Réponse courte
Non. Le Nouveau Testament montre Jésus revenant comme juge. Dans l'Apocalypse, un cavalier appelé la Parole de Dieu (﷾) juge et combat, revêtu d'un vêtement teint de sang. La Deuxième Épître aux Thessaloniciens dit que le Seigneur Jésus apparaîtra « au milieu d'une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu ». Dans Matthieu, Jésus dit à ceux qui sont à sa gauche de s'en aller dans le feu éternel. L'Évangile de Jean dit que le Père a remis tout jugement au Fils. L'idée que les chrétiens ont un Dieu d'amour et les musulmans un Dieu de colère ne tient donc pas. Le Coran enseigne ouvertement à la fois la miséricorde et la justice. Le Prophète (ﷺ) a dit que la miséricorde d'Allah (﷾) l'emporte sur Sa colère.
Explication complète
L'accusation : l'amour contre la colère
Certains chrétiens disent aux musulmans : votre Dieu (﷾) est un Dieu de colère, le nôtre est un Dieu d'amour. Ils renvoient à deux versets. 1 Jean 4:8, dans une lettre du Nouveau Testament, dit que Dieu (﷾) est amour. Jean 3:17 dit que Dieu (﷾) a envoyé Son Fils dans le monde non pour juger le monde, mais pour le sauver.
“Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est amour.”
“Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.”
Jésus comme juge dans les Évangiles
L'Évangile de Jean dit que le Père ne juge personne et a remis tout jugement au Fils. Dans Matthieu, Jésus dépeint le Fils de l'homme, son propre titre pour lui-même, sur le trône de sa gloire. Il dit à ceux qui sont à sa gauche de se retirer, maudits, dans le feu éternel.
“Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, avec tous les saints anges, il s'assiéra sur le trône de sa gloire.”
“Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : Retirez-vous de moi, maudits ; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges :”
“Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils :”
Le cavalier sur le cheval blanc
L'Apocalypse est le dernier livre de la Bible. Le ciel s'y ouvre, et un cavalier sur un cheval blanc juge et combat. Son nom est la Parole de Dieu (﷾), et l'Évangile de Jean appelle Jésus la Parole. Une épée sort de sa bouche pour frapper les nations. Il foule la cuve du vin de la colère de Dieu (﷾), une cuve étant le bassin où l'on écrase le raisin. Le chapitre se termine avec ses ennemis tués et les oiseaux rassasiés de leur chair. L'Apocalypse dit aussi que les adorateurs de la bête, une figure du mal dans ses visions, seront tourmentés dans le feu et le soufre. Cela se passe devant l'agneau, le nom qu'elle donne d'ordinaire à Jésus. C'est une vision pleine de symboles, et les commentateurs chrétiens comprennent d'ordinaire l'épée comme sa parole. Mais les symboles ont été choisis pour dire quelque chose, et ce qu'ils disent n'est pas seulement l'amour.
“Puis je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait s'appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice.”
“Et il était revêtu d'un vêtement teint de sang : son nom est la Parole de Dieu.”
“Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.”
“De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations : il les paîtra avec une verge de fer ; et il foulera la cuve du vin de l'ardente colère du Dieu tout-puissant.”
“Et les autres furent tués par l'épée qui sortait de la bouche de celui qui était monté sur le cheval ; et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair.”
“il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l'agneau.”
Une flamme de feu à son retour
La Deuxième Épître aux Thessaloniciens, une autre lettre du Nouveau Testament, dit la même chose sans symboles. Le Seigneur Jésus apparaîtra du ciel au milieu d'une flamme de feu. Il punira ceux qui ne connaissent pas Dieu (﷾). Ils auront pour châtiment une ruine éternelle.
“et de vous donner, à vous qui êtes affligés, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jésus apparaîtra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu d'une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ. Ils auront pour châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force ;”
Une parabole et une épée
Dans Luc, Jésus raconte l'histoire d'un homme de haute naissance qui s'en va dans un pays lointain pour recevoir un royaume, puis revient. Devenu roi, il ordonne qu'on amène ses ennemis, qui n'avaient pas voulu qu'il règne, et qu'on les tue en sa présence. Ce sont les paroles de l'homme de haute naissance dans une histoire, non Jésus parlant de lui-même. Mais les commentateurs chrétiens lisent cet homme comme le Christ, qui va au ciel et revient comme roi. Jésus a dit aussi qu'il n'était pas venu apporter la paix, mais l'épée. Il voulait dire la division dans les familles, non le meurtre, comme le montre le mot de Luc, « la division ». Malgré tout, ce ne sont pas les paroles de quelqu'un qui ne serait venu qu'apporter la paix.
“Il dit donc : Un homme de haute naissance s'en alla dans un pays lointain, pour se faire investir de l'autorité royale, et revenir ensuite.”
“Au reste, amenez ici mes ennemis, qui n'ont pas voulu que je régnasse sur eux, et tuez-les en ma présence.”
Lit l'homme de haute naissance de la parabole comme le Christ, qui est allé au ciel recevoir son royaume et reviendra, et lit les concitoyens qui ne voulaient pas qu'il règne sur eux comme ceux qui rejettent le Christ, dont la parabole annonce la ruine.
“Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère ; et l'homme aura pour ennemis les gens de sa maison.”
“Pensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre ? Non, vous dis-je, mais la division.”
Jésus et le châtiment dans le désert
La King James de Jude dit que le Seigneur a sauvé le peuple du pays d'Égypte et a ensuite fait périr ceux qui ne crurent pas. Les spécialistes emploient aujourd'hui un texte grec reconstitué à partir des plus anciens manuscrits. Il lit Jésus à cet endroit. Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, avertit aussi les chrétiens de ne pas tenter le Christ, comme le firent certains Israélites, qui périrent par les serpents. Les chrétiens qui acceptent ces lectures doivent placer Jésus dans les châtiments de l'Ancien Testament. Les musulmans non : Jésus n'était pas encore né.
“Je veux vous rappeler, à vous qui savez fortement toutes ces choses, que le Seigneur, après avoir sauvé le peuple et l'avoir tiré du pays d'Égypte, fit ensuite périr les incrédules ;”
Le Nouveau Testament grec critique de référence. En Jude 5, sa 28e édition lit « Jésus » (Iesous) comme celui qui sauva le peuple du pays d'Égypte et fit ensuite périr ceux qui ne crurent pas ; l'English Standard Version lit aussi « Jésus » à cet endroit. En 1 Corinthiens 10:9, elle lit « Christ », comme la King James Version, bien que certains manuscrits lisent « le Seigneur ».
“Ne tentons point Christ, comme le tentèrent quelques-uns d'eux, qui périrent par les serpents.”
Le même hier, aujourd'hui et éternellement
Les chrétiens enseignent la Trinité : un seul Dieu en trois personnes. Dans cet enseignement, Jésus est le même Dieu qui a donné la Loi et ordonné les guerres de l'Ancien Testament. L'Épître aux Hébreux dit qu'il est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Un chrétien ne peut donc pas opposer un Jésus doux à un Ancien Testament dur. Si Jésus est Dieu, il est le Seigneur qui ordonna à Saül, le premier roi d'Israël, de n'épargner personne en Amalek. Amalek était une tribu ennemie. Pour un musulman, Jésus était un prophète et un serviteur de Dieu (﷾). La miséricorde et la justice appartiennent toutes deux à Dieu (﷾) seul.
“Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui, et éternellement.”
“Va maintenant, frappe Amalek, et dévouez par interdit tout ce qui lui appartient ; tu ne l'épargneras point, et tu feras mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons, bœufs et brebis, chameaux et ânes.”
La miséricorde et la justice, et laquelle est la plus grande
L'islam enseigne ouvertement le jugement, et il enseigne aussi la miséricorde. Le Coran place côte à côte la miséricorde et le châtiment : Allah (﷾) est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux, et Son châtiment est le plus douloureux. Sa miséricorde s'étend à toute chose. L'un de Ses noms est al-Wadud, le Plein d'amour. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah (﷾) a écrit dans Son Livre que Sa miséricorde l'emporte sur Sa colère. Il a dit aussi qu'Allah (﷾) est plus miséricordieux envers Ses serviteurs qu'une mère envers son enfant. L'islam enseigne aussi que Jésus reviendra et jugera avec justice.
“Annonce à Mes serviteurs que Je suis vraiment le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux ; et que Mon châtiment est vraiment le plus douloureux des châtiments.”
“« Et prescris pour nous ce qui est bon, en cette vie et dans l'au-delà : car nous nous sommes tournés vers Toi. » Il dit : « Mon châtiment, Je l'inflige à qui Je veux ; mais Ma miséricorde s'étend à toute chose. Cette (miséricorde), Je la prescrirai à ceux qui font le bien, acquittent l'aumône et croient en Nos signes ;”
“Et Il est le Très Pardonneur, plein d'amour,”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quand Allah eut achevé la création, Il écrivit dans Son Livre, qui est auprès de Lui au-dessus du Trône, que Sa miséricorde l'emporte sur Sa colère. Sahih Muslim 2751 rapporte la même parole.
Omar rapporte que des captifs furent amenés au Prophète (ﷺ), parmi lesquels une femme aux seins pleins de lait ; chaque fois qu'elle trouvait un enfant parmi les captifs, elle le serrait contre elle et l'allaitait. Le Prophète demanda si elle pourrait jamais jeter son enfant au feu. Ils dirent non. Il dit : Allah est plus miséricordieux envers Ses serviteurs que cette femme envers son enfant.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a juré que le fils de Marie descendra bientôt parmi les musulmans comme un souverain juste. Il brisera la croix, tuera le porc et mettra fin à la jizya, et les richesses seront si abondantes que personne ne les acceptera. Abu Hurayra récita ensuite Coran 4:159 : il n'est aucun des Gens du Livre qui ne croira en lui avant sa mort.
Verset par verset
Jean 3:17 — Évangile de Jean, chapitre 3, verset 17
“Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.”
Cité pour
Dieu a envoyé Son Fils pour sauver le monde, non pour le juger. Jésus est amour ; la colère appartient à l'Ancien Testament.
La réponse
Le même Évangile dit que le Père a remis tout jugement au Fils. Dans Matthieu, Jésus lui-même envoie ceux qui sont à sa gauche dans le feu éternel.
Ce qu'il en ressort — Les Évangiles font de Jésus le juge ; la colère n'est donc pas laissée derrière, dans l'Ancien Testament.
Apocalypse 19:15 — Apocalypse de Jean, chapitre 19, verset 15
“De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations : il les paîtra avec une verge de fer ; et il foulera la cuve du vin de l'ardente colère du Dieu tout-puissant.”
Cité pour
L'Apocalypse est symbolique. L'épée qui sort de sa bouche est sa parole, non une arme.
La réponse
On peut l'admettre. Mais les symboles ont été choisis pour dire quelque chose. Ils comprennent un vêtement teint de sang, la cuve du vin de la colère de Dieu (﷾), et les autres tués, avec les oiseaux rassasiés de leur chair.
Ce qu'il en ressort — Lus comme des symboles, ces versets dépeignent encore le jugement et la guerre, et non seulement l'amour.
Luc 19:27 — Évangile de Luc, chapitre 19, verset 27
“Au reste, amenez ici mes ennemis, qui n'ont pas voulu que je régnasse sur eux, et tuez-les en ma présence.”
Cité pour
C'est une parabole. C'est l'homme de haute naissance qui dit ces mots, non Jésus.
La réponse
C'est vrai. Mais les commentateurs chrétiens lisent cet homme comme le Christ, qui s'en va recevoir son royaume et revient comme roi. Selon la propre lecture de l'Église, la parabole montre ce que le Christ fera à son retour.
Ce qu'il en ressort — Selon la lecture chrétienne de la parabole, le roi qui revient et tue ses ennemis est le Christ.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Dieu est amour, et Il a envoyé Son Fils pour sauver le monde, non pour le juger. Les chrétiens croient aussi au jugement dernier. Mais ils voient l'amour de Dieu montré avant tout dans le don de Son Fils.
1 Jean 4:8 dit que Dieu est amour.
Réfutation
L'islam reconnaît que Dieu (﷾) est aimant : l'un de Ses noms est al-Wadud, le Plein d'amour. Mais l'amour n'exclut pas le jugement. Le Nouveau Testament qui dit que Dieu (﷾) est amour montre aussi Jésus revenant au milieu d'une flamme de feu.
Jean 3:17 dit que Dieu a envoyé Son Fils non pour juger le monde, mais pour le sauver.
Réfutation
Ce verset parle de la raison de sa venue. Le même Évangile dit que le Père a remis tout jugement au Fils. Dans Matthieu, Jésus lui-même envoie ceux qui sont à sa gauche dans le feu éternel.
Les chrétiens tiennent que l'amour de Dieu se montre avant tout dans le don de Son Fils.
Réfutation
En islam, l'amour de Dieu (﷾) se montre dans Sa miséricorde, qui n'a besoin du don d'aucun fils. Le Coran dit que Sa miséricorde s'étend à toute chose. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah (﷾) est plus miséricordieux envers Ses serviteurs qu'une mère envers son enfant.
Le point de vue islamique
Allah (﷾) est miséricordieux et juste, et Sa miséricorde est la plus grande, comme l'a enseigné le Prophète (ﷺ). Le Nouveau Testament lui-même montre Jésus revenant comme juge, dans le feu et la guerre. Il n'enseigne donc pas un Jésus qui ne serait qu'amour.
L'Apocalypse montre le cavalier appelé la Parole de Dieu (﷾) jugeant et combattant, revêtu d'un vêtement teint de sang.
La Deuxième Épître aux Thessaloniciens décrit le Seigneur Jésus apparaissant au milieu d'une flamme de feu, pour punir.
Dans Matthieu, Jésus envoie ceux qui sont à sa gauche dans le feu éternel. Jean dit que tout jugement est remis au Fils.
Selon le texte grec critique que les chrétiens eux-mêmes emploient pour Jude 5, ils doivent tenir que Jésus a fait périr les incrédules après l'Exode. Ils ne peuvent donc pas le tenir à l'écart des châtiments de l'Ancien Testament.
Supposons que Jésus soit Dieu, et le même hier, aujourd'hui et éternellement. Alors il est aussi le Seigneur qui a ordonné les guerres de l'Ancien Testament.
Le Coran enseigne ensemble la miséricorde et la justice, et le Prophète (ﷺ) a dit que la miséricorde d'Allah (﷾) l'emporte sur Sa colère.
L'islam enseigne que Jésus reviendra et jugera avec justice.