پاسخ کوتاه
قدیسان آخرالزمان و مسلمانان در نیمهٔ نخست هم‌نظرند. هر دو می‌گویند که پیام عیسی پس از او دگرگون شد. قدیسان آخرالزمان این را ارتداد بزرگ می‌نامند و می‌گویند جوزف اسمیت کلیسای راستین را احیا کرد. قرآن می‌گوید مسیحیان “بخشی از آنچه را که به آن پند داده شدند به فراموشی سپردند” (5:14). می‌گوید الله (﷾) آن را به دست محمد (ﷺ) احیا کرد، که عیسی آمدنش را بشارت داده بود (61:6). پس پرسش واقعی این است که کدام احیا پایدار می‌ماند. احیا خود باید حفظ شود. قرآن در زمان زندگی پیامبر (ﷺ) از بر شد و نوشته شد، و دگرگون نشده است (15:9). برخی از وحی‌های جوزف اسمیت پس از نخستین چاپ تغییر داده شد. لوح‌های زرین بازپس گرفته شد، پس هیچ کس نمی‌تواند آنها را بررسی کند. احیایی که خود به احیا نیاز دارد، نمی‌تواند آخرین باشد.
توضیح کامل
ارتداد بزرگ و احیا
قدیسان آخرالزمان تعلیم می‌دهند که پس از مرگ رسولان، کلیسایی که عیسی بنیاد نهاد از حقیقت دور شد. جوزف اسمیت گفت که در 1820 از خدا (﷾) پرسید به کدام کلیسا بپیوندد. به او گفته شد که “نباید به هیچ‌یک از آنها بپیوندم، زیرا همه بر خطا بودند”، و “همهٔ اعتقادنامه‌هایشان نفرت‌انگیز بود”.
بعدها گفت که فرشته‌ای لوح‌های زرینی را به او نشان داد که “کمال انجیل جاودانی” را در خود داشت. کتاب مورمون از این لوح‌ها آمد و نخستین بار در 1830 چاپ شد. قدیسان آخرالزمان ایمان دارند که کلیسای راستین به دست او احیا شد.
روایت جوزف اسمیت از رؤیای 1820: به او گفته شد که “نباید به هیچ‌یک از آنها بپیوندم، زیرا همه بر خطا بودند”، و “همهٔ اعتقادنامه‌هایشان نفرت‌انگیز بود”.
فرشته گفت که “کتابی پنهان شده است که بر لوح‌های زرین نوشته شده و شرحی از ساکنان پیشین این قاره می‌دهد”، که “کمال انجیل جاودانی” را در خود دارد.
اسلام هم‌نظر است که پیام دگرگون شد
اسلام هم‌نظر است که پیام عیسی به‌تمامی به مسیحیان بعدی نرسید. قرآن دربارهٔ کسانی که خود را مسیحی نامیدند می‌گوید: “بخشی از آنچه را که به آن پند داده شدند به فراموشی سپردند” (5:14). همچنین هشدار می‌دهد: “پس وای بر کسانی که [کتابی تحریف‌شده] با دست خود می‌نویسند”، و سپس می‌گویند که از جانب الله است (2:79).
تاریخ خود کتاب مقدس نیز این را نشان می‌دهد. پژوهشگران هم‌نظرند که برخی آیات، مانند اول یوحنا 5:7، بعدها به دست دیگران افزوده شد. آموزهٔ تثلیث قرن‌ها پس از عیسی در اعتقادنامه‌ها شکل گرفت.
“و [همچنین] از کسانی که گفتند: «ما نصرانی هستیم» پیمان گرفتیم، [که پیرو قرآن و رسول الله باشند] و[لی دینشان را تحریف نمودند و] بخشی از آنچه را که به آن پند داده شدند به فراموشی سپردند و ما [نیز] تا روز قیامت میانشان دشمنی و کینه افکندیم؛ و [در آن روز] الله آنان را [از نتیجۀ] آنچه کرده‌اند آگاه خواهد ساخت.”
“پس وای بر کسانی که [کتابی تحریف‌شده] با دست خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: «این از جانب الله است» تا آن را به بهای اندک بفروشند! پس وای بر آنها از آنچه دست‌هایشان نوشته است و وای بر آنان از آنچه [از این راه] به دست می‌آورند!”
دربارهٔ اول یوحنا 5:7-8 گزارش می‌دهد که سخنان مربوط به پدر، کلمه و روح‌القدس در همهٔ دست‌نوشته‌های یونانی شناخته‌شده نیست، جز هشت دست‌نوشتهٔ متأخر که در چهارتای آنها این سخنان در حاشیه و همچون افزوده‌ای بعدی نوشته شده است؛ اینکه هیچ‌یک از پدران کلیسای یونانی آنها را نقل نمی‌کند؛ و اینکه همهٔ ترجمه‌های کهن جز لاتین آنها را ندارند.
این اعتقادنامه چنین آغاز می‌شود: “ما ایمان داریم به خدای یگانه، پدر قادر مطلق، آفرینندهٔ همهٔ چیزهای دیدنی و نادیدنی”. این شورا اقرار کرد که پسر از پدر زاده شده، خدای حقیقی از خدای حقیقی، و “هم‌ذات” (homoousios) با پدر است، و کسانی را که می‌گفتند زمانی بود که او نبود، محکوم کرد.
این شورا اقرار کرد که روح‌القدس خداوند و بخشندهٔ حیات است، که از پدر صادر می‌شود، و با پدر و پسر با هم پرستیده و تمجید می‌شود.
اسلام می‌گوید چه کسی آن را احیا کرد
قرآن می‌گوید که الله (﷾) پیام را به دست پیامبری احیا کرد که خود عیسی آمدنش را بشارت داده بود. عیسی گفت: “ای بنی‌اسرائیل، بی‌گمان، من فرستادۀ الله به سوی شما هستم. آنچه از تورات را که پیش از من بوده تصدیق می‌کنم و [نیز] مژده‌دهنده به رسولی هستم که بعد از من می‌آید”، و نام او را احمد گفت (61:6).
آن رسول، محمد (ﷺ)، کتابی آورد که کتاب‌های پیشین را تصدیق می‌کند و نگهبان آنهاست (5:48). در آخرین حج او، چند ماه پیش از درگذشتش، الله (﷾) فرمود: “امروز دینتان را کامل کردم” (5:3).
“و [به یاد آور] هنگامی که عیسی ـ پسر مریم ـ گفت: «ای بنی‌اسرائیل، بی‌گمان، من فرستادۀ الله به سوی شما هستم. آنچه از تورات را که پیش از من بوده تصدیق می‌کنم و [نیز] مژده‌دهنده به رسولی هستم که بعد از من می‌آید و نامش “احمد” است». اما هنگامی که [احمد] با معجزه‌ها [و دلایل روشن] به سوی آنان آمد، گفتند: «این جادوی آشکاری است».”
“و [ای پیامبر، ما این] کتاب را به‌حق بر تو نازل کردیم [که] تصدیق‌کنندۀ کتاب‌های پیشین و نگهبان و گواه بر آنهاست. پس بین آنان بر اساس آنچه الله نازل کرده است حکم کن و به جای حقیقتی که [از جانب قرآن] به تو رسیده است، از هوس‌های آنان پیروی نکن. [ای مردم،] ما برای هر یک از شما [امت‌ها] آیین و راهی روشن قرار دادیم؛ و اگر الله می‌خواست، همۀ شما را امتی واحد قرار می‌داد؛ ولی [الله می‌خواهد] شما را در [مورد] آنچه به شما بخشیده است بیازماید؛ پس در نیکی‌ها بر یکدیگر پیشی گیرید. بازگشت همگی شما به سوی الله است؛ آنگاه او تعالی شما را از آنچه در آن اختلاف می‌کردید، آگاه می‌سازد.”
“[اینها همه] بر شما حرام شده است: [گوشت] مُردار و خون و گوشت خوک و آنچه [هنگام ذبح] نام غیر الله بر آن برده شود و [حیوانات حلال‌گوشتِ] خفه‌شده و به ضرب [چوب و سنگ و...] مُرده و از بلندی افتاده [و مُرده] و [آنها که از حیوانی دیگر] شاخ‌خورده [و مُرده‌اند] و نیم‌خوردۀ [حیواناتِ] درنده ـ مگر آنچه [پیش از مردن] ذبح [شرعی] کرده باشید ـ و [همچنین] آنچه در برابر نشانه‌های معبودان باطل ذبح می‌شود و [همچنان بر شما حرام است که] با تیرهای بخت‌آزمایی تصمیم‌گیری و اقدام کنید؛ و [به یقین بدانید که روی آوردن به تمام] اینها نافرمانی [از الله] است. امروز کافران از دین شما [و بازگشتتان به کفر] ناامید شده‌اند؛ پس از آنان نترسید و از من بترسید. امروز دینتان را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و اسلام را [به عنوان بهترین] دین برایتان برگزیدم. اما هر کس [برای حفظ جان خود و] بدون آنكه به گناه متمایل باشد، [به خوردن گوشت‌های ممنوعه] ناچار شود [گناهی بر او نیست]. به راستی که الله آمرزندۀ مهربان است.”
مردی یهودی به عمر بن خطاب گفت که اگر آیهٔ “امروز دینتان را کامل کردم” بر یهودیان نازل شده بود، آن روز را عید می‌گرفتند. عمر پاسخ داد که مسلمانان دقیقاً می‌دانند کی و کجا نازل شد: در روز جمعه، هنگامی که پیامبر (ﷺ) در حج در عرفات ایستاده بود.
احیا خود باید حفظ شود
اگر پیامی یک بار از دست رفته باشد، احیای آن باید نگه داشته شود، وگرنه دوباره از دست می‌رود. پس احیای راستین باید از یک آزمون ساده بگذرد. آیا متن آن همان‌گونه که داده شد حفظ شده است؟ و آیا امروز هر کسی می‌تواند آن را بررسی کند؟
قرآن این را دربارهٔ خود وعده می‌دهد: “به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.” (15:9) این وعده را می‌توان آزمود، و احیای جوزف اسمیت را نیز.
“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”
قرآن حفظ شد
قرآن هنگام نزول با صدای بلند خوانده شد، بسیاری از صحابه آن را از بر کردند، و در زمان زندگی پیامبر (ﷺ) نوشته شد.
کهن‌ترین برگ‌های آن با این سازگار است. دو برگی که در دانشگاه بیرمنگام نگهداری می‌شود، در 2015 با کربن رادیواکتیو به میان 568 و 645 م تاریخ‌گذاری شد. این بازه زمان زندگی پیامبر (ﷺ) را در بر می‌گیرد. جز تفاوت‌های کوچک املایی، متن آنها همان قرآنی است که امروز خوانده می‌شود.
دو برگ پوستی که بخش‌هایی از سوره‌های 18 تا 20 را به خط حجازی کهن دارند. در 2015 واحد شتاب‌دهندهٔ رادیوکربن آکسفورد تاریخ این پوست را با احتمال 95.4 درصد میان 568 تا 645 م تعیین کرد؛ بازه‌ای که دوران زندگی پیامبر (ﷺ) (حدود 570-632) را در بر می‌گیرد. جز نکته‌های کوچک املایی، متن این برگ‌ها همان متن آن سوره‌ها در قرآن امروز است.
“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”
وحی‌های جوزف اسمیت تغییر داده شد
وحی‌های جوزف اسمیت نخستین بار در 1833 در کتاب فرمان‌ها چاپ شد. برخی از آنها برای آموزه و پیمان‌ها در 1835 بازنویسی شد. در 1833، وحیی از 1829 می‌گفت که جوزف عطای ترجمه دارد، و خدا (﷾) گفت: “هیچ عطای دیگری به او نخواهم داد”.
آموزه و پیمان‌ها امروز می‌افزاید: “تا هدف من در این کار به انجام رسد”. خدا (﷾) به او عطای دیگری نخواهد داد “تا آن به پایان رسد”. عطایی که بسته بود، تنها برای مدتی بسته شد.
“...و او عطای ترجمهٔ کتاب را دارد، و به او فرمان داده‌ام که مدعی هیچ عطای دیگری نشود، زیرا هیچ عطای دیگری به او نخواهم داد.”
جوزف “عطای ترجمهٔ لوح‌ها” را دارد، و فرمان یافته است که “مدعی هیچ عطای دیگری نشود تا هدف من در این کار به انجام رسد؛ زیرا هیچ عطای دیگری به تو نخواهم داد تا آن به پایان رسد”.
1829: وحی داده شد
1833: “هیچ عطای دیگری به او نخواهم داد”
از 1835 تا امروز: عطای دیگری نیست “تا آن به پایان رسد”
لوح‌ها را نمی‌توان بررسی کرد
جوزف اسمیت نوشت که هنگامی که کارش را به پایان برد، “فرستاده آنها را خواست، آنها را به او تحویل دادم”. پس هیچ کس نمی‌تواند منبع کتاب مورمون را بررسی کند.
مقالهٔ خود کلیسا نیز می‌گوید که او کتاب را با سنگ بینشی درون کلاه املا کرد. لوح‌ها “اغلب بی‌آنکه کوششی برای پنهان کردنشان شود روی میز قرار داشتند، پیچیده در رومیزی کتانی کوچکی”. پس حتی املا نیز با خواندن لوح‌ها انجام نشد.
جوزف اسمیت لوح‌ها را در 22 سپتامبر 1827 دریافت کرد. هنگامی که کارش را به پایان برد، “فرستاده آنها را خواست، آنها را به او تحویل دادم؛ و تا امروز آنها را در نگهداری خود دارد” (2 مه 1838).
مقاله می‌گوید که بنا بر روایت‌ها، جوزف اسمیت ابزار ترجمه یا سنگ بینش را در کلاهی می‌گذاشت، صورتش را در کلاه فرو می‌برد و کلمات را با صدای بلند می‌خواند. از اِما اسمیت نقل می‌کند که لوح‌ها “اغلب بی‌آنکه کوششی برای پنهان کردنشان شود روی میز قرار داشتند، پیچیده در رومیزی کتانی کوچکی”. همچنین می‌گوید که او در جوانی “از یک سنگ بینش برای یافتن اشیای گمشده و گنج‌های مدفون استفاده کرده بود”.
| پرسش | جوزف اسمیت | محمد (ﷺ) |
|---|---|---|
| منبع کجاست؟ | لوح‌های زرین، که فرشته‌ای بازپس گرفت | قرآن، خوانده‌شده و از برشده |
| کی نوشته شد؟ | با سنگ بینش املا شد، 1829 | در زمان زندگی پیامبر (ﷺ) |
| آیا واژه‌ها تغییر کرد؟ | آری: برخی وحی‌های 1833 در 1835 بازنویسی شد | نه: کهن‌ترین برگ‌ها با متن امروز سازگار است |
| آیا امروز می‌توان آن را بررسی کرد؟ | نه: لوح‌ها از میان رفته‌اند | آری: متن و نخستین دست‌نوشته‌ها |
پاسخ اسلام: احیایی که حفظ شد
قدیسان آخرالزمان درست می‌گویند که پیام به احیا نیاز داشت. پرسش این است که الله (﷾) کدام احیا را حفظ کرد. یکی با کتابی آمد که در زمان زندگی پیامبرش از بر شد و نوشته شد، و از آن زمان دگرگون نشده است. دیگری با لوح‌هایی آمد که بازپس گرفته شد، و با وحی‌هایی که بازنویسی شد.
قرآن می‌خواهد که آزموده شود: “اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند” (4:82). اسلام هر قدیس آخرالزمان را دعوت می‌کند که آن را بیازماید، و اگر پایدار ماند، از آن پیروی کند.
“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”
دو برگ پوستی که بخش‌هایی از سوره‌های 18 تا 20 را به خط حجازی کهن دارند. در 2015 واحد شتاب‌دهندهٔ رادیوکربن آکسفورد تاریخ این پوست را با احتمال 95.4 درصد میان 568 تا 645 م تعیین کرد؛ بازه‌ای که دوران زندگی پیامبر (ﷺ) (حدود 570-632) را در بر می‌گیرد. جز نکته‌های کوچک املایی، متن این برگ‌ها همان متن آن سوره‌ها در قرآن امروز است.
جوزف اسمیت لوح‌ها را در 22 سپتامبر 1827 دریافت کرد. هنگامی که کارش را به پایان برد، “فرستاده آنها را خواست، آنها را به او تحویل دادم؛ و تا امروز آنها را در نگهداری خود دارد” (2 مه 1838).
“...و او عطای ترجمهٔ کتاب را دارد، و به او فرمان داده‌ام که مدعی هیچ عطای دیگری نشود، زیرا هیچ عطای دیگری به او نخواهم داد.”
دیدگاه‌ها
قدیسان آخرالزمان
پس از مرگ رسولان، کلیسا به ارتداد افتاد. خدا آن را به دست جوزف اسمیت، با کتاب مورمون و وحی‌های تازه، احیا کرد.
همهٔ کلیساهای 1820 بر خطا بودند و اعتقادنامه‌هایشان نفرت‌انگیز بود.
ردیه
اسلام هم‌نظر است که پیام دگرگون شد. اما احیا خود باید حفظ شود. لوح‌ها بازپس گرفته شد و وحیها پس از چاپ بازنویسی شد.
پیامبرِ زنده می‌تواند واژههای وحی‌های پیشین را تغییر دهد.
ردیه
در این صورت، نخستین واژهٔ چاپشده واژهٔ آخر نیست، و خواننده نمی‌تواند بداند کدام واژه‌ها از خداست. پیامبر (ﷺ) گفت که در اختیار او نیست که قرآن را تغییر دهد، و متن آن حفظ شده است.
دیدگاه اسلامی
پیام عیسی تا حدی از دست رفت. الله (﷾) آن را به دست محمد (ﷺ)، که عیسی آمدنش را بشارت داده بود، احیا کرد و وعده داد که قرآن را حفظ کند. متن آن حفظ شده است.
مسیحیان بخشی از پیامی را که به آنان داده شد فراموش کردند.
عیسی رسولی را بشارت داد که پس از او می‌آید و نامش احمد است.
الله (﷾) وعده داد که قرآن را حفظ کند، و کهن‌ترین برگ‌های آن هنوز با متن امروز سازگار است.