Réponse courte
Non. Dans les quatre Évangiles du Nouveau Testament, Jésus ne dit jamais qu'il est Dieu, et il ne demande jamais qu'on l'adore. Il se dit « un homme qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu ». Quand un homme l'appela bon, il répondit qu'il n'y a de bon que Dieu (﷾) seul. Il a dit « mon Père est plus grand que moi », et qu'il ne pouvait rien faire de lui-même. Quand Satan demanda à être adoré, il dit que Dieu (﷾) seul doit être adoré. Un scribe, un maître de la Loi de Moïse, dit que Dieu (﷾) est unique, sans aucun autre que Lui. Jésus lui dit qu'il n'était pas loin du royaume de Dieu (﷾). L'islam dit la même chose que Jésus : Dieu (﷾) est Un, et Jésus est Son serviteur et Son messager.
Explication complète
Ce que rapportent les plus anciens Évangiles
Marc, que la plupart des spécialistes tiennent pour le plus ancien Évangile, n'a aucune parole où Jésus se dit Dieu (﷾). Bart Ehrman, un historien de l'Église ancienne, fait remarquer qu'il ne le fait jamais dans Matthieu, Marc et Luc. Les paroles sur le fait d'être un avec le Père, ou d'exister avant Abraham, n'apparaissent que dans Jean. Jean est le dernier des Évangiles à avoir été écrit.
“Jésus lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul.”
Soutient que dans Matthieu, Marc et Luc, Jésus ne se dit jamais Dieu, et que les paroles que les chrétiens lisent comme une prétention à être Dieu n'apparaissent que dans Jean, le dernier des quatre Évangiles à avoir été écrit.
Ce que Jésus dit qu'il est
Jésus se dit « un homme » qui dit ce qu'il a entendu de Dieu (﷾). Il dit qu'il ne peut rien faire de lui-même. Il cherche la volonté de Celui qui l'a envoyé. Il dit que le Père est plus grand que lui. Dans la prière, il appelle le Père « le seul vrai Dieu ». Il dit que le jour du jugement n'est connu de personne, pas même du Fils, mais du Père seul.
“Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi, un homme qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu : Abraham n'a point fait cela.”
“Je ne puis rien faire de moi-même : selon que j'entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé.”
“Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au Père ; car mon Père est plus grand que moi.”
“Et la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.”
“Mais pour ce qui est de ce jour et de cette heure, personne ne les connaît, ni les anges qui sont dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul.”
Qui Jésus dit d'adorer
Satan demande à Jésus de l'adorer. Jésus répond par la Loi de Moïse : adore Dieu (﷾), et sers-Le Lui seul. Interrogé sur le premier commandement, il donne le credo que Moïse a donné à Israël : Dieu (﷾) est un. Le scribe le lui répète, disant que « Dieu est unique, et qu'il n'y en a point d'autre que lui ». Jésus lui dit qu'il n'est pas loin du royaume de Dieu (﷾). Jésus n'ajoute jamais un Fils ou un Esprit à ce credo.
“Alors Jésus lui dit : Retire-toi, Satan ! car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul.”
“Jésus lui répondit : Le premier de tous les commandements, c'est : Écoute, Israël ; le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur :”
“Le scribe lui dit : Bien, maître ; tu as dit avec vérité que Dieu est unique, et qu'il n'y en a point d'autre que lui,”
“Jésus, voyant qu'il avait répondu avec intelligence, lui dit : Tu n'es pas loin du royaume de Dieu. Et personne n'osa plus lui proposer des questions.”
Il n'y a de bon que Dieu (﷾) seul, dans toutes les Bibles
Jésus refuse même d'être appelé bon à la place de Dieu (﷾). Des versions modernes formulent la parole autrement dans Matthieu, en suivant d'autres manuscrits. Mais toutes les versions gardent la question et sa réponse dans Marc et Luc : il n'y a de bon que Dieu (﷾) seul.
“Jésus lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul.”
“Jésus lui répondit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul.”
“Il lui répondit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements.”
La New International Version rend la réponse de Jésus dans Matthieu par « Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon ? », et la NASB, l'ESV et la Traduction du monde nouveau la formulent de la même façon ou presque, en suivant un autre groupe de manuscrits grecs que la King James Version. Les mêmes versions gardent « Pourquoi m'appelles-tu bon ? » en Marc 10:18 et Luc 18:19.
| Verset | Les paroles de Jésus |
|---|---|
| Jean 8:40 | Il se dit « un homme qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu ». |
| Jean 14:28 | « mon Père est plus grand que moi » |
| Marc 13:32 | Personne ne connaît le jour ni l'heure de la fin, « ni le Fils, mais le Père seul ». |
| Marc 10:18 | « Il n'y a de bon que Dieu seul. » |
| Matthieu 4:10 | Adorer Dieu (﷾), « et tu le serviras lui seul ». |
| Jean 17:3 | Dans sa prière, il appelle le Père « le seul vrai Dieu ». |
Dans les quatre Évangiles, Jésus ne dit jamais qu'il est Dieu, et il ne demande jamais qu'on l'adore.
Paul distingue Dieu (﷾) et Jésus
L'Encyclopaedia Britannica déclare que ni le mot Trinité ni la doctrine explicite n'apparaissent dans le Nouveau Testament. (La Trinité est la croyance que Dieu (﷾) est trois personnes en une.) Paul, un missionnaire chrétien du Ier siècle, distingue Dieu (﷾) et Jésus dans son credo : un seul Dieu (﷾), le Père, et un seul Seigneur, Jésus-Christ. Tite 2:13 est un verset que citent les chrétiens. Des versions modernes en font une seule personne, notre grand Dieu (﷾) et Sauveur Jésus-Christ. La Segond, comme la King James, lit « du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ », ce qui nomme Dieu (﷾) et le Sauveur séparément. Le verset de Paul que citent les chrétiens, Romains 9:5, reçoit une réponse plus bas.
Indique que ni le mot Trinité ni la doctrine explicite n'apparaissent dans le Nouveau Testament, et que la doctrine s'est développée peu à peu sur plusieurs siècles, n'atteignant la formule fixée d'une seule essence en trois personnes qu'au IVe siècle.
“néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.”
“en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ,”
“et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen !”
Les versets sur lesquels s'appuient les chrétiens
Les chrétiens citent deux paroles de Jean. En Jean 10:30, Jésus dit que lui et le Père sont un. En Jean 8:58, il dit : « avant qu'Abraham fût, je suis ». Ils lisent la première comme une prétention à partager la nature de Dieu (﷾). Ils lisent la seconde comme la reprise du nom de Dieu (﷾). Les deux reçoivent une réponse verset par verset plus bas.
“Moi et le Père nous sommes un.”
“Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis.”
Suivre Jésus, c'est le prendre au mot
Les Évangiles nous donnent les propres paroles de Jésus sur lui-même. Il ne dit jamais qu'il est Dieu, et il ne demande jamais qu'on l'adore. Il dit à Satan : « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul ». Il se dit prophète : « Un prophète n'est pas sans honneur, sinon dans son propre pays ». Il parle de lui-même comme d'un envoyé : « celui que tu as envoyé, Jésus-Christ ». Le credo de Nicée est une déclaration de foi rédigée par des évêques de l'Église en 325. Il met en son centre un titre que Jésus n'a jamais revendiqué : « vrai Dieu de vrai Dieu ». Les chrétiens honorent Jésus et disent le suivre. Les musulmans tiennent que le suivre, c'est croire ce qu'il a dit de lui-même. Dans le Coran, il le dit lui-même : « Je suis vraiment un serviteur d'Allah : Il m'a donné la révélation et a fait de moi un prophète ».
“Alors Jésus lui dit : Retire-toi, Satan ! car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul.”
“Et ils furent scandalisés à son sujet. Mais Jésus leur dit : Un prophète n'est pas sans honneur, sinon dans son propre pays et dans sa propre maison.”
“Et la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.”
Le symbole commence ainsi : « Nous croyons en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur de toutes les choses visibles et invisibles ». Le concile confessa le Fils comme engendré du Père, vrai Dieu de vrai Dieu, et « consubstantiel » (homoousios) au Père, et condamna ceux qui disaient qu'il fut un temps où il n'était pas.
“Il dit : « Je suis vraiment un serviteur d'Allah : Il m'a donné la révélation et a fait de moi un prophète ;”
Ce que le Coran dit de Jésus
Le Coran rapporte les premières paroles de Jésus, prononcées au berceau : « Je suis vraiment un serviteur d'Allah ». Il l'appelle un messager comme ceux qui l'ont précédé. Il donne une raison simple pour laquelle il n'est pas divin : lui et sa mère avaient besoin de nourriture. Il décrit Dieu (﷾) comme Un, qui n'engendre pas et n'est pas engendré.
“Il dit : « Je suis vraiment un serviteur d'Allah : Il m'a donné la révélation et a fait de moi un prophète ;”
“Le Christ, fils de Marie, n'était qu'un messager ; bien des messagers sont passés avant lui. Sa mère était une femme de vérité. Tous deux devaient manger leur nourriture (quotidienne). Vois comme Allah leur rend Ses signes clairs ; et vois pourtant comme ils se laissent détourner de la vérité !”
“Dis : Il est Allah, l'Unique ; Allah, l'Éternel, l'Absolu ; Il n'engendre pas, et Il n'est pas engendré ; et nul n'est égal à Lui.”
Verset par verset
Jean 10:30 — Évangile de Jean, chapitre 10, verset 30
“Moi et le Père nous sommes un.”
Cité pour
Les chrétiens lisent le mot un comme une unité de nature : Jésus partage l'être de Dieu.
La réponse
En Jean 17:22, Jésus prie pour que ses disciples « soient un comme nous sommes un », avec le même mot grec. Personne n'y lit que les disciples deviennent Dieu (﷾). Dans le verset juste avant Jean 10:30, il dit que le Père « est plus grand que tous ». L'unité est une unité de dessein.
Ce qu'il en ressort — Le même Évangile emploie le même mot pour les disciples ; ce verset ne montre donc pas que Jésus est Dieu.
Jean 10:33 — Évangile de Jean, chapitre 10, verset 33
“Les Juifs lui répondirent : Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.”
Cité pour
Ses auditeurs prirent des pierres parce qu'il se faisait Dieu ; il a donc dû le prétendre.
La réponse
C'est l'accusation de ses adversaires, non ses paroles, et Jésus ne l'accepte pas. Il fait remarquer que l'Écriture appelle les juges « dieux ». Il dit que ce qu'il a prétendu, c'est être « le Fils de Dieu », envoyé par le Père. Luc appelle Adam « fils de Dieu », et Dieu (﷾) appelle Israël « mon fils, mon premier-né ».
Ce qu'il en ressort — Quand on l'accusa de se faire Dieu (﷾), Jésus corrigea l'accusation : il prétendait être le Fils de Dieu, un titre que la Bible donne à beaucoup.
Jean 8:58 — Évangile de Jean, chapitre 8, verset 58
“Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis.”
Cité pour
Les mots « je suis » sont le nom même de Dieu en Exode 3:14 ; Jésus prétendait donc être Dieu.
La réponse
Les mots grecs ego eimi sont une expression courante : l'aveugle-né les dit de lui-même en Jean 9:9, « C'est moi ». Dans la Septante, l'ancienne traduction grecque des Écritures juives, Dieu (﷾) dit : « Je suis Celui qui est ». Le nom qu'Il dit à Moïse de donner est « Celui qui est » (ho on). Jésus n'emploie pas ce nom. Là où Jésus dit « je suis » seul, il l'explique lui-même en Jean 8:28. Il dit : « vous connaîtrez que je suis, et que je ne fais rien de moi-même, mais que je parle selon ce que le Père m'a enseigné ». Dans la même conversation, Jésus s'était déjà appelé « un homme qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu ». Quant aux mots « avant qu'Abraham fût », Dieu (﷾) dit à Jérémie : « Avant que je t'eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais ». Un prophète peut exister dans la connaissance et le plan de Dieu (﷾) longtemps avant sa naissance. Ses auditeurs prirent des pierres, mais cela montre ce qu'ils pensaient, non ce qu'il prétendait. En Jean 10, quand ils prennent de nouveau des pierres et disent qu'il se fait Dieu (﷾), il corrige cette accusation.
Ce qu'il en ressort — Dans le même chapitre, Jésus définit son « je suis » comme celui de quelqu'un qui ne fait rien de lui-même et parle selon ce que le Père lui a enseigné. Il se dit aussi un homme.
Jean 20:28 — Évangile de Jean, chapitre 20, verset 28
“Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu.”
Cité pour
Thomas appelle Jésus ressuscité « Mon Seigneur et mon Dieu », et Jésus l'accepte.
La réponse
Dans le même chapitre, Jésus dit à Marie : « je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu ». Jean dit ensuite pourquoi il a écrit : « afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu », non qu'il est Dieu. La réponse de Jésus à Thomas déclare heureux ceux qui croient sans avoir vu ; elle ne reprend pas le titre. La Bible fait aussi dire à Dieu (﷾), au sujet de Moïse : « je te fais Dieu pour Pharaon », et elle appelle les juges « dieux ».
Ce qu'il en ressort — Jean ne tire des mots de Thomas aucune conclusion que Jésus est Dieu ; il énonce son but comme la foi au Christ, le Fils de Dieu.
Jean 1:1 — Évangile de Jean, chapitre 1, verset 1
“Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.”
Cité pour
Jean appelle la Parole Dieu, et la Parole a été faite chair en Jésus.
La réponse
Ce sont les mots de Jean, non ceux de Jésus. Le grec a ton theon, avec l'article, le Dieu (﷾), pour Celui avec qui était la Parole. Pour la Parole, il a simplement theos, sans l'article. Moffatt et Goodspeed, deux traducteurs de la Bible du XXe siècle, ont traduit par « le Logos était divin » et « la Parole était divine ». Le Jésus du même Évangile appelle le Père « le seul vrai Dieu » (17:3).
Ce qu'il en ressort — Le verset est de l'évangéliste, non une parole de Jésus, et son grec n'exige pas le mot Dieu dans son sens plein.
Romains 9:5 — Épître aux Romains, chapitre 9, verset 5
“et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen !”
Cité pour
La King James fait dire à Paul que le Christ est « Dieu béni éternellement ».
La réponse
Les plus anciens manuscrits grecs ont peu ou pas de ponctuation. L'endroit où le traducteur place le point décide si les mots « Dieu béni éternellement » décrivent le Christ ou sont une louange distincte adressée à Dieu (﷾). Deux Bibles modernes, la Revised Standard Version et la New English Bible, terminent la phrase au Christ. Elles lisent le reste comme une bénédiction adressée à Dieu (﷾). Le credo établi de Paul est « un seul Dieu, le Père » et « un seul Seigneur, Jésus-Christ ».
Ce qu'il en ressort — Le verset n'appelle le Christ Dieu que si le traducteur le ponctue ainsi, et le credo de Paul distingue Dieu (﷾) et le Christ.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Jésus est Dieu le Fils, de même être que le Père. L'Évangile de Jean le montre le revendiquant, et les credo de l'Église, qui sont des déclarations de foi, le définissent.
En Jean 10:30, Jésus dit que lui et le Père sont un. Les chrétiens y lisent une prétention à partager la nature divine.
Réfutation
En Jean 17:22, Jésus prie pour que ses disciples « soient un comme nous sommes un », avec le même mot grec. Personne n'y lit qu'ils deviennent Dieu (﷾). Et le verset précédent dit que le Père « est plus grand que tous ». Accusé de se faire Dieu (﷾), Jésus a rappelé que des juges sont appelés « dieux », et il a dit qu'il avait prétendu être le Fils de Dieu.
En Jean 8:58, Jésus dit : « avant qu'Abraham fût, je suis ». Les chrétiens y lisent la reprise du nom divin d'Exode 3:14.
Réfutation
Les mots « je suis » sont une expression courante : l'aveugle-né dit les mêmes mots grecs de lui-même en Jean 9:9. Dans l'Ancien Testament grec, le nom que Dieu (﷾) donne à Moïse est ho on, « Celui qui est », et Jésus ne le dit pas. Jésus explique lui-même son « je suis » en Jean 8:28 : « je ne fais rien de moi-même ». Les mots « avant qu'Abraham fût » peuvent désigner le plan de Dieu (﷾). Dieu (﷾) a dit à Jérémie : « Avant que je t'eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais ».
Les chrétiens disent que les credo n'ajoutent aucun titre que Jésus n'ait revendiqué. Ils énoncent ce que les Évangiles montrent déjà qu'il est.
Réfutation
Les mots « vrai Dieu de vrai Dieu » sont ceux du concile, écrits en 325. Dans les Évangiles, Jésus se dit « un homme » qui a dit la vérité qu'il a entendue de Dieu (﷾). Il dit à Satan : « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul ». Un credo énonce une conclusion ; il ne le cite pas.
Le point de vue islamique
Jésus était un puissant messager de Dieu (﷾) et n'a jamais prétendu être Dieu. Ses propres paroles dans les Évangiles s'accordent avec le Coran. Le Prophète (ﷺ) a mis ses propres disciples en garde contre la louange excessive qui a fait de Jésus un dieu.
Jésus se dit « un homme » qui a dit la vérité qu'il a entendue de Dieu (﷾).
Jésus se distingue de Dieu (﷾) quand on l'appelle bon. Toutes les Bibles gardent cette parole, dans Marc et dans Luc.
Jésus dit qu'il ne peut rien faire de lui-même et que le Père est plus grand que lui.
Jésus dit qu'il ne connaît pas l'heure du jugement ; seul le Père la connaît.
Jésus dit à Satan que Dieu (﷾) seul doit être adoré et servi.
Un scribe confesse un seul Dieu (﷾), sans aucun autre que Lui. Jésus lui dit qu'il n'est pas loin du royaume de Dieu (﷾).
Dans Matthieu, Marc et Luc, Jésus ne se dit jamais Dieu (﷾). Les paroles que les chrétiens lisent comme des prétentions ouvertes à la divinité, comme Jean 10:30 et 8:58, sont dans Jean.
Jésus s'est dit prophète et envoyé. Les credo placent un titre qu'il n'a jamais revendiqué au-dessus de celui qu'il a revendiqué.
Le Coran enseigne que Jésus était un serviteur et un messager d'Allah (﷾), non Dieu.
Le Prophète Muhammad (ﷺ) a dit aux musulmans de ne pas le louer à l'excès comme les chrétiens avaient loué Jésus à l'excès. Il leur a dit de l'appeler le serviteur d'Allah (﷾) et Son Messager.