مسیحی که بازخواهد گشت کیست؟

“بلکه الله او را به سوی خویش بالا بُرد؛ و الله شکست‌ناپذیرِ حکیم است.”

“و [پس از نزول عیسی، کسی] از اهل کتاب نخواهد بود، مگر اینکه پیش از مرگ عیسی، حتماً به او ایمان می‌آورَد و روز قیامت [نیز] وی بر [کفر و ایمانِ] آنان گواه خواهد بود.”

“قطعاً [نزول] او [= عیسی] نشانه [نزدیکی وقوع] قیامت است؛ پس هرگز در مورد قیامت شک نکنید و پیرو من باشید که راه راست [به سوی بهشت،] همین است.”

طبری این دیدگاه را ثبت می‌کند که ‘پیش از مرگش’ یعنی پیش از مرگ عیسی: هنگامی که برای کشتن مسیح دروغین فرود آید، همهٔ آیین‌ها یکی خواهند شد. آن را از ابن عباس از طریق سعید بن جبیر (‘پیش از مرگ عیسی پسر مریم’)، و از ابومالک، قتاده و حسن می‌آورد. حسن می‌گوید: به الله سوگند، او اکنون نزد الله زنده است، و هنگامی که فرود آید همه به او ایمان خواهند آورد. همچنین دیدگاه دومی را ثبت می‌کند، که یعنی پیش از مرگ هر یک از اهل کتاب، و این را نیز از ابن عباس، از طریق عکرمه، می‌آورد. داوری خود او این است که خوانش درست‌تر، پیش از مرگ عیسی است.

طبری این دیدگاه را ثبت می‌کند که ضمیر ‘او’ در ‘نشانهٔ قیامت’ عیسی است: ظهور او نشانهٔ نزدیکی قیامت است. آن را از ابن عباس (‘فرود آمدن عیسی پسر مریم’، و اینکه ابن عباس عَلَم، یعنی نشانه، خواند)، و از ابومالک، حسن، مجاهد، قتاده، سدی و ضحاک روایت می‌کند.

ابن کثیر روایت‌هایی را می‌آورد که ‘پیش از مرگش’ یعنی پیش از مرگ عیسی، از ابن عباس، ابومالک، حسن بصری، قتاده و ابن زید. آنان می‌گویند این هنگامی رخ می‌دهد که عیسی پیش از روز قیامت فرود آید. او این دیدگاه را “حق” می‌نامد و می‌گوید آن را با دلیلی قاطع اثبات خواهد کرد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) سوگند خورد که پسر مریم به‌زودی در میان مسلمانان همچون فرمانروایی دادگر فرود خواهد آمد. او صلیب را می‌شکند، خوک را می‌کشد و جزیه را برمی‌دارد، و ثروت چنان فراوان می‌شود که هیچ‌کس آن را نمی‌پذیرد. سپس ابوهریره قرآن 4:159 را خواند: هیچ‌کس از اهل کتاب نیست مگر آنکه پیش از مرگ او به او ایمان می‌آورد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) از یارانش پرسید چگونه خواهند بود هنگامی که پسر مریم در میانشان فرود آید، در حالی که امامشان از خودشان است.

نواس بن سمعان توصیف بلند پیامبر (ﷺ) را از مسیح دروغین (دجال) روایت می‌کند. سپس الله عیسی پسر مریم را می‌فرستد، که کنار منارهٔ سپید در شرق دمشق فرود می‌آید، مسیح دروغین را دنبال می‌کند، او را در دروازهٔ لُد می‌گیرد و می‌کشد. این حدیث عیسی را پیامبر الله می‌خواند که همراه یارانش از الله یاری می‌طلبد.

ابن کثیر می‌گوید دیدگاه درست این است که ضمیر ‘او’ در ‘نشانهٔ قیامت’ به عیسی بازمی‌گردد، و معنا فرود آمدن او پیش از روز قیامت است. آن را از مجاهد، ابوهریره، ابن عباس و دیگران روایت می‌کند. می‌افزاید که احادیث پیامبر (ﷺ) دربارهٔ اینکه عیسی پیش از روز قیامت همچون فرمانروایی دادگر فرود خواهد آمد متواترند.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود او از همهٔ مردم به پسر مریم نزدیک‌تر است. فرمود پیامبران برادرانی از یک پدرند، و میان او و عیسی هیچ پیامبری نبود.

جابر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود عیسی پسر مریم فرود خواهد آمد، و امیر مسلمانان از او دعوت خواهد کرد که امامت نماز را بر عهده گیرد. عیسی نخواهد پذیرفت و خواهد گفت که امیران مسلمانان از میان خودشان‌اند؛ این گرامی‌داشتی از سوی الله برای این امت است.

در 155a ابوهریره روایت می‌کند که پیامبر (ﷺ) سوگند خورد که پسر مریم به‌زودی همچون داوری دادگر فرود خواهد آمد، صلیب را خواهد شکست، خوک را خواهد کشت و جزیه را برخواهد داشت. در 155f پیامبر می‌پرسد چگونه خواهد بود هنگامی که پسر مریم فرود آید و همچون یکی از مسلمانان امامت آنان را بر عهده گیرد؛ راوی، ابن ابی‌ذئب، توضیح می‌دهد که او با کتاب پروردگارشان و سنت پیامبرشان آنان را رهبری خواهد کرد.

“محمد هرگز پدر هیچ‌یک از مردان شما [از جمله زید] نیست؛ بلکه رسول الله و خاتم پیامبران است؛ و الله همواره به همه چیز داناست.”

میرزا غلام احمد می‌نویسد که در براهین احمدیه نوشته بود عیسی، پسر مریم، از آسمان فرود خواهد آمد، زیرا گروهی از مسلمانان این باور را داشتند و او نیز چنین باوری داشت. می‌نویسد که بعدها وحی‌هایی او را به این گفته رساند که خودش همان مسیح موعود است. در ص 184 می‌نویسد که لقب پیامبر با این شرط به او داده شد که از یک جهت پیامبر است و از جهتی دیگر اُمّتی (پیرو پیامبر (ﷺ)).

میرزا غلام احمد می‌نویسد که یهودیان می‌گفتند عیسی تنها پس از بازگشت الیاس به زمین ظاهر می‌شود، و می‌پرسد آیا الیاس آمد. او از این برای استدلال بهره می‌گیرد که نشانه‌های وعده‌داده‌شده لازم نیست به همان شکل لفظی که مردم انتظار دارند تحقق یابند، و مسلمانان را از خطای یهودیان در پافشاری بر خوانش خود برحذر می‌دارد.

صفحهٔ این جماعت به کسانی پاسخ می‌دهد که می‌گویند چون قرآن و سنت حفظ شده‌اند، نیازی به پیامبر نیست. می‌گوید الله و پیامبر (ﷺ) با این موافق نیستند، زیرا پیامبر به ما خبر داد که عیسی خواهد آمد. استدلال می‌کند که مسلمانان هنوز به هدایت نیاز دارند، و تنها راه بازگرداندن آنان به راه راست این است که الله پیامبری دیگر در اسلام بفرستد. حدیث فرود آمدن عیسی در میان مسلمانان با امامی از خودشان را استعاره‌ای از آمدن میرزا غلام احمد می‌خواند.

صفحهٔ این جماعت بر آن است که مسیح و مهدی یک تن‌اند، نه دو تن. به روایتی در ابن ماجه استناد می‌کند، “مهدی کسی جز مسیح نیست”، و استدلال می‌کند که این دو همان مردی‌اند که نخست همچون مصلحی ظاهر می‌شود و سپس خود را مسیح موعود اعلام می‌کند.

“اینک، من ایلیای نبی را پیش از رسیدن روز عظیم و مهیب خداوند نزد شما خواهم فرستاد:”

“و اگر خواهید قبول کنید، همین است الیاس که باید بیاید.”

“آنگاه شاگردان دریافتند که دربارهٔ یحیای تعمیددهنده بدیشان سخن می‌گفت.”

“و او به روح و قوت الیاس پیش روی وی خواهد خرامید، تا دل‌های پدران را به طرف پسران و نافرمانان را به حکمت عادلان بگرداند، تا قومی مستعد برای خدا مهیا سازد.”

“آنگاه از او سؤال کردند: پس چه؟ آیا تو الیاس هستی؟ گفت: نیستم. آیا تو آن نبی هستی؟ جواب داد که نی.”

صفحهٔ این جماعت بر آن است که مسیح و مهدی یک تن‌اند، نه دو تن. به روایتی در ابن ماجه استناد می‌کند، “مهدی کسی جز مسیح نیست”، و استدلال می‌کند که این دو همان مردی‌اند که نخست همچون مصلحی ظاهر می‌شود و سپس خود را مسیح موعود اعلام می‌کند.

از انس بن مالک روایت شده است که گفت پیامبر (ﷺ) فرمود قیامت بر بدترین مردم برپا می‌شود، و اینکه تنها مهدی عیسی پسر مریم است. آلبانی این روایت را بسیار ضعیف می‌شمارد.

علی بن ابی‌طالب روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: اگر از این دنیا تنها یک روز باقی بماند، الله مردی از خاندان مرا برمی‌انگیزد که زمین را از عدالت پر می‌کند، همان‌گونه که از ستم پر شده است.

ام سلمه روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: مهدی از خاندان من است، از فرزندان فاطمه.

میرزا غلام احمد می‌نویسد که در براهین احمدیه نوشته بود عیسی، پسر مریم، از آسمان فرود خواهد آمد، زیرا گروهی از مسلمانان این باور را داشتند و او نیز چنین باوری داشت. می‌نویسد که بعدها وحی‌هایی او را به این گفته رساند که خودش همان مسیح موعود است. در ص 184 می‌نویسد که لقب پیامبر با این شرط به او داده شد که از یک جهت پیامبر است و از جهتی دیگر اُمّتی (پیرو پیامبر (ﷺ)).

طبری این دیدگاه را ثبت می‌کند که ضمیر ‘او’ در ‘نشانهٔ قیامت’ عیسی است: ظهور او نشانهٔ نزدیکی قیامت است. آن را از ابن عباس (‘فرود آمدن عیسی پسر مریم’، و اینکه ابن عباس عَلَم، یعنی نشانه، خواند)، و از ابومالک، حسن، مجاهد، قتاده، سدی و ضحاک روایت می‌کند.

ابن کثیر می‌گوید دیدگاه درست این است که ضمیر ‘او’ در ‘نشانهٔ قیامت’ به عیسی بازمی‌گردد، و معنا فرود آمدن او پیش از روز قیامت است. آن را از مجاهد، ابوهریره، ابن عباس و دیگران روایت می‌کند. می‌افزاید که احادیث پیامبر (ﷺ) دربارهٔ اینکه عیسی پیش از روز قیامت همچون فرمانروایی دادگر فرود خواهد آمد متواترند.

“بلکه الله او را به سوی خویش بالا بُرد؛ و الله شکست‌ناپذیرِ حکیم است.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) سوگند خورد که پسر مریم به‌زودی در میان مسلمانان همچون فرمانروایی دادگر فرود خواهد آمد. او صلیب را می‌شکند، خوک را می‌کشد و جزیه را برمی‌دارد، و ثروت چنان فراوان می‌شود که هیچ‌کس آن را نمی‌پذیرد. سپس ابوهریره قرآن 4:159 را خواند: هیچ‌کس از اهل کتاب نیست مگر آنکه پیش از مرگ او به او ایمان می‌آورد.

“محمد هرگز پدر هیچ‌یک از مردان شما [از جمله زید] نیست؛ بلکه رسول الله و خاتم پیامبران است؛ و الله همواره به همه چیز داناست.”