چگونه می‌توانیم بدانیم یک کتاب مقدس به‌راستی از سوی خداست؟

“آسمان جلال خدا را بیان می‌کند، و فلک از عمل دست‌هایش خبر می‌دهد.”

“زیرا که چیزهای نادیدهٔ او، یعنی قوت سرمدی و الوهیتش، از حین آفرینش عالم به وسیلهٔ کارهای او فهمیده و دیده می‌شود تا ایشان را عذری نباشد:”

“به راستی، در آفرینش آسمان‌ها و زمین و گذرِ شب و روز و کشتی‌هایی که برای بهره‌برداریِ مردم در دریا روانند و آبی که الله از آسمان نازل نموده است که با آن زمین را پس از مردنش‌ [و نابود شدن گیاه آن] زنده کرده و انواع جنبندگان را در آن پراکنده است و [همچنین] در تغییر مسیرِ بادها و ابرهایی که در میان آسمان و زمین به خدمت [انسان] گماشته شده‌اند، برای کسانی که می‌اندیشند، نشانه‌هایی [واضح از قدرت پروردگار] است.”

“و در زمین نشانه‌ها[ی قدرت الهی] برای اهل یقین پدیدار است؛ و [نیز] در وجود خودتان، آیا نمی‌بینید؟”

“[ای پیامبر،] حقگرایانه و خالصانه به این دین روی آور. [این آیین پاک،] اسلام است که الله فطرت مردم را بر اساس آن سرشته است. هیچ تغییری در آفرینشِ الله نیست. این است [راه راست و] دین استوار؛ ولی بیشتر مردم [حقیقت را] نمی‌دانند.”

“و سوگند به جانِ [انسان] و ذاتی که آن را [آفرید و] نیکو گردانید، سپس نافرمانی و پرهیزگاری‌اش را [به او] الهام کرد.”

“زیرا که مسیحان کاذب و انبیای کذبه ظاهر شده، علامات و معجزات عظیمه چنان خواهند نمود که اگر ممکن بودی برگزیدگان را نیز گمراه کردندی.”

“هنگامی که نبی به اسم خداوند سخن گوید، اگر آن چیز واقع نشود و به انجام نرسد، این امری است که خداوند نگفته است، بلکه آن نبی آن را از روی تکبر گفته است؛ پس از او نترس.”

“و از روی هوای نفس سخن نمی‌گوید. [آنچه می‌گوید] نیست جز وحی [الهی] که به [او] وحی می‌شود.”

“از آن جهت که بسیاری دست خود را دراز کردند به سوی تألیف حکایت آن اموری که نزد ما به اتمام رسید، چنانچه آنانی که از ابتدا نظارگان و خادمان کلام بودند به ما رسانیدند، من نیز مصلحت چنان دیدم که همه را من البدایه به تدقیق در پی رفته، به ترتیب به تو بنویسم ای تیوفلس عزیز،”

“و دیگران را من می‌گویم نه خداوند، که اگر کسی از برادران زنی بی‌ایمان داشته باشد و آن زن راضی باشد که با وی بماند، او را جدا نکند.”

“اما دربارهٔ باکره‌ها حکمی از خداوند ندارم، لکن چون از خداوند رحمت یافتم که امین باشم، فتوا می‌دهم.”

“[ای پیامبر] بگو: «او الله یکتا و یگانه است. الله بی‌نیاز است [و همه نیازمند او هستند]. نه [فرزندی] زاده و نه [از کسی] زاده شده است. و هیچ کس همانند و همتای او نبوده و نیست».”

“زیرا من خداوند هستم و تبدیل نمی‌پذیرم و از این سبب شما ای پسران یعقوب هلاک نشدید.”

“حدت خشم خود را جاری نخواهم ساخت و بار دیگر افرایم را هلاک نخواهم نمود، زیرا خدا هستم و انسان نیستم و در میان تو قدوس هستم، پس به شهر داخل نخواهم شد.”

“خدا انسان نیست که دروغ بگوید، و از بنی‌آدم نیست که پشیمان شود. آیا او سخنی گفته باشد و نکند؟ یا چیزی فرموده باشد و استوار ننماید؟”

“آنگاه عیسی به دست روح به بیابان برده شد تا ابلیس او را تجربه نماید.”

“هیچ‌کس چون در تجربه افتد، نگوید: خدا مرا تجربه می‌کند؛ زیرا خدا هرگز از بدی‌ها تجربه نمی‌شود و او هیچ‌کس را تجربه نمی‌کند.”

“ولی از آن روز و ساعت غیر از پدر هیچ‌کس اطلاع ندارد، نه فرشتگانی که در آسمان‌اند و نه پسر هم.”

“و او صورت خدای نادیده است، نخست‌زادهٔ تمامی آفریدگان.”

“و نزدیک به ساعت نهم، عیسی به آواز بلند صدا زده، گفت: ایلی ایلی، لما سبقتنی؟ یعنی الهی الهی، مرا چرا ترک کردی؟”

“و به حسب شریعت، تقریباً همه‌چیز به خون طاهر می‌شود و بدون ریختن خون، آمرزش نیست.”

“و اگر مرد شریر از همهٔ گناهانی که کرده باشد بازگشت نماید و همهٔ فرایض مرا نگاه داشته، انصاف و عدالت را بجا آورد، او البته زنده مانده، نخواهد مرد. تمامی تقصیرهایی که کرده باشد به ضد او به یاد آورده نخواهد شد، بلکه در عدالتی که کرده باشد زنده خواهد ماند.”

“لکن رفته، این را دریافت کنید که رحمت می‌خواهم نه قربانی، زیرا نیامده‌ام تا عادلان را بلکه گناهکاران را به توبه دعوت نمایم.”

“عیسی بدو گفت: من راه و راستی و حیات هستم. هیچ‌کس نزد پدر جز به وسیلهٔ من نمی‌آید.”

“هر کس راه [راست‌] یافت، جز این نیست که به سود خویش راه یافته است و هر کس گمراه شد، یقیناً به زیان خود گمراه شده است؛ و هیچ گناهکاری، بارِ گناه دیگری را برنمی‌دارد؛ و ما هرگز [قومی را] مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه [میانشان] پیامبری مبعوث کرده باشیم [تا وظایفشان را بیان کند].”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

“و اخزیا بیست و دو ساله بود که آغاز سلطنت نمود، و یک سال در اورشلیم سلطنت کرد. و اسم مادرش عتلیا، دختر عمری پادشاه اسرائیل، بود.”

“و اخزیا چهل و دو ساله بود که پادشاه شد، و یک سال در اورشلیم سلطنت نمود؛ و اسم مادرش نیز عتلیا، دختر عمری، بود.”

“و [روزی] پادشاه گفت: «من [در خواب] دیدم که هفت گاو چاق را هفت [گاو] لاغر می‌خورند؛ و هفت خوشۀ سبز و [هفت خوشۀ] دیگر را خشک [دیدم]. ای بزرگان، اگر تعبیر خواب می‌کنید، در[بارۀ] خوابم نظر دهید».”

“آنگاه فرعون فرستاده، یوسف را خواند، و او را به زودی از زندان بیرون آوردند؛ و ریش خود را تراشیده، رخت خود را عوض کرد، و به حضور فرعون آمد.”

نامه‌ای که در سپتامبر 1822 در فرهنگستان کتیبه‌ها و ادبیات پاریس خوانده شد، و شامپولیون در آن توضیح داد که هیروگلیف‌های مصری چگونه کار می‌کنند. این نامه آغاز رمزگشایی آن‌هاست؛ پیش از آن، بیش از هزار سال هیچ‌کس نتوانسته بود آن‌ها را بخواند.

“پس موسی، بندهٔ خداوند، در آنجا به زمین موآب برحسب قول خداوند مرد. و او را در زمین موآب، در مقابل بیت‌فغور، در دره دفن کرد؛ و احدی قبر او را تا امروز ندانسته است.”

“رومیان [در جنگ با فارس] شکست خوردند. در نزدیک‌ترین سرزمین [مرزی شام با فارس]؛ و آنان پس از شکستشان، [در نبردی دیگر] پیروز خواهند شد؛ در چند سال [آینده]. چه قبل و چه بعد از این [پیروزی، سررشتۀ] کار در اختیار الله است؛ و در آن روز، مؤمنان شادمان می‌گردند.”

“بریده باد هر دو دست اَبولَهَب و هلاک باد خودش! مال و ثروتش و آنچه به دست آورده بود، او را بی‌نیاز نساخت [و برایش سودی نبخشید]. به زودی به آتش شعله‌ور درخواهد آمد؛”

“زیرا که پسر انسان خواهد آمد در جلال پدر خویش به اتفاق ملائکهٔ خود و در آن وقت هر کسی را موافق اعمالش جزا خواهد داد.”

“هرآینه به شما می‌گویم که بعضی در اینجا حاضرند که تا پسر انسان را نبینند که در ملکوت خود می‌آید، ذائقهٔ موت را نخواهند چشید.”

“هنگامی که نبی به اسم خداوند سخن گوید، اگر آن چیز واقع نشود و به انجام نرسد، این امری است که خداوند نگفته است، بلکه آن نبی آن را از روی تکبر گفته است؛ پس از او نترس.”

“[ای پیامبر،] بگو: «اگر انس و جن [همگی] جمع شوند تا همانند این قرآن را بیاورند، [هرگز] همانندش را نخواهند آورد؛ هر چند آنان پشتیبان یکدیگر باشند».”

“و پیش از [نزول] قرآن، تو [هرگز] هیچ کتابی نمی‌خواندی و با دست خود چیزی نمی‌نوشتی؛ وگرنه، قطعاً باطل‌اندیشان [دربارۀ صحتِ پیامبری‌ات] تردید می‌کردند.”

“زیرا که مسیحان کاذب و انبیای کذبه ظاهر شده، علامات و معجزات عظیمه چنان خواهند نمود که اگر ممکن بودی برگزیدگان را نیز گمراه کردندی.”

ابن عباس روایت کرده است که هنگامی که پیامبر (ﷺ) نخستین بار تیره‌های قریش را بر تپهٔ صفا گرد آورد، پرسید اگر به آنان هشدار دهد که سوارانی در دره‌اند، آیا او را باور می‌کنند. پاسخ دادند آری، زیرا هرگز از او جز راست نشنیده بودند. سپس به آنان گفت که او هشداردهنده‌ای از عذابی سخت است.

ابوسفیان، که آن هنگام هنوز دشمن پیامبر (ﷺ) بود، از سوی هراکلیوس، امپراتور بیزانس، بازپرسی شد. از او پرسیده شد که آیا پیش از آنکه محمد ادعای نبوت کند هرگز او را به دروغ متهم کرده بودند، و پاسخ داد نه. هراکلیوس نتیجه گرفت که مردی که دربارهٔ مردم دروغ نمی‌گفت، دربارهٔ خدا دروغ نمی‌گوید.

ابوهریره روایت کرده است که جبرئیل هر سال یک بار قرآن را با پیامبر (ﷺ) مرور می‌کرد، و در سالی که او درگذشت دو بار.

“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”

دربارهٔ مرقس 16:9-20 گزارش می‌دهد که این دوازده آیهٔ پایانی در دو کهن‌ترین کتاب مقدس یونانی که بخش بزرگی از آن‌ها برجا مانده، یعنی نسخهٔ سینایی و نسخهٔ واتیکانی، و در دیگر گواهان کهن نیست؛ که اوسبیوس و ژروم می‌گویند این آیه‌ها در تقریباً همهٔ نسخه‌های یونانی شناخته‌شده برای آنان نبود؛ که برخی دست‌نوشته‌ها به جای آن پایانی دیگر و کوتاه‌تر دارند؛ و نتیجه می‌گیرد که انجیل، آن‌گونه که از کهن‌ترین شواهد به دست ما رسیده، در 16:8 پایان می‌یابد.