پاسخ کوتاه
نه. تکامل گزارشی است از اینکه جانداران در گذر زمان چگونه دگرگون می‌شوند. از حیاتی آغاز می‌کند که پیشاپیش می‌تواند از خود رونوشت بسازد. آن حیات در سیاره‌ای زندگی می‌کند که پیشاپیش وجود دارد، در جهانی که پیشاپیش وجود دارد، و بر پایهٔ قوانینی که پیشاپیش وجود دارند. تکامل نمی‌گوید جهان از کجا آمد، چرا قوانینی دارد، یا چرا اصلاً چیزی هست. فرض کنید بپرسید چه کسی خانه‌ای را ساخت، و به شما بگویند خانوادهٔ درون آن چگونه از دو نفر به نه نفر رسید. این داستانی راست دربارهٔ آن خانواده است. اما هیچ چیز دربارهٔ سازنده به شما نمی‌گوید. هر اندازه از تکامل هم که درست باشد، جهان همچنان نیاز به توضیحی دارد که چرا اصلاً وجود دارد، و قوانینش همچنان مقرر شده‌اند. اینکه نخستین یاخته چگونه از مواد شیمیایی بی‌جان پدید آمد نیز حل نشده است. اسلام می‌آموزد که خدا (﷾) جهان را ساخت، و آدم را از روی قصد، از خاک ساخت.
توضیح کامل
آنچه تکامل توضیح می‌دهد، و آنچه پیش‌فرض می‌گیرد
تکامل می‌گوید جانداران یک گروه با یکدیگر تفاوت دارند. برخی از این تفاوت‌ها به بقای آنان کمک می‌کند، پس فرزندان بیشتری بر جای می‌گذارند و آن تفاوت‌ها را به آنان می‌سپارند. این را انتخاب طبیعی می‌نامند. در دوره‌های دراز، این روند شکل‌های نو پدید می‌آورد. چارلز داروین، طبیعی‌دان قرن نوزدهم، کتابی نوشت که این نظریه را بیان کرد. این نظریه از حیاتی آغاز می‌کند که پیشاپیش وجود دارد. سطرهای پایانی کتاب از حیاتی سخن می‌گویند که نخست در چند شکل یا در یک شکل دمیده شد. پس هر پرسشی دربارهٔ خدا (﷾) پیش از نخستین صفحهٔ این گزارش جای دارد. جهان از کجا آمد؟ چرا از قوانین پیروی می‌کند؟ چرا نخستین یاخته‌ای هست که نظریه از آن آغاز کند؟ چرا اصلاً چیزی هست؟
توضیح می‌دهد که گونه‌ها چگونه با انتخاب طبیعی که بر گوناگونی‌ها اثر می‌گذارد، در گذر زمان دگرگون می‌شوند. این نظریه از حیاتی آغاز می‌کند که از پیش وجود دارد: بند پایانی از حیاتی سخن می‌گوید که نخست در چند شکل یا در یک شکل دمیده شد، و از ویرایش دوم به بعد می‌گوید که این کار را آفریدگار انجام داد.
| پرسش | آیا تکامل به آن پاسخ می‌دهد؟ |
|---|---|
| موجودات زنده در طول زمان چگونه تغییر می‌کنند؟ | بله: از راه گوناگونی و انتخاب طبیعی. |
| جهان از کجا آمد؟ | نه: با جهانی آغاز می‌کند که از پیش هست. |
| چرا جهان از قوانین پیروی می‌کند؟ | نه: قوانین را فرض می‌گیرد. |
| نخستین یاختهٔ خودتکثیر چگونه آغاز شد؟ | نه: هنوز توضیح داده نشده است. |
| چرا اصلاً چیزی وجود دارد؟ | نه. |
نخستین یاخته هنوز توضیح داده نشده است
اینکه نخستین یاختهٔ زنده چگونه از مواد شیمیایی بی‌جان پدید آمد، مسئله‌ای حل‌شده نیست. در 1953 استنلی میلر، شیمی‌دان آمریکایی، آزمایشی مشهور انجام داد. او در یک فلاسک برخی از مواد سازندهٔ حیات را ساخت. این بیش از هفتاد سال پیش بود. هنوز هیچ گزارش پذیرفته‌شده‌ای نیست که یاخته‌ای خودتکثیر چگونه پدید آمد. پژوهشگران این رشته خود چنین می‌گویند. هنوز هیچ گزارش قانع‌کننده‌ای نیست که سازوکار رونویسی و ترجمهٔ یاخته چگونه آغاز شد.
گزارش می‌دهد که گذراندن جرقه‌های الکتریکی از میان آمیزه‌ای از گازها و آب، چند اسید آمینه پدید آورد؛ نخستین آزمایش مشهور دربارهٔ اینکه مواد شیمیایی حیات چگونه ممکن است بدون حیات شکل بگیرند.
می‌گوید که با وجود تلاش‌های تجربی و نظری فراوان، هنوز هیچ سناریوی قانع‌کننده‌ای برای چگونگی آغاز همانندسازی و ترجمه وجود ندارد؛ فرایندهایی که در هستهٔ هر سلول زنده‌اند و پیش‌شرط تکامل زیستی‌اند.
چرا نخستین یاخته چنین دشوار است
مسئله تنها این نیست که هنوز کسی آن را انجام نداده است. هر گام دشوار است. پروتئین‌ها از اسیدهای آمینه ساخته می‌شوند. در جانداران، این اسیدها تقریباً تنها به یک ‘دست’ هستند، مانند توده‌ای از دستکش‌های چپ. (گلیسین، ساده‌ترینشان، دستی ندارد.) شیمی معمولی، بی‌هیچ چیزی که ترازو را به یک سو بگرداند، شکل‌های چپ و راست را به مقدار برابر می‌سازد. اینکه حیات چگونه به کار بردن تنها یک دست را آغاز کرد هنوز در حال بررسی است.
ساده‌ترین یاخته نیز ساده نیست. در 2016 دانشمندان یاخته‌ای ساختند که ژن‌هایش از هر جاندار خودتکثیر دیگری کمتر بود. با این همه به 473 ژن نیاز داشت، و برای 149 تا از آنها هنوز کسی نمی‌توانست بگوید چه کاری می‌کنند. دانشمندان از شیمی خام هم آغاز نکردند. ژن‌های آن را با کاستن از ژن‌های باکتری‌ای که پیشاپیش زنده بود طراحی کردند. سپس آنها را در یک یاختهٔ زنده جای دادند.
فرانسیس کریک در جایزهٔ نوبل برای کشف شکل دی‌ان‌ای شریک بود. او در 1981 نوشت که خاستگاه حیات “در حال حاضر تقریباً معجزه به نظر می‌رسد”. بی‌درنگ افزود که این بدان معنا نیست که نمی‌توانست با شیمی معمولی آغاز شده باشد. اما پذیرفت که هنوز کسی نمی‌تواند نشان دهد چگونه رخ داد. پیش‌تر، او و لزلی اورگل گمانه‌ای جسورانه پیش نهاده بودند: شاید حیات را موجوداتی هوشمند در سیاره‌ای دیگر عمداً به زمین فرستادند. این توضیح نمی‌دهد که حیات چگونه آغاز شد. تنها پرسش را به سیاره‌ای دیگر می‌برد.
بیان می‌کند که مولکول‌های کایرال در موجودات زنده تقریباً تنها به یک شکل دستی وجود دارند، در حالی که شیمی بدون قالبی جهت‌دهنده، شکل‌های چپ‌دست و راست‌دست را به مقدار برابر می‌سازد. اینکه زندگی چگونه به سوی به کار بردن یک دست رفت را پرسشی می‌داند که هنوز روی آن کار می‌شود.
از JCVI-syn3.0 گزارش می‌دهد، یاخته‌ای که دانشمندان ژنومش را با کاستن ژنوم باکتری مایکوپلاسما مایکوئیدس طراحی کردند و سپس در یک یاخته جای دادند. با 473 ژن، کوچک‌ترین ژنوم هر موجود خودتکثیر بود. برای 149 ژن آن هیچ کارکرد مشخصی یافت نشد.
کریک، که در جایزهٔ نوبل 1962 برای ساختار دی‌ان‌ای شریک بود، می‌نویسد: “انسانی درستکار، مجهز به همهٔ دانشی که اکنون در دسترس ماست، تنها می‌توانست بگوید که به معنایی، خاستگاه زندگی در حال حاضر تقریباً معجزه به نظر می‌رسد، از بس شرایطی که برای به راه افتادنش باید فراهم می‌شد بسیار است.” او ادامه می‌دهد: “اما این را نباید به این معنا گرفت که دلیل‌های خوبی هست تا باور کنیم که نمی‌توانست با رشته‌ای کاملاً معقول از واکنش‌های شیمیایی نسبتاً معمولی بر زمین آغاز شده باشد.” می‌افزاید که دانش ما ناتوان‌تر از آن است که دقیقاً بگشاید چگونه ممکن بود رخ داده یا رخ نداده باشد.
به عنوان گمانه‌ای جسورانه، ‘بذرپاشی کیهانی هدایت‌شده’ را پیش می‌نهد: این اندیشه که زندگی بر زمین از میکروب‌هایی آغاز شد که موجوداتی هوشمند در سیاره‌ای دیگر عمداً به اینجا فرستادند.
- 473ژن‌هایی که هنوز به آنها نیاز داشت
- 149از آنها بی کارکرد شناخته‌شده، در 2016
- 0یاخته‌های خودتکثیری که تاکنون تنها از مواد شیمیایی بی‌جان ساخته شده‌اند
رمزی درون هر یاخته
یاخته رمزی در خود دارد، و این سخنی مجازی نیست. دی‌ان‌ای، مولکولی که دستورهای یاخته را نگه می‌دارد، رشته‌ای چهارحرفی است که سه حرف سه حرف خوانده می‌شود. یک جدول ترجمه هر گروه را به یکی از واحدهای سازندهٔ پروتئین بدل می‌کند. یاخته همچنین سامانهٔ بازخوانی و سازوکار ترمیم دارد. انتخاب طبیعی تنها می‌تواند بر چیزی اثر بگذارد که پیشاپیش از خود رونوشت می‌سازد. پس نمی‌تواند توضیح دهد که نخستین چیزی که از خود رونوشت ساخت چگونه آغاز شد. هر نظام نمادینی که پیدایشش را به راستی دیده‌ایم، به دست ذهنی نوشته شده است. الفباها و برنامه‌های رایانه‌ای نمونه‌های آن‌اند.
شرح استاندارد کتاب‌های درسی از رمز ژنتیکی: رشتهٔ چهارحرفی DNA سه حرف سه حرف خوانده می‌شود؛ آنزیم‌ها مولکول رابط هر کدون را با اسید آمینهٔ درست جفت می‌کنند و همچون جدول ترجمه عمل می‌کنند؛ رونویسی بازبینی می‌شود؛ و سامانه‌هایی ویژه DNA آسیب‌دیده را ترمیم می‌کنند.
می‌گوید که با وجود تلاش‌های تجربی و نظری فراوان، هنوز هیچ سناریوی قانع‌کننده‌ای برای چگونگی آغاز همانندسازی و ترجمه وجود ندارد؛ فرایندهایی که در هستهٔ هر سلول زنده‌اند و پیش‌شرط تکامل زیستی‌اند.
آنچه مسلمان باید باور داشته باشد
مسلمان باید چهار چیز را باور داشته باشد. نخست، خدا (﷾) آدم را از روی قصد و به طور مستقیم، از خاک آفرید. دوم، خدا (﷾) نام چیزها را به او آموخت. سوم، همسرش از همان یک تن آفریده شد. واژهٔ عربی ‘منها’ است، یعنی ‘از آن’. یوسف علی آن را “of like nature” (از سرشتی همانند) ترجمه می‌کند. چهارم، همهٔ مردم از نسل آن دو‌اند. آدم نوادهٔ بهبودیافتهٔ آفریده‌ای دیگر نیست. او کار خود خداست که از روی قصد بر زمین نهاده شد. فراتر از این، قرآن کتاب درسی زیست‌شناسی نیست، و مسلمانان دربارهٔ باقی جهان زنده دیدگاه‌های گوناگونی دارند. اختلاف اصلی هرگز دربارهٔ اینکه نوک پرندگان چگونه دگرگون می‌شود نبود. اختلاف این است که آیا نخستین انسان، و جهانی که در آن نهاده شد، از روی قصد ساخته شدند. تکامل دربارهٔ هیچ‌یک چیزی نمی‌گوید.
“در حقیقت، مَثَل عیسی نزد الله، همچون مَثل [خلقتِ] آدم است [که] او را از خاک آفرید سپس به او فرمود: «باش». پس [بی‌درنگ] موجود شد.”
“ای مردم، از پروردگارتان پروا کنید [همان ذاتی] که شما را از یک تن آفرید و همسرش را [نیز] از او آفرید و از [نسلِ] آن دو، مردان و زنان بسیاری پراکند؛ و از الله که به [نام] او از یکدیگر درخواست می‌کنید پروا نمایید و از [گسستن] پیوند خویشاوندی بپرهیزید. بی‌گمان، الله همواره مراقب [و نگهبان] شماست.”
“و [یاد کن] هنگامی که پروردگارت به فرشتگان فرمود: «من در زمین جانشینی خواهم گماشت». [فرشتگان] گفتند: «آیا کسی را در آنجا می‌گماری که تبهکاری و خونریزی به راه اندازد؛ در حالی که ما تو را با سپاس به پاکی میستاییم و مقدس می‌داریم؟» الله فرمود: «من [دربارۀ هدف و مصلحتِ آفرینشِ او] چیزهایی می‌دانم که شما نمی‌دانید».”
“آنگاه [الله] همۀ نام‌ها[ی اشیا و موجودات] را به آدم آموخت؛ سپس آنها را به فرشتگان عرضه داشت و فرمود: «اگر راست می‌گویید، از نام‌های اینها به من خبر دهید».”
دامنهٔ دیدگاه‌هایی را که مسلمانان دربارهٔ تکامل دارند بیان می‌کند. این دیدگاه‌ها از رد کامل آن، تا پذیرفتن آن برای دیگر جانداران همراه با این باور که آدم مستقیماً آفریده شد، و فراتر از آن را در بر می‌گیرند.
پاسخ به ادعا
ساعت‌ساز نابینا (1986)
استدلال می‌کند که انتخاب طبیعی ظاهر طراحی را در جانداران بدون طراح توضیح می‌دهد، و اینکه داروین این امکان را فراهم کرد که کسی خداناباوری باشد که از نظر فکری خرسند است.
آورده شده برای
خداناباورانی مانند ریچارد داوکینز، زیست‌شناس، استدلال می‌کنند که انتخاب طبیعی ظاهر طراحی را در جانداران توضیح می‌دهد. می‌گویند دیگر نیازی به خدا نیست.
پاسخ
بپذیریم که انتخاب طبیعی توضیح می‌دهد شکل‌های زنده چگونه دگرگون می‌شوند، پس از آنکه حیاتی برای دگرگون شدن باشد. با این همه سه چیز را پیش‌فرض می‌گیرد. نخست، جهانی که آغاز شد. دوم، قوانینی که شیمی را ممکن می‌سازند. سوم، نخستین یاخته‌ای که بتواند با یک رمز از خود رونوشت بسازد. هیچ‌یک از اینها را توضیح نمی‌دهد. این توسل به شکافی در دانش ما هم نیست. هر رمزی که پیدایشش را دیده‌ایم به دست ذهنی نوشته شده است، پس رمز یاخته به ذهنی اشاره دارد. توضیح اینکه خانواده چگونه بزرگ شد، توضیح اینکه چه کسی خانه را ساخت نیست.
نتیجه — هر آنچه تکامل دربارهٔ جانداران توضیح دهد، پرسش‌های اینکه چرا جهان وجود دارد و چه کسی قوانینش را مقرر کرد درست همان‌جا که بودند می‌مانند.
دیدگاه‌ها
داروین نیاز به خدا را از میان برد
بسیاری از خداناباوران می‌گویند داروین نیاز به خدا را از میان برد: انتخاب طبیعی توضیح می‌دهد که چرا جانداران طراحی‌شده به نظر می‌رسند، بی‌آنکه طراحی در کار باشد.
انتخاب طبیعی ظاهر طراحی را در جانداران توضیح می‌دهد، پس نیازی به طراح نیست.
ردیه
انتخاب تنها بر حیاتی اثر می‌گذارد که پیشاپیش از خود رونوشت می‌سازد، در جهانی که قوانینش پیشاپیش مقرر شده‌اند. کتاب خود داروین از حیاتی آغاز می‌کند که پیشاپیش هست. اینکه نخستین یاختهٔ خودتکثیر چگونه پدید آمد هنوز توضیح داده نشده است، پس این نظریه ژرف‌ترین پرسش‌ها را همان‌جا که بودند رها می‌کند.
داروین این امکان را فراهم کرد که کسی خداناباوری باشد که از نظر فکری خرسند است.
ردیه
خود داروین “تردید هولناکی” داشت: اگر ذهن انسان از ذهن جانوران پست‌تر رشد کرده است، چرا باید به باورهایش اعتماد کرد؟ او این را دربارهٔ احساس خود که جهان نتیجهٔ تصادف نیست مطرح کرد. اما اگر تکامل هدایت‌نشده همهٔ داستان بود، این تردید به هر باوری می‌رسید، از جمله استدلالی که پشت خداناباوری است.
جهش‌ها تصادفی‌اند، پس حیات را هیچ‌کس هدایت نکرد.
ردیه
در زیست‌شناسی، ‘تصادفی’ یعنی جهش به اینکه چه اندازه سودمند خواهد بود ربطی ندارد. بدان معنا نیست که علتی ندارد. نیز نمی‌تواند نشان دهد که خدا (﷾) آن را نمی‌دانست یا نمی‌خواست. چیزی می‌تواند برای ما پیش‌بینی‌ناپذیر باشد و برای او به تمامی دانسته. “هیچ برگی [از درخت] نمی‌افتد مگر اینکه آن را می‌داند” (6:59). “بی‌تردید، ما هر چیزی را به اندازه آفریده‌ایم” (54:49).
دیدگاه اسلامی
تکامل دگرگونی را در جاندارانی که پیشاپیش وجود دارند وصف می‌کند. نمی‌تواند به ما بگوید چرا جهانی هست، چرا قوانینی دارد، یا حیات چگونه آغاز شد. قرآن می‌آموزد که خدا (﷾) آدم را به طور مستقیم و از روی قصد ساخت.
تکامل از چیزی آغاز می‌کند که پیشاپیش از خود رونوشت می‌سازد، در جهانی که قوانینش پیشاپیش برقرارند. پس نمی‌تواند جهان، قوانینش، یا نخستین یاخته را توضیح دهد.
هنوز هیچ گزارش پذیرفته‌شده‌ای نیست که نخستین یاختهٔ خودتکثیر چگونه از مواد شیمیایی بی‌جان پدید آمد.
یاخته رمزی واقعی دارد، با جدول ترجمه، بازخوانی و ترمیم.
هر رمز نمادینی که پیدایشش را دیده‌ایم، به دست ذهنی نوشته شده است. این به ذهنی پشت رمز حیات اشاره دارد.
قرآن می‌گوید خدا (﷾) آدم را با فرمان خود از خاک آفرید. می‌گوید همسرش را از همان یک تن ساخت (به عربی ‘منها’، یعنی ‘از آن’). می‌گوید همهٔ مردم را از آن دو پراکند.
خدا (﷾) انسان را از روی قصد، به عنوان جانشین خود، یعنی کسی که بر زمین از سوی او عمل می‌کند، بر زمین نهاد. او نام همهٔ چیزها را به آدم آموخت.