پاسخ کوتاه
نه. داشتن پرسش گناه نیست، و تردیدی گذرا که از آن بیزارید نیز گناه نیست. برخی از صحابه روزی به پیامبر (ﷺ) گفتند اندیشه‌هایی دارند که گفتنشان بسیار هولناک است. او پریشانی آنان را “ایمان آشکار” خواند. فرمود الله (﷾) اندیشه‌های گذرا را می‌بخشد، اگر انسان به آنها عمل نکند یا از آنها سخن نگوید. آنچه ایمان نمی‌تواند بر آن استوار باشد، تردیدی پایدار دربارهٔ هستهٔ آن است. آن هسته این است: الله (﷾) خداست، محمد (ﷺ) فرستادهٔ الله است، و قرآن کلام الله است. پس هنگامی که تردیدی می‌آید، آن را بررسی کنید و از کسانی که می‌دانند بپرسید. یقین گام به گام می‌بالد. حتی ابراهیم، که ایمان داشت، خواست ببیند الله (﷾) چگونه زنده می‌کند، و گفت: “بله؛ ولی [می‌خواهم] قلبم آرام بگیرد”.
توضیح کامل
پرسش تردید نیست
بسیاری از مردم پرسش را تردید می‌نامند. این دو یکی نیستند. پرسش هنگامی است که به چیزی ایمان دارید، اما می‌خواهید آن را بهتر بفهمید. این آیه چه معنایی دارد؟ به این اعتراض چگونه پاسخ دهم؟ تردید هنگامی است که دیگر مطمئن نیستید که آن درست است.
پرسش‌ها در اسلام پذیرفته‌اند. قرآن به مؤمن می‌آموزد که دعا کند: “پروردگارا، بر دانشم بیفزای” (20:114). صحابه از پیامبر (ﷺ) پرسش‌های دشوار می‌پرسیدند. او روزی به آنان گفت که جایگاه هر کس در آخرت از پیش نوشته شده است. پرسیدند آیا پس باید از انجام کارها دست بکشند. او آنان را سرزنش نکرد. پاسخ داد: به کار کردن ادامه دهید.
“پس بلند‌مرتبه است الله که فرمانروای حق است. و در [خواندنِ] قرآن ـ پیش از آنکه وحیِ آن بر تو پایان یابد ـ شتاب مکن؛ و بگو: «پروردگارا، بر دانشم بیفزای».”
علی روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) در تشییع جنازه‌ای فرمود که جایگاه هر کس در بهشت یا آتش از پیش نوشته شده است. صحابه پرسیدند که آیا پس باید به آنچه نوشته شده تکیه کنند و عمل را رها کنند. فرمود: به عمل ادامه دهید، زیرا برای هر کس انجام کارهایی آسان می‌شود که او را به جایی می‌برد که برای آن آفریده شده است. سپس آیات 92:5-7 قرآن را خواند.
| گونه | چیست | آیا گناه است؟ | چه باید کرد |
|---|---|---|---|
| یک پرسش | ایمان دارید، و می‌خواهید بفهمید | نه | از اهل دانش بپرسید |
| وسوسه‌ای گذرا | اندیشه‌ای که از آن بیزارید و آن را پس می‌زنید | نه | به الله (﷾) پناه ببرید و دست بکشید |
| شکی ماندگار دربارهٔ اصل | دیگر مطمئن نیستید که حقیقت دارد | ایمان نمی‌تواند بر آن استوار بماند | پاسخ را بجویید تا مطمئن شوید |
اندیشهٔ گذرا گناه نیست
برخی از صحابه پریشان نزد پیامبر (ﷺ) آمدند. اندیشه‌هایی داشتند که هر یک از آنان سخن گفتن از آن را بسیار سنگین می‌دانست. پرسید آیا به‌راستی چنین می‌یابند. گفتند آری. فرمود: “این همان ایمان آشکار است.” آنان از آن اندیشه بیزار بودند و آن را از خود می‌راندند. آن پریشانی نشانهٔ ایمان بود، نه از دست رفتن آن.
او همچنین فرمود که الله (﷾) اندیشه‌های بدی را که از ذهن می‌گذرد می‌بخشد. این تا زمانی است که انسان به آنها عمل نکند یا از آنها سخن نگوید. هشدار داد که شیطان می‌پرسد چه کسی این و آن را آفرید، و در پایان چه کسی پروردگارت را آفرید. فرمود هنگامی که این بیاید، به الله (﷾) پناه ببرید و همان‌جا بایستید. شما اندیشه‌های گذرایتان نیستید.
ابوهریره روایت می‌کند که چند تن از صحابه نزد پیامبر (ﷺ) آمدند و گفتند در ذهنشان اندیشه‌هایی می‌یابند که هر یک از آنان سخن گفتن از آن را بسیار سنگین می‌داند. پرسید آیا به راستی چنین می‌یابند؟ گفتند آری. فرمود: این همان ایمان آشکار است.
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که الله اندیشه‌های بدی را که از ذهن امت او می‌گذرد بخشیده است، تا زمانی که آنها را به زبان نیاورند یا به آنها عمل نکنند.
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که شیطان نزد انسان می‌آید و می‌پرسد چه کسی این و آن را آفرید، تا آنجا که می‌پرسد چه کسی پروردگارت را آفرید. هنگامی که این اندیشه به سراغ انسان آمد، باید به الله پناه ببرد و همان‌جا بایستد.
ایمان بر چه استوار است
ایمان در اسلام شش رکن دارد. این‌ها ایمان به الله (﷾)، فرشتگانش، کتاب‌هایش، فرستادگانش، روز آخرت و تقدیرند. در دل آن سه حقیقت است. الله (﷾) خدای یگانه است. محمد (ﷺ) فرستادهٔ الله است. قرآن کلام الله است. پیامبر (ﷺ) فرمود هر کس الله (﷾) را بی هیچ تردیدی دربارهٔ دو حقیقت نخست دیدار کند، سرانجام به بهشت درمی‌آید. قرآن مؤمنان را کسانی وصف می‌کند که ایمان آوردند “سپس [لحظه‌ای در ایمانشان] تردید نکردند” (49:15). با این سخن آغاز می‌شود که کتابی است که “هیچ تردیدی در [الهی بودنِ] آن نیست و مایۀ هدایت پرهیزگاران است” (2:2).
پس تردیدی پایدار دربارهٔ این حقیقت‌ها چیزی نیست که با آن زندگی کرد. چیزی است که باید حلش کرد. تردیدی که می‌آید و شما با آن می‌جنگید فرق دارد. آن بخشی از آزمون است، و درمانش جست‌وجوی پاسخ است. مدتی نامطمئن بودن همان رد اسلام نیست. نداشتن پاسخی هنوز برای یک اعتراض نیز چنین نیست. تصمیم نگیرید که گم شده‌اید. به جست‌وجو ادامه دهید.
ابوهریره روایت می‌کند که در راه تبوک، هنگامی که خوراک کم آمد، پیامبر (ﷺ) بر آنچه مانده بود دعا کرد و بیش از اندازه بسنده شد. سپس فرمود: گواهی می‌دهم که معبودی جز الله نیست و من فرستادهٔ او هستم؛ بنده‌ای که با این دو، بی هیچ شکی دربارهٔ آنها، الله را دیدار کند، به بهشت درمی‌آید.
“مؤمنان [حقیقی] فقط کسانی هستند که به الله و پیامبرش ایمان آورده‌اند سپس [لحظه‌ای در ایمانشان] تردید نکردند و با مال و جانشان در راه الله جهاد نمودند؛ آنانند که [در اعتقاد و عمل] صادق هستند.”
“این کتابی است که هیچ تردیدی در [الهی بودنِ] آن نیست و مایۀ هدایت پرهیزگاران است؛”
عمر بن خطاب روایت کرده است که مردی ناشناس با جامه‌های بسیار سپید، بی‌هیچ نشانی از سفر، روبه‌روی پیامبر (ﷺ) نشست و از او دربارهٔ اسلام، ایمان و احسان در عبادت پرسید. دربارهٔ ایمان، پیامبر فرمود ایمان آن است که به الله، فرشتگانش، کتاب‌هایش، فرستادگانش و روز واپسین ایمان آوری، و به تقدیر الهی، خیر و شرّش، ایمان آوری. پس از آن پیامبر به عمر فرمود آن ناشناس جبرئیل بود که آمده بود تا دینشان را به آنان بیاموزد.
یقین گام به گام می‌آید
قرآن از یقین در بیش از یک درجه سخن می‌گوید. از دانستن “به دانشِ یقینی” سخن می‌گوید، و سپس از دیدن “با چشم یقین” (102:5-7). این آیات دربارهٔ آتش‌اند، اما نشان می‌دهند که یقین درجه‌هایی دارد. قرآن همچنین پیام خود را “حقیقتِ راستین” می‌خواند (69:51). پس مطمئن بودن یک نقطهٔ ثابت نیست. می‌تواند ببالد.
آتشی را در نظر بگیرید. می‌توانید مطمئن باشید که آنجاست چون کسی که به او اعتماد دارید به شما می‌گوید. سپس آن را با چشمان خود می‌بینید. پیش‌تر مطمئن بودید، و اکنون مطمئن‌ترید. مسلمان باید نخستین را داشته باشد: ذهنی که مطمئن است. برخی چیزها تنها در آخرت دیده خواهند شد.
“چنین نیست [که شما گمان می‌کنید]؛ اگر به دانشِ یقینی [و تردیدناپذیر، حقیقتِ قیامت را] می‌دانستید، [از زیاده‌خواهی و افتخار به اموال و فرزندانتان دست برمی‌داشتید]. سوگند که دوزخ را خواهید دید. باز هم سوگند که آن را با چشم یقین خواهید دید؛”
“و بی‌گمان، این [قرآن،] حقیقتِ راستین است.”
یقین ذهن
مطمئن هستید، زیرا دلیل‌ها روشن‌اند (102:5).
یقین دیدن
آن را با چشمان خود می‌بینید (102:7).
حتی پیامبران خواستند ببینند
ابراهیم گفت: “پروردگارا، به من نشان بده چگونه مردگان را زنده می‌کنی؟” الله (﷾) پرسید: “مگر ایمان نیاورده‌ای؟” گفت: “بله؛ ولی [می‌خواهم] قلبم آرام بگیرد” (2:260). پس او در تردید نبود. پیشاپیش ایمان داشت، و خواست ببیند نیز. الله (﷾) به او نشان داد، با چهار پرنده که دوباره زنده شدند.
موسی، که با الله (﷾) سخن گفت، عرض کرد: “پروردگارا، خود را به من نشان بده تا به تو بنگرم”. الله (﷾) فرمود: “[در دنیا] هرگز مرا نخواهی دید”. هنگامی که شکوه او بر کوه تجلی کرد، کوه متلاشی شد (7:143). پس خواستن یقین بیشتر کمبود ایمان نیست. اما همه‌چیز در این زندگی نشان داده نمی‌شود.
“و [ای پیامبر، یاد کن از] هنگامی که ابراهیم گفت: «پروردگارا، به من نشان بده چگونه مردگان را زنده می‌کنی؟» [الله] فرمود: «مگر ایمان نیاورده‌ای؟» گفت: «بله؛ ولی [می‌خواهم] قلبم آرام بگیرد». فرمود: «پس چهار پرنده بگیر [و آنها را ذبح] و ریزه‌ریزه کن [و درهم بیامیز]، سپس بر هر کوهی پاره‌ای از آنها را بگذار [و] آنگاه آنها را [به سوی خود] فراخوان؛ [خواهی دید که زنده می‌شوند و] شتابان به سوی تو می‌آیند؛ و [ای ابراهیم،] بدان که الله شکست‌ناپذیرِ حکیم است».”
“و هنگامی که موسی به وعده‌گاهِ ما آمد و پروردگارش [بی‌واسطه] با او سخن گفت. [موسی] عرض کرد: «پروردگارا، خود را به من نشان بده تا به تو بنگرم». [الله] فرمود: «[در دنیا] هرگز مرا نخواهی دید؛ ولی به این کوه بنگر؛ اگر در جای خود برقرار باقی ماند، تو [نیز] مرا خواهی دید». پس چون پروردگارش بر [آن] کوه تجلی کرد، آن را متلاشی [و پراکنده] ساخت و موسی بیهوش شد و نقش زمین گردید و چون به هوش آمد، عرض کرد: «[بار الها،] تو پاک و منزّهی. به درگاهت توبه کردم و بی‌تردید، من [میان قومِ خود] نخستین مؤمن هستم».”
هنگامی که تردیدی می‌آید چه باید کرد
نخست، بپرسید از چه گونه‌ای است. اگر وسوسه‌ای است، مانند پرسیدن اینکه چه کسی پروردگارتان را آفرید، به الله (﷾) پناه ببرید و همان‌جا بایستید. اگر پرسشی واقعی است، آن را بررسی کنید. از اهل دانش بپرسید، و دلیل‌ها را بخوانید. قرآن به این فرامی‌خواند. از خوانندگانش می‌خواهد در آن در پی تناقض بگردند. می‌گوید اگر از سوی الله نبود، تناقض‌های بسیاری می‌یافتند (4:82).
آن را تنها بر دوش نکشید، و هنگام جست‌وجو نمازتان را رها نکنید. اگر چنین اندیشه‌هایی شما را رها نمی‌کنند و هر روز بر شما سنگینی می‌کنند، با پزشکی نیز سخن بگویید. کمک برای این واقعی است.
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که شیطان نزد انسان می‌آید و می‌پرسد چه کسی این و آن را آفرید، تا آنجا که می‌پرسد چه کسی پروردگارت را آفرید. هنگامی که این اندیشه به سراغ انسان آمد، باید به الله پناه ببرد و همان‌جا بایستد.
“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”
دیدگاه‌ها
دین تردید را ممنوع می‌کند
برخی منتقدان دین می‌گویند به مؤمنان گفته می‌شود هرگز تردید نکنند، تا هرگز ایمانشان را نیازمایند.
دینها تردید را ممنوع می‌کنند تا مؤمنان هرگز به آنچه باور دارند به دقت ننگرند.
ردیه
اسلام پرسش‌ها را میپذیرد، و دعا برای دانش بیشتر را می‌آموزد (20:114). به کسانی که دربارهٔ خدا (﷾) ادعا می‌کنند می‌گوید دلیلشان را بیاورند (2:111). کسانی را که بیاندیشه از پدرانشان پیروی می‌کنند سرزنش می‌کند. یقین را چون پایان جست‌وجو می‌خواهد، نه به جای آن. تردیدهای گذرا بخشیدهاند، و پریشانی از آنها نشانهٔ ایمان خوانده می‌شود.
دیدگاه اسلامی
پرسش‌ها پذیرفته‌اند، و اندیشه‌های گذرا بخشیدهاند. ایمان بر مطمئن بودن از حقیقتهای اصلیاش استوار است، و یقین گام به گام می‌بالد. هنگامی که تردیدی می‌آید، مسلمان از وسوسهها پناه میجوید و برای پرسش‌های واقعی در پی پاسخ میگردد.
پیامبر (ﷺ) پریشانی صحابه را از اندیشه‌هایی که گفتنشان بسیار سنگین بود “ایمان آشکار” خواند.
الله (﷾) اندیشه‌های بد گذرا را می‌بخشد، اگر انسان به آنها عمل نکند یا از آنها سخن نگوید.
مؤمنان کسانیاند که ایمان آوردند و از آن پس هرگز تردید نکردند.
قرآن از یقین ذهن، یقین دیدن و حقیقت یقین سخن می‌گوید.
ابراهیم ایمان داشت، و خواست ببیند الله (﷾) چگونه مردگان را زنده می‌کند، تا قلبش آرام بگیرد.