Réponse courte
Non. Dans l'islam, chaque personne se tourne directement vers Dieu (﷾), sans prêtre, sans saint ni intermédiaire. Le Coran dit que Dieu (﷾) est proche et répond à quiconque L'invoque. Il dit qu'Il est plus près d'une personne que sa veine jugulaire, la grosse veine du cou. Un musulman qui pèche se confesse à Dieu (﷾) seul, regrette, et revient vers Lui. La porte du repentir reste ouverte jusqu'à la mort. Le Prophète (ﷺ) a enseigné qu'invoquer Dieu (﷾) est en soi une adoration, et que cela n'appartient donc qu'à Dieu (﷾). Il a même dit à sa propre fille, Fatima, qu'il ne pouvait rien pour elle face à Allah (﷾). Un imam dirige la prière et enseigne, mais il n'entend aucune confession et n'accorde aucun pardon. La réponse de l'islam est que Dieu (﷾) Lui-même pardonne.
Explication complète
Dieu (﷾) est proche et répond à celui qui L'invoque
Le Coran déclare que Dieu (﷾) est proche. Il entend chaque personne qui L'invoque, et Il répond. Il est plus près d'une personne que sa veine jugulaire, et Il sait ce que lui murmure sa propre âme. Personne n'a donc besoin de Lui porter une prière. Rien de Son serviteur ne Lui est caché.
“Quand Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, Je suis vraiment proche (d'eux) : J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque : qu'ils répondent donc, de bon gré, à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils suivent le droit chemin.”
“C'est Nous qui avons créé l'homme, et Nous savons ce que son âme lui suggère de sombre : car Nous sommes plus près de lui que (sa) veine jugulaire.”
“Et votre Seigneur dit : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai : mais ceux qui sont trop arrogants pour Me servir entreront certainement en Enfer, humiliés ! »”
Le repentir va droit à Dieu (﷾)
Le premier péché humain, dans le récit du Coran, est pardonné sans intermédiaire et sans sacrifice. Adam et son épouse ne blâmèrent personne. Ensemble, ils dirent à leur Seigneur qu'ils s'étaient fait du tort à eux-mêmes, et Dieu (﷾) revint vers Adam avec miséricorde. La même porte est ouverte à chaque personne jusqu'à la mort. Le Coran dit même à ceux qui ont lourdement péché de ne pas désespérer. Il dit aussi que les bonnes actions effacent les mauvaises.
“Ils dirent : « Notre Seigneur ! Nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes : si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous accordes pas Ta miséricorde, nous serons certainement perdus. »”
“Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles d'inspiration, et son Seigneur revint vers lui ; car Il est Celui qui revient sans cesse, le Très Miséricordieux.”
“Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes ! Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah : car Allah pardonne tous les péchés : Il est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux.”
“Le repentir n'a aucun effet pour ceux qui continuent de faire le mal jusqu'à ce que la mort se présente à l'un d'eux et qu'il dise : « Maintenant je me repens vraiment » ; ni pour ceux qui meurent en rejetant la foi : pour eux, Nous avons préparé un châtiment très douloureux.”
“Et accomplis la prière aux deux extrémités du jour et aux approches de la nuit : les bonnes actions effacent les mauvaises : que ce soit là un rappel pour ceux qui se souviennent (de leur Seigneur) :”
Une miséricorde sans intermédiaire
Le Prophète (ﷺ) a enseigné que Dieu (﷾) a gardé auprès de Lui quatre-vingt-dix-neuf parts de Sa miséricorde et en a fait descendre une sur la terre. Il a enseigné que Dieu (﷾) va en courant vers le serviteur qui marche vers Lui. Une bonne action est inscrite de dix à sept cents fois, et une mauvaise action une seule fois. Aucun prêtre ni aucune Église ne peut donc accorder le pardon au nom de Dieu (﷾). Même les bonnes actions ne méritent pas à elles seules le Paradis. On y entre par la miséricorde de Dieu (﷾), que l'on Lui demande à Lui-même.
Abu Hurayra entendit le Prophète (ﷺ) dire qu'Allah a divisé la miséricorde en cent parts, en a gardé quatre-vingt-dix-neuf auprès de Lui et a fait descendre une seule part sur la terre ; c'est de cette seule part que toutes les créatures se montrent miséricordieuses les unes envers les autres, au point qu'une jument lève son sabot au-dessus de son poulain de peur de le piétiner. Aussi dans Sahih Muslim 2752.
Le Prophète (ﷺ) rapporte qu'Allah dit : Je suis tel que Mon serviteur pense de Moi, et Je suis avec lui quand il se souvient de Moi ; s'il s'approche de Moi d'un empan, Je M'approche de lui d'une coudée, et s'il vient à Moi en marchant, Je vais à lui en courant. Aussi dans Sahih Muslim 2675.
Ibn Abbas rapporte que le Prophète (ﷺ), rapportant ce que dit son Seigneur, enseigna : une bonne action voulue mais non faite est inscrite comme une bonne action entière ; si elle est faite, elle est inscrite de dix à sept cents fois, ou davantage ; une mauvaise action voulue mais non faite est inscrite comme une bonne action entière ; si elle est faite, elle n'est inscrite que comme une seule mauvaise action. Aussi dans Sahih Muslim 131.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les actes de personne ne le sauveront. Quand on lui demanda si cela le concernait aussi, il dit : pas même moi, à moins qu'Allah ne me couvre de Sa miséricorde. Puis il leur dit de faire les bonnes actions comme il faut, sincèrement et avec modération.
Invoquer Dieu (﷾) est une adoration, cela va donc à Dieu (﷾) seul
Le Prophète (ﷺ) a dit que l'invocation (la du'a, c'est-à-dire le fait d'appeler Dieu (﷾)) est en soi une adoration. Dans chaque prière, un musulman dit à Dieu (﷾) : « C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours. » Une prière adressée à un saint ou à un ange donne donc une part de l'adoration à un autre que Dieu (﷾). Le Coran dit que ceux qu'on invoque en dehors d'Allah (﷾) sont des serviteurs comme ceux qui les invoquent. Il rejette aussi la vieille excuse selon laquelle de tels intermédiaires ne font que rapprocher les gens d'Allah (﷾).
Al-Nu'man ibn Bashir rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que l'invocation est elle-même une adoration, puis récita le verset où Dieu dit : invoquez-Moi et Je vous répondrai (Coran 40:60).
“C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours.”
“En vérité, ceux que vous invoquez en dehors d'Allah sont des serviteurs comme vous : invoquez-les donc, et qu'ils écoutent votre prière, si vous êtes (vraiment) véridiques !”
“N'est-ce pas à Allah que revient le culte sincère ? Mais ceux qui prennent des protecteurs en dehors d'Allah (disent) : « Nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah. » En vérité, Allah jugera entre eux sur ce en quoi ils divergent. Mais Allah ne guide pas les menteurs et les ingrats.”
Même le Prophète (ﷺ) ne peut accorder le pardon
Le Coran dit au Prophète (ﷺ) de dire qu'il n'a aucun pouvoir de faire du bien ou du mal, même à lui-même. Quand il avertit sa propre famille, il dit à sa fille Fatima qu'il ne pouvait rien pour elle face à Allah (﷾). L'islam enseigne bien qu'au Jour du Jugement certains intercéderont (plaideront pour d'autres), mais seulement ceux à qui Dieu (﷾) le permet. Personne, en cette vie, ne se tient entre une personne et son Seigneur.
“Dis : « Je n'ai aucun pouvoir de me faire du bien ou du mal, sauf ce qu'Allah veut. Si je connaissais l'invisible, j'aurais multiplié le bien, et aucun mal ne m'aurait touché : je ne suis qu'un avertisseur et un annonciateur de bonne nouvelle pour ceux qui ont la foi. »”
Abu Hurayra rapporte que lorsque le verset « avertis tes proches parents » (Coran 26:214) descendit, le Prophète (ﷺ) appela les Quraych, son oncle al-Abbas, sa tante Safiyya et sa fille Fatima, disant à chacun qu'il ne pouvait rien pour eux face à Allah ; Fatima pouvait lui demander ce qu'elle voulait de ses biens, mais il ne pouvait rien pour elle face à Allah.
“Ce jour-là, aucune intercession ne servira, sauf pour ceux à qui le (Dieu) Très Clément l'aura permis et dont Il agrée la parole.”
Ce que tiennent les chrétiens
Venons-en au point de vue chrétien. Les Églises catholique et orthodoxe enseignent qu'un prêtre pardonne les péchés dans le sacrement de la confession, un rite de l'Église. Elles disent que le Christ a donné cette autorité aux apôtres, ses disciples choisis, et elles lisent Jean 20:23 en ce sens. La plupart des Églises protestantes n'exigent pas la confession à un prêtre. Mais toutes tiennent que le Christ est le seul médiateur (intermédiaire) entre Dieu (﷾) et les hommes. Elles tiennent que le péché n'est pardonné que par son sacrifice.
“Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés ; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus.”
“Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme ;”
Ce que Jésus a enseigné sur la prière et le pardon
L'enseignement même de Jésus va dans l'autre sens. Dans les Évangiles, il renvoie les gens directement à Dieu (﷾). Il leur a dit de prier le Père en secret, et de demander eux-mêmes au Père de leur pardonner. Dans sa parabole (une histoire porteuse d'une leçon) du fils perdu, le père court à la rencontre de son fils et lui pardonne sans intermédiaire. Le publicain qui demanda miséricorde à Dieu (﷾) avec ses propres mots redescendit dans sa maison justifié (en règle avec Dieu (﷾)).
“Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra publiquement.”
“Pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés.”
“Et il se leva, et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa.”
“Le publicain, se tenant à distance, n'osait même pas lever les yeux au ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : Ô Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur. Je vous le dis, celui-ci redescendit dans sa maison justifié, plutôt que l'autre : car quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s'abaisse sera élevé.”
Verset par verset
1 Timothée 2:5 — Première épître à Timothée, chapitre 2, verset 5
“Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme ;”
Cité pour
Les chrétiens y lisent l'enseignement selon lequel personne n'atteint Dieu sinon par le Christ, qui est à la fois Dieu et homme.
La réponse
Le verset lui-même distingue « un seul Dieu » du médiateur, et appelle le médiateur « Jésus-Christ homme ». Et Jésus a enseigné à ses disciples à prier le Père en secret et à demander au Père de leur pardonner.
Ce qu'il en ressort — Le verset tient séparés le Dieu unique (﷾) et Jésus-Christ homme. Dans la prière que Jésus a enseignée (Matthieu 6:9-13), les pécheurs demandent pardon au Père sans nommer aucun médiateur.
Jean 14:6 — Évangile de Jean, chapitre 14, verset 6
“Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.”
Cité pour
Jésus a dit que nul ne vient au Père que par lui, toute prière doit donc passer par le Christ.
La réponse
Jésus est le chemin en tant que messager dont l'enseignement mène à Dieu (﷾). Dans le même Évangile, il dit que la vie éternelle, c'est de connaître « le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ ». Le chemin qu'il a enseigné était de prier directement le Père, et sa propre prière modèle ne nomme personne entre les deux. Même là où Jean lui fait dire « vous demanderez en mon nom », il ajoute quelque chose. Il ne priera pas le Père pour eux, parce que le Père lui-même les aime (Jean 16:26-27).
Ce qu'il en ressort — Venir au Père par Jésus signifie suivre le message de celui que le Dieu unique (﷾) a envoyé. Cela ne signifie pas le prier, ni prier par lui.
Jean 20:23 — Évangile de Jean, chapitre 20, verset 23
“Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés ; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus.”
Cité pour
Les chrétiens catholiques et orthodoxes y lisent le Christ donnant aux apôtres, et aux prêtres après eux, le pouvoir de pardonner les péchés dans la confession.
La réponse
Le verset ne nomme ni sacerdoce ni successeurs, et ne dit rien d'une confession à une autre personne. Dans l'Évangile de Luc, le publicain s'adressa à Dieu (﷾) seul et redescendit dans sa maison justifié. Le père du fils perdu courut à sa rencontre alors qu'il était encore loin.
Ce qu'il en ressort — Rien dans le verset n'oblige un pécheur à passer par un prêtre, et l'enseignement même de Jésus montre un pardon demandé directement à Dieu (﷾).
Points de vue
Chrétienne
Le pardon vient par le Christ, le seul médiateur. Les chrétiens catholiques et orthodoxes se confessent aussi à un prêtre, qui pardonne au nom du Christ. La plupart des protestants se confessent directement à Dieu par le Christ.
Il y a un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ, et le pardon vient par lui.
Réfutation
Le verset parle bien d'un seul médiateur. Mais il distingue « un seul Dieu » de « Jésus-Christ homme ». Et la prière que Jésus a enseignée demande au Père de pardonner, sans nommer aucun sacrifice ni personne entre les deux.
En Jean 20:23, Jésus donne aux apôtres l'autorité de pardonner ou de retenir les péchés. Les Églises catholique et orthodoxe tiennent qu'elle passe à leurs prêtres.
Réfutation
Le verset parle bien de pardonner les péchés. Mais il ne nomme ni sacerdoce ni successeurs, et il ne dit rien d'une confession à une autre personne. Dans la propre histoire de Jésus, le publicain s'adressa à Dieu (﷾) seul et redescendit dans sa maison justifié. Le Coran demande : « qui peut pardonner les péchés sinon Allah ? »
Le point de vue islamique
Chaque personne se tient directement devant Dieu (﷾). Il entend chacun de ceux qui L'invoquent, pardonne à quiconque revient sincèrement vers Lui, et n'a besoin d'aucun prêtre, saint ou sacrifice. Le Prophète (ﷺ) a enseigné aux gens à demander à Dieu (﷾) seul.
Le Coran déclare que Dieu (﷾) est proche et répond à chacun de ceux qui L'invoquent. Il est plus près d'une personne que sa veine jugulaire.
L'invocation est une adoration, prier quelqu'un d'autre que Dieu (﷾), ou par lui, donne donc l'adoration à une créature.
Le Coran rejette l'affirmation selon laquelle d'autres êtres sont nécessaires pour rapprocher les gens de Dieu (﷾).
Adam et son épouse se sont repentis auprès de Dieu (﷾) avec leurs propres mots. Dieu (﷾) a pardonné à Adam sans médiateur et sans sacrifice.
La porte du repentir est ouverte à chaque personne jusqu'à la mort, si grand que soit le péché. Et les bonnes actions effacent les mauvaises.
Les hadiths sahih (sûrs) sont des récits des paroles du Prophète (ﷺ). Ils décrivent la miséricorde de Dieu (﷾) envers celui qui revient vers Lui. Ils parlent de quatre-vingt-dix-neuf parts de miséricorde gardées auprès de Lui, de Lui qui court à la rencontre du serviteur, et des bonnes actions multipliées.
Le Prophète (ﷺ) a dit à sa propre fille qu'il ne pouvait rien pour elle face à Allah (﷾). Le Coran lui fait dire qu'il n'a aucun pouvoir, même sur son propre bien ou son propre mal.
L'intercession (le fait de plaider pour d'autres) au Jour du Jugement n'appartient qu'à ceux à qui Dieu (﷾) le permet. Ce n'est pas une porte par laquelle on doit passer en cette vie.
Jésus a enseigné aux gens à prier directement le Père et à Lui demander eux-mêmes pardon.