Réponse courte
Un musulman doit croire que Dieu (﷾) a créé Adam directement, d'argile, par Son propre ordre. Dieu (﷾) a insufflé en lui une âme, lui a enseigné les noms des choses, et a dit aux anges de se prosterner devant lui. Son épouse a été créée de lui, selon la compréhension que les savants musulmans ont du Coran. Tous les hommes descendent de ces deux-là. Adam ne descend donc pas d'une créature antérieure. Il est l'œuvre même de Dieu (﷾), fait à dessein et placé sur la terre avec un dépôt, une responsabilité venue de Dieu (﷾). Au-delà, le Coran n'est pas un manuel de biologie. Il n'expose pas comment chaque animal et chaque plante est apparu, et les savants musulmans ont à ce sujet des avis différents. La vraie question n'est pas de savoir comment les animaux ont changé au cours du temps. C'est de savoir si l'homme, et le monde où il vit, ont été faits à dessein. Le Coran répond que oui, l'un et l'autre.
Explication complète
Adam a été fait directement, par l'ordre de Dieu (﷾)
Le Coran dit que Dieu (﷾) a créé Adam de poussière, puis lui a dit : « Sois », et il fut. Il décrit Dieu (﷾) disant aux anges qu'Il allait créer un homme d'argile, le façonner et insuffler en lui de Son esprit. Dieu (﷾) parle d'Adam comme de celui qu'Il a créé de Ses propres mains. C'est un acte de création délibéré, non un lent changement à partir d'un autre animal.
“Il en est de Jésus devant Allah comme d'Adam ; Il l'a créé de poussière, puis lui a dit : « Sois ». Et il fut.”
“Voici que ton Seigneur dit aux anges : « Je vais créer un homme d'argile sonore, tirée d'une boue façonnée ; quand Je l'aurai façonné (dans de justes proportions) et que J'aurai insufflé en lui de Mon esprit, tombez prosternés devant lui. »”
“(Allah) dit : « Ô Iblis ! Qu'est-ce qui t'empêche de te prosterner devant celui que J'ai créé de Mes mains ? Es-tu orgueilleux ? Ou es-tu de ceux qui sont hauts (et puissants) ? »”
Instruit, honoré et chargé d'une tâche
Dieu (﷾) annonça aux anges qu'Il allait établir un khalifa (un intendant ou successeur) sur la terre. Il enseigna à Adam les noms de toutes choses, puis ordonna aux anges de se prosterner devant lui. L'homme s'est aussi chargé du Dépôt (une responsabilité venue de Dieu (﷾)) que les cieux, la terre et les montagnes avaient refusé. Aucune autre créature n'est décrite ainsi.
“Voici que ton Seigneur dit aux anges : « Je vais établir un lieutenant sur la terre. » Ils dirent : « Y placeras-Tu quelqu'un qui y semera la corruption et versera le sang ? alors que nous célébrons Tes louanges et glorifions Ton saint (nom) ? » Il dit : « Je sais ce que vous ne savez pas. »”
“Et Il enseigna à Adam les noms de toutes choses ; puis Il les présenta aux anges et dit : « Dites-Moi les noms de ceux-ci, si vous êtes véridiques. »”
“Et voici que Nous dîmes aux anges : « Prosternez-vous devant Adam » ; et ils se prosternèrent. Mais pas Iblis : il refusa et s'enorgueillit : il était de ceux qui rejettent la foi.”
“Nous avons vraiment proposé le Dépôt aux cieux, à la terre et aux montagnes ; mais ils refusèrent de s'en charger, en ayant peur : mais l'homme s'en est chargé ; il est vraiment injuste et ignorant ;”
Un seul couple, une seule famille humaine
Le Coran dit que tous les hommes ont été créés d'une seule personne, et que sa compagne a été faite de cette personne. La traduction de Yusuf Ali rend cela par « de même nature ». Mais le mot arabe minha signifie littéralement « d'elle ». Les savants musulmans l'ont compris comme Ève créée d'Adam. De ces deux-là sont venus d'innombrables hommes et femmes. Le Coran ajoute que l'humanité a été faite d'un mâle et d'une femelle. Il dit que le plus honoré aux yeux de Dieu (﷾) est le plus pieux, non le mieux né. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'Adam a été fait d'une terre prise de toute la terre. C'est pourquoi ses enfants diffèrent de couleur et de caractère comme la terre.
“Ô humanité ! craignez votre Seigneur et Protecteur, qui vous a créés d'une seule personne, a créé, de même nature, sa compagne, et a répandu de ces deux-là (comme des semences) d'innombrables hommes et femmes ; craignez Allah, par qui vous vous réclamez vos droits mutuels, et (respectez) les entrailles (qui vous ont portés) : car Allah veille sans cesse sur vous.”
“Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un (seul couple) d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous connaissiez les uns les autres (et non pour que vous vous méprisiez). Le plus honoré d'entre vous auprès d'Allah est (celui qui est) le plus pieux. Et Allah est Omniscient et bien informé (de toute chose).”
Abu Musa al-Ash'ari rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah créa Adam d'une poignée de terre prise de toute la terre, et c'est pourquoi les enfants d'Adam varient comme la terre : certains rouges, certains blancs, certains noirs et certains entre les deux, certains doux et certains rudes, certains mauvais et certains bons.
Ce que le Coran laisse ouvert
Au-delà de la création d'Adam et de son épouse, le Coran ne donne pas de récit de la manière dont chaque autre être vivant est apparu. Il ne demande pas à être lu comme un manuel de biologie. Les musulmans ont tenu un éventail d'avis sur le reste du monde vivant. Certains rejettent entièrement l'évolution. D'autres l'acceptent pour les autres êtres vivants tout en tenant qu'Adam a été créé directement. Le point qu'un musulman doit tenir est celui que le Coran énonce : le premier homme a été fait directement et à dessein.
Expose l'éventail des positions des musulmans sur l'évolution. Elles vont du rejet total à son acceptation pour les autres êtres vivants tout en tenant qu'Adam a été créé directement, et au-delà.
L'évolution ne répond pas à la question de Dieu (﷾)
L'évolution est un récit de la manière dont les êtres vivants changent au cours du temps. Elle part d'une vie qui existe déjà, sur une planète qui existe déjà, dans un univers qui obéit déjà à des lois. Charles Darwin, le scientifique du dix-neuvième siècle qui a exposé la théorie, tient cette première vie pour donnée dans son propre livre. La manière dont la première cellule vivante est née d'une chimie non vivante reste un problème ouvert, sans explication admise. Même si cela est un jour résolu, le point demeure. Accordez chaque détail de la théorie : elle ne peut pas dire pourquoi l'univers existe, pourquoi il a des lois, ni si l'homme a été fait à dessein. Ce sont les questions qui comptent, et le Coran y répond.
Explique comment les espèces changent au cours du temps par la sélection naturelle agissant sur la variation. La théorie part de la vie déjà présente : le dernier paragraphe parle de la vie insufflée à l'origine dans quelques formes ou dans une seule, et dit, à partir de la deuxième édition, que ce fut l'œuvre du Créateur.
“Voici que ton Seigneur dit aux anges : « Je vais établir un lieutenant sur la terre. » Ils dirent : « Y placeras-Tu quelqu'un qui y semera la corruption et versera le sang ? alors que nous célébrons Tes louanges et glorifions Ton saint (nom) ? » Il dit : « Je sais ce que vous ne savez pas. »”
Points de vue
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) a créé Adam directement d'argile, lui a donné une âme et la connaissance, et a fait son épouse de lui. Il a fait toute l'humanité de ces deux-là. Sur le reste du monde vivant, le Coran ne donne pas de récit détaillé, et les musulmans ont des avis différents.
Le Coran dit que Dieu (﷾) a créé Adam de poussière par l'ordre « Sois ».
Le Coran décrit Dieu (﷾) annonçant la création d'Adam à partir d'argile et insufflant en lui de Son esprit.
Le Coran dit que Dieu (﷾) a enseigné à Adam les noms de toutes choses et a fait se prosterner les anges devant lui.
Le Coran dit que toute l'humanité vient d'un seul couple, un mâle et une femelle.
Ève a été faite d'Adam, selon la lecture que les savants musulmans font de l'arabe minha (« d'elle ») en 4:1.
Adam a été créé directement et délibérément ; il ne descend pas d'une créature antérieure.
Les musulmans ont des avis différents sur la manière dont les autres êtres vivants sont apparus, puisque le Coran ne l'expose pas.
L'évolution part d'une vie qui existe déjà, de sorte qu'elle ne peut pas répondre à la question de savoir si l'univers et l'homme ont été faits à dessein.