آیا کتاب مورمون کلام خداست؟

قدیسان آخرالزمان ایمان دارند که کتاب مقدس “تا جایی که درست ترجمه شده باشد، کلام خداست”، و کتاب مورمون “کلام خداست”.

فرشته گفت که “کتابی پنهان شده است که بر لوح‌های زرین نوشته شده و شرحی از ساکنان پیشین این قاره می‌دهد”، که “کمال انجیل جاودانی” را در خود دارد.

به خوانندگان گفته می‌شود که “از خدا، پدر جاودانی، به نام مسیح بپرسند که آیا این چیزها راست نیست”. به هر که با دلی صادق بپرسد وعده داده می‌شود: “او حقیقت آن را با قدرت روح‌القدس بر شما آشکار خواهد کرد.”

جوزف اسمیت لوح‌ها را در 22 سپتامبر 1827 دریافت کرد. هنگامی که کارش را به پایان برد، “فرستاده آن‌ها را خواست، آن‌ها را به او تحویل دادم؛ و تا امروز آن‌ها را در نگهداری خود دارد” (2 مه 1838).

دو برگ پوستی که بخش‌هایی از سوره‌های 18 تا 20 را به خط حجازی کهن دارند. در 2015 واحد شتاب‌دهندهٔ رادیوکربن آکسفورد تاریخ این پوست را با احتمال 95.4 درصد میان 568 تا 645 م تعیین کرد؛ بازه‌ای که دوران زندگی پیامبر (ﷺ) (حدود 570-632) را در بر می‌گیرد. جز نکته‌های کوچک املایی، متن این برگ‌ها همان متن آن سوره‌ها در قرآن امروز است.

مقاله می‌گوید که بنا بر روایت‌ها، جوزف اسمیت ابزار ترجمه یا سنگ بینش را در کلاهی می‌گذاشت، صورتش را در کلاه فرو می‌برد و کلمات را با صدای بلند می‌خواند. از اِما اسمیت نقل می‌کند که لوح‌ها “اغلب بی‌آنکه کوششی برای پنهان کردنشان شود روی میز قرار داشتند، پیچیده در رومیزی کتانی کوچکی”. همچنین می‌گوید که او در جوانی “از یک سنگ بینش برای یافتن اشیای گمشده و گنج‌های مدفون استفاده کرده بود”.

هنگامی که خانواده به سرزمین موعود رسید (حدود 591-589 پ.م بنا بر عنوان باب)، انواع جانوران را یافتند، “هم گاو و هم ورزا، و الاغ و اسب”.

پژوهشی ژنتیکی و باستان‌شناختی دربارهٔ نخستین اسب‌های غرب آمریکا. نویسندگان می‌گویند که تا آنجا که می‌دانیم، اسب‌ها در پایان پلیستوسن (آخرین عصر یخبندان) از آمریکای شمالی ناپدید شدند و همراه استعمارگران اروپایی بازگشتند؛ نخستین اسب‌های آمریکایی که بررسی کردند بیشتر تبار اسپانیایی داشتند.

مقاله می‌گوید که “بیشتر بومیان آمریکا DNA دارند که عمدتاً از آسیا آمده است”. یادآور می‌شود که مقدمهٔ چاپ 1981 لامانیان را “نیاکان اصلی سرخ‌پوستان آمریکا” نامید، و مقدمهٔ 2006 به‌جای آن می‌گوید که آنان “از جملهٔ نیاکان سرخ‌پوستان آمریکا” هستند. پیشنهاد می‌کند که مردمان کتاب مورمون شاید گروهی کوچک در میان بسیاری بوده‌اند.

مقاله می‌گوید که “بیشتر بومیان آمریکا DNA دارند که عمدتاً از آسیا آمده است”. یادآور می‌شود که مقدمهٔ چاپ 1981 لامانیان را “نیاکان اصلی سرخ‌پوستان آمریکا” نامید، و مقدمهٔ 2006 به‌جای آن می‌گوید که آنان “از جملهٔ نیاکان سرخ‌پوستان آمریکا” هستند. پیشنهاد می‌کند که مردمان کتاب مورمون شاید گروهی کوچک در میان بسیاری بوده‌اند.

هنگامی که خانواده به سرزمین موعود رسید (حدود 591-589 پ.م بنا بر عنوان باب)، انواع جانوران را یافتند، “هم گاو و هم ورزا، و الاغ و اسب”.

مقاله می‌گوید که “بیشتر بومیان آمریکا DNA دارند که عمدتاً از آسیا آمده است”. یادآور می‌شود که مقدمهٔ چاپ 1981 لامانیان را “نیاکان اصلی سرخ‌پوستان آمریکا” نامید، و مقدمهٔ 2006 به‌جای آن می‌گوید که آنان “از جملهٔ نیاکان سرخ‌پوستان آمریکا” هستند. پیشنهاد می‌کند که مردمان کتاب مورمون شاید گروهی کوچک در میان بسیاری بوده‌اند.

“رومیان [در جنگ با فارس] شکست خوردند. در نزدیک‌ترین سرزمین [مرزی شام با فارس]؛ و آنان پس از شکستشان، [در نبردی دیگر] پیروز خواهند شد؛ در چند سال [آینده]. چه قبل و چه بعد از این [پیروزی، سررشتۀ] کار در اختیار الله است؛ و در آن روز، مؤمنان شادمان می‌گردند.”

“بنگر، باکره‌ای که می‌بینی، مادر خداست، بر حسب جسم. ... بنگر بره خدا را، آری، همان پدر جاودانی!”

امروز مریم “مادر پسر خدا” است، و عیسی “بره خدا، آری، پسر پدر جاودانی” است. چاپ 1837 (کرتلند)، صفحه‌های 31-32، از پیش در هر دو آیه “پسر” دارد.

کلیسا تعلیم می‌دهد که اعضای الوهیت “سه وجود جداگانه” هستند، و پدر و پسر بدن‌هایی ملموس از گوشت و استخوان دارند.

در 1835 چهار مومیایی و چند طومار پاپیروس در کرتلند، اوهایو، که مرکز کلیسا در آنجا بود، خریده شد. ده قطعه که نزد جوزف اسمیت ماند، بعدها به موزهٔ هنر متروپولیتن رسید و موزه آن‌ها را در 1967 به کلیسا داد. مقاله می‌گوید که پژوهشگران آن‌ها را “بخش‌هایی از متون رایج تدفین که همراه اجساد مومیایی‌شده نهاده می‌شد” می‌دانند، از قرن سوم پ.م تا قرن اول م، “مدت‌ها پس از ابراهیم”. می‌گوید که مصرشناسان قدیس آخرالزمان و دیگران “توافق دارند که نویسه‌های روی قطعه‌ها با ترجمه مطابقت ندارد”، و نام ابراهیم در هیچ‌یک نیست. پیشنهاد می‌کند که پاپیروس شاید “الهام‌بخش” وحیی بوده است.

عنوان، کتاب را “ترجمهٔ برخی از اسناد باستانی که از دخمه‌های مصر به دست ما رسیده است” می‌نامد: “نوشته‌های ابراهیم هنگامی که در مصر بود، که کتاب ابراهیم نامیده می‌شود، به دست خود او، بر پاپیروس نوشته شده”.

در 1835 چهار مومیایی و چند طومار پاپیروس در کرتلند، اوهایو، که مرکز کلیسا در آنجا بود، خریده شد. ده قطعه که نزد جوزف اسمیت ماند، بعدها به موزهٔ هنر متروپولیتن رسید و موزه آن‌ها را در 1967 به کلیسا داد. مقاله می‌گوید که پژوهشگران آن‌ها را “بخش‌هایی از متون رایج تدفین که همراه اجساد مومیایی‌شده نهاده می‌شد” می‌دانند، از قرن سوم پ.م تا قرن اول م، “مدت‌ها پس از ابراهیم”. می‌گوید که مصرشناسان قدیس آخرالزمان و دیگران “توافق دارند که نویسه‌های روی قطعه‌ها با ترجمه مطابقت ندارد”، و نام ابراهیم در هیچ‌یک نیست. پیشنهاد می‌کند که پاپیروس شاید “الهام‌بخش” وحیی بوده است.

عنوان، کتاب را “ترجمهٔ برخی از اسناد باستانی که از دخمه‌های مصر به دست ما رسیده است” می‌نامد: “نوشته‌های ابراهیم هنگامی که در مصر بود، که کتاب ابراهیم نامیده می‌شود، به دست خود او، بر پاپیروس نوشته شده”.

در 1835 چهار مومیایی و چند طومار پاپیروس در کرتلند، اوهایو، که مرکز کلیسا در آنجا بود، خریده شد. ده قطعه که نزد جوزف اسمیت ماند، بعدها به موزهٔ هنر متروپولیتن رسید و موزه آن‌ها را در 1967 به کلیسا داد. مقاله می‌گوید که پژوهشگران آن‌ها را “بخش‌هایی از متون رایج تدفین که همراه اجساد مومیایی‌شده نهاده می‌شد” می‌دانند، از قرن سوم پ.م تا قرن اول م، “مدت‌ها پس از ابراهیم”. می‌گوید که مصرشناسان قدیس آخرالزمان و دیگران “توافق دارند که نویسه‌های روی قطعه‌ها با ترجمه مطابقت ندارد”، و نام ابراهیم در هیچ‌یک نیست. پیشنهاد می‌کند که پاپیروس شاید “الهام‌بخش” وحیی بوده است.

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

“و اگر دربارۀ آنچه بر بندۀ خود [محمد] نازل کرده‌ایم در شک و تردید هستید، اگر راست می‌گویید، سوره‌ای همانند آن بیاورید و گواهان [و یاوران] خود را ـ غیر از الله ـ فراخوانید.”

“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”

دو برگ پوستی که بخش‌هایی از سوره‌های 18 تا 20 را به خط حجازی کهن دارند. در 2015 واحد شتاب‌دهندهٔ رادیوکربن آکسفورد تاریخ این پوست را با احتمال 95.4 درصد میان 568 تا 645 م تعیین کرد؛ بازه‌ای که دوران زندگی پیامبر (ﷺ) (حدود 570-632) را در بر می‌گیرد. جز نکته‌های کوچک املایی، متن این برگ‌ها همان متن آن سوره‌ها در قرآن امروز است.

“رومیان [در جنگ با فارس] شکست خوردند. در نزدیک‌ترین سرزمین [مرزی شام با فارس]؛ و آنان پس از شکستشان، [در نبردی دیگر] پیروز خواهند شد؛ در چند سال [آینده]. چه قبل و چه بعد از این [پیروزی، سررشتۀ] کار در اختیار الله است؛ و در آن روز، مؤمنان شادمان می‌گردند.”