Réponse courte
Non. Votre vie est un don et un dépôt d'Allah (﷾), et elle compte pour Lui même quand elle vous semble sans valeur. Le Coran dit aux croyants de ne pas se tuer, et en donne la raison dans le même verset : Allah (﷾) est Très Miséricordieux envers eux (4:29). Si vous pensez à mettre fin à vos jours, parlez-en à quelqu'un aujourd'hui. Appelez le 3114 en France, le 0800 32 123 en Belgique, le 143 en Suisse ou le 988 au Canada. Au Royaume-Uni et en Irlande, appelez Samaritans au 116 123, et aux États-Unis le 988. Ailleurs, findahelpline.com recense des lignes gratuites. En cas de danger, appelez le numéro d'urgence de votre pays. L'islam ne vous demande pas de porter votre douleur seul. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah (﷾) n'a fait aucune maladie sans faire aussi son remède, de sorte que consulter un médecin ou un conseiller fait partie de la foi, ce n'en est pas un échec. Le Coran promet qu'avec chaque difficulté il y a un soulagement (94:5-6), et il dit à chacun de ne jamais désespérer de la miséricorde d'Allah (39:53).
Explication complète
Votre vie est un dépôt d'Allah (﷾)
Le Coran dit aux croyants de ne pas se tuer ni se détruire eux-mêmes, et en donne la raison d'un même souffle : Allah (﷾) est Très Miséricordieux envers eux. Il leur dit aussi de ne pas contribuer de leurs propres mains à leur perte. La vie d'une personne n'est pas à elle pour qu'elle y mette fin. Elle a été donnée par Allah (﷾), et elle est tenue en dépôt jusqu'à ce qu'Allah (﷾) la reprenne.
“Ô vous qui croyez ! Ne dévorez pas mutuellement vos biens par des vanités ; mais qu'il y ait entre vous un commerce et des échanges par consentement mutuel ; et ne vous tuez pas (ni ne vous détruisez) vous-mêmes : car Allah est vraiment Très Miséricordieux envers vous !”
“Et dépensez de vos biens dans la voie d'Allah, et ne contribuez pas de vos propres mains à (votre) perte ; mais faites le bien ; car Allah aime ceux qui font le bien.”
La douleur n'est pas le signe qu'Allah (﷾) vous a quitté
Le Prophète (ﷺ) a parlé de ce qui atteint un croyant : la fatigue, la maladie, le chagrin, la tristesse, la blessure ou la détresse, même la piqûre d'une épine. Par chacune de ces choses, a-t-il dit, Allah (﷾) efface une partie de ses péchés. Le Coran dit que les gens seront éprouvés par la peur, la faim et la perte. Il annonce la bonne nouvelle à ceux qui sont patients. Il répète une promesse deux fois pour que personne ne la manque : avec chaque difficulté, il y a un soulagement.
Abu Sa'id al-Khudri et Abu Hurayra rapportent que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucune fatigue, maladie, peine, tristesse, blessure ou détresse n'atteint un musulman, pas même la piqûre d'une épine, sans qu'Allah n'efface par elle une partie de ses péchés.
“Soyez sûrs que Nous vous éprouverons par un peu de peur et de faim, par quelque perte de biens, de vies ou de fruits (de votre labeur) ; mais annonce la bonne nouvelle à ceux qui persévèrent avec patience, qui disent, lorsqu'un malheur les frappe : « Nous appartenons à Allah, et c'est vers Lui que nous retournerons » : ce sont eux sur qui (descendent) des bénédictions d'Allah et la miséricorde, et ce sont eux qui sont bien guidés.”
“Car, en vérité, avec chaque difficulté, il y a un soulagement : en vérité, avec chaque difficulté, il y a un soulagement.”
Que prier quand la vie semble trop lourde
Le Prophète (ﷺ) savait que les gens souhaiteraient parfois être morts. Il leur dit de ne pas souhaiter la mort à cause d'un mal qui les a frappés. Si une personne doit absolument dire quelque chose, il leur enseigna à prier : « Ô Allah, garde-moi en vie tant que la vie est meilleure pour moi, et reprends-moi quand la mort est meilleure pour moi. » Cette prière remet la décision à Allah (﷾), qui sait ce qui est à venir.
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucun de vous ne doit souhaiter la mort à cause d'un mal qui l'a frappé. S'il doit absolument souhaiter, qu'il dise : « Ô Allah, garde-moi en vie tant que la vie est meilleure pour moi, et reprends-moi quand la mort est meilleure pour moi. »
Chercher de l'aide fait partie de la foi
Le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah (﷾) n'a créé aucune maladie sans créer aussi son remède. La dépression et les autres maladies de l'esprit sont des maladies comme les autres. Consulter un médecin, suivre un traitement et parler à un conseiller suivent tous l'enseignement du Prophète (ﷺ). La prière et le souvenir d'Allah (﷾) apportent du réconfort, et le Coran dit que les cœurs y trouvent la paix. Ils vont avec le traitement, non à sa place.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu n'a fait descendre aucune maladie sans faire descendre aussi son remède.
“« Ceux qui croient et dont les cœurs trouvent la satisfaction dans le souvenir d'Allah : car c'est assurément dans le souvenir d'Allah que les cœurs trouvent la satisfaction. »”
Allah (﷾) est proche
Qui que vous soyez, vous pouvez parler à Allah (﷾) dès maintenant, avec vos propres mots. Le Coran dit : « Quand Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, Je suis vraiment proche (d'eux) : J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque » (2:186). Il dit aussi qu'Allah (﷾) « a créé la mort et la vie, afin d'éprouver lequel d'entre vous agit le mieux » (67:2). La vie est une épreuve, et la douleur en fait partie. Celui qui a fixé l'épreuve sait ce que vous portez, et Il ne vous a pas laissé le porter seul.
“Quand Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, Je suis vraiment proche (d'eux) : J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque : qu'ils répondent donc, de bon gré, à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils suivent le droit chemin.”
“Lui qui a créé la mort et la vie, afin d'éprouver lequel d'entre vous agit le mieux : et Il est le Tout-Puissant, le Très Pardonneur ;”
La miséricorde d'Allah (﷾) est plus vaste que tout péché
Le Coran dit à tous ceux qui ont commis des excès contre eux-mêmes de ne pas désespérer de la miséricorde d'Allah (﷾), car Il pardonne tous les péchés. Un récit du Sahih Muslim parle d'un homme qui émigra à Médine, y tomba malade, et dans sa détresse s'ôta la vie. Son compagnon le vit plus tard en rêve. L'homme dit qu'Allah (﷾) lui avait pardonné en raison de son émigration, bien que ses mains fussent encore couvertes. Quand le Prophète (ﷺ) l'apprit, il pria : « Ô Allah, pardonne aussi à ses mains. » Al-Nawawi, un savant du hadith, en a tiré une règle. Un musulman qui s'ôte la vie a commis une faute grave, mais il n'est pas un mécréant, et son cas relève d'Allah (﷾). C'est un réconfort pour les familles qui ont perdu quelqu'un. Ce n'est jamais une raison pour quiconque de choisir ce chemin.
“Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes ! Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah : car Allah pardonne tous les péchés : Il est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux.”
Jabir rapporte qu'al-Tufayl ibn Amr émigra à Médine avec un homme de sa tribu, qui y tomba malade, fut submergé par la détresse et s'ôta la vie. Al-Tufayl le vit en rêve dans un bon état, mais les mains couvertes. L'homme dit qu'Allah lui avait pardonné en raison de son émigration vers le Prophète (ﷺ), mais qu'on lui avait dit que ce qu'il avait lui-même abîmé ne serait pas réparé. Quand al-Tufayl le raconta au Prophète (ﷺ), celui-ci pria : Ô Allah, pardonne aussi à ses mains.
Al-Nawawi dit que le hadith est la preuve d'une grande règle : quiconque s'ôte la vie, ou commet tout autre péché, et meurt sans s'être repenti, n'est pas un mécréant et n'est pas déclaré voué avec certitude au Feu ; son cas relève de la volonté d'Allah. Il ajoute que le hadith explique d'autres récits dont la formulation extérieure semble dire qu'une telle personne reste dans le Feu pour toujours.
Le sérieux avec lequel l'islam le considère
L'islam compte le fait de s'ôter la vie parmi les grands péchés, et le Prophète (ﷺ) a averti d'un châtiment sévère pour cela. L'avertissement est là pour que personne ne s'en approche. Pourtant, un musulman qui meurt ainsi n'a pas quitté l'islam, et son cas relève d'Allah (﷾), comme l'explique al-Nawawi. Le Prophète (ﷺ) s'abstint une fois lui-même de la prière funéraire sur un tel homme, pour en détourner les autres, mais ses Compagnons prièrent sur lui. La plupart des savants, parmi lesquels Malik, Abu Hanifa et al-Shafi'i, tiennent que les musulmans accomplissent la prière funéraire sur celui qui s'est ôté la vie.
Le livre d'al-Dhahabi sur les grands péchés en compte soixante-dix, chacun avec ses preuves tirées du Coran et de la Sunna. Le vingt-neuvième est qu'une personne se tue elle-même (an yaqtul al-insan nafsahu).
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque se tue, que ce soit par une chute, par le poison ou par une lame, subira la même chose dans le Feu.
Al-Nawawi dit que le hadith est la preuve d'une grande règle : quiconque s'ôte la vie, ou commet tout autre péché, et meurt sans s'être repenti, n'est pas un mécréant et n'est pas déclaré voué avec certitude au Feu ; son cas relève de la volonté d'Allah. Il ajoute que le hadith explique d'autres récits dont la formulation extérieure semble dire qu'une telle personne reste dans le Feu pour toujours.
Jabir ibn Samura rapporte qu'on amena au Prophète (ﷺ) un homme qui s'était tué avec de larges pointes de flèche, et qu'il ne pria pas sur lui. Muslim le place sous le titre de chapitre : abandon de la prière funéraire pour celui qui s'est tué.
Jabir ibn Samura rapporte qu'un homme se tua avec une pointe de flèche, et que le Messager d'Allah (ﷺ) dit que lui-même ne prierait pas sur lui (amma ana fa-la usalli 'alayh).
Al-Nawawi dit que le hadith est pris comme preuve par ceux qui tiennent qu'on n'accomplit pas la prière funéraire sur celui qui s'est tué, l'avis d'Omar ibn Abd al-Aziz et d'al-Awza'i. Al-Hasan, al-Nakha'i, Qatada, Malik, Abu Hanifa, al-Shafi'i et la plupart des savants tiennent que la prière est accomplie sur lui. Ils répondent que le Prophète (ﷺ) ne pria pas lui-même sur lui afin de détourner les gens d'un tel acte, et que les Compagnons prièrent sur lui, de même qu'au début il délaissa la prière sur un homme mort endetté afin de détourner les gens des emprunts inconsidérés.
Points de vue
Le point de vue islamique
La vie est un don et un dépôt d'Allah (﷾). L'islam répond à la souffrance par la miséricorde, la prière, la patience et le traitement, et il ne demande à personne de porter sa douleur seul. S'ôter la vie est un grand péché, et le Prophète (ﷺ) l'a sévèrement mis en garde. Pourtant, un musulman qui meurt ainsi n'est pas un mécréant, les musulmans prient sur lui, et son cas relève d'Allah (﷾).
Le Coran interdit aux croyants de se tuer ou de se détruire eux-mêmes.
Le suicide est un grand péché ; al-Dhahabi compte le fait qu'une personne se tue elle-même parmi les grands péchés.
Le Prophète (ﷺ) a averti d'un châtiment sévère dans l'au-delà pour quiconque se tue.
Le Prophète (ﷺ) ne pria pas sur un homme qui s'était tué, pour en détourner les autres. Les Compagnons prièrent sur lui, et la plupart des savants tiennent que la prière funéraire est accomplie.
Le Prophète (ﷺ) dit aux gens de ne pas souhaiter la mort à cause d'un mal, et leur enseigna une prière à dire à la place.
Le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah (﷾) n'a créé aucune maladie sans son remède.
Al-Nawawi tenait qu'un musulman qui s'ôte la vie n'est pas un mécréant. Son cas relève d'Allah (﷾).