ادیان دربارهٔ آخرالزمان چه می‌آموزند؟

“[ای پیامبر، کافران مکه] دربارۀ قیامت از تو می‌پرسند [که] چه زمانی واقع می‌شود؟ بگو: «بی‌تردید، دانش آن فقط نزد پروردگار من است و هیچ‌‌ کس جز او تعالی [نمی‌تواند] آن را در وقت معیّنش پدیدار سازد؛ [ظهور قیامت] بر اهل آسمان‌ها و زمین دشوار است و جز به طور ناگهانی به سویتان نمی‌آید». [آنان چنان] از تو می‌پرسند که گویی تو خود مشتاق [دانستن زمان] آن هستی [حال آنکه تو دربارۀ زمان وقوعش هیچ نمی‌پرسی]. بگو: «دانش آن فقط نزد الله است؛ ولی بیشتر مردم نمی‌دانند».”

“[ای پیامبر،] دربارۀ قیامت از تو می‌پرسند که در چه زمانی واقع می‌شود؟ تو را با یادآوری این سخن چه کار است؟ [سرانجام و] منتهای [علمِ] آن، نزد پروردگار توست.”

حذیفه بن اسید روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) یارانش را دید که دربارهٔ قیامت گفت‌وگو می‌کردند. فرمود که قیامت نمی‌آید تا آنکه ده نشانه ببینند: دود، مسیح دروغین (دجال)، جنبنده، برآمدن خورشید از مغرب، فرود آمدن عیسی پسر مریم، یأجوج و مأجوج، و سه فرورفتگی زمین، در مشرق، در مغرب و در عربستان. آخرین آن‌ها آتشی از یمن است که مردم را به سوی محل گرد آمدنشان می‌راند.

“پس [ای پیامبر] منتظر روزی باش که آسمان، دودی آشکار [پدید] آورد.”

“و آنگاه که [در آستانۀ قیامت،] فرمان [عذاب] بر آنان واجب گردد، جنبنده‌ای را برایشان از زمین بیرون می‌آوریم که با آنان [در این مورد] سخن بگوید که مردم به آیات ما یقین نداشتند.”

“تا زمانی‌ که [سدّ] یأجوج و مأجوج گشوده شود و آنان از هر بلندی [و تپه‌ای] شتابان سرازیر گردند.”

“[در آستانۀ قیامت،] در «صور» دمیده می‌شود؛ آنگاه هر کس که در آسمان‌ها و در زمین است، مدهوشِ مرگ خواهد شد ـ مگر کسی که الله بخواهد؛ آنگاه بار دیگر در آن دمیده می‌شود و ناگهان [همه از مرگ] برمی‌خیزند و چشم‌به‌راه [فرمان پروردگار] هستند.”

انس روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که او و قیامت مانند این دو فرستاده شده‌اند، یعنی دو انگشت کنار هم.

عوف بن مالک روایت کرده است که در لشکرکشی تبوک، پیامبر (ﷺ) که در خیمه‌ای چرمی نشسته بود، به او فرمود شش نشانه را پیش از قیامت بشمارد: مرگ خود پیامبر؛ فتح بیت‌المقدس؛ بیماری کشنده‌ای در میانشان همچون بیماری‌ای که به گوسفندان می‌زند؛ ثروتی چنان فراوان که اگر به مردی صد دینار داده شود هنوز ناخشنود باشد؛ فتنه‌ای که به هر خانهٔ عرب درآید؛ و صلحی با رومیان، که سپس آن را خواهند شکست و زیر هشتاد پرچم حمله خواهند کرد.

تاریخ فلسطین در دوران فرمانروایی مسلمانان، نوشتهٔ تاریخ‌نگاری اسرائیلی که در گنیزای قاهره پژوهش کرده است. گیل ثبت می‌کند که در دوران فرمانروایی بیزانس یهودیان اجازهٔ زندگی در اورشلیم نداشتند، و پاره‌ای از گنیزا تأیید می‌کند که عمر بود که به یهودیان اجازهٔ سکونت در آنجا داد، پس از چانه‌زنی با پاتریارک در حضور او، چنان‌که هفتاد خانواده از طبریه آمدند.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود قیامت برپا نمی‌شود تا آنکه دو گروه با ادعایی یکسان با کشتار بزرگ با هم بجنگند، و تا آنکه حدود سی دروغگو پدید آیند که هر یک ادعا می‌کند فرستادهٔ الله است.

ابن عباس روایت کرده است که مسیلمه، معروف به کذاب، در زمان زندگی پیامبر (ﷺ) با بسیاری از قبیله‌اش به مدینه آمد و گفت اگر فرمانروایی پس از پیامبر به او داده شود، از او پیروی خواهد کرد. پیامبر او را نپذیرفت و فرمود گمان می‌کند مسیلمه همان مردی است که در خوابی به او نشان داده شده بود. از طریق ابوهریره، روایت خواب پیامبر را دربارهٔ دو دستبند زرین می‌افزاید، که آن را چنین تعبیر کرد که دو دروغگوی مدعی نبوت پس از او پدید خواهند آمد؛ و آن دو عنسی و مسیلمه بودند.

عمر بن خطاب روایت کرده است که مردی ناشناس با جامه‌های بسیار سپید آمد و از پیامبر (ﷺ) دربارهٔ اسلام، ایمان و احسان در عبادت، و سپس دربارهٔ قیامت پرسید. پیامبر فرمود پرسیده‌شده بیش از پرسنده نمی‌داند، و دو نشانهٔ آن را گفت: کنیز بانوی خود را خواهد زایید، و چوپانان پابرهنه، ژنده‌پوش و تهیدست را خواهید دید که در ساختن بناهای بلند با یکدیگر رقابت می‌کنند. پس از آن پیامبر به عمر فرمود آن ناشناس جبرئیل فرشته بود که آمده بود تا دینشان را به آنان بیاموزد.

پایگاه دادهٔ این شورا، که سند استاندارد بلندترین ساختمان‌های جهان است، برج خلیفه در دبی را با 828 متر، که در 2010 کامل شد، بلندترین ساختمان جهان می‌شمارد.

انس بن مالک روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود قیامت برپا نمی‌شود تا آنکه مردم در فخرفروشی به مسجدها با یکدیگر رقابت کنند.

یکی از صحابهٔ پیامبر (ﷺ) روایت کرده است که پیامبر فرمود مردمی از امتش شراب خواهند نوشید و آن را به نامی دیگر خواهند خواند.

حذیفه بن اسید روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) یارانش را دید که دربارهٔ قیامت گفت‌وگو می‌کردند. فرمود که قیامت نمی‌آید تا آنکه ده نشانه ببینند: دود، مسیح دروغین (دجال)، جنبنده، برآمدن خورشید از مغرب، فرود آمدن عیسی پسر مریم، یأجوج و مأجوج، و سه فرورفتگی زمین، در مشرق، در مغرب و در عربستان. آخرین آن‌ها آتشی از یمن است که مردم را به سوی محل گرد آمدنشان می‌راند.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که فرات به زودی گنجی از طلا را آشکار می‌کند، و هر که حاضر باشد چیزی از آن برندارد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود قیامت برپا نمی‌شود تا آنکه ثروت چنان فراوان شود که مردی زکات دارایی‌اش را بیرون آورد و کسی را نیابد که آن را بپذیرد، و تا آنکه سرزمین عرب دوباره چمنزار و رودخانه شود.

نواس بن سمعان توصیف بلند پیامبر (ﷺ) را از مسیح دروغین (دجال) روایت می‌کند. سپس الله عیسی پسر مریم را می‌فرستد، که کنار منارهٔ سپید در شرق دمشق فرود می‌آید، مسیح دروغین را دنبال می‌کند، او را در دروازهٔ لُد می‌گیرد و می‌کشد. این حدیث عیسی را پیامبر الله می‌خواند که همراه یارانش از الله یاری می‌طلبد.

عبدالله بن مسعود روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: اگر از این دنیا تنها یک روز باقی بماند، الله آن روز را چنان دراز می‌کند تا در آن مردی را برانگیزد که از من یا از خاندان من است، نام پدرش همان نام پدر من است، و زمین را از داد و عدالت پر می‌کند، همان‌گونه که از ستم و بیداد پر شده است. در عبارتی دیگر، دنیا به پایان نمی‌رسد تا آنکه مردی از خاندان من که نامش همان نام من است بر عرب فرمانروایی کند.

علی بن ابی‌طالب روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: اگر از این دنیا تنها یک روز باقی بماند، الله مردی از خاندان مرا برمی‌انگیزد که زمین را از عدالت پر می‌کند، همان‌گونه که از ستم پر شده است.

ام سلمه روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: مهدی از خاندان من است، از فرزندان فاطمه.

در نوامبر 1979 جهیمان العتیبی و پیروانش مسجدالحرام در مکه را تصرف کردند و یکی از خودشان، القحطانی، را مهدی اعلام کردند. هدف آنان آماده شدن برای چیزی بود که آن را پایان نزدیک می‌دانستند. نیروهای سعودی مسجد را پس گرفتند و مهاجمان زنده‌مانده اعدام شدند.

نواس بن سمعان توصیف بلند پیامبر (ﷺ) را از مسیح دروغین (دجال) روایت می‌کند. سپس الله عیسی پسر مریم را می‌فرستد، که کنار منارهٔ سپید در شرق دمشق فرود می‌آید، مسیح دروغین را دنبال می‌کند، او را در دروازهٔ لُد می‌گیرد و می‌کشد. این حدیث عیسی را پیامبر الله می‌خواند که همراه یارانش از الله یاری می‌طلبد.

انس روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که هیچ پیامبری فرستاده نشد مگر آنکه قومش را از دروغگوی یک‌چشم بیم داد. او یک چشمش نابیناست و پروردگار شما چنین نیست. واژهٔ کافر میان دو چشمش نوشته می‌شود.

“زیرا که مسیحان کاذب و انبیای کذبه ظاهر شده، علامات و معجزات عظیمه چنان خواهند نمود که اگر ممکن بودی برگزیدگان را نیز گمراه کردندی.”

انس روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که هیچ پیامبری فرستاده نشد مگر آنکه قومش را از دروغگوی یک‌چشم بیم داد. او یک چشمش نابیناست و پروردگار شما چنین نیست. واژهٔ کافر میان دو چشمش نوشته می‌شود.

نواس بن سمعان توصیف بلند پیامبر (ﷺ) را از مسیح دروغین (دجال) روایت می‌کند. سپس الله عیسی پسر مریم را می‌فرستد، که کنار منارهٔ سپید در شرق دمشق فرود می‌آید، مسیح دروغین را دنبال می‌کند، او را در دروازهٔ لُد می‌گیرد و می‌کشد. این حدیث عیسی را پیامبر الله می‌خواند که همراه یارانش از الله یاری می‌طلبد.

انس روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که هیچ شهری نیست که مسیح دروغین به آن وارد نشود جز مکه و مدینه، که درگاه‌هایشان را فرشتگان صف‌بسته نگهبانی می‌کنند.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) سوگند خورد که پسر مریم به‌زودی در میان مسلمانان همچون فرمانروایی دادگر فرود خواهد آمد. او صلیب را می‌شکند، خوک را می‌کشد و جزیه را برمی‌دارد، و ثروت چنان فراوان می‌شود که هیچ‌کس آن را نمی‌پذیرد. سپس ابوهریره قرآن 4:159 را خواند: هیچ‌کس از اهل کتاب نیست مگر آنکه پیش از مرگ او به او ایمان می‌آورد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود میان او و عیسی پیامبری نیست، و اینکه عیسی فرود خواهد آمد. او را وصف کرد، و فرمود که مسیح دروغین در زمان او نابود خواهد شد. عیسی چهل سال بر زمین می‌ماند، سپس می‌میرد (یُتَوَفّی)، و مسلمانان بر او نماز می‌گزارند.

“و [پس از نزول عیسی، کسی] از اهل کتاب نخواهد بود، مگر اینکه پیش از مرگ عیسی، حتماً به او ایمان می‌آورَد و روز قیامت [نیز] وی بر [کفر و ایمانِ] آنان گواه خواهد بود.”

“قطعاً [نزول] او [= عیسی] نشانه [نزدیکی وقوع] قیامت است؛ پس هرگز در مورد قیامت شک نکنید و پیرو من باشید که راه راست [به سوی بهشت،] همین است.”

“ای پسر انسان نظر خود را بر جوج از زمین ماجوج، رئیس مشک و توبال بدوز و بر او نبوت کن،”

“و بیرون خواهد رفت تا امت‌هایی را که در چهار زاویهٔ جهانند، یعنی جوج و ماجوج را گمراه کند و ایشان را برای جنگ فراهم آورد که عدد ایشان چون ریگ دریاست.”

“[آنان] گفتند: «ای ذوالقرنین، یأجوج و مأجوج در این سرزمین [تبهکاری و] فساد می‌کنند. آیا [ممکن است] هزینه‌ای در اختیارت قرار دهیم تا میان ما و آنان سدی بسازی؟» او گفت: «آنچه [از قدرت و ثروت] که پروردگارم در آن به من توانایی داده است [از پیشنهاد مالی شما] بهتر است؛ پس مرا با نیرویى [انسانى‌] یارى كنید [تا] میان شما و آنان سدّى محکم و استوار بسازم. قطعات آهن برایم بیاورید [و روی هم بچینید]» تا وقتی ‌کاملاً میان دو کوه را برابر ساخت [و پوشاند. سپس] گفت: «[در اطراف دیوارۀ آهنین آتش بیفروزید و] در آن بدمید». [آنان چنین کردند] تا وقتی آن [قطعات آهن] را گداخته کرد؛ [سپس] گفت: «[اکنون] مسِ مُذاب برایم بیاورید تا روی آن [دیوار] بریزم». [یأجوج و مأجوج] دیگر نتوانستند از آن [سد] بالا روند و [حتی] نتوانستند سوراخی در آن ایجاد کنند. [آنگاه ذوالقرنین] گفت: «این [سد،] از رحمت پروردگار من است [و تا الله بخواهد باقی می‌مانَد]؛ اما هنگامی که وعدۀ پروردگارم فرارسد، آن را در هم می‌کوبد و وعدۀ پروردگارم حق است».”

“تا زمانی‌ که [سدّ] یأجوج و مأجوج گشوده شود و آنان از هر بلندی [و تپه‌ای] شتابان سرازیر گردند.”

زینب بنت جحش روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) با ترس نزد او آمد و فرمود که آن روز سوراخی در سد یأجوج و مأجوج باز شده است، و با انگشت و شست خود دایره‌ای ساخت.

نواس بن سمعان توصیف بلند پیامبر (ﷺ) را از مسیح دروغین (دجال) روایت می‌کند. سپس الله عیسی پسر مریم را می‌فرستد، که کنار منارهٔ سپید در شرق دمشق فرود می‌آید، مسیح دروغین را دنبال می‌کند، او را در دروازهٔ لُد می‌گیرد و می‌کشد. این حدیث عیسی را پیامبر الله می‌خواند که همراه یارانش از الله یاری می‌طلبد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که قیامت نمی‌آید تا خورشید از مغرب برآید. وقتی مردم آن را ببینند، همهٔ اهل زمین ایمان می‌آورند، و آن زمانی است که ایمان به کسی که پیش‌تر ایمان نیاورده سودی نمی‌رساند (6:158).

“آیا [کافران] انتظاری جز این دارند که فرشتگان [مرگ] نزد‌شان بیایند یا پروردگارت [خود برای داوری] بیاید یا برخی از نشانه‌های پروردگارت [در مورد قیامت] فرارسد؟ روزی ‌که برخی از نشانه‌های پروردگارت آشکار گردد، ایمان آوردن کسی که پیشتر ایمان نیاورده یا با ایمانش خیری حاصل نکرده است، سودی به حالش ندارد. [ای پیامبر، به مشرکان] بگو: «منتظر باشید. بی‌گمان، ما [نیز] منتظریم».”

انس بن مالک روایت کرده است که مردی از پیامبر (ﷺ) پرسید قیامت کی فرا می‌رسد. پیامبر پرسید برای آن چه آماده کرده است. آن مرد گفت نماز، روزه یا صدقهٔ زیادی آماده نکرده، اما الله و پیامبرش را دوست دارد. پیامبر به او فرمود با کسانی خواهد بود که دوستشان دارد.

انس بن مالک روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: اگر قیامت برپا شود و نهالی در دست یکی از شما باشد و بتواند نخست آن را بکارد، آن را بکارد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که فرات به زودی گنجی از طلا را آشکار می‌کند، و هر که حاضر باشد چیزی از آن برندارد.

نواس بن سمعان توصیف بلند پیامبر (ﷺ) را از مسیح دروغین (دجال) روایت می‌کند. سپس الله عیسی پسر مریم را می‌فرستد، که کنار منارهٔ سپید در شرق دمشق فرود می‌آید، مسیح دروغین را دنبال می‌کند، او را در دروازهٔ لُد می‌گیرد و می‌کشد. این حدیث عیسی را پیامبر الله می‌خواند که همراه یارانش از الله یاری می‌طلبد.

در نوامبر 1979 جهیمان العتیبی و پیروانش مسجدالحرام در مکه را تصرف کردند و یکی از خودشان، القحطانی، را مهدی اعلام کردند. هدف آنان آماده شدن برای چیزی بود که آن را پایان نزدیک می‌دانستند. نیروهای سعودی مسجد را پس گرفتند و مهاجمان زنده‌مانده اعدام شدند.

عبدالله بن مسعود روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: اگر از این دنیا تنها یک روز باقی بماند، الله آن روز را چنان دراز می‌کند تا در آن مردی را برانگیزد که از من یا از خاندان من است، نام پدرش همان نام پدر من است، و زمین را از داد و عدالت پر می‌کند، همان‌گونه که از ستم و بیداد پر شده است. در عبارتی دیگر، دنیا به پایان نمی‌رسد تا آنکه مردی از خاندان من که نامش همان نام من است بر عرب فرمانروایی کند.

نشریهٔ گروه دولت اسلامی از 2014 تا 2016. نامش را از شهر دابق در سوریه گرفت که در حدیثی دربارهٔ روزهای آخر آمده است، جایی که آن گروه می‌گفت نبردی پایانی رخ خواهد داد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که قیامت نمی‌آید تا رومیان در اعماق یا دابق فرود آیند و لشکری به مقابله با آنان بیرون رود. روایت تا مسیح دروغین و فرود آمدن عیسی پسر مریم ادامه می‌یابد.

از نامهٔ سرگشاده به ابوبکر البغدادی گزارش می‌دهد که بیش از 120 عالم مسلمان در سراسر جهان، از جمله مفتی اعظم مصر، آن را تأیید کردند. این نامه ادعاهای آن گروه را نکته به نکته از منابع کلاسیک رد می‌کند.

موسی بن میمون می‌نویسد که پادشاه مسیح برخواهد خاست و پادشاهی داوود را بازخواهد گرداند؛ معبد را خواهد ساخت و پراکندگان اسرائیل را گرد خواهد آورد. هر کس به او ایمان نیاورد یا چشم به راه آمدنش نباشد، تورات و موسی را انکار می‌کند، زیرا تورات در تثنیه 30:3-5 از او خبر داده است: خدا اسرائیل را از میان ملت‌ها گرد می‌آورد. پادشاهی از نسل داوود که تورات را نگه می‌دارد، معبد را در جای خود می‌سازد و پراکندگان اسرائیل را گرد می‌آورد، بی‌گمان مسیح موعود است.

“و او امت‌ها را داوری خواهد نمود و قوم‌های بسیاری را تنبیه خواهد کرد و ایشان شمشیرهای خود را برای گاوآهن و نیزه‌های خویش را برای اره‌ها خواهند شکست و امتی بر امتی شمشیر نخواهد کشید و بار دیگر جنگ را نخواهند آموخت.”

موسی بن میمون می‌نویسد که هیچ کس نمی‌تواند بداند رویدادهای روزهای آخر چگونه پیش می‌رود تا آنکه رخ دهد. این‌ها از پایه‌های ایمان نیستند. هیچ کس نباید زمان ماشیح را حساب کند، زیرا حکیمان کسانی را که چنین می‌کنند لعن کردند. باید منتظر ماند و ایمان داشت.

گزارش یک شاهد عینی از محاصرهٔ اورشلیم به دست رومیان به فرماندهی تیتوس در سال 70 م: سپاه روم به شهر یورش برد، معبد سوزانده شد، و شهر ویران گشت.

“این است فریضهٔ شریعتی که خداوند امر فرموده، گفت: به بنی‌اسرائیل بگو که گاو سرخ پاک را که در آن عیب نباشد و یوغ بر گردنش نیامده باشد، نزد تو بیاورند:”

“و شخص طاهر خاکستر گاو را جمع کرده، بیرون لشکرگاه در جای پاک بگذارد، و آن به جهت جماعت بنی‌اسرائیل برای آب تنزیه نگاه داشته شود: این قربانی گناه است.”

“هر که میتهٔ هر آدمی را لمس نماید، هفت روز نجس خواهد بود. و آن شخص در روز سوم خویشتن را به آن پاک کند و در روز هفتم طاهر خواهد بود: اما اگر در روز سوم خویشتن را پاک نکند، در روز هفتم طاهر نخواهد بود. هر که میتهٔ هر آدمی را که مرده است لمس نماید و خویشتن را پاک نکند، مسکن خداوند را ملوث کرده است؛ و آن شخص از اسرائیل منقطع شود: چونکه آب تنزیه بر او پاشیده نشد، نجس خواهد بود؛ نجاستش بر وی باقی است.”

پس از آنکه اسرائیل در سال 1967 آن مکان را گرفت، ریاست خاخامی منع ورود یهودیان را اعلام کرد، به سبب ناپاکی ناشی از تماس با مردگان و اینکه جای دقیق مقدس‌ترین بخش معبد معلوم نیست. سخت‌گیرترین اردوگاه ارتدکس ورود همه را منع می‌کند. صهیونیست‌های دینی بالا رفتن را وظیفه‌ای دینی می‌دانند.

موسی بن میمون می‌نویسد که نه گاو سرخ از زمان صدور فرمان تا ویرانی معبد دوم قربانی شد. موسی نخستین و عزرا دومی را قربانی کرد و هفت گاو دیگر در پی آمد. دهمی را، به نوشتهٔ او، ماشیح پادشاه خواهد آورد.

در سال 1987 به دست خاخام یسرائل آریل بنیان گذاشته شد. هدف اعلام‌شدهٔ آن ساختن معبد سوم بر کوه معبد و بازگرداندن قربانی‌هاست. بیش از نود وسیلهٔ معبد و جامهٔ کاهنان را ساخته است. در سال‌های 1997 و 2002 نامزدهایی برای گاو سرخ نام برد که بعدها نامناسب از کار درآمدند. گزارشی که در آنجا نقل شده می‌گوید دو وزارتخانهٔ اسرائیل در یک دهه بین 300,000 تا 700,000 شکل به آن دادند.

گزارش می‌دهد که گاوهای سرخی که دامداران مسیحی در تگزاس پرورش داده بودند، در سپتامبر 2022 با تلاش مشترک خدمت مسیحی بونه اسرائیل و مؤسسهٔ معبد به اسرائیل آورده شدند. آن‌ها در محوطهٔ میراثی شیلوه باستان نگهداری شدند.

بیانیهٔ مؤسسهٔ معبد را گزارش می‌دهد که سوزاندن گاوی در 1 ژوئیه تنها تمرین بود و خاکسترش به‌کلی نامعتبر است. آن حیوان یکی از گوساله‌های آورده‌شده از تگزاس بود و عیب‌هایی داشت.

از نوشتهٔ مؤسسهٔ معبد نقل می‌کند که ‘همهٔ تلاش‌های ما تا کنون با پیدا شدن بیش از یک موی غیرسرخ بر همهٔ نامزدهای احتمالی‌مان ناکام مانده است’. از آزمایشی با گاوی کنار گذاشته‌شده گزارش می‌دهد. مؤسسه ساختن خاکستر را گامی بزرگ به سوی ساختن معبد و تجدید قربانی‌ها می‌خواند.

گزارش می‌دهد که گوساله‌ای به نام تمیما کاملاً سرخ در جلیل زاده شد، از برنامهٔ پرورشی با نطفهٔ وارداتی از ایالات متحده. خاخام عزریا آریل، که پروژهٔ گاو سرخ مؤسسهٔ معبد را رهبری می‌کند، حکم داد که به سبب عیبی که برچسب گوش بر جا گذاشت برای این آیین کنار گذاشته شود.

در سال 1987 به دست خاخام یسرائل آریل بنیان گذاشته شد. هدف اعلام‌شدهٔ آن ساختن معبد سوم بر کوه معبد و بازگرداندن قربانی‌هاست. بیش از نود وسیلهٔ معبد و جامهٔ کاهنان را ساخته است. در سال‌های 1997 و 2002 نامزدهایی برای گاو سرخ نام برد که بعدها نامناسب از کار درآمدند. گزارشی که در آنجا نقل شده می‌گوید دو وزارتخانهٔ اسرائیل در یک دهه بین 300,000 تا 700,000 شکل به آن دادند.

بر پایهٔ توافق‌های نانوشته از سال 1967، یهودیان می‌توانستند بازدید کنند اما تنها مسلمانان می‌توانستند عبادت کنند، و اوقافی زیر نظر اردن آن مکان را اداره می‌کرد. گروه‌های بزرگ اکنون آشکارا زیر حفاظت پلیس دعا می‌کنند. گروه بیادنو می‌گوید سال گذشته نزدیک به 69,000 عبادت‌کنندهٔ یهودی بازدید کردند، نزدیک به پنج برابر رقم یک دهه پیش. سخنگوی آن می‌گوید: ‘هدف اصلی ما معبد است’. ایتامار بن‌گویر، وزیر، در سپتامبر 2026 گفت: ‘امروز ما اربابان کوه معبد هستیم’. خاخام‌های برجستهٔ اسرائیلی می‌گویند بازدید حرام است. نخست‌وزیر نتانیاهو اصرار دارد که چیزی تغییر نکرده است. ملک عبدالله دوم در 22 سپتامبر 2026 به سازمان ملل گفت که اردن از وضع موجود پاسداری خواهد کرد.

پس از آنکه اسرائیل در سال 1967 آن مکان را گرفت، ریاست خاخامی منع ورود یهودیان را اعلام کرد، به سبب ناپاکی ناشی از تماس با مردگان و اینکه جای دقیق مقدس‌ترین بخش معبد معلوم نیست. سخت‌گیرترین اردوگاه ارتدکس ورود همه را منع می‌کند. صهیونیست‌های دینی بالا رفتن را وظیفه‌ای دینی می‌دانند.

ربی یوسی پسر ربی حنینا در توضیح سه سوگند در غزل غزل‌ها (2:7، 3:5، 8:4) می‌گوید: یکی، اینکه یهودیان نباید ‘چون دیواری’، همه با هم، به سرزمین اسرائیل بروند، بلکه اندک‌اندک؛ یکی، اینکه نباید بر ضد فرمانروایی ملت‌های جهان شورش کنند؛ و یکی، اینکه خدا ملت‌ها را سوگند داد که یهودیان را بیش از اندازه نیازارند.

خاخام شموئل بار نحمانی، به نام خاخام یوناتان، کسانی را که پایان روزها را حساب می‌کنند لعن می‌کند. وقتی تاریخی که حساب کردند برسد و ماشیح نیاید، مردم خواهند گفت او هرگز نخواهد آمد.

موسی بن میمون می‌نویسد که هیچ کس نمی‌تواند بداند رویدادهای روزهای آخر چگونه پیش می‌رود تا آنکه رخ دهد. این‌ها از پایه‌های ایمان نیستند. هیچ کس نباید زمان ماشیح را حساب کند، زیرا حکیمان کسانی را که چنین می‌کنند لعن کردند. باید منتظر ماند و ایمان داشت.

“و گفتند: ای مردان جلیلی، چرا ایستاده، به سوی آسمان نگرانید؟ همین عیسی که از نزد شما به آسمان بالا برده شد، باز خواهد آمد به همین طوری که او را به سوی آسمان روانه دیدید.”

“اما چون پسر انسان در جلال خود با جمیع ملائکهٔ مقدس خویش آید، آنگاه بر کرسی جلال خود خواهد نشست.”

“زنهار کسی به هیچ وجه شما را نفریبد: زیرا که تا آن ارتداد اول واقع نشود و آن مرد گناه یعنی فرزند هلاکت ظاهر نگردد، آن روز نخواهد آمد؛ که او مخالفت می‌کند و خود را بلندتر می‌سازد از هر چه به خدا یا به معبود مسمی شود؛ به حدی که مثل خدا در هیکل خدا نشسته، خود را می‌نماید که خداست.”

“و ایشان را در موضعی که آن را در عبرانی هارمجدون می‌خوانند، فراهم آورد.”

نظرسنجی از 10,156 بزرگسال آمریکایی در آوریل 2022. 39 درصد می‌گویند ما در آخرالزمان زندگی می‌کنیم: 63 درصد پروتستان‌های انجیلی، 76 درصد پروتستان‌های تاریخی سیاه‌پوست و 27 درصد کاتولیک‌ها. 55 درصد بزرگسالان می‌گویند عیسی روزی به زمین بازخواهد گشت، از جمله 92 درصد انجیلیان. 10 درصد می‌گویند او قطعاً یا احتمالاً در طول عمرشان بازمی‌گردد.

نظامی پروتستانی که جان نلسون داربی در قرن نوزدهم شرح داد و کتاب مقدس مرجع اسکوفیلد گسترش داد. بیشتر پیروانش انتظار دارند مسیحیان پیش از مصیبتی هفت‌ساله در ربوده شدن بالا برده شوند. این نظام اسرائیل را از کلیسا جدا می‌داند و اغلب کشور امروزی را به پیشگویی پیوند می‌زند. ترتیب رایج هال لیندزی چنین است: اسرائیل در 1948، مکان‌های مقدس اورشلیم در 1967، معبدی بازسازی‌شده، ضدمسیح، ربوده شدن، هفت سال مصیبت، هارمجدون و سلطنت هزارسالهٔ مسیح.

“زیرا این را به شما از کلام خداوند می‌گوییم که ما که زنده و تا آمدن خداوند باقی باشیم، بر خوابیدگان سبقت نخواهیم جست. زیرا خود خداوند با صدا و با آواز رئیس فرشتگان و با صور خدا از آسمان نازل خواهد شد و مردگان در مسیح اول خواهند برخاست. آنگاه ما که زنده و باقی باشیم، با ایشان در ابرها ربوده خواهیم شد تا خداوند را در هوا استقبال کنیم و همچنین همیشه با خداوند خواهیم بود.”

“و با اشخاص بسیار در یک هفته عهد را استوار خواهد ساخت: و در نصف آن هفته قربانی و هدیه را موقوف خواهد کرد، و به سبب گسترش رجاسات آن را ویران خواهد ساخت، تا به انتها، و آنچه مقرر است بر ویران‌شده ریخته خواهد شد.”

“پس چون مکروه ویرانی را که به زبان دانیال نبی گفته شده است، در مقام مقدس برپا شده بینید، (هر که خواند دریافت کند:)”

“زنهار کسی به هیچ وجه شما را نفریبد: زیرا که تا آن ارتداد اول واقع نشود و آن مرد گناه یعنی فرزند هلاکت ظاهر نگردد، آن روز نخواهد آمد؛ که او مخالفت می‌کند و خود را بلندتر می‌سازد از هر چه به خدا یا به معبود مسمی شود؛ به حدی که مثل خدا در هیکل خدا نشسته، خود را می‌نماید که خداست.”

تولد دوبارهٔ اسرائیل در سال 1948 را همان درخت انجیرِ جوانه‌زدهٔ متی 24 می‌خواند، یک نسل کتاب مقدسی را حدود چهل سال می‌گیرد، و پیشنهاد می‌کند که رویدادهای آخرالزمان می‌توانند در حدود چهل سال پس از 1948 فرا رسند.

گزارش می‌دهد که گاوهای سرخی که دامداران مسیحی در تگزاس پرورش داده بودند، در سپتامبر 2022 با تلاش مشترک خدمت مسیحی بونه اسرائیل و مؤسسهٔ معبد به اسرائیل آورده شدند. آن‌ها در محوطهٔ میراثی شیلوه باستان نگهداری شدند.

گروهی مسیحی آمریکایی که جان هیگی در سال 2006 ثبت کرد. مدعی بیش از 10 میلیون عضو است. یکی از مدیران ایالتی آن گفت حمایتش از اسرائیل به آخرالزمان گره نخورده است، زیرا مسیحیان باور دارند هیچ کاری از آنان نمی‌تواند آن را سریع‌تر کند.

گزارش می‌دهد که مایک هاکابی، سفیر آمریکا در اسرائیل، به مصاحبه‌کننده‌ای گفت که اگر اسرائیل ‘همه را بگیرد’ اشکالی ندارد، و منظورش مرزهای کتاب مقدس بود. او بعد آن سخن را ‘تا حدی اغراق‌آمیز’ خواند. مقاله این باور را وصف می‌کند که نامسیحیانی که هنگام بازگشت مسیح ایمان نیاورند با هلاکت روبه‌رو می‌شوند. گزارش می‌دهد که سران کلیساها در اورشلیم صهیونیسم مسیحی را ایدئولوژی‌ای زیان‌بار خواندند.

بیانیه‌ای در اوت 2006 با امضای پاتریارک لاتین اورشلیم و سران ارتدکس سریانی، انگلیکن و لوتری در این شهر. این بیانیه آموزه‌های صهیونیسم مسیحی را تعلیم نادرست می‌خواند و رد می‌کند.

“زیرا هرگاه خون گاوان و بزها و خاکستر گوساله چون بر آلودگان پاشیده شود، تا به طهارت جسمی تقدیس می‌کند: پس آیا چند مرتبه زیاده، خون مسیح که به روح ازلی خویشتن را بی‌عیب به خدا گذرانید، ضمیر شما را از اعمال مرده طاهر نخواهد ساخت تا خدای زنده را خدمت نمایید؟”

“اما جایی که آمرزش این‌ها هست، دیگر قربانی گناهان نیست.”

گزارش می‌دهد که مایک هاکابی، سفیر آمریکا در اسرائیل، به مصاحبه‌کننده‌ای گفت که اگر اسرائیل ‘همه را بگیرد’ اشکالی ندارد، و منظورش مرزهای کتاب مقدس بود. او بعد آن سخن را ‘تا حدی اغراق‌آمیز’ خواند. مقاله این باور را وصف می‌کند که نامسیحیانی که هنگام بازگشت مسیح ایمان نیاورند با هلاکت روبه‌رو می‌شوند. گزارش می‌دهد که سران کلیساها در اورشلیم صهیونیسم مسیحی را ایدئولوژی‌ای زیان‌بار خواندند.

“پاک و منزّه است آن [پروردگاری‌] كه بنده‌اش [محمد] را شبانگاه از مسجد الحرام به سوى مسجد الاقصى ـ كه پیرامونش را بركت داده‌ایم ـ سِیر داد تا برخی از نشانه‌هاى [قدرت] خویش را به او بنمایانیم. بی‌تردید، او همان شنواى بیناست.”

ابوذر از پیامبر (ﷺ) پرسید کدام مسجد نخست بر زمین ساخته شد. فرمود مسجدالحرام در مکه، و سپس مسجد الاقصی در اورشلیم، چهل سال بعد.

در سال 1987 به دست خاخام یسرائل آریل بنیان گذاشته شد. هدف اعلام‌شدهٔ آن ساختن معبد سوم بر کوه معبد و بازگرداندن قربانی‌هاست. بیش از نود وسیلهٔ معبد و جامهٔ کاهنان را ساخته است. در سال‌های 1997 و 2002 نامزدهایی برای گاو سرخ نام برد که بعدها نامناسب از کار درآمدند. گزارشی که در آنجا نقل شده می‌گوید دو وزارتخانهٔ اسرائیل در یک دهه بین 300,000 تا 700,000 شکل به آن دادند.

مسیحی‌ای استرالیایی که در سال 1969 مسجد الاقصی را به آتش کشید. او گفت به عنوان فرستادهٔ خداوند عمل می‌کند و می‌خواهد به یهودیان کمک کند معبد را بازسازی کنند، که باور داشت بازگشت دوم مسیح را جلو می‌اندازد. دادگاهی اسرائیلی او را دیوانه شناخت.

در 21 اوت 1969 آتش‌سوزی منبر صلاح‌الدین از قرن دوازدهم را نابود کرد و به بخش جنوبی مسجد آسیب زد. این حمله انگیزه‌ای کلیدی برای بنیان‌گذاری سازمان همکاری اسلامی شد.

گروهی ستیزه‌جوی اسرائیلی که در سال 1984 کشف شد. از جمله نقشه‌هایش نابود کردن قبة‌الصخره بود تا یهودیان را بیدار کند و راه را برای معبد سوم هموار سازد. نقشه پیش از اجرا لو رفت و اعضای گروه محاکمه و زندانی شدند.

بر پایهٔ توافق‌های نانوشته از سال 1967، یهودیان می‌توانستند بازدید کنند اما تنها مسلمانان می‌توانستند عبادت کنند، و اوقافی زیر نظر اردن آن مکان را اداره می‌کرد. گروه‌های بزرگ اکنون آشکارا زیر حفاظت پلیس دعا می‌کنند. گروه بیادنو می‌گوید سال گذشته نزدیک به 69,000 عبادت‌کنندهٔ یهودی بازدید کردند، نزدیک به پنج برابر رقم یک دهه پیش. سخنگوی آن می‌گوید: ‘هدف اصلی ما معبد است’. ایتامار بن‌گویر، وزیر، در سپتامبر 2026 گفت: ‘امروز ما اربابان کوه معبد هستیم’. خاخام‌های برجستهٔ اسرائیلی می‌گویند بازدید حرام است. نخست‌وزیر نتانیاهو اصرار دارد که چیزی تغییر نکرده است. ملک عبدالله دوم در 22 سپتامبر 2026 به سازمان ملل گفت که اردن از وضع موجود پاسداری خواهد کرد.

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، برای الله به عدل برخیزید [و] به عدالت گواهی دهید؛ و البته نباید دشمنی یک گروه، شما را بر آن دارد که عدالت نکنید. عدالت کنید که این [کار] به پرهیزگاری نزدیک‌تر است؛ و از الله پروا دارید [که] بی‌تردید، الله به آنچه انجام می‌دهید، آگاه است.”

“و [به یاد آورید] هنگامی که موسی به قوم خود گفت: «الله به شما دستور می‌دهد که گاوی را ذبح کنید». آنان گفتند: «آیا ما را مسخره می‌کنی؟» [موسی] گفت: «[تمسخر كار جاهلان است و] به الله پناه می‌برم از اینکه در زمرۀ جاهلان باشم». گفتند: «از پروردگارت بخواه تا برای ما روشن کند که آن چگونه [گاوی] است؟» [موسی] گفت: «[الله] می‌فرماید: "آن گاوی است نه پیر و نه جوان؛ بلکه میانسالی بین این دو است. پس [اکنون] آنچه را که دستور یافته‌اید انجام دهید"». گفتند: «از پروردگارت بخواه تا برای ما روشن سازد که رنگش چگونه است؟» [موسی] گفت: «[الله] می‌فرماید: "آن گاوِ زرد پررنگی است که [رنگش] بینندگان را خوش آید"». گفتند: «از پروردگارت [باز هم] بخواه تا چگونگیِ آن گاو را [از هر جهت] برای ما روشن سازد؛ زیرا [ویژگی‌های] این گاو [هنوز] بر ما مبهم است، و ان شاء الله [با توضیحاتِ تو] هدایت خواهیم شد». [موسی] گفت: «الله می‌فرماید: "آن گاوی است نه چنان رام كه زمین را شخم بزند و یا كشتزار آب بدهد؛ [اما] بی‌عیب و یکرنگ است، هيچ لكه‌اى در آن نيست"». آنان گفتند: «اینک سخن درستی آوردی»؛ سپس [چنان گاوی را پیدا کردند و] آن را سر بریدند و [البته] نزدیک بود این کار را انجام ندهند. و [به یاد آورید] هنگامی که شخصی را کشتید و دربارۀ [قاتلِ] او به نزاع پرداختید و الله چیزی را که پنهان می‌کردید آشکار نمود. پس گفتیم: «قسمتی از آن [گاو سر بریده شده] را به آن [مقتول] بزنید [تا زنده شود و قاتل خویش را معرفى كند]. الله این گونه مردگان را زنده می‌کند و نشانه‌های [آشکار قدرتِ] خویش را به شما نشان می‌دهد؛ باشد که بیندیشید».”

حذیفه بن اسید روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) یارانش را دید که دربارهٔ قیامت گفت‌وگو می‌کردند. فرمود که قیامت نمی‌آید تا آنکه ده نشانه ببینند: دود، مسیح دروغین (دجال)، جنبنده، برآمدن خورشید از مغرب، فرود آمدن عیسی پسر مریم، یأجوج و مأجوج، و سه فرورفتگی زمین، در مشرق، در مغرب و در عربستان. آخرین آن‌ها آتشی از یمن است که مردم را به سوی محل گرد آمدنشان می‌راند.

“خداوند می‌گوید: اینک ایامی می‌آید که شاخهٔ عادل برای داوود برپا می‌کنم، و پادشاهی سلطنت نموده، کامیاب خواهد شد و انصاف و عدالت را در زمین مجرا خواهد داشت.”

هلاخای 4 در متن بی‌سانسور. پادشاهی از نسل داوود که تورات را می‌آموزد و فرمان‌ها را نگه می‌دارد، اسرائیل را به پیمودن راه آن‌ها وامی‌دارد و جنگ‌های خداوند را می‌جنگد، گمان می‌رود که مسیح موعود باشد. اگر کامیاب شود، معبد را در جای خود بازسازد و تبعیدیان اسرائیل را گرد آورد، بی‌گمان مسیح موعود است؛ متن‌هایی که مخون ممره و ویکی‌نبشتهٔ سفاریا چاپ کرده‌اند می‌افزایند که او همهٔ ملت‌های پیرامونش را شکست می‌دهد. اگر کامیاب نشود، یا کشته شود، بی‌گمان آن کسی نیست که تورات وعده داده است: او مانند پادشاهان شایستهٔ نسل داوود است که مردند، و خدا او را تنها برای آزمودن بسیاری برانگیخت (دانیال 11:35). سپس موسی بن میمون از یشوع هنوصری (عیسای ناصری) می‌نویسد، که گمان می‌کرد مسیح موعود خواهد بود و به دست دادگاه کشته شد (نهرگ بوت دین). او دانیال 11:14 را بر او تطبیق می‌دهد. به گفتهٔ او، پیامبران از مسیح موعودی خبر دادند که اسرائیل را نجات می‌دهد، تبعیدیانش را گرد می‌آورد و فرمان‌هایش را استوار می‌کند؛ عیسی باعث شد اسرائیل با شمشیر نابود و پراکنده شود، باعث شد تورات دگرگون شود (لهحلیف هتورا)، و بیشتر جهان را به پرستش خدایی جز خداوند کشاند. سپس می‌گوید همهٔ امور عیسای ناصری و آن اسماعیلی که پس از او آمد تنها برای هموار کردن راه پادشاه مسیح است، و برای سامان دادن همهٔ جهان تا با هم خداوند را بپرستند، و به صفنیا 3:9 استناد می‌کند. از راه آنان جهان از سخن دربارهٔ مسیح موعود، تورات و فرمان‌ها پر شده است، که به جزیره‌های دور و قوم‌های بسیار رسیده است. آن قوم‌ها دربارهٔ فرمان‌ها بحث می‌کنند. برخی می‌گویند آن‌ها راست بودند اما در این روزگار از اعتبار افتاده‌اند و برای همهٔ نسل‌ها نبودند؛ برخی دیگر می‌گویند معناهای پنهانی دارند، نه معنای ظاهرشان را، و مسیح موعود پیش‌تر آمده و آن‌ها را آشکار کرده است. هنگامی که مسیح موعود راستین بیاید، آن قوم‌ها خواهند دانست که پدرانشان دروغ به ارث برده‌اند و پیامبران و پدرانشان آنان را گمراه کردند. چاپ‌ها سانسور شدند. در سفاریا (متن عبری تورت امت) مدعی ناکام 11:5 است و سطرهای دربارهٔ عیسی و آن اسماعیلی 11:6-9؛ لایهٔ بازگرداندن حذف‌های سانسور در سفاریا 11:5-9 را بریده‌شده نشان می‌دهد. ترجمهٔ انگلیسی سولوویچیک در 1863، 11:5 را نگه می‌دارد اما نه نام‌ها، دادگاه، تورات دگرگون‌شده، خدای دیگر یا پیامبرانِ گمراه‌کننده را.

“اما چون پسر انسان در جلال خود با جمیع ملائکهٔ مقدس خویش آید، آنگاه بر کرسی جلال خود خواهد نشست.”

“ای اهل کتاب، در دین خود غلو نکنید و دربارۀ الله جز [سخنِ] حق نگویید. بی‌تردید، مسیح ـ عیسی پسر مریم ـ فرستادۀ الله و کلمۀ اوست که [امر کرد: «باش» که بی‌درنگ موجود شد و به این صورت، به امرِ الله، جبرئیل] وی را به مریم القا کرد و [عیسی] روحی از جانب اوست؛ پس به الله و پیامبرانش ایمان بیاورید و نگویید: «[معبود] سه‌گانه است». [از این سخن] بازایستید که برای شما بهتر است. الله تنها معبود یگانه است [و] از اینکه فرزندی داشته باشد، پاک [و منزه] است. آنچه در آسمان‌ها و زمین است از آنِ اوست و همین بس که الله کارگزار [و مراقبِ مخلوقات] باشد.”

“و [همچنان آنان را لعنت کردیم به خاطر این] سخنشان که: «ما مسیح ـ عیسی پسر مریم ‌ـ پیامبر الله را کشتیم»؛ در حالی که نه او را کشتند و نه به دار آویختند؛ بلکه [امر] بر آنان مُشتَبَه شد [و مردی را که شبیه عیسی بود به دار کشیدند] و کسانی که دربارۀ او اختلاف کردند، قطعاً راجع به وی دچار تردیدند و هیچ علمی به آن ندارند، مگر آنکه از گمان پیروی می‌کنند؛ و یقیناً او را نکشته‌اند.”

“قطعاً [نزول] او [= عیسی] نشانه [نزدیکی وقوع] قیامت است؛ پس هرگز در مورد قیامت شک نکنید و پیرو من باشید که راه راست [به سوی بهشت،] همین است.”

“ای بچه‌ها، این ساعت آخر است: و چنانکه شنیده‌اید که ضدمسیح می‌آید، الحال هم ضدمسیحان بسیار ظاهر شده‌اند؛ و از این می‌دانیم که ساعت آخر است.”

“ما به گردآوری حقیقی اسرائیل و به بازگرداندن ده قبیله ایمان داریم؛ که صهیون (اورشلیم جدید) بر قارهٔ آمریکا بنا خواهد شد؛ که مسیح شخصاً بر زمین سلطنت خواهد کرد؛ و که زمین نو خواهد شد و جلال بهشتی خود را خواهد یافت.”

وحی‌ای در ژوئیه 1831 میزوری را جای شهر صهیون و ایندیپندنس را مرکز آن نامید. گردآوری نخستین از خواست آماده شدن برای بازگشت دوم مسیح برآمد.

سخن 14 فوریه 1835 جوزف اسمیت را بررسی می‌کند که ‘حتی پنجاه و شش سال باید صحنه را به پایان برساند’ و آن را نظری آزاد می‌داند نه وحی.

برجس در یادداشت‌هایش بر فصل نخست توضیح می‌دهد که سوریه سیدّهانته، رساله‌ای کلاسیک هندو در ستاره‌شناسی، و رساله‌هایی که از روش آن پیروی می‌کنند، همه‌چیز را از آغاز دوران کنونی، کلی یوگه، حساب می‌کنند. آن آغاز را نیمه‌شب بر نصف‌النهار اوجّین، میان 17 و 18 فوریهٔ 3102 پ.م، می‌گذارند.

آخرین و بدترین چهار دوران در آموزهٔ هندو. متن‌ها به آن 432,000 سال می‌دهند. بنا بر حساب رایج در 3102 پ.م آغاز شد، پس بیش از 426,000 سال مانده است. پس از آن چرخهٔ تازه‌ای از دوران‌ها می‌آید.

“هنگامی که آدابی که وداها و قوانین شریعت آموخته‌اند تقریباً از میان رفته باشد، و پایان دوران کلی نزدیک باشد، بخشی از آن هستی الهی که به سرشت معنوی خود در هیئت برهما هست، و آغاز و پایان است، و همه چیز را در بر می‌گیرد، بر زمین فرود خواهد آمد: او در خاندان ویشنویشس، برهمنی برجسته از روستای شمبهله، به نام کلکی زاده خواهد شد، با هشت توانایی فرابشری.”

“و آن مبارک به نام متیه در جهان پدید خواهد آمد: کامل، بودایی کاملاً بیدارشده،”

“این زمین بزرگ و سینرو، پادشاه کوه‌ها، در یک تودهٔ سوزان آتش فوران می‌کنند.”

پاسخی سیک که بیان می‌کند سیک‌ها باور ندارند جهان پایان می‌یابد یا روز نابودی‌ای خواهد آمد.

جین‌ها باور دارند زمان آغاز و پایانی ندارد. در چرخه‌های بی‌پایان می‌گردد، هر یک با نیمه‌ای فرودآینده و نیمه‌ای فرازآینده از شش دوره. دورهٔ کنونی در نیمهٔ فرودآینده است و دو دورهٔ آخر آن هر کدام 21,000 سال است.

بنیان‌گذار آیین بهائی در قرن نوزدهم. بهائیان او را موعود ادیان پیشین می‌دانند.

میرزا غلام احمد می‌نویسد که یهودیان می‌گفتند عیسی تنها پس از بازگشت الیاس به زمین ظاهر می‌شود، و می‌پرسد آیا الیاس آمد. او از این برای استدلال بهره می‌گیرد که نشانه‌های وعده‌داده‌شده لازم نیست به همان شکل لفظی که مردم انتظار دارند تحقق یابند، و مسلمانان را از خطای یهودیان در پافشاری بر خوانش خود برحذر می‌دارد.

حذیفه بن اسید روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) یارانش را دید که دربارهٔ قیامت گفت‌وگو می‌کردند. فرمود که قیامت نمی‌آید تا آنکه ده نشانه ببینند: دود، مسیح دروغین (دجال)، جنبنده، برآمدن خورشید از مغرب، فرود آمدن عیسی پسر مریم، یأجوج و مأجوج، و سه فرورفتگی زمین، در مشرق، در مغرب و در عربستان. آخرین آن‌ها آتشی از یمن است که مردم را به سوی محل گرد آمدنشان می‌راند.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) سوگند خورد که پسر مریم به‌زودی در میان مسلمانان همچون فرمانروایی دادگر فرود خواهد آمد. او صلیب را می‌شکند، خوک را می‌کشد و جزیه را برمی‌دارد، و ثروت چنان فراوان می‌شود که هیچ‌کس آن را نمی‌پذیرد. سپس ابوهریره قرآن 4:159 را خواند: هیچ‌کس از اهل کتاب نیست مگر آنکه پیش از مرگ او به او ایمان می‌آورد.

در 27 ژانویه 2026 دانشمندانی که ساعت را تنظیم می‌کنند آن را به 85 ثانیه مانده به نیمه‌شب بردند، نزدیک‌ترین زمان آن، با اشاره به سلاح‌های هسته‌ای، تغییرات اقلیمی و فناوری‌های نو.

“آنگاه هر کس به‌ اندازۀ ذره‌ای کار نیک انجام داده باشد، [پاداشِ] آن را می‌بیند؛ و هر کس به اندازه ذره‌ای کار بد کرده باشد، [کیفرِ] آن را می‌بیند.”

در 1948 به دست یتسحاق هلوی هرتسوگ، نخستین ربی اعظم اسرائیل، نوشته و به دست ش. ی. عگنون ویرایش شد. این دعا دولت را “نخستین شکوفهٔ رستگاری ما” می‌خواند. بسیاری از کنیسه‌ها آن را می‌خوانند؛ یهودیان حریدی رایج عموماً نمی‌خوانند، تا اندازه‌ای به سبب همین عبارت.

“و جنگ‌ها و اخبار جنگ‌ها را خواهید شنید: زنهار مضطرب مشوید: زیرا که وقوع این همه لازم است، لیکن انتها هنوز نیست. زیرا قومی با قومی و مملکتی با مملکتی مقاومت خواهند نمود؛ و قحطی‌ها و وباها و زلزله‌ها در جای‌ها پدید آید.”

موسی بن میمون می‌نویسد که پادشاه مسیح برخواهد خاست و پادشاهی داوود را بازخواهد گرداند؛ معبد را خواهد ساخت و پراکندگان اسرائیل را گرد خواهد آورد. هر کس به او ایمان نیاورد یا چشم به راه آمدنش نباشد، تورات و موسی را انکار می‌کند، زیرا تورات در تثنیه 30:3-5 از او خبر داده است: خدا اسرائیل را از میان ملت‌ها گرد می‌آورد. پادشاهی از نسل داوود که تورات را نگه می‌دارد، معبد را در جای خود می‌سازد و پراکندگان اسرائیل را گرد می‌آورد، بی‌گمان مسیح موعود است.

“هنگامی که آدابی که وداها و قوانین شریعت آموخته‌اند تقریباً از میان رفته باشد، و پایان دوران کلی نزدیک باشد، بخشی از آن هستی الهی که به سرشت معنوی خود در هیئت برهما هست، و آغاز و پایان است، و همه چیز را در بر می‌گیرد، بر زمین فرود خواهد آمد: او در خاندان ویشنویشس، برهمنی برجسته از روستای شمبهله، به نام کلکی زاده خواهد شد، با هشت توانایی فرابشری.”

“و آن مبارک به نام متیه در جهان پدید خواهد آمد: کامل، بودایی کاملاً بیدارشده،”

حذیفه بن اسید روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) یارانش را دید که دربارهٔ قیامت گفت‌وگو می‌کردند. فرمود که قیامت نمی‌آید تا آنکه ده نشانه ببینند: دود، مسیح دروغین (دجال)، جنبنده، برآمدن خورشید از مغرب، فرود آمدن عیسی پسر مریم، یأجوج و مأجوج، و سه فرورفتگی زمین، در مشرق، در مغرب و در عربستان. آخرین آن‌ها آتشی از یمن است که مردم را به سوی محل گرد آمدنشان می‌راند.

“هنگامی که نبی به اسم خداوند سخن گوید، اگر آن چیز واقع نشود و به انجام نرسد، این امری است که خداوند نگفته است، بلکه آن نبی آن را از روی تکبر گفته است؛ پس از او نترس.”

عمر بن خطاب روایت کرده است که مردی ناشناس با جامه‌های بسیار سپید آمد و از پیامبر (ﷺ) دربارهٔ اسلام، ایمان و احسان در عبادت، و سپس دربارهٔ قیامت پرسید. پیامبر فرمود پرسیده‌شده بیش از پرسنده نمی‌داند، و دو نشانهٔ آن را گفت: کنیز بانوی خود را خواهد زایید، و چوپانان پابرهنه، ژنده‌پوش و تهیدست را خواهید دید که در ساختن بناهای بلند با یکدیگر رقابت می‌کنند. پس از آن پیامبر به عمر فرمود آن ناشناس جبرئیل فرشته بود که آمده بود تا دینشان را به آنان بیاموزد.

ابوهریره روایت کرده است که جبرئیل فرشته به شکل مردی نزد پیامبر (ﷺ) آمد و از او دربارهٔ ایمان، اسلام و احسان در عبادت پرسید، و سپس اینکه قیامت کی فرا می‌رسد. پیامبر پاسخ داد که پرسیده‌شده دربارهٔ آن بیش از پرسنده نمی‌داند. برخی از نشانه‌هایش را برشمرد، فرمود که قیامت یکی از پنج چیزی است که جز الله کسی نمی‌داند، و قرآن 31:34 را خواند.

تاریخچهٔ انتظار آخرالزمانی مسیحیان از کلیسای نخستین تا پایان قرن بیستم، که تاریخ‌های فراوانی را که برای پایان جهان یا بازگشت مسیح تعیین شد و سپس گذشت، ثبت می‌کند.

“رسول [الله] به آنچه از [سوی] پروردگارش بر او نازل شده ایمان آورده است و مؤمنان [نیز] همگی به الله و فرشتگان و کتاب‌ها و پیامبرانش ایمان آورده‌اند؛ [و رسول و مؤمنان گفتند]: «میان هیچ‌یک از پیامبرانش فرق نمی‌گذاریم [و به همه شان ایمان داریم]. و گفتند: «شنیدیم و اطاعت کردیم. پروردگارا، آمرزش تو را [خواهانیم] و بازگشت [تمام امور] به سوی توست».”

“ای کسانی ‌که ایمان آورده‌اید، به الله و پیامبرش و کتابی که بر او نازل کرده است و [به هر] کتابی که پیش از این فرستاده ‌است ایمان بیاورید [و بر آن پایدار باشید]؛ و هر ‌کس به الله و فرشتگانِ او و کتاب‌ها و پیامبرانش و روز قیامت کفر بورزد، بی‌تردید، در گمراهیِ دور و درازی افتاده ‌است.”

ابوهریره روایت کرده است که اهل کتاب تورات را به عبری می‌خواندند و برای مسلمانان به عربی توضیح می‌دادند. پیامبر (ﷺ) به مسلمانان فرمود که نه آنان را تصدیق کنند و نه دروغگو بخوانند، بلکه بگویند: به الله و به آنچه بر ما نازل شده ایمان آورده‌ایم (قرآن 2:136).

“و [ای پیامبر، ما این] کتاب را به‌حق بر تو نازل کردیم [که] تصدیق‌کنندۀ کتاب‌های پیشین و نگهبان و گواه بر آنهاست. پس بین آنان بر اساس آنچه الله نازل کرده است حکم کن و به جای حقیقتی که [از جانب قرآن] به تو رسیده است، از هوس‌های آنان پیروی نکن. [ای مردم،] ما برای هر یک از شما [امت‌ها] آیین و راهی روشن قرار دادیم؛ و اگر الله می‌خواست، همۀ شما را امتی واحد قرار می‌داد؛ ولی [الله می‌خواهد] شما را در [مورد] آنچه به شما بخشیده است بیازماید؛ پس در نیکی‌ها بر یکدیگر پیشی گیرید. بازگشت همگی شما به سوی الله است؛ آنگاه او تعالی شما را از آنچه در آن اختلاف می‌کردید، آگاه می‌سازد.”

“[ای پیامبر، کافران مکه] دربارۀ قیامت از تو می‌پرسند [که] چه زمانی واقع می‌شود؟ بگو: «بی‌تردید، دانش آن فقط نزد پروردگار من است و هیچ‌‌ کس جز او تعالی [نمی‌تواند] آن را در وقت معیّنش پدیدار سازد؛ [ظهور قیامت] بر اهل آسمان‌ها و زمین دشوار است و جز به طور ناگهانی به سویتان نمی‌آید». [آنان چنان] از تو می‌پرسند که گویی تو خود مشتاق [دانستن زمان] آن هستی [حال آنکه تو دربارۀ زمان وقوعش هیچ نمی‌پرسی]. بگو: «دانش آن فقط نزد الله است؛ ولی بیشتر مردم نمی‌دانند».”

“هر جانداری چشندۀ [طعم‌] مرگ است و یقیناً روز قیامت پاداش‌هایتان را به صورت کامل دریافت خواهید کرد؛ پس هر که را از آتش دور دارند و در بهشت درآورند، قطعاً رستگار شده ‌است؛ و زندگی دنیا چیزی جز مایۀ فریب نیست.”

انس بن مالک روایت کرده است که مردی از پیامبر (ﷺ) پرسید قیامت کی فرا می‌رسد. پیامبر پرسید برای آن چه آماده کرده است. آن مرد گفت نماز، روزه یا صدقهٔ زیادی آماده نکرده، اما الله و پیامبرش را دوست دارد. پیامبر به او فرمود با کسانی خواهد بود که دوستشان دارد.

“قطعاً [نزول] او [= عیسی] نشانه [نزدیکی وقوع] قیامت است؛ پس هرگز در مورد قیامت شک نکنید و پیرو من باشید که راه راست [به سوی بهشت،] همین است.”