پاسخ کوتاه
نه. خود کتاب مقدس عیسی را بندهٔ خدا (﷾) نشان میدهد، نه خدا (﷾). در انجیل یوحنا، پس از آنچه آن را رستاخیز وصف میکند، او همچنان از “خدای خود و خدای شما” سخن گفت. پدر را “خدای واحد حقیقی” خواند و گفت “پدر من بزرگتر از من است”. آموخت که فرستاده بزرگتر از فرستندهاش نیست. قدرتش به او داده شد، و روز و ساعت پایان را نمیدانست. پطرس، یکی از شاگردانش، او را “مردی که نزد شما از جانب خدا مبرهن گشت” خواند. نامه به عبرانیان میگوید او اندکی از فرشتگان کمتر شد. اسلام همین را میگوید: قرآن عیسی را فرستادهٔ الله (﷾) مینامد، که به قومش گفت “الله را عبادت کنید که پروردگار من و پروردگار شماست”.
| در کتاب مقدس | خدا (﷾) | عیسی |
|---|---|---|
| آیا انسان است؟ | ||
| آیا میتواند وسوسه شود؟ | ||
| آیا کسی او را دیده است؟ | ||
| آیا به درگاه دیگری دعا میکند؟ | ||
| آیا ساعت را میداند؟ | ||
| آیا قدرتش به او داده شد؟ | ||
| آیا دیگری او را فرستاد؟ | ||
| آیا خدایی دارد؟ |
- بله
- نه
توضیح کامل
او همچنان خدایی دارد
در گزارش یوحنا، پس از آنچه آن را رستاخیز وصف میکند، عیسی پیغام میفرستد که نزد “خدای خود و خدای شما” میرود. این همان خدایی است که شاگردانش میپرستند. در مکاشفه، آخرین کتاب کتاب مقدس، او از آسمان سخن میگوید و در یک آیه چهار بار ‘خدای من’ میگوید. نامه به افسسیان پدر را “خدای خداوند ما عیسی مسیح” مینامد. (‘مسیح’ لقبی به معنای ‘مسحشده’ است: کسی که خدا (﷾) برای کاری برگزید.) کسی که خدایی دارد، خدا نیست.
“عیسی بدو گفت: مرا لمس مکن زیرا که هنوز نزد پدر خود بالا نرفتهام. و لیکن نزد برادران من رفته، به ایشان بگو که نزد پدر خود و پدر شما و خدای خود و خدای شما میروم.”
“هر که غالب آید، او را در هیکل خدای خود ستونی خواهم ساخت و دیگر هرگز بیرون نخواهد رفت؛ و نام خدای خود را و نام شهر خدای خود، یعنی اورشلیم جدید را که از آسمان از جانب خدای من نازل میشود، و نام جدید خود را بر وی خواهم نوشت.”
“تا خدای خداوند ما عیسی مسیح که پدر ذوالجلال است، روح حکمت و کشف را در معرفت خود به شما عطا فرماید.”
خدای واحد حقیقی، و کسی که او فرستاد
عیسی در دعا پدر را “خدای واحد حقیقی” میخواند. خود را جداگانه نام میبرد، همچون کسی که خدا (﷾) فرستاد. میگوید پدر از او بزرگتر است. بارها و بارها میگوید که فرستاده شده است. این قاعده را به شاگردانش میدهد: فرستاده بزرگتر از فرستندهاش نیست. بر پایهٔ قاعدهٔ خود او، پدری که او را فرستاد بزرگتر است. هنگامی که مردی او را نیکو خواند، پاسخ داد که هیچ کس نیکو نیست جز یکی، یعنی خدا (﷾).
“و حیات جاودانی این است که تو را خدای واحد حقیقی و عیسی مسیح را که فرستادی بشناسند.”
“شنیدهاید که من به شما گفتم میروم و نزد شما میآیم. اگر مرا محبت مینمودید، خوشحال میگشتید که گفتم نزد پدر میروم، زیرا که پدر من بزرگتر از من است.”
“هرآینه هرآینه به شما میگویم، غلام بزرگتر از آقای خود نیست و نه رسول از فرستندهٔ خود.”
“عیسی به ایشان گفت: اگر خدا پدر شما میبود، مرا دوست میداشتید، چونکه من از جانب خدا صادر شده و آمدهام؛ زیرا که من از پیش خود نیامدهام بلکه او مرا فرستاده است.”
“عیسی بدو گفت: چرا مرا نیکو گفتی و حال آنکه کسی نیکو نیست جز خدا فقط.”
قدرت و دانش او به او داده شد
عیسی میگوید که تمامی قدرت به او “داده شده است”. به خدا (﷾) هیچ چیز داده نمیشود. میگوید: “از آن روز و ساعت غیر از پدر هیچکس اطلاع ندارد، نه فرشتگانی که در آسماناند و نه پسر هم.” در اعمال رسولان، درست پیش از آنکه به آسمان برده شود، همچنان میگوید زمانها در قدرت پدر است. کتاب مکاشفه با این سخن آغاز میشود که خدا (﷾) پیامش را به او داد.
“پس عیسی پیش آمده، بدیشان خطاب کرده، گفت: تمامی قدرت در آسمان و بر زمین به من داده شده است.”
“ولی از آن روز و ساعت غیر از پدر هیچکس اطلاع ندارد، نه فرشتگانی که در آسماناند و نه پسر هم.”
“بدیشان گفت: از شما نیست که زمانها و اوقاتی را که پدر در قدرت خود نگاه داشته است بدانید.”
“مکاشفهٔ عیسی مسیح که خدا به او داد تا اموری را که میباید زود واقع شود، بر غلامان خود ظاهر سازد، و به وسیلهٔ فرشتهٔ خود فرستاده، آن را ظاهر نمود بر غلام خود یوحنا،”
نخستین پیروانش او را انسان و بنده خواندند
پطرس یکی از شاگردان عیسی بود. او در موعظهای در اورشلیم عیسی را “مردی که نزد شما از جانب خدا مبرهن گشت” میخواند، و میگوید خدا (﷾) معجزهها را به دست او انجام داد. در فصل بعد عیسی را خادم خدا (﷾) میخواند. متی سخن خدا (﷾) “اینک بندهٔ من” را بر عیسی تطبیق میدهد. نامهٔ اول تیموتائوس میگوید یک خدا (﷾) هست و یک میانجی، “انسانی که مسیح عیسی باشد”. عیسی خود را “انسانی که حقیقتی را که از خدا شنیدهام به شما گفته است” میخواند.
“ای مردان اسرائیلی، این سخنان را بشنوید. عیسی ناصری مردی که نزد شما از جانب خدا مبرهن گشت به قوات و عجایب و آیاتی که خدا در میان شما از او صادر گردانید، چنانکه خود میدانید،”
“خدای ابراهیم و اسحاق و یعقوب، خدای پدران ما، خادم خود عیسی را جلال داده است؛ همان که شما او را تسلیم کردید و در حضور پیلاطس انکارش کردید، هنگامی که او تصمیم گرفته بود او را آزاد کند.”
“اینک بندهٔ من که او را برگزیدم و حبیب من که خاطرم از وی خرسند است. روح خود را بر وی خواهم نهاد تا انصاف را بر امتها اعلام کند.”
“زیرا خدا واحد است و در میان خدا و انسان یک متوسطی است، یعنی انسانی که مسیح عیسی باشد،”
“ولیکن الآن میخواهید مرا بکشید، انسانی که حقیقتی را که از خدا شنیدهام به شما گفته است. ابراهیم چنین نکرد.”
مسیح زیر خدا (﷾)، اکنون و در پایان
پولس، مبلغی مسیحی از قرن یکم، آنان را آشکارا رتبهبندی میکند: “سر مسیح خدا”. میگوید در پایان، خود پسر مطیع خدا (﷾) خواهد شد. همچنین در اعتقادنامهٔ خود، یعنی بیانیهٔ باورش، آنان را جدا نگه میدارد: یک خدا (﷾)، پدر، و یک خداوند، عیسی مسیح. مسیحیان همچنین تیتوس 2:13 را نقل میکنند. بسیاری از ترجمههای امروزی آن را چنان مینویسند که ‘خدای عظیم’ و نجاتدهنده یک شخص باشند. ترجمهٔ کینگ جیمز میخواند “خدای عظیم و نجاتدهندهٔ ما عیسی مسیح”، که میتوان آن را چنین خواند که خدا (﷾) و نجاتدهنده را جداگانه نام میبرد.
“اما میخواهم شما بدانید که سر هر مرد مسیح است و سر زن مرد، و سر مسیح خدا.”
“اما زمانی که همه مطیع وی شده باشند، آنگاه پسر هم خود مطیع خواهد شد او را که همهچیز را مطیع وی گردانید، تا خدا کل در کل باشد.”
“لیکن ما را یک خداست، یعنی پدر که همهچیز از اوست و ما در او هستیم؛ و یک خداوند، یعنی عیسی مسیح که همهچیز به وسیلهٔ اوست و ما به وسیلهٔ او هستیم.”
“و آن امید مبارک و ظهور جلال خدای عظیم و نجاتدهندهٔ ما عیسی مسیح را انتظار کشیم،”
همرتبه با فرشتگان
عبرانیان نامهای در عهد جدید از نویسندهای مسیحی و بینام از دوران نخستین است. میگوید عیسی “اندکی از فرشتگان کمتر شد” تا بتواند مرگ را بچشد. خدا (﷾) هرگز، حتی برای مدتی، از چیزی که آفریده است کمتر نمیشود. همان نامه میگوید عیسی “از فرشتگان افضل گردید” و نامی برتر را به میراث یافت. پطرس میگوید فرشتگان و قدرتها در دست راست خدا (﷾) “مطیع او شدهاند”. پس فرمانروایی او بر آنان نیز داده شد. رتبهای که ساخته میشود، پایین آورده و سپس بالا برده میشود، از خدا (﷾) دریافت شده است، و خدا (﷾) هیچ چیز دریافت نمیکند.
“اما او را که اندکی از فرشتگان کمتر شد میبینیم، یعنی عیسی را که به زحمت موت، تاج جلال و اکرام بر سر وی نهاده شد تا به فیض خدا برای همه ذائقهٔ موت را بچشد.”
“و از فرشتگان افضل گردید، به مقدار آنکه اسمی بزرگتر از ایشان به میراث یافته بود.”
“که به آسمان رفت و به دست راست خدا است و فرشتگان و قدرتها و قوات مطیع او شدهاند.”
آنچه کتاب مقدس میگوید خدا (﷾) هست، و آنچه از عیسی نشان میدهد
شریعت میگوید خدا (﷾) انسان نیست. یعقوب میگوید خدا (﷾) وسوسه نمیشود، با این همه عیسی به بیابان برده شد تا وسوسه شود. انجیل یوحنا و نامهٔ اول یوحنا هر دو میگویند هرگز کسی خدا (﷾) را ندیده است، با این همه هزاران تن عیسی را دیدند. در گزارش متی، عیسی به روی در افتاد و نزد پدرش دعا کرد: “نه به خواهش من، بلکه به ارادهٔ تو”. خدا (﷾) دعا نمیکند، و هیچ ارادهای بالاتر از ارادهٔ خود ندارد.
“خدا انسان نیست که دروغ بگوید، و از بنیآدم نیست که پشیمان شود. آیا او سخنی گفته باشد و نکند؟ یا چیزی فرموده باشد و استوار ننماید؟”
“هیچکس چون در تجربه افتد، نگوید: خدا مرا تجربه میکند؛ زیرا خدا هرگز از بدیها تجربه نمیشود و او هیچکس را تجربه نمیکند.”
“آنگاه عیسی به دست روح به بیابان برده شد تا ابلیس او را تجربه نماید.”
“خدا را هرگز کسی ندیده است؛ پسر یگانهای که در آغوش پدر است، همان او را ظاهر کرد.”
“کسی هرگز خدا را ندید. اگر یکدیگر را محبت نماییم، خدا در ما ساکن است و محبت او در ما کامل شده است.”
“پس قدری پیش رفته، به روی در افتاد و دعا کرده، گفت: ای پدر من، اگر ممکن باشد این پیاله از من بگذرد؛ لیکن نه به خواهش من، بلکه به ارادهٔ تو.”
| پرسش | خدا (﷾) در کتاب مقدس | عیسی در کتاب مقدس |
|---|---|---|
| آیا انسان است؟ | “خدا انسان نیست” | “مردی که نزد شما از جانب خدا مبرهن گشت” |
| آیا میتواند وسوسه شود؟ | “خدا هرگز از بدیها تجربه نمیشود” | به بیابان برده شد “تا ابلیس او را تجربه نماید” |
| آیا کسی او را دیده است؟ | “خدا را هرگز کسی ندیده است” | هزاران نفر او را دیدند |
| آیا دعا میکند؟ | به درگاه هیچ کس دعا نمیکند | “نه به خواهش من، بلکه به ارادهٔ تو” |
| آیا ساعت را میداند؟ | پدر آن را میداند | “نه پسر هم”، جز پدر |
| آیا خدایی دارد؟ | هیچ کس بالاتر از او نیست | “خدای خود و خدای شما” |
کسی که خدایی دارد، خدا نیست.
آیههایی که مسیحیان بر آنها تکیه میکنند
مسیحیان آغاز انجیل یوحنا را چنین میخوانند که عیسی، کلمه، را خدا (﷾) مینامد. فریاد توما پس از رستاخیز را اعتراف به اینکه عیسی خداست میخوانند. همچنین به سخن عیسی اشاره میکنند: “پیش از آنکه ابراهیم پیدا شود، من هستم”. و به عبرانیان 1:8 اشاره میکنند، که در آن پسر با “ای خدا” خطاب میشود. هر یک در پایین آیه به آیه پاسخ داده شده است.
“در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود.”
“توما در جواب وی گفت: ای خداوند من و ای خدای من.”
“عیسی بدیشان گفت: هرآینه هرآینه به شما میگویم که پیش از آنکه ابراهیم پیدا شود، من هستم.”
“اما در حق پسر میگوید: ای خدا، تخت تو تا ابدالآباد است؛ عصای ملکوت تو عصای راستی است.”
یوحنا 1:1، “کلمه خدا بود”کهنترین رونوشتهای یونانی، که همه با حروف بزرگاند، “God” را از “god” جدا نمیکنند. گودسپید و موفات آن را ‘الهی’ ترجمه کردند. عیسیِ همین انجیل پدر را “خدای واحد حقیقی” میخواند.
توما: “ای خداوند من و ای خدای من”یازده آیه پیشتر، عیسی از “خدای خود و خدای شما” سخن میگوید. یوحنا میگوید نوشت تا خوانندگان ایمان آورند که عیسی “مسیح و پسر خدا” است.
‘تنها طبیعت انسانی او’مرقس 13:32 پسر را در برابر پدر مینهد، نه یک سوی او را در برابر سوی دیگرش. شورای کالسدون او را “یک و همان پسر” میخواند.
آنچه قرآن دربارهٔ عیسی میگوید
قرآن میگوید کسانی که میگویند “الله همان مسیح پسر مریم است” کفر میورزند، یعنی بر ضد خدا (﷾) سخن میگویند. سخن عیسی را نقل میکند که به اسرائیل گفت: “الله را عبادت کنید که پروردگار من و پروردگار شماست”. در انجیل یوحنا نیز عیسی همین را میگوید: “خدای خود و خدای شما”. قرآن عیسی را فرستاده، کلمهای از سوی خدا (﷾) و بنده مینامد. نشانهای ساده میدهد که او الهی نیست: او و مادرش غذا میخوردند.
“کسانی که گفتند: «الله همان مسیح پسر مریم است» یقیناً کافر شدند؛ در حالی که [خودِ] مسیح گفت: «ای بنیاسرائیل، الله را عبادت کنید که پروردگار من و پروردگار شماست. بیتردید، هر کس به الله شرک ورزد، الله بهشت را بر او حرام کرده است و جایگاهش دوزخ است؛ و ستمکاران هیچ یاوری ندارند».”
“ای اهل کتاب، در دین خود غلو نکنید و دربارۀ الله جز [سخنِ] حق نگویید. بیتردید، مسیح ـ عیسی پسر مریم ـ فرستادۀ الله و کلمۀ اوست که [امر کرد: «باش» که بیدرنگ موجود شد و به این صورت، به امرِ الله، جبرئیل] وی را به مریم القا کرد و [عیسی] روحی از جانب اوست؛ پس به الله و پیامبرانش ایمان بیاورید و نگویید: «[معبود] سهگانه است». [از این سخن] بازایستید که برای شما بهتر است. الله تنها معبود یگانه است [و] از اینکه فرزندی داشته باشد، پاک [و منزه] است. آنچه در آسمانها و زمین است از آنِ اوست و همین بس که الله کارگزار [و مراقبِ مخلوقات] باشد.”
“[عیسی به سخن آمد و] گفت: «من بندۀ الله هستم. او به من کتاب داده و مرا پیامبر ساخته است.”
“مسیح پسر مریم، جز پیامبری نیست که پیش از او [نیز] پیامبران دیگری بودند و مادرش زن بسیار راستگو [و درستکار] بود؛ هر دو [مانند انسانهای دیگر] غذا میخوردند. [ای پیامبر] بنگر که چگونه آیات [خود] را برایشان روشن میسازیم و باز بنگر که چگونه [از حقیقت] رویگردان میشوند.”
“عیسی بدو گفت: مرا لمس مکن زیرا که هنوز نزد پدر خود بالا نرفتهام. و لیکن نزد برادران من رفته، به ایشان بگو که نزد پدر خود و پدر شما و خدای خود و خدای شما میروم.”
فرستادهای از الله (﷾)
کلمهای از الله (﷾)
بندهای از الله (﷾)
او و مادرش غذا میخوردند
الهیگفتن اینکه مسیح خداست را کفر میخواند (5:72).
آیه به آیه
یوحنا 1:1 — باب 1، آیهٔ 1
“در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود.”
آورده شده برای
مسیحیان “کلمه خدا بود” را چنین میخوانند که عیسی، کلمه، خداست.
پاسخ
کهنترین نسخههای یونانی همه با حروف بزرگ نوشته شدهاند، پس “God” (خدا (﷾)) را از “god” (خدایی) جدا نمیکنند. اینکه ‘خدا’ چاپ شود یا ‘الهی’ انتخاب مترجم است. مترجم، ادگار گودسپید، این بند را ‘کلمه الهی بود’ برگرداند. جیمز موفات ‘لوگوس الهی بود’ نوشت (لوگوس واژهٔ یونانی برای ‘کلمه’ است). کتاب مقدس همچنین موسی را برای فرعون ‘خدا’ مینامد، و داوران اسرائیل را ‘خدایان’. خود عیسی هنگامی که متهم شد خود را خدا (﷾) میسازد، به آن داوران اشاره کرد.
نتیجه — لقبی که کتاب مقدس به موسی و داوران میدهد، دارندهٔ آن را خدای یگانه نمیکند.
یوحنا 20:28 — باب 20، آیهٔ 28
“توما در جواب وی گفت: ای خداوند من و ای خدای من.”
آورده شده برای
توما عیسی را ‘خدای من’ خواند، و عیسی آن را پذیرفت.
پاسخ
یازده آیه پیشتر در همان باب، عیسی میگوید نزد “خدای خود و خدای شما” میرود. پاسخ او به توما کسانی را که ندیده ایمان میآورند برکت میدهد؛ هیچ لقبی نمیدهد. چند آیه بعد انجیل یوحنا میگوید چرا نوشته شد: تا خوانندگان ایمان آورند که عیسی “مسیح و پسر خدا” است. نمیگوید: تا خوانندگان ایمان آورند که او خداست.
نتیجه — بیانیهٔ خود یوحنا دربارهٔ هدفش این است که عیسی مسیح است، و در همان باب عیسی خدایی دارد.
یوحنا 8:58 — باب 8، آیهٔ 58
“عیسی بدیشان گفت: هرآینه هرآینه به شما میگویم که پیش از آنکه ابراهیم پیدا شود، من هستم.”
آورده شده برای
عیسی نام خدا، “من هستم”، را به کار برد، پس ادعا کرد خداست.
پاسخ
مرد کورمادرزاد همان واژههای یونانی، اِگو ایمی، را در یوحنا 9:9 دربارهٔ خود میگوید (“من همانم”). هیچ کس او را خدا (﷾) نمیداند. در عهد عتیق یونانی، نامی که خدا (﷾) به موسی میدهد هو اون، ‘آن که هست’، است. عیسی آن را نمیگوید. خدا (﷾) به ارمیا گفت: “قبل از آنکه تو را در شکم صورت بندم تو را شناختم”. پس پیامبری میتواند پیش از زادنش در نقشهٔ خدا (﷾) وجود داشته باشد. شنوندگانش سنگ برداشتند، اما این نشان میدهد آنان چه میاندیشیدند، نه آنچه او ادعا کرد. در یوحنا 10، هنگامی که دوباره سنگ برمیدارند و میگویند او خود را خدا (﷾) میسازد، او آن اتهام را اصلاح میکند.
نتیجه — “من هستم” عبارتی عادی در انجیل یوحناست، نه ادعای خدا بودن.
عبرانیان 1:8 — باب 1، آیهٔ 8
“اما در حق پسر میگوید: ای خدا، تخت تو تا ابدالآباد است؛ عصای ملکوت تو عصای راستی است.”
آورده شده برای
پدر به پسر میگوید “ای خدا، تخت تو”، پس پسر خداست.
پاسخ
عبرانیان مزمور 45 را نقل میکند، سرود عروسی برای پادشاهی از اسرائیل. آیهٔ بعد به او میگوید “خدا، خدای تو، تو را به روغن شادمانی بیشتر از رفقایت مسح کرده است”، و عبرانیان آن آیه را نیز نقل میکند. این واژهها را همچنین میتوان “خدا تخت توست” خواند، چنانکه ترجمهٔ استاندارد بازبینیشده (RSV) در حاشیهاش یادآور میشود.
نتیجه — کسی که خطاب میشود خدایی دارد که او را مسح کرد، پس این آیه نمیتواند او را همان خدا (﷾) کند.
عبرانیان 2:9 — باب 2، آیهٔ 9
“اما او را که اندکی از فرشتگان کمتر شد میبینیم، یعنی عیسی را که به زحمت موت، تاج جلال و اکرام بر سر وی نهاده شد تا به فیض خدا برای همه ذائقهٔ موت را بچشد.”
آورده شده برای
عیسی تنها برای مدتی کوتاه از فرشتگان کمتر بود، هنگامی که طبیعت انسانی گرفت تا بمیرد. عبرانیان 1 نشان میدهد که او به عنوان پسر بالاتر از فرشتگان است.
پاسخ
خود عبرانیان 1:4 میگوید او “از فرشتگان افضل گردید” و نامش را “به میراث یافته بود”. عبرانیان 2:9 میگوید او “اندکی از فرشتگان کمتر شد”. هم پایینتر و هم بالاتر رتبههاییاند که به او داده شد. خدای کتاب مقدس میگوید “تبدیل نمیپذیرم”. او از هیچ چیزی که آفریده است پایینتر یا بالاتر نمیشود.
نتیجه — عبرانیان به عیسی رتبهای میدهد که ساخته و داده شد، نخست زیر فرشتگان و سپس بالای آنان. به خدا (﷾) هیچ رتبهای داده نمیشود.
مرقس 13:32 — باب 13، آیهٔ 32
“ولی از آن روز و ساعت غیر از پدر هیچکس اطلاع ندارد، نه فرشتگانی که در آسماناند و نه پسر هم.”
آورده شده برای
عیسی تنها در طبیعت انسانیاش، هنگامی که بر زمین بود، آن روز و ساعت را نمیدانست.
پاسخ
کتاب مقدس هرگز نمیگوید این محدودیت برداشته شد. در اعمال، درست پیش از آنکه به آسمان برده شود، عیسی همچنان میگوید زمانها در قدرت پدر است. آخرین کتاب کتاب مقدس با این سخن آغاز میشود که خدا (﷾) پیامش را به او داد.
نتیجه — حتی در پایان دوران او بر زمین، آنچه عیسی از آینده میداند را خدا (﷾) به او داده است.
دیدگاهها
مسیحیت رایج
عیسی خدای پسر است، اقنوم دوم تثلیث، کاملاً خدا و کاملاً انسان. انجیل یوحنا میگوید کلمه خدا بود. اعتقادنامهها، که بیانیههای باوریاند که شوراهای کلیسا در نیقیه در 325 و کالسدون در 451 نوشتند، آن را تعریف میکنند.
یوحنا 1:1 میگوید کلمه خدا بود، که مسیحیان آن را به این معنا میخوانند که عیسی، کلمه، خداست.
ردیه
کهنترین نسخههای یونانی همه با حروف بزرگ نوشته شدهاند، پس “God” (خدا (﷾)) را از “god” (خدایی) جدا نمیکنند. گودسپید و موفات، دو مترجم قرن بیستم، هر دو ‘الهی’ نوشتند. کتاب مقدس همچنین موسی را برای فرعون ‘خدا’ و داوران را ‘خدایان’ مینامد، و عیسای همان انجیل پدر را “خدای واحد حقیقی” میخواند.
توما عیسای برخاسته را با “ای خداوند من و ای خدای من” خطاب کرد. مسیحیان این را اعتراف به اینکه عیسی خداست میخوانند.
ردیه
یازده آیه پیشتر، عیسی از “خدای خود و خدای شما” سخن میگوید. او با برکت دادن به کسانی که ندیده ایمان میآورند به توما پاسخ میدهد. چند آیه بعد یوحنا میگوید نوشت تا خوانندگان ایمان آورند که عیسی “مسیح و پسر خدا” است، نه اینکه او خداست.
آیههایی که عیسی را در حال دعا، ندانستن یا فرستاده شدن نشان میدهند، تنها طبیعت انسانی او را وصف میکنند.
ردیه
مرقس 13:32 میگوید پسر نمیداند، در برابر پدر، و این را به جنبهٔ انسانی او محدود نمیکند. کتاب مقدس هرگز نمیگوید این محدودیت برداشته شد. درست پیش از آنکه بالا برده شود، عیسی همچنان میگوید زمانها در قدرت پدر است. کالسدون مسیح را “یک و همان پسر” مینامد، و آن پسر میگوید “پدر من بزرگتر از من است”.
دیدگاه اسلامی
عیسی یکی از بزرگترین فرستادگان خداست، زادهٔ باکره و دارای معجزهها، اما بندهٔ خدا (﷾) و نه خدا (﷾). سخنان خود او در کتاب مقدس با قرآن همخوان است.
در گزارش یوحنا، عیسی پس از آنچه آن را رستاخیز وصف میکند سخن میگوید. او همچنان پدر را ‘خدای من’ میخواند، همان خدای شاگردانش.
عیسی پدر را “خدای واحد حقیقی” میخواند و خود را جداگانه همچون کسی که خدا (﷾) فرستاد نام میبرد.
عیسی میگوید پدر از او بزرگتر است. میآموزد که فرستاده بزرگتر از فرستنده نیست.
عیسی میگوید که پسر از “آن روز و ساعت” اطلاع ندارد. در اعمال، درست پیش از آنکه بالا برده شود، همچنان میگوید زمانها در قدرت پدر است.
پطرس عیسی را “مردی که نزد شما از جانب خدا مبرهن گشت” موعظه کرد، که خدا (﷾) معجزهها را به دست او انجام داد.
پولس مسیح را زیر خدا (﷾) مینهد، هم اکنون و هم در پایان.
عبرانیان میگوید عیسی اندکی از فرشتگان کمتر شد و از آنان افضل گردید. پطرس میگوید فرشتگان مطیع او شدند.
عیسی وسوسه شد، هزاران تن او را دیدند و دعا کرد که ارادهٔ پدرش انجام شود. این با وصف خود کتاب مقدس از خدا (﷾) جور درنمیآید.
قرآن میآموزد که عیسی فرستاده و بندهٔ الله است. او به قومش گفت تنها الله (﷾) را عبادت کنند.