پاسخ کوتاه
آری، و انجیل‌ها این را نشان می‌دهند. عیسی در آغاز خدمتش به مردی مفلوج گفت گناهانش آمرزیده شد. به پیروانش آموخت که مستقیماً از خدا (﷾) آمرزش بخواهند. گفت خدا (﷾) کسانی را که دیگران را می‌بخشند می‌آمرزد. در مَثَل پسر گمشده‌اش، پدر به سوی پسرش می‌دود و بی‌درنگ او را می‌بخشد. هیچ‌کس به جای پسر کیفر نمی‌بیند. انبیا نیز همین را می‌گویند. خدا (﷾) شهر نینوا را هنگامی که از گناهانش بازگشت بخشید. به زبان هوشع نبی فرمود: “رحمت را پسند کردم و نه قربانی را”. عبرانیان 9:22، که مسیحیان نقل می‌کنند، خود می‌گوید زیر شریعت “تقریباً همه‌چیز” با خون طاهر می‌شد، نه همه چیز. و شریعت موسی برخی گناهان مرد تهی‌دست را با هدیه‌ای از آرد می‌آمرزید. خدا (﷾) قادر مطلق است و برای آمرزیدن به هیچ خونی نیاز ندارد. قرآن می‌گوید الله (﷾) همهٔ گناهان کسانی را که به سوی او بازگردند می‌آمرزد. همچنین می‌گوید خون جانورانی که در حج و عید قربانی می‌شوند به الله (﷾) نمی‌رسد؛ تنها پرهیزگاری می‌رسد.
توضیح کامل
عیسی بی‌خون آمرزید و آمرزش را آموخت
عیسی در آغاز خدمتش به مردی مفلوج گفت: “ای پسر، گناهان تو آمرزیده شد”. به شاگردانش آموخت چنین دعا کنند: “قرض‌های ما را ببخش”. بی‌درنگ گفت آمرزش خدا (﷾) به چه بستگی دارد: بخشیدن دیگران. در این دعا یا در توضیحش حتی یک واژه از خون نیست. هنگامی که مردی از او پرسید چگونه حیات جاودانی یابد، عیسی به او گفت احکام را نگاه دارد.
“عیسی چون ایمان ایشان را دید، مفلوج را گفت: ای پسر، گناهان تو آمرزیده شد.”
“و قرض‌های ما را ببخش چنانکه ما نیز قرضداران خود را می‌بخشیم.”
“زیرا هرگاه تقصیرهای مردم را بدیشان بیامرزید، پدر آسمانی شما، شما را نیز خواهد آمرزید. اما اگر تقصیرهای مردم را نیامرزید، پدر شما هم تقصیرهای شما را نخواهد آمرزید.”
“ناگاه شخصی آمده، وی را گفت: ای استاد نیکو، چه عمل نیکو کنم تا حیات جاودانی یابم؟ وی را گفت: از چه سبب مرا نیکو گفتی و حال آنکه کسی نیکو نیست جز خدا فقط. لیکن اگر بخواهی داخل حیات شوی، احکام را نگاه دار.”
تصویرهای خود عیسی از آمرزش خدا (﷾)
در مَثَل پسر گمشده، پدر پسر را از دور می‌بیند، به سویش می‌دود و او را می‌بوسد. پسر هنگامی که به خانه بازمی‌گردد بخشیده می‌شود، و هیچ‌کس به جای او بها نمی‌پردازد. در مَثَلی دیگر باجگیری دور می‌ایستد و تنها می‌گوید: “خدایا بر من گناهکار ترحم فرما”. عیسی می‌گوید او “عادل کرده شده” به خانه رفت، یعنی نزد خدا (﷾) درست شمرده شد.
“در ساعت برخاسته، به سوی پدر خود متوجه شد. اما هنوز دور بود که پدرش او را دیده، ترحم نمود و دوان دوان آمده، او را در آغوش خود کشیده، بوسید.”
“اما آن باجگیر دور ایستاده، نخواست چشمان خود را به سوی آسمان بلند کند بلکه به سینهٔ خود زده، گفت: خدایا بر من گناهکار ترحم فرما. به شما می‌گویم که این شخص عادل کرده شده به خانهٔ خود رفت به خلاف آن دیگر؛ زیرا هر که خود را برافرازد، پست گردد و هر کس خویشتن را فروتن سازد، سرافرازی یابد.”
انبیا: بازگردید و زنده بمانید
حزقیال می‌گوید اگر مرد شریر از همهٔ گناهانش بازگردد، هیچ‌کدام بر ضد او به یاد آورده نمی‌شود. در نینوا هیچ قربانی‌ای ثبت نشده است. مردمش از راه زشت خود بازگشتند، و خدا (﷾) آنان را امان داد. هوشع این اصل را خلاصه می‌کند: خدا (﷾) رحمت را می‌خواهد نه قربانی را. عیسی دو بار این آیه را نقل کرد.
“و اگر مرد شریر از همهٔ گناهانی که کرده باشد بازگشت نماید و همهٔ فرایض مرا نگاه داشته، انصاف و عدالت را بجا آورد، او البته زنده مانده، نخواهد مرد. تمامی تقصیرهایی که کرده باشد به ضد او به یاد آورده نخواهد شد، بلکه در عدالتی که کرده باشد زنده خواهد ماند.”
“و چون مرد شریر از شرارتی که کرده است بازگشت نماید، و انصاف و عدالت را به جا آورد، جان خود را زنده نگاه خواهد داشت.”
“پس چون خدا اعمال ایشان را دید که از راه زشت خود بازگشت نمودند، آنگاه خدا از بلایی که گفته بود که به ایشان برساند پشیمان گردید و آن را به عمل نیاورد.”
“زیرا که رحمت را پسند کردم و نه قربانی را، و معرفت خدا را بیشتر از قربانی‌های سوختنی.”
“لکن رفته، این را دریافت کنید که رحمت می‌خواهم نه قربانی، زیرا نیامده‌ام تا عادلان را بلکه گناهکاران را به توبه دعوت نمایم.”
“و اگر این معنی را درک می‌کردید که رحمت می‌خواهم نه قربانی، بی‌گناهان را مذمت نمی‌نمودید.”
خدا (﷾) جانشین را نپذیرفت
پس از گوسالهٔ زرین، موسی پیشنهاد کرد به جای اسرائیل از دفتر خدا (﷾) محو شود. خدا (﷾) این پیشنهاد را نپذیرفت. به جای آن قاعده‌ای داد: هر که بر ضد او گناه کرده است، همان را از دفترش محو می‌کند. قرآن همین قاعده را بیان می‌کند: هیچ باربری بار دیگری را بر دوش نمی‌کشد.
“و الآن اگر گناه ایشان را می‌آمرزی، و الا مرا از دفترت که نوشته‌ای محو ساز. خداوند به موسی گفت: هر که گناه کرده است، او را از دفتر خود محو سازم.”
“بگو: «آیا به جز الله پروردگاری را بجویم و حال آنکه او پروردگار همه چیز است؟» و هیچ کس [کار ناشایستی] انجام نمی‌دهد، مگر آنکه [بارِ گناهش] بر خود اوست؛ و هیچ گناهکاری بارِ [گناه] دیگری را به دوش نمی‌کشد؛ سپس بازگشت [همۀ] شما به سوی پروردگارتان است؛ سرانجام [همه] شما را [در روز قیامت، از حقیقت] آنچه در آن اختلاف داشتید، آگاه می‌سازد.”
“و هیچ گناهکاری بارِ گناه دیگری را به دوش نمی‌گیرد و اگر [شخص] گرانباری، [دیگری را] برای حمل بار [گناهان] خویش فرا بخواند، [چیزی از آن بار] برداشته نمی‌شود؛ هر چند که او خویشاوند [نزدیکش] باشد. [ای پیامبر،] جز این نیست که تو فقط به کسانی هشدار می‌دهی که در نهان از [مجازات] پروردگارشان می‌ترسند و نماز برپا می‌دارند. هر کس [از گناهان] پاک شود، یقیناً تنها به سود خویش پاک گشته است و بازگشت [همه] به سوی الله است.”
آیا کیفر دادن بی‌گناه عادلانه است؟
هیچ دادگاهی کیفر دادن مردی بی‌گناه را به جای گناهکار، حتی اگر خودش بخواهد، عدالت نمی‌خواند. قاعدهٔ خود خدا (﷾) در خروج این است که کسی که گناه کرد پاسخگوی گناهش است. قرآن می‌گوید هیچ باربری بار دیگری را بر دوش نمی‌کشد. خدا (﷾) دادگاهی زیر قانون کسی دیگر نیست: سخن خود او به زبان حزقیال می‌گوید کسی که از گناهانش بازگردد زنده خواهد ماند.
“و الآن اگر گناه ایشان را می‌آمرزی، و الا مرا از دفترت که نوشته‌ای محو ساز. خداوند به موسی گفت: هر که گناه کرده است، او را از دفتر خود محو سازم.”
“و هیچ گناهکاری بارِ گناه دیگری را به دوش نمی‌گیرد و اگر [شخص] گرانباری، [دیگری را] برای حمل بار [گناهان] خویش فرا بخواند، [چیزی از آن بار] برداشته نمی‌شود؛ هر چند که او خویشاوند [نزدیکش] باشد. [ای پیامبر،] جز این نیست که تو فقط به کسانی هشدار می‌دهی که در نهان از [مجازات] پروردگارشان می‌ترسند و نماز برپا می‌دارند. هر کس [از گناهان] پاک شود، یقیناً تنها به سود خویش پاک گشته است و بازگشت [همه] به سوی الله است.”
“و اگر مرد شریر از همهٔ گناهانی که کرده باشد بازگشت نماید و همهٔ فرایض مرا نگاه داشته، انصاف و عدالت را بجا آورد، او البته زنده مانده، نخواهد مرد. تمامی تقصیرهایی که کرده باشد به ضد او به یاد آورده نخواهد شد، بلکه در عدالتی که کرده باشد زنده خواهد ماند.”
خدای قادر مطلق
کتاب مقدس خدا (﷾) را قادر مطلق می‌خواند، و عیسی گفت نزد خدا (﷾) همه چیز ممکن است. خدایی که هر کاری می‌تواند، می‌تواند به خواست خودش ببخشد، چنانکه هر کسی می‌تواند وامی را ببخشد. مسیحیان پاسخ می‌دهند که مسئله عدالت خداست، نه قدرت او. اما سخن خود خدا (﷾) به زبان حزقیال می‌گوید مرد شریری که از همهٔ گناهانش بازگردد زنده خواهد ماند. هیچ‌کدام از آنها به او یادآوری نخواهد شد. آمرزیدن کسی که بازمی‌گردد، بنا بر سخن خودش، عدالت و رحمت اوست.
“و چون ابرام نود و نه ساله بود، خداوند بر ابرام ظاهر شده، گفت: من هستم خدای قادر مطلق؛ پیش روی من بخرام و کامل شو.”
“زیرا نزد خدا هیچ امری محال نیست.”
“عیسی متوجه ایشان شده، گفت: نزد انسان این محال است، لیکن نزد خدا همه چیز ممکن است.”
“و اگر مرد شریر از همهٔ گناهانی که کرده باشد بازگشت نماید و همهٔ فرایض مرا نگاه داشته، انصاف و عدالت را بجا آورد، او البته زنده مانده، نخواهد مرد. تمامی تقصیرهایی که کرده باشد به ضد او به یاد آورده نخواهد شد، بلکه در عدالتی که کرده باشد زنده خواهد ماند.”
“و چون مرد شریر از شرارتی که کرده است بازگشت نماید، و انصاف و عدالت را به جا آورد، جان خود را زنده نگاه خواهد داشت.”
آنچه مسیحیان باور دارند
مسیحیان بر آن‌اند که عدالت خدا (﷾) می‌طلبد بهای گناه پرداخته شود، و تنها خون عیسی می‌تواند آن را بپردازد. عبرانیان را نقل می‌کنند که می‌گوید بدون ریختن خون آمرزش نیست. پولس، مبلغ مسیحی قرن یکم، را نقل می‌کنند که می‌گوید مؤمنان به خون او عادل شمرده می‌شوند.
“و به حسب شریعت، تقریباً همه‌چیز به خون طاهر می‌شود و بدون ریختن خون، آمرزش نیست.”
“پس چقدر بیشتر الآن که به خون او عادل شمرده شدیم، به وسیلهٔ او از غضب نجات خواهیم یافت.”
واژهٔ ‘تقریباً’ و هدیهٔ آرد
خود نویسندهٔ عبرانیان می‌گوید “تقریباً همه‌چیز” با خون طاهر می‌شد. نمی‌گوید هر موردی با خون طاهر می‌شد، و شریعتی که وصف می‌کند موردی روشن از آمرزش بی‌خون دارد. برای برخی گناهان که در لاویان 5 آمده است، ممکن بود مردی توان خریدن بره یا دو پرنده را نداشته باشد. او به جای آن ده‌یک ایفه آرد نرم می‌آورد. کاهن مشتی از آن را بر مذبح می‌سوزاند. متن می‌گوید گناه “آمرزیده خواهد شد”. هیچ چیزی کشته نشد. پس خود شریعت خون را تنها راه نمی‌کند.
“و به حسب شریعت، تقریباً همه‌چیز به خون طاهر می‌شود و بدون ریختن خون، آمرزش نیست.”
“و اگر دو فاخته یا دو جوجهٔ کبوتر را استطاعت نداشته باشد، آنگاه کسی که گناه کرده است، برای قربانی خود ده‌یک ایفهٔ آرد نرم به جهت قربانی گناه بیاورد؛ و روغن بر آن ننهد و کندر بر آن نگذارد، زیرا که قربانی گناه است. پس آن را نزد کاهن بیاورد و کاهن مشتی از آن را به جهت یادگاری آن گرفته، بر مذبح بر هدایای آتشین خداوند بسوزاند؛ آن قربانی گناه است. و کاهن برای وی گناهی را که در یکی از این چیزها کرده است کفاره خواهد کرد و آمرزیده خواهد شد؛ و باقی‌اش مثل هدیهٔ آردی از آن کاهن خواهد بود.”
| بخش | آمرزش چگونه می‌آید |
|---|---|
| لاویان 5:11-13 | مردی که برای دو پرنده بسیار تهی‌دست است اندکی آرد نرم می‌آورد، و گناهش “آمرزیده خواهد شد”. هیچ چیز کشته نمی‌شود. |
| حزقیال 18:21-22 | مرد شریر از گناهانش بازمی‌گردد و درستکاری می‌کند؛ گناهان گذشته‌اش به ضد او به یاد آورده نخواهد شد. |
| یونس 3:10 | نینوا از بدی بازمی‌گردد؛ خدا (﷾) کارهایشان را می‌بیند و آنان را امان می‌دهد. هیچ قربانی‌ای ثبت نشده است. |
| هوشع 6:6، متی 9:13 | “رحمت را پسند کردم و نه قربانی را”: عیسی آن را، در متی، دو بار نقل می‌کند. |
| لوقا 18:13-14 | باجگیر می‌گوید “خدایا بر من گناهکار ترحم فرما”، و عادل کرده شده به خانه می‌رود. |
همان آیه در عبرانیان می‌گوید “تقریباً همه‌چیز” با خون طاهر می‌شد، نه همه چیز.
آنچه قرآن و پیامبر (ﷺ) می‌آموزند
قرآن به کسانی که بر خود ستم کرده‌اند می‌گوید از رحمت الله (﷾) ناامید نشوند، زیرا او همهٔ گناهان را می‌آمرزد. هر کس از او آمرزش بخواهد او را آمرزنده خواهد یافت. آدم آمرزش خواست و خدا (﷾) توبه‌اش را پذیرفت. پیامبر (ﷺ) گزارش داد که الله (﷾) می‌فرماید: هر کس پیاده به سوی من بیاید، دوان به سوی او می‌آیم. هر کس با گناهانی به اندازهٔ زمین مرا دیدار کند، اما چیزی را شریک من نساخته باشد، با همان اندازه آمرزش با او دیدار می‌کنم.
“[ای پیامبر،] به بندگانم که [در ارتکاب به شرک و گناه] زیاده‌روی کرده‌اند، بگو: «از رحمت الهی مأیوس نباشید؛ چرا که [اگر توبه کنید،] الله همۀ گناهانتان را می‌بخشد. به راستی که او تعالی بسیار آمرزنده و مهربان است.”
“و هر کس عمل ناشایستی مرتکب شود یا [با نافرمانی از دستور الله و رسولش] به خود ستم کند [و] سپس از الله آمرزش بخواهد، الله را آمرزندۀ مهربان خواهد یافت.”
“و [همان] کسانی که چون مرتکب کار زشتی شدند یا بر خود ستم کردند، الله را یاد می‌کنند و برای گناهانشان آمرزش می‌خواهند ـ و جز الله چه کسی گناهان را می‌آمرزد؟ـ و بر آنچه کرده‌اند پافشاری نمی‌کنند در حالی که می‌دانند [گناهکارند و الله بخشاینده و توبه‌پذیر است].”
“[آن دو] گفتند: «پروردگارا، ما [با سرپیچی از دستور تو] به خویشتن ستم کردیم و اگر ما را نیامرزی و بر ما رحم نکنی، قطعاً از زیانکاران خواهیم بود».”
“آنگاه آدم از پروردگارش کلماتی فراگرفت [و درخواستِ بخشایش نمود] و الله توبۀ او را پذیرفت؛ زیرا الله، توبه‌پذیرِ مهربان است.”
ابوذر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که الله می‌فرماید: هر کس کار نیکی بیاورد، ده برابر آن یا بیشتر دارد؛ هر کس یک وجب به من نزدیک‌تر شود، یک ذراع به او نزدیک‌تر می‌شوم؛ هر کس پیاده به سوی من بیاید، دوان به سوی او می‌آیم؛ و هر کس با گناهانی به اندازهٔ پری زمین مرا دیدار کند، اما چیزی را شریک من نساخته باشد، با آمرزشی به همان اندازه با او دیدار می‌کنم.
مسیحیان می‌گویند بهای گناه باید پرداخته شود، و تنها خون عیسی می‌تواند آن را بپردازد: بدون ریختن خون آمرزش نیست.
آیا عیسی بی‌خون آمرزید؟
آری. در آغاز خدمتش به مردی مفلوج گفت: “ای پسر، گناهان تو آمرزیده شد”.
‘پیشاپیش آمرزیده شد’ برخی می‌گویند آن گناهان به سبب بهایی که هنوز باید پرداخته می‌شد آمرزیده شدند. کتاب مقدس دلیل دیگری می‌دهد: نینوا از بدی‌اش بازگشت، و باجگیر مَثَل عیسی خود را فروتن ساخت و رحمت خواست.
او چه آموخت؟
اینکه مستقیماً از خدا (﷾) آمرزش بخواهیم. خدا (﷾) کسانی را که دیگران را می‌بخشند می‌آمرزد. حتی یک واژه از خون نیست.
انبیا چه گفتند؟
هنگامی که نینوا از بدی‌اش بازگشت، خدا (﷾) آن را امان داد، بی آنکه قربانی‌ای ثبت شده باشد. خدا (﷾) به زبان هوشع می‌گوید رحمت را می‌خواهد، نه قربانی را.
آیا خود شریعت آن را روا می‌داشت؟
آری. مردی که برای بره یا پرندگان بسیار تهی‌دست بود می‌توانست برای گناهش آرد بیاورد، و آمرزیده می‌شد.
خدا (﷾) هر کسی را که به سوی او بازگردد، بی هیچ خونی، می‌آمرزد. آدم آمرزش خواست و خدا (﷾) توبه‌اش را پذیرفت، و قرآن می‌گوید الله (﷾) همهٔ گناهان کسانی را که به سوی او بازگردند می‌آمرزد.
اسلام نیز قربانی دارد: قرآن می‌گوید چه کاری می‌کند
مسلمانان در عید قربان و در حج، زیارت مکه، جانوری قربانی می‌کنند. قرآن می‌گوید چه چیز به خدا (﷾) می‌رسد: “گوشت و خون این [قربانی‌ها] هرگز به الله نمی‌رسد؛ بلکه پرهیزگاری شماست که به او می‌رسد”. می‌افزاید که او جانوران را به خدمت مردم گماشت “تا الله را به [شکرانۀ] آنکه شما را هدایت کرده است، به بزرگی یاد کنید”. پس در اسلام نیز خون نیست که به خدا (﷾) می‌رسد.
“گوشت و خون این [قربانی‌ها] هرگز به الله نمی‌رسد؛ بلکه پرهیزگاری شماست که به او می‌رسد. او تعالی آنها را اینچنین به خدمت شما گماشت تا الله را به [شکرانۀ] آنکه شما را هدایت کرده است، به بزرگی یاد کنید؛ و نیکو‌‌‌‌‌‌کاران را [به خیر و رستگاری] بشارت بده.”
آیه به آیه
عبرانیان 9:22 — باب 9، آیهٔ 22
“و به حسب شریعت، تقریباً همه‌چیز به خون طاهر می‌شود و بدون ریختن خون، آمرزش نیست.”
آورده شده برای
بدون ریختن خون هیچ بخششی نیست، پس تنها خون عیسی می‌تواند گناه را بردارد.
پاسخ
خود شریعت موسی استثنایی گذاشت. به مردی که برای بره یا پرندگان بسیار تهی‌دست بود اجازه داد برای گناهش آرد بیاورد، و “آمرزیده خواهد شد”. عیسی مرد مفلوج را آمرزید، و خدا (﷾) نینوا را آمرزید، بی هیچ خونی.
نتیجه — خود کتاب مقدس گناهانی را ثبت می‌کند که بی‌خون آمرزیده شدند.
مرقس 2:5 — باب 2، آیهٔ 5
“عیسی چون ایمان ایشان را دید، مفلوج را گفت: ای پسر، گناهان تو آمرزیده شد.”
آورده شده برای
عیسی می‌توانست گناهان را بیامرزد چون خدا بود، و مرگ آینده‌اش بهای آنها را می‌پرداخت.
پاسخ
متی همان داستان را با تمجید مردم از خدا (﷾) پایان می‌دهد، خدایی “که این نوع قدرت به مردم عطا فرموده بود”. عیسی به شاگردانش آموخت همان آمرزش را از خدا (﷾) بخواهند، و گفت خدا (﷾) آن را به کسانی می‌دهد که دیگران را می‌بخشند. هنگامی که مرد مفلوج را آمرزید، و هنگامی که این دعا را آموخت، از هیچ بهای آینده‌ای سخن نگفت. باجگیر مَثَل او همان روز عادل کرده شده به خانه رفت.
نتیجه — عیسی گناهان را آمرزید، و آمرزش از راه توبه را آموخت، مدت‌ها پیش از آنکه به گفتهٔ مسیحیان خونش ریخته شود.
رومیان 3:25 — باب 3، آیهٔ 25
“که خدا او را از قبل معین کرد تا کفاره باشد به واسطهٔ ایمان به وسیلهٔ خون او، تا آنکه عدالت خود را ظاهر سازد، به سبب فرو گذاشتن خطایای سابق در حین تحمل خدا؛”
آورده شده برای
کسانی که پیش از صلیب آمرزیده شدند پیشاپیش آمرزیده شدند، به سبب بهایی که مسیح می‌پرداخت. پولس می‌گوید خون مسیح برای فرو گذاشتن خطایای سابق، در حین تحمل خدا، بود.
پاسخ
نه یونس چنین می‌گوید و نه عیسی. هر کدام دلیل خود را می‌دهد. نینوا امان یافت چون مردمش از راه زشت خود بازگشتند. باجگیر عادل کرده شده به خانه رفت چون خود را فروتن ساخت.
نتیجه — کتاب مقدس توبه را دلیل این آمرزش‌ها می‌دهد، نه بهایی که هنوز باید پرداخته شود.
قرآن 22:37 — سورهٔ حج، آیهٔ 37
“گوشت و خون این [قربانی‌ها] هرگز به الله نمی‌رسد؛ بلکه پرهیزگاری شماست که به او می‌رسد. او تعالی آنها را اینچنین به خدمت شما گماشت تا الله را به [شکرانۀ] آنکه شما را هدایت کرده است، به بزرگی یاد کنید؛ و نیکو‌‌‌‌‌‌کاران را [به خیر و رستگاری] بشارت بده.”
آورده شده برای
اسلام نیز قربانی خونی دارد، در عید قربان و در حج، پس خون باید برای خدا مهم باشد.
پاسخ
اسلام در عید قربان و در حج جانوری قربانی می‌کند. اما قرآن می‌گوید چه چیز به الله (﷾) می‌رسد: “گوشت و خون این [قربانی‌ها] هرگز به الله نمی‌رسد؛ بلکه پرهیزگاری شماست که به او می‌رسد”. هدف را نیز می‌دهد: “تا الله را به [شکرانۀ] آنکه شما را هدایت کرده است، به بزرگی یاد کنید”.
نتیجه — در اسلام پرهیزگاری است که به خدا (﷾) می‌رسد، نه خون.
دیدگاه‌ها
مسیحیت رایج
خدا قدوس و عادل است، و بهای گناه باید پرداخته شود. او از روی محبت خودش این بها را، در خون عیسی، فراهم کرد، تا بتواند ببخشد و عادل بماند.
عبرانیان 9:22 می‌گوید بدون ریختن خون آمرزشی نیست.
ردیه
بپذیریم که عبرانیان این را می‌گوید. خود شریعت موسی به مردی که برای بره یا پرندگان بسیار تهی‌دست بود اجازه داد آرد بیاورد. دربارهٔ آن قربانی گناه می‌گوید: “آمرزیده خواهد شد”. عیسی مرد مفلوج را آمرزید، و خدا (﷾) نینوا را آمرزید، بی هیچ خونی.
پولس می‌آموزد که مؤمنان به خون عیسی عادل شمرده می‌شوند.
ردیه
بپذیریم که پولس، مبلغ مسیحی قرن یکم، این را نوشت. اما خود عیسی به مردی مفلوج گفت: “ای پسر، گناهان تو آمرزیده شد”. باجگیری که تنها از خدا (﷾) رحمت خواست “عادل کرده شده” به خانه رفت، و هیچ‌کدام از این دو داستان از خون یاد نمی‌کند.
لاویان 17:11 می‌گوید خون برای جان کفاره می‌کند، پس آمرزش به قربانی خونی نیاز دارد.
ردیه
این آیه توضیح می‌دهد که چرا اسرائیل نباید خون بخورد: خون از آنِ مذبح است. نمی‌گوید خون تنها راه بازگشت به سوی خداست. همین کتاب با آرد می‌آمرزد، انبیا تنها با توبه می‌آمرزند، و عیسی نقل کرد: “رحمت می‌خواهم نه قربانی”.
دیدگاه اسلامی
خدا (﷾) هر کسی را که با توبه به سوی او بازگردد، به خواست و رحمت خودش، می‌آمرزد. به هیچ خون و هیچ جانشینی نیاز ندارد. عیسی این را آموخت، انبیا آن را آموختند، و قرآن و پیامبر محمد (ﷺ) آن را تأیید می‌کنند.
عیسی در آغاز خدمتش اعلام کرد گناهان مردی مفلوج آمرزیده شد.
عیسی به پیروانش آموخت که مستقیماً از خدا (﷾) آمرزش بخواهند. آن را به بخشیدن دیگران پیوند داد، نه به هیچ قربانی‌ای.
در مَثَل‌های عیسی، پسر گمشده و باجگیر هنگامی که بازمی‌گردند بخشیده می‌شوند. هیچ‌کس به جای آنان کیفر نمی‌بیند.
حزقیال وعده می‌دهد که گناهان مرد شریری که بازمی‌گردد به یاد آورده نخواهد شد.
خدا (﷾) نینوا را هنگامی که مردمش از بدی بازگشتند امان داد، بی آنکه قربانی‌ای ثبت شده باشد.
خود شریعت موسی اجازه داد گناه مرد تهی‌دست با هدیه‌ای از آرد، بی هیچ خونی، آمرزیده شود.
موسی خود را به جای اسرائیل پیشکش کرد، اما خدا (﷾) آن را نپذیرفت. فرمود کسی که گناه کرد پاسخگوی آن خواهد بود.
کیفر دادن بی‌گناهی به جای گناهکار، حتی اگر خودش بخواهد، عدالت نیست. قاعدهٔ خود خدا (﷾) این است که کسی که گناه کرد پاسخگوی گناهش است.
خدا (﷾) می‌تواند تنها به خواست خودش ببخشد، و سخن خود او در حزقیال می‌گوید کسی را که بازمی‌گردد می‌آمرزد. این عدالت اوست، نه شکستن آن.
قرآن می‌آموزد که الله (﷾) همهٔ گناهان کسانی را که به سوی او بازمی‌گردند می‌بخشد.
قرآن می‌آموزد که نه گوشت و نه خون جانوران قربانی‌شده به الله (﷾) نمی‌رسد. آنچه به او می‌رسد پرهیزگاری است.
پیامبر (ﷺ) گزارش داد که الله (﷾) دربارهٔ کسی که با گناهانی به اندازهٔ زمین به سوی او می‌آید چه می‌فرماید. اگر چیزی را شریک الله (﷾) نساخته باشد، الله (﷾) با همان اندازه آمرزش با او دیدار می‌کند.