پاسخ کوتاه
آری، به گفتهٔ خودش. مسیحیان به درستی قربانی انسان را محکوم می‌کنند، مانند قربانی کودکان نزد اینکاها و مایاها در قرن‌ها پیش. پدری که امروز پسرش را قربانی کند به جرم قتل محاکمه می‌شود. با این همه مسیحیان باور دارند خدا پسر خود را داد تا قربانی‌ای برای گناهان دیگران بمیرد. پولس می‌گوید مسیح خود را “به خدا هدیه و قربانی” گذرانید. این تناقضی عجیب است. تورات سوزاندن پسران و دختران را کاری مکروه می‌خواند. خدا (﷾) ابراهیم را پیش از آنکه به پسرش آسیبی برساند بازداشت. میکاه نبی می‌پرسد آیا خدا (﷾) نخست‌زادهٔ انسان را به عوض گناهش می‌خواهد. پاسخ او این است که انصاف را به جا آورید، رحمت را دوست بدارید و با خدا (﷾) فروتنانه رفتار کنید. در اسلام هیچ‌کس برای گناه دیگری نمی‌میرد. قرآن می‌گوید: “گوشت و خون این [قربانی‌ها] هرگز به الله نمی‌رسد؛ بلکه پرهیزگاری شماست”.
توضیح کامل
مسیحیان صلیب را چگونه وصف می‌کنند
عهد جدید مرگ عیسی را به زبان قربانی‌های معبد وصف می‌کند. پولس می‌گوید مسیح خود را برای ما “به خدا هدیه و قربانی” گذرانید. او را “فصح ما” می‌خواند که در راه ما ذبح شد. رسالهٔ عبرانیان می‌گوید او ظاهر شد “تا به قربانی خود گناه را محو سازد”. یحیای تعمیددهنده او را برهٔ خدا می‌خواند که گناه جهان را برمی‌دارد. و پولس می‌گوید خدا (﷾) او را کفاره قرار داد، یعنی قربانی‌ای که خشم را برمی‌گرداند، به واسطهٔ ایمان به خون او. پس باور اصلی مسیحیت این است که خدا (﷾) مرگ انسانی را قربانی‌ای برای گناهان دیگران پذیرفت.
“و در محبت رفتار نمایید، چنانکه مسیح هم ما را محبت نمود و خویشتن را برای ما به خدا هدیه و قربانی برای عطر خوشبویی گذرانید.”
“پس خود را از خمیرمایهٔ کهنه پاک سازید تا فطیر تازه باشید، چنانکه بی‌خمیرمایه هستید. زیرا که فصح ما مسیح در راه ما ذبح شد.”
“زیرا در این صورت می‌بایست که او از بنیاد عالم بارها زحمت کشیده باشد. لکن الآن یک مرتبه در اواخر عالم ظاهر شد تا به قربانی خود گناه را محو سازد.”
“و در فردای آن روز یحیی عیسی را دید که به جانب او می‌آید. پس گفت: اینک برهٔ خدا که گناه جهان را برمی‌دارد.”
“که خدا او را از قبل معین کرد تا کفاره باشد به واسطهٔ ایمان به وسیلهٔ خون او، تا آنکه عدالت خود را ظاهر سازد، به سبب فرو گذاشتن خطایای سابق در حین تحمل خدا؛”
تناقضی عجیب
مسیحیان به درستی قربانی انسان را هر جا که بیابند محکوم می‌کنند. کریستوبال د مولینا، کشیشی در کوسکو، ثبت کرد که اینکاها از هر ایالت پسران و دختران حدود ده‌ساله را به پایتخت می‌آوردند. در آنجا، به نوشتهٔ او، “کودکان خفه شدند” و به خاک سپرده شدند، به عنوان پیشکش برای خدایان اینکا. دیگو د لاندا، راهب فرانسیسی، نوشت که مایاها در روزگار گرفتاری، کاهنانشان فرمان قربانی انسان می‌دادند، و برخی از روی پارسایی کودکان خردسال خود را می‌دادند. امروز پدری که پسرش را به عنوان پیشکش بکشد به جرم قتل محاکمه می‌شود. با این همه عهد جدید می‌گوید خدا (﷾) “پسر خود را دریغ نداشت، بلکه او را در راه جمیع ما تسلیم نمود”. می‌گوید خدا (﷾) “پسر یگانهٔ خود را داد”. آنچه از هر پدری جرم شمرده می‌شود، مسیحیان آن را بزرگ‌ترین کار محبت خدا (﷾) می‌ستایند.
مولینا، که برای اسقف کوسکو می‌نوشت، کاپاکوچا را وصف می‌کند، قربانی‌ای که فرمانروای اینکا، پاچاکوتک، آغاز کرد. هر ایالت از هر تبار یک یا دو پسر و دختر حدود ده‌ساله را، همراه با پارچه، گله، طلا و نقره، به کوسکو می‌آورد. پس از آنکه به گرد تندیس‌های آفریدگار، خورشید، تندر و ماه می‌گشتند، اینکا فرمان می‌داد پیشکش‌ها میان زیارتگاه‌های اصلی ایالت‌ها بخش شوند: “پس کودکان خفه شدند و با پیکره‌های نقره‌ای گوسفند به خاک سپرده شدند”. در زیارتگاه‌های دور، “کودکان، پس از آنکه نخست خفه شدند، با گوسفندان، بره‌ها و پارچه به قربانی سوزانده شدند.” فرمانروا این قربانی‌ها را هنگامی که فرمانروایی‌اش را آغاز می‌کرد پیشکش می‌کرد، تا زیارتگاه‌ها به او تندرستی دهند و سرزمین‌هایش را در آرامش نگه دارند.
لاندا، راهبی فرانسیسی در یوکاتان، می‌نویسد که جدا از جشن‌هایی که در آنها جانوران قربانی می‌شدند، کاهن به سبب گرفتاری یا نیازی فرمان می‌داد آدمیانی قربانی شوند. همه سهمی می‌دادند تا بتوان بردگانی خرید، یا برخی از روی پارسایی کودکان خردسال خود را می‌دادند، که تا روز جشن بسیار گرامی داشته می‌شدند و به دقت نگهبانی می‌شدند تا نگریزند. قربانی را وصف می‌کند که بر پشت روی سنگی گرد خوابانده می‌شد، چهار مرد او را نگه می‌داشتند، و دلش زنده بیرون کشیده و به کاهن داده می‌شد. همچنین چاهی در چیچن ایتسا را وصف می‌کند که آدمیان را زنده به قربانی در آن می‌افکندند.
“او که پسر خود را دریغ نداشت، بلکه او را در راه جمیع ما تسلیم نمود، چگونه با وی همه‌چیز را به ما نخواهد بخشید؟”
“زیرا خدا جهان را این قدر محبت نمود که پسر یگانهٔ خود را داد تا هر که بر او ایمان آورد، هلاک نگردد بلکه حیات جاودانی یابد.”
تورات قربانی انسان را منع می‌کند
شریعت موسی پیشکش کردن کودک به مولک، خدایی از خدایان کنعانیان، را منع می‌کند. می‌گوید قوم‌های کنعان پسران و دختران خود را برای خدایانشان در آتش می‌سوزاندند. و این را کاری می‌خواند که خداوند از آن نفرت دارد. خدا (﷾) به زبان ارمیا می‌گوید قوم مکان‌های بلند ساختند تا پسران و دختران خود را بسوزانند، “که من آن را امر نفرموده بودم و به خاطرم خطور نکرده بود”. در تورات، قربانی گناه جانوری است، و برای تهی‌دستان حتی آرد. هیچ جا خدا (﷾) مرگ یک انسان را برای آمرزش گناه انسانی دیگر نمی‌خواهد.
“و کسی از اولاد خود را برای مولک از آتش مگذران، و نام خدای خود را بی‌حرمت مساز. من خداوند هستم.”
“با خداوند خدای خود چنین رفتار منما، زیرا هر چه را که نزد خداوند مکروه است و از آن نفرت دارد، ایشان برای خدایان خود کرده‌اند، حتی پسران و دختران خود را نیز برای خدایان خود به آتش می‌سوزانند.”
“و مکان‌های بلند توفت را که در وادی پسر هنوم است بنا نمودند تا پسران و دختران خود را در آتش بسوزانند، که من آن را امر نفرموده بودم و به خاطرم خطور نکرده بود.”
“و اگر دو فاخته یا دو جوجهٔ کبوتر را استطاعت نداشته باشد، آنگاه کسی که گناه کرده است، برای قربانی خود ده‌یک ایفهٔ آرد نرم به جهت قربانی گناه بیاورد؛ و روغن بر آن ننهد و کندر بر آن نگذارد، زیرا که قربانی گناه است. پس آن را نزد کاهن بیاورد و کاهن مشتی از آن را به جهت یادگاری آن گرفته، بر مذبح بر هدایای آتشین خداوند بسوزاند؛ آن قربانی گناه است. و کاهن برای وی گناهی را که در یکی از این چیزها کرده است کفاره خواهد کرد و آمرزیده خواهد شد؛ و باقی‌اش مثل هدیهٔ آردی از آن کاهن خواهد بود.”
خدا (﷾) ابراهیم را بازداشت
هنگامی که ابراهیم می‌خواست پسرش را قربانی کند، فرشتهٔ خدا (﷾) او را بازداشت: “دست خود را بر پسر دراز مکن”. داستان با رد کردن پیشکش انسانی از سوی خدا (﷾) پایان می‌یابد، نه با پذیرفتن آن. قرن‌ها بعد، میکاه نبی می‌پرسد آیا باید نخست‌زادهٔ خود را به عوض معصیتش بدهد، ثمرهٔ بدنش را به عوض گناه جانش. پاسخ می‌دهد که خدا (﷾) پیشتر نشان داده است نیکو چیست: انصاف را به جا آوردن، رحمت را دوست داشتن، و با خدا (﷾) فروتنانه رفتار کردن. خود عیسی به فریسیان گفت بروند و دریابند که این چه معنا دارد که خدا (﷾) رحمت می‌خواهد نه قربانی.
“گفت: دست خود را بر پسر دراز مکن، و بدو هیچ مکن، زیرا که الان دانستم که تو از خدا می‌ترسی، چونکه پسر یگانهٔ خود را از من دریغ نداشتی.”
“آیا خداوند از هزاران قوچ و از ده‌ها هزار نهر روغن راضی خواهد شد؟ آیا نخست‌زادهٔ خود را به عوض معصیتم و ثمرهٔ بدن خویش را به عوض گناه جانم بدهم؟ ای مرد، از آنچه نیکو است تو را اخبار نموده است؛ و خداوند از تو چه چیز را می‌طلبد غیر از اینکه انصاف را به جا آوری و رحمت را دوست بداری و در حضور خدای خویش با فروتنی سلوک نمایی؟”
“لکن رفته، این را دریافت کنید که رحمت می‌خواهم نه قربانی، زیرا نیامده‌ام تا عادلان را بلکه گناهکاران را به توبه دعوت نمایم.”
| بخش | آنچه می‌گوید |
|---|---|
| لاویان 18:21 | هیچ کودکی را نباید برای مولک از آتش گذراند. |
| تثنیه 12:31 | امت‌ها پسران و دختران خود را برای خدایانشان به آتش می‌سپردند، کاری که خداوند از آن نفرت دارد. |
| ارمیا 7:31 | “که من آن را امر نفرموده بودم و به خاطرم خطور نکرده بود.” |
| پیدایش 22:12 | “دست خود را بر پسر دراز مکن”: خدا (﷾) ابراهیم را بازمی‌دارد. |
| میکا 6:7-8 | نه نخست‌زاده‌ای برای گناه، بلکه عدالت به جا آوردن، رحمت را دوست داشتن و با فروتنی با خدا (﷾) رفتار کردن. |
قرآن: الله پسر ابراهیم را با قربانی‌ای بزرگ فدیه داد، و هیچ گناهکاری بار گناه دیگری را به دوش نمی‌کشد.
قربانی‌های انسانی که کتاب مقدس ثبت می‌کند
کتاب مقدس قربانی‌های انسانی را ثبت می‌کند و با وحشت به آنها می‌نگرد. یفتاح داور نذر کرد هر چه نخست از خانه‌اش بیرون آید قربانی کند، و آن دخترش بود. خود دختر به او گفت به نذرش وفا کند، و او چنین کرد. هنگامی که پادشاه موآب در جنگی شکست می‌خورد، پسر نخستین خود را بر حصار شهر قربانی سوختنی کرد. رضایت چنین پیشکشی را درست نمی‌کند. دختر یفتاح رضایت داد، با این همه تورات سوزاندن پسران و دختران را کاری مکروه می‌خواند.
“و یفتاح برای خداوند نذر کرده، گفت: اگر بنی‌عمون را به دست من تسلیم نمایی، آنگاه وقتی که به سلامتی از بنی‌عمون برگردم، هر چه به استقبال من از در خانه‌ام بیرون آید، از آن خداوند خواهد بود، و آن را برای قربانی سوختنی خواهم گذرانید.”
“وی را گفت: ای پدر من، دهان خود را نزد خداوند گشودی، پس با من چنانکه از دهانت بیرون آمد عمل نما، چونکه خداوند انتقام تو را از دشمنانت، یعنی از بنی‌عمون، کشیده است.”
“و واقع شد که بعد از انقضای دو ماه، نزد پدر خود برگشت، و او موافق نذری که کرده بود با وی عمل نمود؛ و آن دختر مردی را نشناخت. پس در اسرائیل عادت شد،”
“پس پسر نخستین خود را که به جایش می‌بایست سلطنت نماید گرفته، او را بر حصار به جهت قربانی سوختنی گذرانید. و غضب عظیمی بر اسرائیل افروخته شد، پس از نزد او رفته، به ولایت خود برگشتند.”
“با خداوند خدای خود چنین رفتار منما، زیرا هر چه را که نزد خداوند مکروه است و از آن نفرت دارد، ایشان برای خدایان خود کرده‌اند، حتی پسران و دختران خود را نیز برای خدایان خود به آتش می‌سوزانند.”
هیچ‌کس برای گناه دیگری نمی‌میرد
قرآن می‌گوید هیچ باربری بار دیگری را بر دوش نمی‌کشد. هنگامی که ابراهیم آمادهٔ قربانی کردن پسرش شد، الله (﷾) جان پسر را در ازای قربانی بزرگی، یعنی جانوری، بازخرید. پس هیچ خون انسانی ریخته نشد. قرآن مشرکانی را که فرزندان خود را می‌کشتند محکوم می‌کند. می‌گوید کسانی که از روی بی‌خردی فرزندانشان را کشتند زیان کردند. حتی قربانی جانور در اسلام بهای گناه نیست: “گوشت و خون این [قربانی‌ها] هرگز به الله نمی‌رسد؛ بلکه پرهیزگاری شماست که به او می‌رسد”. نبی خود کتاب مقدس نیز همین را می‌گوید: پسر متحمل گناه پدرش نخواهد بود.
“بگو: «آیا به جز الله پروردگاری را بجویم و حال آنکه او پروردگار همه چیز است؟» و هیچ کس [کار ناشایستی] انجام نمی‌دهد، مگر آنکه [بارِ گناهش] بر خود اوست؛ و هیچ گناهکاری بارِ [گناه] دیگری را به دوش نمی‌کشد؛ سپس بازگشت [همۀ] شما به سوی پروردگارتان است؛ سرانجام [همه] شما را [در روز قیامت، از حقیقت] آنچه در آن اختلاف داشتید، آگاه می‌سازد.”
“و [جان] او را در ازای قربانی بزرگی بازخریدیم”
“و این گونه بود که شریکان آنها [اعم از شیاطین و...،] در نظر بسیاری از مشرکان [که فقیر بودند] قتل فرزندانشان را آراستند [و زیبا جلوه دادند] تا هلاکشان کنند و آیینشان را بر آنان [آشفته و] مشتبه سازند؛ و اگر الله می‌خواست، چنین نمی‌کردند؛ پس [ای پیامبر، تو نیز] آنان را با [تهمت و] دروغ‌هایشان واگذار.”
“کسانی که از روی [جهل و] بی‌خردی، فرزندان خود را [از ترس فقر] کشتند و با دروغ بستن به الله، آنچه را که الله روزی‌شان کرده بود [بر خود] حرام دانستند، سخت زیان کردند. بی‌تردید، آنان گمراه شدند و هدایت‌یافته نبودند.”
“گوشت و خون این [قربانی‌ها] هرگز به الله نمی‌رسد؛ بلکه پرهیزگاری شماست که به او می‌رسد. او تعالی آنها را اینچنین به خدمت شما گماشت تا الله را به [شکرانۀ] آنکه شما را هدایت کرده است، به بزرگی یاد کنید؛ و نیکو‌‌‌‌‌‌کاران را [به خیر و رستگاری] بشارت بده.”
“هر که گناه کند او خواهد مرد. پسر متحمل گناه پدرش نخواهد بود و پدر متحمل گناه پسرش نخواهد بود. عدالت مرد عادل بر خودش خواهد بود و شرارت مرد شریر بر خودش خواهد بود.”
دیدگاه‌ها
مسیحی
مسیحیان می‌گویند صلیب قربانی انسانی مانند قربانی‌های مشرکان نیست. عیسی خود را به خواست خودش داد. او خدای پسر بود. و قربانی‌های جانوران به او اشاره می‌کردند.
عیسی به خواست خودش جان داد، پس مرگ او مانند قربانی‌های انسانی مشرکان نبود.
ردیه
دختر یفتاح نیز به پدرش گفت آنچه نذر کرده بود به جا آورد، با این همه تورات سوزاندن پسران و دختران را کاری مکروه می‌خواند. و عیسی در جتسیمانی دعا کرد: “این پیاله از من بگذرد”.
عیسی خدای پسر بود، پس بر صلیب خدا خود را داد؛ انسانی صرف پیشکش نشد.
ردیه
مسیحیان همچنین می‌گویند او انسان کامل بود، و آنچه مرد بدنی انسانی و خونی انسانی بود. کتاب مقدس می‌گوید “خدا انسان نیست”. و حزقیال می‌گوید پسر متحمل گناه پدرش نخواهد بود. هیچ شریعتی از خدا (﷾) مرگ یک انسان را بهای گناه دیگری نمی‌خواهد.
قربانی‌های جانوران در شریعت به قربانی مسیح اشاره می‌کردند.
ردیه
انبیا از قربانی دور می‌کردند، نه به سوی قربانی انسانی. میکاه دادن نخست‌زاده‌اش را به عوض گناهش رد می‌کند، و هوشع می‌گوید خدا (﷾) رحمت می‌خواهد نه قربانی، سخنی که عیسی تکرار کرد.
ابراهیم نیز آمادهٔ قربانی کردن پسرش بود، و مسلمانان او را برای این کار گرامی می‌دارند.
ردیه
خدا (﷾) ابراهیم را بازداشت: “دست خود را بر پسر دراز مکن”. جان پسر را در ازای جانوری بازخرید، پس هیچ خون انسانی ریخته نشد. داستان با رد کردن پیشکش انسانی از سوی خدا (﷾) پایان می‌یابد. داستان مسیحی با مرگی که به انجام رسید پایان می‌یابد، و آن را راه نجات می‌کند.
دیدگاه اسلامی
مسیحیت بر مرگ انسانی استوار است که برای گناهان دیگران به خدا (﷾) پیشکش شد، کاری که شریعت تورات منع می‌کند. در اسلام هیچ‌کس گناه دیگری را بر دوش نمی‌کشد. جان پسر ابراهیم در ازای جانوری بازخریده شد. و الله (﷾) کسی را که به سوی او بازگردد میآمرزد.
عهد جدید مرگ عیسی را قربانی‌ای به خدا (﷾) برای گناهان دیگران می‌خواند.
مسیحیان قربانی انسان را در هر دین دیگری محکوم می‌کنند. پدری که امروز پسرش را پیشکش کند به جرم قتل محاکمه می‌شود. با این همه باور دارند پدر پسر خود را داد.
تورات سوزاندن پسران و دختران را کاری مکروه می‌خواند، و خدا (﷾) می‌گوید هرگز به آن فرمان نداد.
قرآن می‌گوید هیچ‌کس بار دیگری را بر دوش نمی‌کشد، و جان پسر ابراهیم در ازای قربانی بزرگی بازخریده شد.
قرآن می‌گوید آنچه به الله (﷾) می‌رسد گوشت یا خون قربانی نیست، بلکه پرهیزگاری است.