d'Allah : Il m'a donné la révélation et a fait de moi un prophète ;”
“« Et Il m'a béni où que je sois, et m'a prescrit la prière et l'aumône tant que je vivrai ;”
“« (Il) m'a rendu bon envers ma mère, et ne m'a fait ni arrogant ni misérable ;”
D'où viennent de telles paroles
Les musulmans tiennent que Dieu (﷾) a donné à Jésus le véritable Injil (l'Évangile qui lui a été révélé). Ils tiennent que les Évangiles du Nouveau Testament ont été mis par écrit et changés par des hommes. Ils tiennent la même chose de la Torah donnée à Moïse. Déjà au temps de Jérémie, le prophète mettait en garde contre « la plume mensongère des scribes ». Le Coran met en garde contre ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains et disent ensuite qu'il vient d'Allah (﷾).
“« “Comment dites-vous : ‹ Nous sommes sages, et la loi de Yahvé est avec nous › ? Mais voici, la plume mensongère des scribes en a fait un mensonge.”
“Malheur donc à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains et disent ensuite : « Ceci vient d'Allah », pour en tirer un vil prix ! Malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux pour le gain qu'ils en tirent.”
Verset par verset
Luc 14:26 — Évangile de Luc, chapitre 14, verset 26
“Si quelqu'un vient à moi, et s'il ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, et ses sœurs, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple.”
Cité pour
« Haïr » est une figure de style sémitique qui veut dire « aimer moins ». Matthieu 10:37 en donne le sens : aimer le Christ plus que sa famille.
La réponse
Même si « haïr » est une tournure, c'est le mot que Luc met dans la bouche de Jésus. La formulation de Matthieu lui-même montre combien il aurait été facile de s'en passer.
Ce qu'il en ressort — Tournure ou non, les mots de Luc disent « haïr » là où ceux de Matthieu disent « aimer plus » ; un lecteur qui n'a que Luc reçoit l'ordre de haïr sa famille.
Matthieu 15:22-28 — Évangile de Matthieu, chapitre 15, versets 22-28
“Et voici, une femme cananéenne, qui venait de ces contrées, lui cria : Aie pitié de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentée par le démon. Il ne lui répondit pas un mot, et ses disciples s'approchèrent, et lui dirent avec insistance : Renvoie-la, car elle crie derrière nous. Il répondit : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. Mais elle vint se prosterner devant lui, disant : Seigneur, secours-moi ! Il répondit : Il n'est pas bien de prendre le pain des enfants, et de le jeter aux petits chiens. Oui, Seigneur, dit-elle, mais les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. Alors Jésus lui dit : Femme, ta foi est grande ; qu'il te soit fait comme tu veux. Et, à l'heure même, sa fille fut guérie.”
Cité pour
Jésus éprouvait la femme, et le mot grec veut dire petits chiens, un mot plus doux. Il a fini par guérir sa fille.
La réponse
Un chien plus petit reste un chien. Tel que Matthieu le raconte, il l'ignora d'abord, puis la repoussa, et ne l'aida qu'après qu'elle eut accepté ce nom pour son peuple. Le Jésus du Coran n'est pas arrogant. On imagine mal un messager de miséricorde traiter ainsi une mère dans le besoin.
Ce qu'il en ressort — La lecture de l'épreuve ne supprime pas l'insulte ; elle explique seulement pourquoi il l'a guérie à la fin.
Apocalypse 2:20-23 — Apocalypse de Jean, chapitre 2, versets 20-23
“Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu'ils se livrent à l'impudicité et qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles. Je lui ai donné du temps, afin qu'elle se repentît, et elle ne veut pas se repentir de son impudicité. Voici, je vais la jeter sur un lit, et envoyer une grande tribulation à ceux qui commettent adultère avec elle, à moins qu'ils ne se repentent de leurs œuvres. Je ferai mourir de mort ses enfants ; et toutes les Églises connaîtront que je suis celui qui sonde les reins et les cœurs, et je vous rendrai à chacun selon vos œuvres.”
Cité pour
« Ses enfants » veut dire ses disciples, non ses fils et ses filles.
La réponse
Le texte ne le dit pas. Quand deux disciples demandèrent à faire descendre le feu sur un village, Jésus se retourna et les réprimanda. Lu tel qu'il est écrit, le verset menace des enfants pour le péché de leur mère, ce que Dieu (﷾) interdit par Ézéchiel. L'Église ancienne n'était même pas sûre de l'auteur du livre.
Ce qu'il en ressort — Lu tel qu'il est écrit, le verset menace des enfants pour le péché de leur mère, ce que Dieu (﷾) interdit par Ézéchiel.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Jésus était parfait et sans péché parce qu'il est Dieu le Fils, le même Seigneur qui a parlé dans l'Ancien Testament. Chaque parole difficile a un sens dans son contexte. Certaines sont des figures de style, certaines décrivent le prix à payer pour suivre le Christ, et certaines montrent son autorité de Seigneur et de Juge.
Les chrétiens disent que Jésus était sans péché, comme le dit Hébreux 4:15. Seul Dieu est sans péché, disent-ils ; Jésus est donc Dieu.
Réfutation
Hébreux 4:15 dit qu'il a été tenté et qu'il était sans péché. Il ne dit pas qu'être sans péché fait de quelqu'un Dieu. L'islam admet que Jésus était pur (Coran 19:19) ; cela fait de lui un serviteur sans péché, non Dieu. L'épître aux Hébreux dit qu'il a appris l'obéissance « par les choses qu'il a souffertes ». Elle dit qu'il a prié « avec de grands cris et avec larmes, à celui qui pouvait le sauver de la mort » (5:7-8). Celui qui apprend l'obéissance et prie pour être sauvé n'est pas le Dieu (﷾) qu'il prie. Et le même verset dit que Jésus a été tenté, alors que Jacques dit que Dieu (﷾) ne peut être tenté par le mal.
Les chrétiens disent que Luc 2:52, Marc 13:32 et Hébreux 4:15 décrivent sa nature humaine. En tant que Dieu, disent-ils, il savait toutes choses et ne pouvait pas être tenté.
Réfutation
Aucun de ces versets ne dit que c'était dans sa nature humaine. Luc dit « Jésus croissait en sagesse », Marc dit « ni le Fils », et Hébreux dit qu'il a été « tenté comme nous ». Ils le disent de Jésus lui-même. Jean fait dire aux disciples « tu sais toutes choses », et Jacques dit que Dieu (﷾) ne peut être tenté. Une même personne ne peut pas à la fois tout savoir et ne pas savoir, ni être tentée et ne pas pouvoir l'être. La lecture des deux natures est celle de l'Église, non celle de la Bible.
Les chrétiens disent que le mot « repentir » est une manière humaine de parler de Dieu, qui ne change pas.
Réfutation
En 1 Samuel 15:11, le Seigneur Lui-même regrette Son propre acte passé : « Je me repens d'avoir établi Saül pour roi ». Genèse 6:6 dit qu'« il fut affligé en son cœur ». C'est le regret d'une décision qu'Il a prise, ce que 15:29 nie à Son sujet. Une figure de style n'explique pas pourquoi la Bible prête à Dieu (﷾) le regret de Ses propres actes. Et Isaïe dit que Dieu (﷾) déclare « la fin dès le commencement » ; rien de ce qu'Il a fait ne pouvait donc Le surprendre.
Les chrétiens disent que Jésus est Yahvé, le SEIGNEUR de l'Ancien Testament, et donc le Dieu parfait.
Réfutation
La page qui demande si la Bible appelle Jésus Yahvé examine chaque verset. Mais prenons l'affirmation telle qu'elle est faite. En 1 Samuel 15:11, ce Seigneur Lui-même regrette Son propre acte passé : « Je me repens d'avoir établi Saül pour roi ». C'est le regret d'une décision qu'Il a prise, ce que 15:29 nie à Son sujet. Si Jésus est ce Seigneur, la Bible se contredit à son sujet. Un chrétien ne peut pas tenir à la fois que Jésus est ce Seigneur et qu'il est parfait et immuable. Pierre dit que « Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus » (Actes 2:36). Celui que Dieu (﷾) fait Seigneur n'est pas le SEIGNEUR qui l'a fait.
Les chrétiens lisent « haïr » en Luc 14:26 comme une manière sémitique de dire « aimer moins », comme le montre la version de Matthieu.
Réfutation
Luc dit « haïr » là où Matthieu dit : celui qui « aime son père ou sa mère plus que moi ». « Haïr » et « aimer plus » ne disent pas la même chose : un lecteur qui n'a que Luc reçoit l'ordre de haïr sa famille.
Les chrétiens lisent les paroles de Jésus à la Cananéenne comme une épreuve qui a fait ressortir sa grande foi.
Réfutation
Telle que Matthieu la raconte, la parole est une insulte, et l'appeler une épreuve ne la supprime pas. Les musulmans tiennent que Jésus, un prophète sans péché, n'a jamais parlé ainsi à une mère qui le suppliait ; les mots sont ceux de l'auteur.
Le point de vue islamique
Jésus était un prophète sans péché qui n'a jamais agi injustement ni contredit son propre enseignement. La Bible donne de lui deux portraits qui ne s'accordent pas. Les musulmans tiennent qu'en tant qu'homme, il a grandi en sagesse et ne connaissait pas l'Heure. Les paroles qui font de lui Dieu (﷾), et les paroles dures, sont l'œuvre d'auteurs humains, non les siennes.
La Bible dit que l'intelligence de Dieu (﷾) est infinie et que Dieu (﷾) sait toutes choses. Elle dit que Dieu (﷾) ne peut être tenté, et qu'il n'est pas un homme pour se repentir. Elle dit que les disciples étaient sûrs que Jésus savait toutes choses, et qu'il était sans péché.
La Bible montre Jésus croissant en sagesse, ignorant le jour et l'heure, et tenté.
Luc fait dire à Jésus à ses disciples de haïr leur famille, là où Matthieu leur dit de l'aimer davantage.
L'Apocalypse menace les enfants. Cela contredit la règle de Dieu (﷾) en Ézéchiel 18:20 selon laquelle un fils ne porte pas le péché de son père.
Si Jésus est le Seigneur de l'Ancien Testament, la Bible se contredit à son sujet. En 1 Samuel 15, ce Seigneur regrette d'avoir fait Saül roi. Pourtant, le verset 29 dit que Dieu (﷾) n'est pas un homme pour se repentir.
Le Coran décrit Jésus de la même manière dans chaque verset. Il est saint, béni, bon envers sa mère, jamais arrogant, et un serviteur d'Allah (﷾).
Le Coran met en garde contre ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains et disent qu'il vient d'Allah (﷾). Jérémie mettait en garde contre la plume mensongère des scribes.