Réponse courte
Oui. Isaïe 42 annonce le Prophète Muhammad (ﷺ). Il parle du serviteur élu de Dieu (﷾), qui ne se découragera point jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre. Puis Dieu (﷾) appelle à un cantique nouveau, et appelle les villages de Kédar à élever la voix. Kédar était un fils d'Ismaël, et la tribu du Prophète (ﷺ), Quraysh, descend d'Ismaël. Le Coran a été révélé en arabe, et il est récité à voix haute dans le monde entier. Le chapitre dit ensuite que ceux qui se confient aux idoles seront confus. Le Prophète (ﷺ) frappa les 360 idoles qui entouraient la Kaaba et fit sortir les idoles qui s'y trouvaient. Matthieu applique les premiers versets à Jésus, mais sa formulation n'a pas de loi pour les îles. Le serviteur qui apporta cette loi, issu de la parenté de Kédar, fut le Prophète (ﷺ).
Explication complète
Le serviteur qui ne se décourage pas
Isaïe 42 parle du serviteur élu de Dieu (﷾). « Il ne se découragera point et ne se relâchera point, jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre », et « les îles espèrent en sa loi ». Les îles sont les rivages lointains. Le Prophète (ﷺ) apporta une loi que les nations adoptèrent, et les idoles d'Arabie tombèrent de son vivant. Il ne tira aucune richesse de son succès. Quand il mourut, maître de la plus grande partie de l'Arabie, son armure était laissée en gage chez un homme juif pour de l'orge. Un Compagnon, un homme qui avait connu le Prophète (ﷺ), le décrivit en des mots proches de ces premiers versets. C'était Abdullah ibn Amr, qui connaissait la Torah, l'Écriture donnée à Moïse. Il dit que le Prophète (ﷺ) n'était pas dur, ne criait pas dans les marchés, et était celui par qui des yeux aveugles s'ouvrent.
“Voici mon serviteur, que je soutiendrai, mon élu, en qui mon âme prend plaisir. J'ai mis mon esprit sur lui ; il annoncera la justice aux nations. Il ne criera point, il n'élèvera point la voix, et ne la fera point entendre dans les rues. Il ne brisera point le roseau cassé, et il n'éteindra point le lumignon qui brûle encore ; il annoncera la justice selon la vérité. Il ne se découragera point et ne se relâchera point, jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre, et que les îles espèrent en sa loi.”
Aïcha rapporte qu'à la mort du Prophète (ﷺ), son armure était détenue par un homme juif en gage pour trente mesures d'orge.
Abdullah ibn Amr dit que le Prophète (ﷺ) est décrit dans la Torah comme un témoin, un annonciateur de bonne nouvelle et un avertisseur : ni dur ni rude, ne criant pas dans les marchés, ne rendant pas le mal pour le mal mais pardonnant, et que Dieu ne rappellerait pas avant d'avoir, par lui, redressé un peuple dévoyé, ouvrant des yeux aveugles, des oreilles sourdes et des cœurs fermés.
Qui était Kédar
La Bible ne nomme qu'un seul Kédar : le deuxième fils d'Ismaël, le fils d'Abraham et d'Agar. Dieu (﷾) promit qu'Ismaël aussi deviendrait une nation. La Bible elle-même place le peuple de Kédar en Arabie. Ézéchiel, un prophète d'Israël, nomme ensemble « L'Arabie et tous les princes de Kédar ». Les généalogistes arabes, qui consignent les lignées familiales, font remonter le Prophète (ﷺ) à Ismaël. Beaucoup d'entre eux font passer cette lignée par Kédar.
“Voici les noms des fils d'Ismaël, par leurs noms, selon leurs générations : Nebajoth, premier-né d'Ismaël, Kédar, Adbeel, Mibsam,”
“Je ferai aussi une nation du fils de ta servante ; car il est ta postérité.”
“L'Arabie et tous les princes de Kédar trafiquaient avec toi, et faisaient le commerce en agneaux, en béliers et en boucs.”
Un cantique nouveau dans les villages de Kédar
Isaïe appelle à un cantique nouveau, à des louanges venues des extrémités de la terre, et à des cris du sommet des montagnes. Parmi ceux qui sont appelés à élever la voix, il nomme un seul peuple : Kédar, le fils d'Ismaël. Le Coran a été descendu en arabe, la propre langue des Arabes. Il fut d'abord révélé au Prophète (ﷺ) dans la grotte de Hira, sur une montagne près de La Mecque. Ce n'est pas de la poésie, mais il est récité à chacune des cinq prières quotidiennes, d'une extrémité de la terre à l'autre. Chaque année, au Hajj, le pèlerinage à La Mecque, les pèlerins se rassemblent dans la plaine d'Arafat. Ils proclament à voix haute la louange de Dieu (﷾), comme Isaïe y appelle. Isaïe nomme encore Kédar à l'autel de Dieu (﷾). Les troupeaux de Kédar et les béliers de Nebajoth, les deux premiers fils d'Ismaël, y montent et sont agréés (Isaïe 60:7).
“Voici, les premières choses se sont accomplies, et je vous en annonce de nouvelles ; avant qu'elles arrivent, je vous les prédis. Chantez au Seigneur un cantique nouveau, chantez ses louanges aux extrémités de la terre, vous qui naviguez sur la mer et vous qui la peuplez, îles et habitants des îles ! Que le désert et ses villes élèvent la voix ! Que les villages occupés par Kédar élèvent la voix ! Que les habitants des rochers tressaillent d'allégresse ! Que du sommet des montagnes retentissent des cris de joie ! Qu'on rende gloire au Seigneur, et que dans les îles on publie ses louanges !”
“Nous l'avons fait descendre en Coran arabe, afin que vous appreniez la sagesse.”
“Nous n'avons pas enseigné la poésie au (Prophète), et cela ne lui convient pas : ce n'est rien d'autre qu'un Message et un Coran qui rend les choses claires :”
“Les troupeaux de Kédar se réuniront tous chez toi ; les béliers de Nebajoth seront à ton service ; ils monteront sur mon autel et me seront agréables, et je glorifierai la maison de ma gloire.”
“Voici les noms des fils d'Ismaël, par leurs noms, selon leurs générations : Nebajoth, premier-né d'Ismaël, Kédar, Adbeel, Mibsam,”
Dieu (﷾) rompt Son long silence
Au verset 14, Dieu (﷾) parle de Sa propre voix. Il a longtemps gardé le silence, et maintenant Il criera comme une femme en travail. Les prophètes venus avant Muhammad (ﷺ) appelèrent chacun les gens à adorer Dieu (﷾) seul. Pourtant, après eux, le partage de la gloire de Dieu (﷾) avec d'autres revint sans cesse. Par le Prophète (ﷺ), issu de la parenté de Kédar, il fut chassé d'Arabie. Les idoles de La Mecque furent détruites de son vivant même. En quelques années, l'adoration des idoles avait pris fin dans toute l'Arabie.
“J'ai longtemps gardé le silence, je me suis tu, je me suis contenu ; je crierai comme une femme en travail, je serai haletant et je soufflerai tout à la fois.”
“Je suis le Seigneur, c'est là mon nom ; et je ne donnerai pas ma gloire à un autre, ni mon honneur aux idoles.”
Abdullah (ibn Mas'ud) rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) entra à La Mecque le jour de la conquête, 360 idoles se dressaient autour de la Kaaba. Il les frappa avec un bâton qu'il tenait à la main, en disant que la vérité était venue et que le faux ne recommencerait ni ne reviendrait.
Les ténèbres changées en lumière et les idoles confondues
Isaïe dit que Dieu (﷾) fera marcher les aveugles sur des chemins qu'ils ne connaissent pas. Il dit que ceux qui appellent leurs dieux des idoles de fonte seront confus. Le Coran dit que le Prophète (ﷺ) fut envoyé à un peuple à qui aucun avertisseur n'était venu. Le jour où La Mecque fut prise, il frappa avec un bâton les 360 idoles qui entouraient la Kaaba. La Kaaba est la Maison de Dieu (﷾) à La Mecque. Il récita que la vérité était venue et que le faux avait disparu, et il fit sortir les idoles qui se trouvaient à l'intérieur de la Kaaba. La gloire de Dieu (﷾) n'est pas donnée aux idoles taillées.
“Je ferai marcher les aveugles sur un chemin qu'ils ne connaissent pas, je les conduirai par des sentiers qu'ils ignorent ; je changerai devant eux les ténèbres en lumière, et les endroits tortueux en plaine : voilà ce que je ferai, et je ne les abandonnerai point. Ils reculeront, ils seront confus, ceux qui se confient aux idoles taillées, ceux qui disent aux idoles de fonte : Vous êtes nos dieux !”
“Ou bien disent-ils : « Il l'a inventé » ? Non, c'est la Vérité venant de ton Seigneur, afin que tu avertisses un peuple à qui aucun avertisseur n'est venu avant toi, afin qu'ils soient guidés.”
“Afin que tu avertisses un peuple dont les pères n'ont reçu aucun avertissement, et qui demeure donc insouciant (des signes d'Allah).”
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) entra à La Mecque l'année de la conquête, 360 idoles se dressaient autour de la Kaaba. Il les frappa avec un bâton qu'il tenait à la main, récitant Coran 17:81, que la vérité est venue et que le faux a disparu, puis 34:49, que la vérité est venue et que le faux ne peut ni commencer ni recommencer quoi que ce soit.
Ibn Abbas rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) arriva à La Mecque, il ne voulut pas entrer dans la Kaaba tant qu'il y avait des idoles, et ordonna qu'on les en sorte. Alors seulement, il entra et proclama la grandeur de Dieu dans toutes les directions.
“Et dis : « La Vérité est (maintenant) venue, et le faux a disparu : car le faux est (par nature) voué à disparaître. »”
“Je suis le Seigneur, c'est là mon nom ; et je ne donnerai pas ma gloire à un autre, ni mon honneur aux idoles.”
| Ésaïe 42 | Le Prophète (ﷺ) |
|---|---|
| Il ne se découragera pas avant d'avoir établi la justice sur la terre | Il apporta une loi que les nations adoptèrent, et les idoles d'Arabie tombèrent de son vivant |
| Ni dur ni bruyant dans les rues | Un Compagnon qui connaissait la Torah le décrivit en des mots proches de ceux-ci |
| Les villages de Kédar élèvent la voix | Il est venu de la lignée d'Ismaël, et le Coran est récité à voix haute dans le monde entier |
| Ceux qui se confient aux idoles sont confondus | Il frappa les 360 idoles qui entouraient la Kaaba |
Le serviteur que les chrétiens voient ici
Matthieu, un auteur du Nouveau Testament, cite le début d'Isaïe 42 et dit que Jésus l'a accompli. Les chrétiens lisent le serviteur doux qui ne crie pas dans les rues comme Jésus. La citation de Matthieu couvre les versets 1 à 4, dans sa propre formulation. Elle ne comprend pas « Il ne se découragera point et ne se relâchera point, jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre ». Elle n'a pas non plus de loi. Là où Isaïe dit que « les îles espèrent en sa loi », Matthieu a « les nations espéreront en son nom ».
“Voici mon serviteur que j'ai choisi, mon bien-aimé en qui mon âme a pris plaisir. Je mettrai mon Esprit sur lui, et il annoncera la justice aux nations. Il ne contestera point, il ne criera point, et personne n'entendra sa voix dans les rues. Il ne brisera point le roseau cassé, et il n'éteindra point le lumignon qui fume, jusqu'à ce qu'il ait fait triompher la justice. Et les nations espéreront en son nom.”
“Voici mon serviteur, que je soutiendrai, mon élu, en qui mon âme prend plaisir. J'ai mis mon esprit sur lui ; il annoncera la justice aux nations. Il ne criera point, il n'élèvera point la voix, et ne la fera point entendre dans les rues. Il ne brisera point le roseau cassé, et il n'éteindra point le lumignon qui brûle encore ; il annoncera la justice selon la vérité. Il ne se découragera point et ne se relâchera point, jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre, et que les îles espèrent en sa loi.”
Pourquoi il ne correspond pas à Jésus
Le Coran dit que Jésus fut envoyé comme messager aux Enfants d'Israël, confirmant la Loi de Moïse. Il leur rendit seulement licite une partie de ce qui avait été interdit. Le serviteur d'Isaïe apporte une loi qu'attendent les îles lointaines. L'islam enseigne que Jésus reviendra comme un souverain juste. Mais le serviteur qui établit la justice sur la terre, et apporta une loi que les nations adoptèrent, fut le Prophète (ﷺ).
“« Et (il fera de lui) un messager auprès des Enfants d'Israël, (avec ce message) : “Je suis venu à vous avec un signe de votre Seigneur : je façonne pour vous dans l'argile comme la forme d'un oiseau, je souffle dedans, et il devient un oiseau, avec la permission d'Allah ; et je guéris l'aveugle-né et les lépreux, et je ranime les morts, avec la permission d'Allah ; et je vous annonce ce que vous mangez et ce que vous gardez en réserve dans vos maisons. Il y a sûrement là un signe pour vous, si vous croyez ;”
“« (Je suis venu à vous) pour confirmer la Loi qui était avant moi, et pour vous rendre licite une partie de ce qui vous était (auparavant) interdit ; je suis venu à vous avec un signe de votre Seigneur. Craignez donc Allah, et obéissez-moi.”
“Et sur leurs traces, Nous avons envoyé Jésus fils de Marie, confirmant la Loi venue avant lui : Nous lui avons envoyé l'Évangile : il y avait en lui guidance et lumière, confirmation de la Loi venue avant lui, guidance et exhortation pour ceux qui craignent Allah.”
“Voici mon serviteur, que je soutiendrai, mon élu, en qui mon âme prend plaisir. J'ai mis mon esprit sur lui ; il annoncera la justice aux nations. Il ne criera point, il n'élèvera point la voix, et ne la fera point entendre dans les rues. Il ne brisera point le roseau cassé, et il n'éteindra point le lumignon qui brûle encore ; il annoncera la justice selon la vérité. Il ne se découragera point et ne se relâchera point, jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre, et que les îles espèrent en sa loi.”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a juré que le fils de Marie descendra bientôt parmi les musulmans comme un souverain juste. Il brisera la croix, tuera le porc et mettra fin à la jizya, et les richesses seront si abondantes que personne ne les acceptera. Abu Hurayra récita ensuite Coran 4:159 : il n'est aucun des Gens du Livre qui ne croira en lui avant sa mort.
Verset par verset
Matthieu 12:18-21 — Évangile de Matthieu, chapitre 12, versets 18-21
“Voici mon serviteur que j'ai choisi, mon bien-aimé en qui mon âme a pris plaisir. Je mettrai mon Esprit sur lui, et il annoncera la justice aux nations. Il ne contestera point, il ne criera point, et personne n'entendra sa voix dans les rues. Il ne brisera point le roseau cassé, et il n'éteindra point le lumignon qui fume, jusqu'à ce qu'il ait fait triompher la justice. Et les nations espéreront en son nom.”
Cité pour
Matthieu, écrivant sous l'inspiration, identifie le serviteur d'Isaïe 42 comme Jésus ; la question est donc tranchée.
La réponse
Matthieu ne cite que les versets 1 à 4, dans sa propre formulation. Pour « les îles espèrent en sa loi », il a « les nations espéreront en son nom ». Il n'arrive jamais au cantique de Kédar ni à la confusion des adorateurs d'idoles. Un Compagnon qui connaissait la Torah décrivit le Prophète (ﷺ) comme doux et ne criant pas dans les marchés. Il dit que des yeux aveugles s'ouvriraient par lui. Le serviteur doux des premiers versets lui correspond aussi.
Ce qu'il en ressort — L'usage de Matthieu ne couvre que le début du chapitre, et sa formulation n'a pas de loi pour les îles. Le reste nomme Kédar et confond les adorateurs d'idoles, et il correspond au Prophète (ﷺ).
Ésaïe 41:8 — Nevi'im, Yeshayahu, chapitre 41, verset 8
“Mais toi, Israël, mon serviteur, Jacob, que j'ai choisi, race d'Abraham que j'ai aimé !”
Cité pour
Isaïe appelle Israël « mon serviteur » par son nom (41:8) ; le serviteur du chapitre 42 est donc la nation d'Israël.
La réponse
Plus loin dans le chapitre 42, le serviteur Israël est aveugle et sourd (verset 19), et n'a pas voulu marcher dans les voies de Dieu (verset 24). Le serviteur élu des versets 1 à 7 est envoyé pour ouvrir les yeux des aveugles, et il ne se décourage pas. Ce sont deux figures différentes. Seule la seconde a l'esprit de Dieu (﷾) sur elle et apporte une loi en laquelle les îles espèrent.
Ce qu'il en ressort — Le serviteur aveugle du verset 19 n'est pas le serviteur élu qui ouvre les yeux des aveugles.
Points de vue
Lecture chrétienne
Le serviteur d'Isaïe 42 est Jésus, comme le dit Matthieu. Il est doux et paisible, et il apporte la justice aux nations.
Matthieu cite Isaïe 42:1-4 et dit que Jésus l'a accompli.
Réfutation
Matthieu cite bien les premiers versets, mais sa formulation n'a pas de loi. Là où les îles d'Isaïe espèrent en la loi du serviteur, Matthieu a les nations qui espèrent en son nom. Le chapitre appelle ensuite à un cantique nouveau dans les villages de Kédar, le fils d'Ismaël. Muhammad (ﷺ) apporta une loi que les nations adoptèrent, et son peuple descend d'Ismaël.
La douceur du serviteur, qui ne brise pas le roseau cassé, correspond au ministère de guérison de Jésus.
Réfutation
L'islam reconnaît que Jésus était bon et non arrogant (Coran 19:32). Mais le même serviteur établit la justice sur la terre, apporte une loi pour les îles, et est lié aux villages de Kédar. Un Compagnon qui connaissait la Torah décrivit lui aussi le Prophète (ﷺ) comme doux.
Juive : le serviteur est Israël
La tradition juive lit le serviteur d'Isaïe comme Israël. Dans les chapitres qui entourent le chapitre 42, Isaïe appelle Israël serviteur de Dieu encore et encore.
Isaïe nomme plus d'une fois le serviteur comme Israël : « Mais toi, Israël, Mon serviteur, Jacob que J'ai choisi ».
Réfutation
Isaïe appelle bien Israël serviteur de Dieu (﷾). Et dans le même chapitre, il dit de ce serviteur : « Qui est aveugle, sinon mon serviteur, et sourd comme mon messager que j'envoie ? » Le serviteur de 42:1-4 n'est pas aveugle, et ne se décourage pas. Il ne se décourage pas jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre, et les îles espèrent en sa loi. Et Isaïe lie ce cantique nouveau aux villages de Kédar, un fils d'Ismaël.
Le point de vue islamique
Le chapitre désigne le Prophète Muhammad (ﷺ). Il est un serviteur du pays de Kédar qui apporta une Écriture nouvelle en arabe et établit une loi sur la terre. Il chassa aussi les idoles de la Kaaba.
Kédar est un fils d'Ismaël, et la Bible promet une nation issue d'Ismaël comme d'Isaac.
Isaïe lie le cantique nouveau aux villages de Kédar. Et le Coran a été révélé en arabe, la propre langue des Arabes.
Le serviteur ne doit pas se décourager jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre. Et les îles, les terres lointaines, espèrent en sa loi.
Le Coran dit que Jésus fut envoyé aux Enfants d'Israël. Mais le serviteur d'Isaïe apporte une loi pour les îles lointaines.
Quand La Mecque fut prise, le Prophète (ﷺ) frappa avec un bâton les 360 idoles qui entouraient la Kaaba. Il fit sortir les idoles qui s'y trouvaient.
En Isaïe 42:14, Dieu (﷾) rompt un long silence par un cri soudain. Cela correspond à la fin soudaine de l'adoration des idoles en Arabie.
L'expulsion des idoles de la Kaaba correspond à la confusion qu'Isaïe annonce pour ceux qui se confient aux idoles taillées.
Le Coran dit que le Prophète (ﷺ) fut envoyé pour avertir un peuple qui n'avait reçu aucun avertisseur avant lui.