اگر هر چیزی آفریننده‌ای می‌خواهد، چه کسی خدا را آفرید؟

چیزی ممکن است هنگامی که به چیز دیگری وابسته است و ممکن بود هرگز وجود نداشته باشد. هر آنچه می‌بینیم چنین است. مردم وجود دارند چون پدر و مادرشان با هم آشنا شدند. با هوا، خوراک و خورشید زنده می‌مانند. خورشید تنها تا زمانی می‌سوزد که سوختش بماند. هستی هر چیز وام گرفته است. زنجیره‌ای از چیزهای وام‌گرفته، هر قدر هم دراز باشد، نمی‌تواند خود را توضیح دهد. صفی بی‌پایان از واگن‌ها همچنان به لوکوموتیوی نیاز دارد که می‌کشد بی‌آنکه کشیده شود. ابن سینا، فیلسوف مسلمان قرن یازدهم، به این نتیجه رسید. باید موجودی باشد که به هیچ چیز وابسته نیست و به هیچ چیز نیاز ندارد.

فرض کنید خدا (﷾) سازنده‌ای داشت. آنگاه آن سازنده خدای راستین می‌بود. همان پرسش دربارهٔ او، و به نوبت دربارهٔ سازنده‌اش، پرسیده می‌شد. یا این صف به موجودی می‌رسد که هرگز ساخته نشده، یا هرگز پایان نمی‌یابد و هیچ چیز هرگز توضیح داده نمی‌شود. تنها پاسخی که پرسش را پایان می‌دهد، موجودی است که هرگز ساخته نشده است. این همان معنای واژهٔ خداست. قرآن می‌گوید او نه زاده است و نه زاده شده، و هیچ‌کس همانند او نیست.

ابن سینا استدلال کرد که موجودی که به هیچ چیز وابسته نیست، از اجزا ترکیب نشده است. چیزی که از اجزا ترکیب شده، به آن‌ها وابسته است. پس خود جهان نمی‌تواند آن موجود باشد. جهان از اجزا ساخته شده، و هستی هر جزء وام گرفته است. و تنها یک چنین موجودی می‌تواند باشد. دو موجود که هر یک به هیچ چیز نیاز نداشتند، باید در چیزی با هم تفاوت می‌داشتند. هر آنچه آنان را متفاوت می‌کرد، جزئی یا حدی می‌بود. قرآن می‌گوید که مردم به الله (﷾) نیازمندند و او به هیچ چیز نیاز ندارد. او را صمد، کسی که همه به او نیاز دارند، می‌خواند. او را اول و آخر می‌خواند.

پیامبر (ﷺ) فرمود که شیطان همین پرسش را پیش خواهد آورد. شیطان از ‘چه کسی این را آفرید؟’ به “چه کسی پروردگارت را آفرید؟” می‌رسد. پیامبر (ﷺ) به مؤمن فرمود که به الله (﷾) پناه ببرد و دست بکشد. این خودداری از اندیشیدن نیست. این پرسش پاسخی ندارد، زیرا سازندهٔ تنها موجودی را می‌جوید که هرگز ساخته نشده است.

پولس مبلّغی مسیحی در قرن نخست بود. او به فیلسوفان آتن گفت که خدا (﷾) با دست‌های مردم عبادت نمی‌شود، گویی به چیزی نیاز دارد. خدا (﷾) به همه زندگی و نفس می‌بخشد. کتاب مقدس و قرآن در این نکته هم‌رأی‌اند.

آیین بودا به آفریدگار نیازی ندارد. چرخهٔ زادن دوباره آغازی شناخته ندارد، و همهٔ چیزها ناپایدار و ناخودند، پس هیچ خدای جاودان و دگرگونی‌ناپذیری نیست.

برتراند راسل این اعتراض را در 1927 مطرح کرد. گفت اگر چیزی بتواند بی‌علت وجود داشته باشد، آن چیز می‌تواند همان‌قدر جهان باشد که خدا.

آیین جین می‌آموزد که جهان هرگز آفریده نشد و هرگز نابود نخواهد شد. آموزگاران جین بر ضد آفریدگار استدلال کردند: چرا موجودی کامل باید بخواهد بیافریند، و ماده از کجا می‌آمد؟