آیا درگیری اسرائیل و فلسطین جنگی دینی است؟

تاریخ فلسطین در دوران فرمانروایی مسلمانان، نوشتهٔ تاریخ‌نگاری اسرائیلی که در گنیزای قاهره پژوهش کرده است. گیل ثبت می‌کند که در دوران فرمانروایی بیزانس یهودیان اجازهٔ زندگی در اورشلیم نداشتند، و پاره‌ای از گنیزا تأیید می‌کند که عمر بود که به یهودیان اجازهٔ سکونت در آنجا داد، پس از چانه‌زنی با پاتریارک در حضور او، چنان‌که هفتاد خانواده از طبریه آمدند.

تاریخ‌نامه‌ای یهودی، به عربی و با حروف عبری، دربارهٔ بازگشت یهودیان به اورشلیم پس از فتح مسلمانان. می‌گوید که رهبران یهودی از عمر بن خطاب اجازه خواستند در شهر ساکن شوند. پاتریارک مسیحی پنجاه خانوار را پیشنهاد کرد و یهودیان دست‌کم دویست خانوار خواستند. عمر هفتاد را تعیین کرد، و هفتاد خانوار از طبریه و پیرامون آن آمدند و در جنوب شهر، نزدیک آب‌های سلوان، ساکن شدند.

تاریخ یهودیان زیر فرمانروایی عثمانی و ترکیه. شرح می‌دهد که چگونه سلطان بایزید دوم از یهودیانی که در 1492 از اسپانیا رانده شده بودند استقبال کرد، چگونه آنان در استانبول، سالونیک و دیگر شهرهای عثمانی ساکن شدند، و چگونه جامعهٔ اسپانیایی‌زبانشان تا دوران جدید در ترکیه ادامه یافت.

تاریخ یهودیان سفاردی: زندگی‌شان در اسپانیای اسلامی و مسیحی، اخراج 1492، و پناهی که بسیاری از آنان در امپراتوری عثمانی یافتند، جایی که جامعه‌های یهودی اسپانیایی‌زبان قرن‌ها به زندگی ادامه دادند.

نمایشگاه یاد واشم دربارهٔ آلبانی، تنها کشور اروپایی با اکثریت مسلمان، می‌گوید آلبانیایی‌ها بر پایهٔ بِسا، آیین وفای به عهدشان، به یهودیان پناه دادند و از سپردن فهرست یهودیان سر باز زدند. می‌گوید تقریباً همهٔ یهودیانی که در زمان اشغال آلمان در مرزهای آلبانی بودند نجات یافتند، و در پایان جنگ شمار یهودیان آلبانی از پیش از آن بیشتر بود.

صهیونیسم سیاسی نوین، یعنی جنبش برای کشوری یهودی، را تئودور هرتسل، روزنامه‌نگار یهودی سکولار اتریشی، با کتابش دولت یهود (1896) بنیان نهاد. این جنبش از ملی‌گرایی اروپایی و یهودستیزی‌ای که یهودیان در اروپا با آن روبه‌رو بودند برخاست.

“دولت اعلیحضرت به تأسیس یک میهن ملی برای قوم یهود در فلسطین با نظر مساعد می‌نگرد، و بهترین تلاش‌های خود را برای آسان کردن دستیابی به این هدف به کار خواهد برد، با این فهم روشن که هیچ کاری نباید انجام شود که به حقوق مدنی و دینی جامعه‌های غیریهودی موجود در فلسطین، یا به حقوق و جایگاه سیاسی‌ای که یهودیان در هر کشور دیگری از آن برخوردارند، آسیب برساند.”

سرشماری 23 اکتبر 1922 در فلسطین 757,182 نفر را شمرد: 590,890 مسلمان، 83,794 یهودی و 73,024 مسیحی، همراه با گروه‌های کوچک‌تری مانند دروزی‌ها.

هنگامی که آنروا در 1950 کارش را آغاز کرد، به نیازهای حدود 750,000 آوارهٔ فلسطینی پاسخ می‌داد، یعنی کسانی که در جنگ 1948 خانه و معیشت خود را از دست دادند.

در 25 فوریه 1994، باروخ گلدشتاین، شهرک‌نشینی از کریات اربع و پیرو ربی مئیر کاهانا، به روی مسلمانانی که در غار پاتریارک‌ها (حرم ابراهیمی) در الخلیل نماز می‌خواندند آتش گشود. او 29 نمازگزار را کشت و حدود 125 نفر را زخمی کرد، تا اینکه بر او چیره شدند و کشته شد. اسرائیل این حمله را محکوم کرد.

هنگامی که آنروا در 1950 کارش را آغاز کرد، به نیازهای حدود 750,000 آوارهٔ فلسطینی پاسخ می‌داد، یعنی کسانی که در جنگ 1948 خانه و معیشت خود را از دست دادند.

صهیونیسم سیاسی نوین، یعنی جنبش برای کشوری یهودی، را تئودور هرتسل، روزنامه‌نگار یهودی سکولار اتریشی، با کتابش دولت یهود (1896) بنیان نهاد. این جنبش از ملی‌گرایی اروپایی و یهودستیزی‌ای که یهودیان در اروپا با آن روبه‌رو بودند برخاست.

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، برای الله به عدل برخیزید [و] به عدالت گواهی دهید؛ و البته نباید دشمنی یک گروه، شما را بر آن دارد که عدالت نکنید. عدالت کنید که این [کار] به پرهیزگاری نزدیک‌تر است؛ و از الله پروا دارید [که] بی‌تردید، الله به آنچه انجام می‌دهید، آگاه است.”

“[ای مسلمانان،] امروز خوراکی‌های پاکیزه‌ برایتان حلال شده است و [ذبایح و] غذای اهل کتاب برای شما حلال است و غذای شما [نیز] برای آنان حلال است؛ و [همچنین ازدواج با] زنان پاکدامن مسلمان و زنان پاکدامن از [اهل کتاب، یعنی] کسانی‌ که پیش از شما به آنان کتاب [آسمانی] داده شده است [حلال است]؛ به شرط آنکه مهریه‌های‌ آنان را بپردازید، در حالی ‌که خود پاکدامن باشید، نه زناکار باشید و نه [زنان را] پنهانی به دوستی بگیرید؛ و هر‌ کس به [ارکان] ایمان کفر بورزد، قطعاً عملش تباه شده است و در آخرت از زیانکاران خواهد بود.”

“الله شما را از نیکی ‌کردن و رعایت عدالت نسبت به کسانی که در [امر] دین، با شما نجنگیده‌اند و شما را از دیارتان بیرون نکرده‌اند، نهی نمی‌کند. بی‌گمان، الله عدالت‌پیشگان را دوست دارد.”

عبدالله بن عمرو روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود هر کس کسی را که با مسلمانان پیمان دارد بکشد، بوی بهشت را نخواهد شنید، هرچند بوی آن از فاصلهٔ چهل سال راه می‌رسد.