Réponse courte
Non. Venir en dernier n'est pas ce qui donne le rang. Le Coran appelle Muhammad (ﷺ) le Sceau des Prophètes, et un sceau ferme une lettre achevée. Les musulmans doivent croire en chaque prophète que Dieu (﷾) a envoyé et ne faire aucune distinction entre eux dans la foi. Un musulman qui insulte Moïse ou Jésus a quitté l'islam. Cela reste entre lui et Allah (﷾), et personne n'a le droit de lui faire du mal pour cela. Le Prophète (ﷺ) lui-même se mit en colère quand un musulman le plaça au-dessus de Moïse. Les musulmans croient bien que Dieu (﷾) l'honorera en premier au Jour de la Résurrection. C'est le choix de Dieu (﷾), non le fait de venir en dernier, et cela ne donne à personne le droit de rabaisser Jésus. La finalité signifie qu'aucun nouveau prophète ne sera envoyé, parce que le message est complet et préservé. Jésus, un prophète envoyé avant Muhammad (ﷺ), reviendra avant la fin. Il suivra le Coran et n'apportera aucun nouveau livre.
Explication complète
Un sceau, non un classement
Le Coran appelle Muhammad (ﷺ) khatam al-nabiyyin, le Sceau des Prophètes. Dans l'arabe de son temps, un khatam (sceau) était le cachet apposé sur une lettre une fois qu'elle était achevée. Le mot dit qui ferme la lignée, non qui s'y tient le plus haut. Le Prophète (ﷺ) s'est représenté comme la dernière brique d'une maison achevée, celle qui complète l'édifice. L'image parle d'achèvement. Une fois la maison achevée, on n'ajoute plus de briques.
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) se compara, lui et les prophètes qui l'ont précédé, à un homme qui construisit une belle maison mais laissa vide la place d'une brique dans un coin. Les gens en faisaient le tour, l'admiraient et souhaitaient que la brique soit à sa place. Il dit : je suis cette brique, et je suis le dernier des prophètes.
Aucune distinction entre les messagers
Le Coran décrit les croyants disant qu'ils ne font aucune distinction entre les messagers de Dieu (﷾). Il appelle mécréant quiconque croit en certains messagers et rejette les autres. Les savants musulmans tiennent qu'insulter un prophète, Moïse et Jésus compris, est jugé exactement comme insulter le Prophète (ﷺ). Celui qui le fait a quitté l'islam. Cela reste entre lui et Allah (﷾), et personne n'a le droit de lui faire du mal pour cela.
“Le Messager croit en ce qui lui a été révélé de la part de son Seigneur, ainsi que les croyants. Chacun (d'eux) croit en Allah, en Ses anges, en Ses livres et en Ses messagers. « Nous ne faisons aucune distinction (disent-ils) entre l'un et l'autre de Ses messagers. » Et ils disent : « Nous entendons et nous obéissons : (nous implorons) Ton pardon, notre Seigneur, et c'est vers Toi qu'est la fin de tout voyage. »”
“Ceux qui renient Allah et Ses messagers, et (ceux qui) veulent séparer Allah de Ses messagers, en disant : « Nous croyons en certains et nous rejetons les autres », et (ceux qui) veulent prendre un chemin intermédiaire, ceux-là sont en vérité (tout autant) des mécréants ; et Nous avons préparé pour les mécréants un châtiment humiliant.”
Dans la dernière partie d'al-Shifa, sur les droits du Prophète (ﷺ), le Cadi Iyad décide que quiconque insulte ou rabaisse l'un des prophètes reçoit le même jugement que celui qui insulte le Prophète Muhammad : il a quitté l'islam.
L'avertissement du Prophète (ﷺ) lui-même
Un musulman gifla un jour un juif qui avait juré que Dieu (﷾) avait choisi Moïse au-dessus de tous les hommes. Le Prophète (ﷺ) prit le parti du juif. Il se mit en colère, et dit aux musulmans de ne préférer aucun des prophètes de Dieu (﷾) à un autre. Il dit qu'il trouverait peut-être Moïse devant lui au Jour de la Résurrection, et que personne ne devait dire qu'il était meilleur que Jonas.
Abu Hurayra rapporte qu'un commerçant juif jura par Celui qui a choisi Moïse au-dessus de tous les hommes, et qu'un musulman de Médine le gifla pour cela. Le juif se plaignit au Prophète (ﷺ), qui se mit en colère, au point que la colère se vit sur son visage, et dit : ne préférez aucun des prophètes d'Allah à un autre. Il ajouta qu'au Jour de la Résurrection, il trouvera peut-être Moïse déjà debout, tenant le Trône, et qu'il ne dit pas que quiconque soit meilleur que Jonas fils de Matta.
Ibn Abbas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucun serviteur d'Allah ne doit dire que lui, Muhammad, est meilleur que Jonas fils de Matta.
Le rang appartient à Dieu (﷾), et Jésus est nommé
Le Coran dit bien que Dieu (﷾) a élevé certains messagers au-dessus des autres. Dans ce verset même, il nomme Jésus fils de Marie, doté de signes évidents et fortifié par l'esprit saint. Les musulmans tiennent aussi, d'après les paroles du Prophète (ﷺ), que Muhammad (ﷺ) sera le premier de l'humanité au Jour de la Résurrection. Ils tiennent qu'il sera le premier à intercéder. Cet honneur est le choix de Dieu (﷾), non le fait de venir en dernier. Les savants musulmans expliquent que l'avertissement du Prophète (ﷺ) interdit de préférer un prophète d'une manière qui en rabaisse un autre ou provoque une dispute. Al-Nawawi, commentateur du Sahih de Muslim au treizième siècle, est l'un d'eux. Cela n'annule pas les rangs que Dieu (﷾) Lui-même a donnés. Cela ne donne non plus à aucun musulman le droit de rabaisser un prophète. Jésus est l'un des cinq nommés quand Dieu (﷾) prit Son engagement solennel des prophètes.
“Ces messagers, Nous les avons dotés de dons, certains au-dessus des autres : à l'un d'eux Allah a parlé ; d'autres, Il les a élevés en degrés (d'honneur) ; à Jésus fils de Marie Nous avons donné des (signes) évidents, et Nous l'avons fortifié par l'esprit saint. Si Allah l'avait voulu, les générations suivantes ne se seraient pas combattues après que des (signes) évidents leur furent venus, mais elles (ont choisi) de se disputer, certains croyant et d'autres rejetant. Si Allah l'avait voulu, ils ne se seraient pas combattus ; mais Allah accomplit Son dessein.”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'au Jour de la Résurrection, il sera le premier des enfants d'Adam, le premier à intercéder et le premier dont l'intercession sera acceptée.
Sur les paroles du Prophète (ﷺ) « ne me préférez pas à Moïse » et « ne faites pas de distinction entre les prophètes », al-Nawawi les place à côté du hadith selon lequel le Prophète est le maître des enfants d'Adam. Parmi les explications des savants, il donne celle-ci : la parole interdit une préférence qui rabaisse l'autre prophète ou mène à la dispute, ou une préférence dans la prophétie elle-même, non dans les rangs que Dieu a donnés.
“Et rappelle-toi que Nous avons pris des prophètes leur engagement, de toi, de Noé, d'Abraham, de Moïse et de Jésus fils de Marie : Nous avons pris d'eux un engagement solennel :”
Le plus proche de Jésus parmi tous les hommes
Le Prophète (ﷺ) a dit qu'il était, de tous les hommes, le plus proche de Jésus. Il a dit que les prophètes sont des frères, et qu'aucun prophète n'est venu entre eux deux. Il a dit aussi que Jésus redescendra avant la fin, comme un juge équitable, et dirigera les musulmans comme l'un d'eux. Ibn Abi Dhi'b, un savant de Médine du huitième siècle, était l'un des transmetteurs. Il a expliqué que cela signifie que Jésus les dirigera selon le Coran et la voie du Prophète (ﷺ).
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'il était, de tous les hommes, le plus proche du fils de Marie. Les prophètes sont des frères d'un même père, dit-il, et il n'y eut pas de prophète entre lui et Jésus.
En 155a, Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a juré que le fils de Marie descendra bientôt comme un juge équitable, brisera la croix, tuera le porc et mettra fin à la jizya. En 155f, le Prophète demande ce qu'il en sera quand le fils de Marie descendra et dirigera les musulmans comme l'un d'eux ; le transmetteur Ibn Abi Dhi'b explique qu'il les dirigera selon le Livre de leur Seigneur et la Sunna de leur Prophète.
Ce que signifie vraiment la finalité
La religion a été déclarée parachevée lors du pèlerinage d'adieu du Prophète (ﷺ), et Dieu (﷾) a promis de garder le Coran. Beaucoup de prophètes antérieurs furent envoyés pour restaurer des messages perdus ou altérés. Un message complet qui a été gardé intact n'a besoin d'aucun nouveau prophète pour le restaurer. Et le Prophète (ﷺ) a dit clairement qu'il n'y aura pas de prophète après lui. C'est aussi pourquoi les musulmans n'ont accepté aucun livre à côté du Coran, du vivant du Prophète (ﷺ) jusqu'à aujourd'hui.
“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”
“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les Israélites étaient dirigés par des prophètes, et que chaque fois que l'un mourait, un autre prenait sa place. Mais il n'y aura pas de prophète après moi, dit-il ; il y aura des califes, et beaucoup.
Dieu (﷾) envoie un prophète avec Son message.
Qu'est-il arrivé à beaucoup de messages antérieurs ?
Avec le temps, ils ont été perdus ou modifiés.
Qu'a fait Dieu (﷾) alors ?
Il a envoyé un autre prophète pour rétablir le message.
Et le message donné à Muhammad (ﷺ) ?
La religion a été déclarée parachevée, et Dieu (﷾) a promis de garder le Coran. Il a été conservé intact.
Un message complet et conservé intact n'a besoin de personne pour le rétablir. Aucun nouveau prophète n'est donc envoyé.
Verset par verset
Hébreux 1:1-2 — Épître aux Hébreux, chapitre 1, versets 1-2
“Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,”
Cité pour
La dernière parole de Dieu a été dite par Son Fils, donc aucun prophète ne peut venir après Jésus.
La réponse
L'Épître aux Hébreux est une lettre d'un auteur inconnu, non une parole de Jésus. Jésus lui-même a dit qu'il avait encore beaucoup de choses à dire à ses disciples, qu'ils ne pouvaient pas encore porter. Il a dit que l'Esprit de vérité viendrait les conduire dans toute la vérité.
Ce qu'il en ressort — Selon les propres paroles de Jésus, son enseignement n'était pas le dernier mot, donc l'Épître aux Hébreux n'exclut pas que Muhammad (ﷺ) vienne après Jésus.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Les chrétiens tiennent que la parole finale de Dieu est venue en Jésus le Fils. Un prophète venu après lui qui se dit le dernier est donc compris comme prétendant se tenir au-dessus de lui.
L'Épître aux Hébreux dit que Dieu, qui a autrefois parlé par les prophètes, nous a parlé dans ces derniers temps par son Fils.
Réfutation
L'islam convient que Jésus était un vrai messager qui disait la parole de Dieu (﷾). Il tient aussi que venir en dernier n'est pas ce qui donne le rang. Mais l'Épître aux Hébreux est une lettre d'un auteur inconnu, non une parole de Jésus. Et elle ne dit jamais qu'aucun prophète ne peut suivre Jésus. Jésus lui-même a dit qu'il avait encore beaucoup de choses à dire à ses disciples, et que l'Esprit de vérité les conduirait dans toute la vérité.
Le point de vue islamique
Muhammad (ﷺ) est le dernier prophète, et les musulmans tiennent que Dieu (﷾) lui a donné le plus haut rang. Ce n'est pas le fait de venir en dernier qui le lui donne, et aucun prophète ne peut être rabaissé. La finalité signifie qu'aucun nouveau prophète ne sera envoyé, parce que le message est complet et préservé.
Le Coran appelle Muhammad (ﷺ) le Sceau des Prophètes, un mot pour celui qui ferme la lignée.
Les croyants ne font aucune distinction entre les messagers de Dieu (﷾), et rejeter l'un d'eux est de la mécréance.
Les savants musulmans tiennent qu'un musulman qui insulte un prophète, Moïse ou Jésus compris, a quitté l'islam. C'est une affaire entre lui et Allah (﷾), et personne n'a le droit de lui faire du mal pour cela.
Le Prophète (ﷺ) a interdit aux musulmans de préférer un prophète à un autre. Il se mit en colère quand un musulman le plaça au-dessus de Moïse.
Le Coran nomme Jésus parmi les messagers que Dieu (﷾) a élevés en honneur. Il le nomme aussi parmi les cinq de Son engagement solennel avec les prophètes.
Jésus reviendra et dirigera en disciple du Coran, non avec un nouveau livre.
Une religion complète dont Dieu (﷾) a gardé le livre n'a besoin d'aucun autre prophète.