آیا اسلام به زنان ستم می‌کند؟ آیا زن‌ستیز است؟

“پس پروردگارشان دعای آنان را اجابت کرد [و فرمود:] «من [پاداش] عمل هیچ صاحبْ‌عملی از شما را ـ چه مرد و چه زن ـ که همنوعِ یکدیگرید تباه نمی‌کنم؛ پس کسانی که [از وطن خود] هجرت کرده‌اند و [یا] از خانه‌های خود رانده شده‌اند و در راه من آزار دیده‌اند و جنگیده‌اند و کشته شده‌اند، قطعاً بدی‌هایشان را از آنان می‌زدایم و [به عنوان] پاداشی از جانب الله، آنان را در باغ‌هایی درمی‌آورم که از زیرِ [درختان‌] آن جویبارها جاری است؛ و الله است که پاداش نیکو نزد اوست.”

“الله برای مردان مسلمان و زنان مسلمان و مردان مؤمن و زنان مؤمن و مردان فرمانبردار و زنان فرمانبردار و مردان راستگو و زنان راستگو و مردان شکیبا و زنان شکیبا و مردان فروتن و زنان فروتن و مردان انفاقگر و زنان انفاقگر و مردان روزه‌دار و زنان روزه‌دار و مردان پاکدامن و زنان پاکدامن و مردان و زنانی که الله را بسیار یاد می‌کنند، برای [همگی] آنان آمرزش و پاداشی بزرگ فراهم نموده است.”

“هر کس ـ مرد یا زن ـ که کار نیک کند و مؤمن باشد، قطعاً او را [در دنیا] به زندگانی پاک و پسندیده‌ای زنده می‌داریم و [در آخرت نیز] بر اساس نیکوترین [طاعت و] کاری که می‌کردند، به آنان پاداش می‌دهیم.”

“الله برای کسانی ‌که ایمان آورده‌اند، همسر فرعون [= آسیه] را مَثَل زده است؛ هنگامی که گفت: «پروردگارا، نزد خود در بهشت خانه‌ای برایم بساز و مرا از فرعون و کردارش نجات بده، و مرا از قوم ستمگر رهایی بخش».”

“و [نیز] مریم ـ دختر عمران‌ـ را [مَثَل زده است] که شرمگاه خویش را [پاک] نگه داشت؛ و ما از روح[ی از جانب] خود در آن دمیدیم و [او] کلمات پروردگارش و کتاب‌های او را تصدیق کرد و از فرمانبرداران بود.”

“مردان از آنچه پدر و مادر و خویشاوندان [شان به عنوان ارث] بر جای گذاشته‌اند، سهمی دارند و زنان [نیز] از آنچه پدر و مادر و خویشاوندان بر جای گذاشته‌اند، سهمی دارند ـ خواه آن [مال] کم باشد یا زیاد-. [چنین] بهره‌ای [از جانب الله] معیّن [و مقرر شده] است‌.”

“و اگر شما فرزندی نداشته باشید، یک‌چهارمِ ترکۀ شما برای زنانتان است و اگر فرزندی داشته باشید، یک‌هشتم ترکۀ شما از آنِ ایشان است؛ [البته] پس از عمل به وصیتی که کرده‌اید و [پرداخت] بِدِهی[ها و قَرض‌هایی که دارید]؛”

“[ای مؤمنان،] آنچه را که الله به وسیلۀ آن، برخی از شما را بر برخی دیگر برتری داده‌ است، آرزو مکنید [تا دچار حسد نشوید]. مردان از آنچه به دست آورده‌اند [پاداش و] بهره‌ای دارند و زنان [نیز] از آنچه به دست آورده‌اند [اجر و] بهره‌ای دارند؛ و از بخشش الله [چیزی] بخواهید. بی‌تردید، الله به هر چیزی داناست.”

“و مهریه‌های زنان را به عنوان هدیه [و فریضه‌ای الهی] با خوشدلی به آنان بدهید. پس اگر آنان چیزی از آن را با رضایت خاطر به شما بخشیدند، آن را نوشین و گوارا بخورید.”

عایشه از پیامبر (ﷺ) پرسید که آیا باید از زنان برای ازدواج رضایت خواست. فرمود آری؛ و هنگامی که عایشه گفت دختر باکره ممکن است از شرم سخن نگوید، فرمود: سکوتش رضایت اوست.

خنساء بنت خدام، که پیش‌تر ازدواج کرده بود، روایت می‌کند که پدرش او را برخلاف میلش به ازدواج داد، پس نزد پیامبر (ﷺ) رفت، و او آن ازدواج را باطل اعلام کرد.

همسر ثابت بن قیس به پیامبر (ﷺ) گفت که از اخلاق یا دین شوهرش گلایه‌ای ندارد، اما نمی‌تواند با او بماند. پیامبر پرسید آیا باغی را که شوهرش به عنوان مهریه به او داده بود پس می‌دهد. پذیرفت، و پیامبر به ثابت فرمود آن را پس بگیرد و او را طلاق دهد.

“ای کسانی‌ که ایمان آورده‌اید، برای شما حلال نیست که زنان [پدرانتان] را بر خلاف میلشان به ارث برید [یا مجبور به ازدواج با دیگران کنید] و [در مورد همسران خودتان نیز حکم این است که] آنان را زیر فشار قرار ندهید تا برخی از آنچه را که [به عنوان مهریه] به آنان داده‌اید پس بگیرید؛ مگر اینکه مرتکب عمل ناشایستِ آشکاری [مانند زنا] شوند؛ [اما در مورد زنان پاکدامنِ خود نیکوگفتار باشید] و با آنها به طور شایسته رفتار کنید و اگر از آنان [خوشتان نیامد و] کراهت داشتید، پس [شکیبایی کنید؛] چه بسا از چیزی خوشتان نمی‌‌آید و الله خیر بسیاری در آن قرار می‌دهد.”

“و هنگامی که زنان را طلاق [رجعی] دادید و به پایان [روزهای] عدۀ خویش رسیدند، آنان را به شایستگی نگه دارید یا به نیکی و خوبی رهایشان سازید؛ و [همچون دوران جاهلیت،] آنان را به قصد [آزار و] زیان‌رساندن نگه ندارید تا [به حقوقشان] تجاوز کنید؛ و هر کس چنین کند، قطعاً بر خویشتن ستم کرده است؛ و آیات الله را به مسخره نگیرید و نعمتِ الله را بر خود و آنچه را که از کتاب و حکمت [= قرآن و سنت] بر شما نازل کرده است و شما را با آن پند می‌دهد به یاد بیاورید و از الله پروا داشته باشید و بدانید که الله به همه چیز داناست.”

“و کسانی ‌که [مردان و] زنان پاکدامن را [به زنا] متهم می‌کنند و چهار شاهد [بر ادعای خود] نمی‌آورند، آنان را هشتاد تازیانه بزنید و هرگز شهادتشان را [در هیچ موردی] نپذیرید؛ و اینانند که نافرمانند.”

“مگر کسانی ‌که بعد از آن [تهمت،] توبه کنند و [رفتار گذشتۀ خود را] اصلاح [و جبران] نمایند؛ بی‌تردید، الله آمرزندۀ مهربان است.”

“و آنگاه ‌که از دختر زنده‌به‌گورشده پرسیده شود [که] به کدامین گناه کشته شده است،”

عایشه روایت کرده است که زنی فقیر با دو دخترش نزد او آمد، و او تنها یک دانه خرما داشت که بدهد. مادر آن را میان دو دخترش تقسیم کرد و رفت. هنگامی که عایشه به پیامبر (ﷺ) گفت، او فرمود هر کس با دختران آزموده شود و با آنان نیکی کند، آنان برایش سپری در برابر آتش خواهند بود.

معاویة بن جاهمه روایت کرده است که پدرش جاهمه نزد پیامبر (ﷺ) آمد، در حالی که می‌خواست به جنگ برود، و از او مشورت خواست. پیامبر پرسید آیا مادر دارد. هنگامی که گفت آری، پیامبر به او فرمود که نزد مادرش بماند، زیرا بهشت زیر پاهای اوست.

ابوهریره روایت کرده است که مردی از پیامبر (ﷺ) پرسید چه کسی از همه سزاوارتر به همنشینی نیکوی اوست. پیامبر فرمود: مادرت. آن مرد سه بار دیگر پرسید پس از او چه کسی، و پاسخ این بود: مادرت، سپس مادرت، و سپس پدرت.

به زن شوهردار در انگلستان اجازه داد که مانند زنی بی‌شوهر، به نام خود دارایی داشته باشد و آن را اداره کند. پیش از آن، بیشتر آنچه زن داشت به شوهرش می‌رسید؛ قانونی در 1870 تنها اجازه داده بود درآمد خودش و چند گونهٔ دیگر از دارایی را نگه دارد.

در بریتانیای کبیر تبعیض بر پایهٔ جنسیت را در فراهم کردن کالا، امکانات و خدمات، از جمله وام، اعتبار و تأمین مالی، غیرقانونی کرد (بخش 29).

در ایالات متحده غیرقانونی کرد که وام‌دهنده به سبب جنسیت یا وضعیت تأهل متقاضی از دادن اعتبار به او خودداری کند.

“و بنی‌اسرائیل را خطاب کرده، بگو: اگر کسی بمیرد و پسری نداشته باشد، ملک او را به دخترش انتقال دهید. و اگر او را دختری نباشد، ملک او را به برادرانش بدهید. و اگر او را برادری نباشد، ملک او را به برادران پدرش بدهید. و اگر پدرش را برادری نباشد، ملک او را به هر کس از قبیله‌اش که خویش نزدیک‌تر او باشد بدهید تا وارث آن بشود؛ و این برای بنی‌اسرائیل فریضهٔ داوری باشد، چنان‌که خداوند به موسی امر فرموده بود.”

“الله دربارۀ فرزندانتان به شما سفارش می‌کند: سهم پسر، مانند سهم دو دختر است؛ و اگر [وارثان، دو دختر یا] بیشتر از دو دختر باشند، سهم آنان دو سومِ تَرَکه [= میراث] است؛ و اگر فقط یک دختر باشد، سهم او نصف ترکه است. اگر [متوفی‌] فرزند [چه پسر و چه دختر] داشته باشد، برای هر یک از پدر و مادر او [= متوفَّی]، یک‌ششمِ ترکه است و اگر فرزند نداشته باشد و [تنها] پدر و مادرش از او ارث ببرند، در این صورت، برای مادرش یک‌سوم‌ است [و بقیه که دو سوم می‌شود سهم پدر است‌]؛ و اگر او [= متوفی] برادرانی داشته باشد، سهم مادرش یک‌ششم است. [این تقسیم میراث،‌] پس از اجرای وصیتی که [میت] بدان سفارش نموده یا [پرداخت] بِدِهی‌[ها و قَرض‌هایی که دارد انجام می‌گیرد]. شما نمی‌دانید که پدرانتان و [یا] فرزندانتان، کدام‌یک برایتان سودمندترند. [این احکام،] فریضه‌ای [معیّن و مقرر] از جانب الله است. به راستی که الله دانای حکیم است.”

“و اگر شما فرزندی نداشته باشید، یک‌چهارمِ ترکۀ شما برای زنانتان است و اگر فرزندی داشته باشید، یک‌هشتم ترکۀ شما از آنِ ایشان است؛ [البته] پس از عمل به وصیتی که کرده‌اید و [پرداخت] بِدِهی[ها و قَرض‌هایی که دارید]؛”

“چون کسی زنی گرفته، به نکاح خود درآورد، اگر در نظر او پسند نیاید از این جهت که چیزی ناشایسته در او بیابد، آنگاه طلاق‌نامه‌ای نوشته، به دستش دهد و او را از خانه‌اش رها کند. و از خانهٔ او روانه شده، برود و زن دیگری بشود.”

“و هنگامی که زنان را طلاق دادید و [مدت] عدّۀ خود را به پایان رساندند، [شما ای سرپرستان،] آنان را بازندارید که اگر [بر اساس موازین شرعی] به طرز پسندیده‌ای بین خویش به توافق رسیده بودند، با شوهران [سابق] خود ازدواج کنند. این [دستوری است] که هر یک از شما که به الله و روز قیامت ایمان دارد، به آن [حکم] پند داده می‌شود؛ و این [دستور،] برایتان پربرکت‌تر و پاکیزه‌تر است؛ و الله [خیر و صلاح شما را] می‌داند و شما نمی‌دانید.”

“و افرادی از شما که می‌میرند و همسرانی [غیرباردار از خود] باقی می‌گذارند، [آن زنان برای ازدواج مجدد] باید چهار ماه و ده روز انتظار بکشند [و عده نگه دارند] و هنگامی که مدت عدۀ خود را به پایان رساندند، در مورد آنچه آنان به طور شایسته [و مشروع] دربارۀ [زندگیِ] خود انجام دهند، گناهی بر شما [سرپرستان] نیست؛ و الله به آنچه می‌کنید آگاه است.”

“لیکن من به شما می‌گویم: هر کس به غیر علت زنا، زن خود را از خود جدا کند، باعث زنا کردن او می‌باشد؛ و هر که زن مطلقه را نکاح کند، زنا کرده باشد.”

“زن با سکوت، به کمال اطاعت تعلیم گیرد. و زن را اجازت نمی‌دهم که تعلیم دهد یا بر مرد مسلط شود، بلکه در سکوت بماند. زیرا که آدم اول ساخته شد و بعد حوا. و آدم فریب نخورد، بلکه زن فریب خورده، در تقصیر گرفتار شد.”

ترتولیان به زنان مسیحی می‌گوید که هر یک از آنان حواست، و حکم خدا بر جنس آنان، و گناه آن، هنوز پابرجاست. او زن را دروازهٔ شیطان و نخستین گریزنده از شریعت الهی می‌نامد، و می‌گوید که به سبب آنچه زن به بار آورد، یعنی مرگ، حتی پسر خدا ناگزیر شد بمیرد.

“پس شیطان آن دو را وسوسه کرد تا آنچه از شرمگاهشان بر آنان پوشیده مانده بود، برایشان آشکار سازد [پس حیله‌ای اندیشید] و گفت: «پروردگارتان شما را از [خوردن میوۀ] این درخت منع نکرد مگر [برای‌] آنکه [مبادا تبدیل به] دو فرشته گردید یا از جاودانان شوید». و برای آن‌ دو سوگند یاد کرد که: «من قطعاً خیرخواهتان هستم»‌. پس آنها را با فریب [از مقام و منزلشان] فرود آورد و چون از [میوۀ] آن درخت [ممنوعه] چشیدند، شرمگاهشان بر آنان نمایان شد؛ و شروع کردند به قرار دادن برگ[های درختانِ] بهشت بر [شرمگاه] خود [تا آن را بپوشانند]؛ و پروردگارشان [اینچنین] به آنها ندا داد: «آیا شما را از [خوردنِ میوۀ] آن درخت منع نکردم و به شما نگفتم که بی‌تردید، شیطان دشمن آشکار شماست؟».”

“آنگاه از آن [درخت ممنوعه] خوردند و شرمگاهشان بر آنان نمایان شد و به قرار‌دادن برگ [درختان] بهشت بر خود شروع کردند [تا عورتشان را بپوشانند]؛ و [اینچنین بود که] آدم از پروردگارش سرپیچی کرد و به بیراهه رفت. سپس پروردگارش او را برگزید و توبه‌اش را پذیرفت و هدایتش کرد.”

“اگر مردی دختر باکره‌ای را که نامزد نباشد بیابد، و او را گرفته، با او بخوابد و گرفتار شوند، آنگاه آن مرد که با او خوابیده است، پنجاه مثقال نقره به پدر دختر بدهد و آن دختر زن او باشد؛ چون‌که او را خوار ساخته است، در تمامی عمرش نمی‌تواند او را رها کند.”

“اگر دختر باکره‌ای به مردی نامزد شود، و دیگری او را در شهر یافته، با او بخوابد، پس هر دو ایشان را نزد دروازهٔ آن شهر بیرون آورده، ایشان را با سنگ‌ها سنگسار کنند تا بمیرند: اما دختر را چونکه در شهر بوده، فریاد نکرده است؛ و مرد را چونکه زن همسایهٔ خود را ذلیل ساخته است. پس بدی را از میان خود دور کرده‌ای.”

“چون بیرون روی تا با دشمنان خود جنگ نمایی، و خداوند خدایت ایشان را به دست تو تسلیم نماید، و ایشان را به اسیری ببری، و در میان اسیران زن خوب‌صورتی دیده، عاشق او بشوی و بخواهی او را به زنی خود بگیری، پس او را به خانهٔ خود ببر و او سر خود را بتراشد و ناخن خود را بگیرد، و رخت اسیری خود را بیرون کرده، در خانهٔ تو بماند، و برای پدر و مادر خود یک ماه تمام ماتم گیرد، و بعد از آن به او درآمده، شوهر او بشو و او زن تو خواهد بود. و اگر از او راضی نباشی، او را به خواهش دلش رها کن؛ لیکن او را به نقره هرگز مفروش و به او سختی مکن، چون‌که او را ذلیل کرده‌ای.”

“و برآورد تو برای ذکور از بیست ساله تا شصت ساله، برآورد تو پنجاه مثقال نقره، موافق مثقال قدس باشد. و اگر اناث باشد، برآورد تو سی مثقال باشد. و اگر از پنج ساله تا بیست ساله باشد، برآورد تو برای ذکور بیست مثقال، و برای اناث ده مثقال باشد. و اگر از یک ماهه تا پنج ساله باشد، برآورد تو برای ذکور پنج مثقال نقره، و برای اناث برآورد تو سه مثقال نقره باشد. و اگر از شصت ساله و بالاتر باشد، اگر ذکور باشد، برآورد تو پانزده مثقال، و برای اناث ده مثقال باشد.”

“بنی‌اسرائیل را خطاب کرده، بگو: چون زنی آبستن شده، پسر نرینه‌ای بزاید، آنگاه هفت روز نجس باشد، موافق ایام طمث حیضش نجس باشد. و در روز هشتم گوشت قلفهٔ او مختون شود. و سی و سه روز در خون تطهیر خود بماند؛ و هیچ چیز مقدس را لمس ننماید، و به مکان مقدس داخل نشود تا ایام طهرش تمام شود. و اگر دختری بزاید، آنگاه دو هفته موافق ایام حیضش نجس باشد؛ و شصت و شش روز در خون تطهیر خود بماند.”

“و اگر کسی دختر خود را به کنیزی بفروشد، مثل غلامان بیرون نرود.”

“و موسی به ایشان گفت: آیا همهٔ زنان را زنده نگاه داشتید؟ اینک اینان به سبب مشورت بلعام، بنی‌اسرائیل را واداشتند تا در امر فغور به خداوند خیانت ورزیدند، و در جماعت خداوند وبا عارض شد. پس الان هر ذکوری از اطفال را بکشید، و هر زنی را که مرد را شناخته، با او همبستر شده باشد، بکشید. و از زنان، هر دختری را که مرد را نشناخته و با او همبستر نشده است، برای خود زنده نگاه دارید.”

“و به زن گفت: الم و حمل تو را بسیار افزون گردانم؛ با الم فرزندان خواهی زایید؛ و اشتیاق تو به شوهرت خواهد بود، و او بر تو حکمرانی خواهد کرد.”

“و دریافتم که زنی که دلش دام‌ها و تله‌ها است و دست‌هایش کمندها است، تلخ‌تر از موت است؛ هر که در نظر خدا نیکو است، از وی رستگار خواهد شد؛ اما خطاکار گرفتار وی خواهد گردید. جامعه می‌گوید که اینک چون این را با آن مقابله کردم تا نتیجه را دریابم، این را دریافتم، که جان من تا به حال آن را جستجو می‌کند و نیافتم: یک مرد از هزار یافتم، اما از جمیع آن‌ها زنی نیافتم.”

“زن با سکوت، به کمال اطاعت تعلیم گیرد. و زن را اجازت نمی‌دهم که تعلیم دهد یا بر مرد مسلط شود، بلکه در سکوت بماند. زیرا که آدم اول ساخته شد و بعد حوا. و آدم فریب نخورد، بلکه زن فریب خورده، در تقصیر گرفتار شد.”

“و زنان شما در کلیساها خاموش باشند، زیرا که ایشان را حرف زدن جایز نیست بلکه اطاعت نمودن، چنانکه شریعت نیز می‌گوید. اما اگر می‌خواهند چیزی بیاموزند، در خانه از شوهران خود بپرسند، چون زنان را در کلیسا حرف زدن قبیح است.”

“اما هر زنی که سر برهنه دعا یا نبوت کند، سر خود را رسوا می‌سازد، زیرا این چنان است که تراشیده شود. زیرا اگر زن نمی‌پوشد، موی را نیز ببُرد؛ و اگر زن را موی بریدن یا تراشیدن قبیح است، باید بپوشد.”

“مردان بر زنان سرپرست و نگهبانند، به دلیل آنکه الله برخی از اینان را بر برخی برتری داده است و [نیز] به دلیل آنکه از اموال خویش [برای زنان] خرج می‌کنند. پس زنانِ صالح، [آنانند که هم از الله و هم از شوهرانشان] فرمانبردارند [و] به پاس آنچه الله [برایشان] حفظ کرده است [اسرار و حقوق شوهران خود را] در غیابِ [آنان] حفظ می‌کنند؛ و [ای شوهران،] به زنانی که از نافرمانی‌شان بیم دارید، پند و اندرز‌ دهید؛ [اگر فرمانبردار نشدند،] در بستر از آنان دوری کنید [و اگر تأثیر نکرد،] آنان را [طوری که آزار نبینند] بزنید؛ پس اگر از شما اطاعت کردند، هیچ راهی برای [بهانه‌جویی و سرزنش] بر آنها مجویید [و بدانید که] به راستی الله بلندمرتبۀ بزرگ است.”

پیامبر (ﷺ) در خطبهٔ حجة‌الوداع به مردان فرمود دربارهٔ زنان از الله پروا کنند. فرمود که اگر همسری کسی را که شوهرش ناپسند می‌دارد بر بستر او بنشاند، شوهر می‌تواند او را بزند، اما نه سخت (غیر مُبَرِّح)، و فراهم کردن خوراک و پوشاک او به شیوه‌ای شایسته وظیفهٔ شوهر در برابر اوست.

“[ای مؤمنان،] آنچه را که الله به وسیلۀ آن، برخی از شما را بر برخی دیگر برتری داده‌ است، آرزو مکنید [تا دچار حسد نشوید]. مردان از آنچه به دست آورده‌اند [پاداش و] بهره‌ای دارند و زنان [نیز] از آنچه به دست آورده‌اند [اجر و] بهره‌ای دارند؛ و از بخشش الله [چیزی] بخواهید. بی‌تردید، الله به هر چیزی داناست.”

“و مهریه‌های زنان را به عنوان هدیه [و فریضه‌ای الهی] با خوشدلی به آنان بدهید. پس اگر آنان چیزی از آن را با رضایت خاطر به شما بخشیدند، آن را نوشین و گوارا بخورید.”

“ای مردم، ما شما را از [آمیزش] مرد و زنی آفریدیم و به تیره‌ها و قبیله‌های مختلف تقسیم کردیم تا یکدیگر را بازشناسید. بی‌تردید، بزرگوارترین شما نزد الله پرهیزگار‌ترینِ شماست؛ و الله [به آنچه می‌کنید] دانا و آگاه است.”

“الله برای مردان مسلمان و زنان مسلمان و مردان مؤمن و زنان مؤمن و مردان فرمانبردار و زنان فرمانبردار و مردان راستگو و زنان راستگو و مردان شکیبا و زنان شکیبا و مردان فروتن و زنان فروتن و مردان انفاقگر و زنان انفاقگر و مردان روزه‌دار و زنان روزه‌دار و مردان پاکدامن و زنان پاکدامن و مردان و زنانی که الله را بسیار یاد می‌کنند، برای [همگی] آنان آمرزش و پاداشی بزرگ فراهم نموده است.”

“مردان بر زنان سرپرست و نگهبانند، به دلیل آنکه الله برخی از اینان را بر برخی برتری داده است و [نیز] به دلیل آنکه از اموال خویش [برای زنان] خرج می‌کنند. پس زنانِ صالح، [آنانند که هم از الله و هم از شوهرانشان] فرمانبردارند [و] به پاس آنچه الله [برایشان] حفظ کرده است [اسرار و حقوق شوهران خود را] در غیابِ [آنان] حفظ می‌کنند؛ و [ای شوهران،] به زنانی که از نافرمانی‌شان بیم دارید، پند و اندرز‌ دهید؛ [اگر فرمانبردار نشدند،] در بستر از آنان دوری کنید [و اگر تأثیر نکرد،] آنان را [طوری که آزار نبینند] بزنید؛ پس اگر از شما اطاعت کردند، هیچ راهی برای [بهانه‌جویی و سرزنش] بر آنها مجویید [و بدانید که] به راستی الله بلندمرتبۀ بزرگ است.”

پیامبر (ﷺ) در خطبهٔ حجة‌الوداع به مردان فرمود دربارهٔ زنان از الله پروا کنند. فرمود که اگر همسری کسی را که شوهرش ناپسند می‌دارد بر بستر او بنشاند، شوهر می‌تواند او را بزند، اما نه سخت (غیر مُبَرِّح)، و فراهم کردن خوراک و پوشاک او به شیوه‌ای شایسته وظیفهٔ شوهر در برابر اوست.

معاویهٔ قشیری از پیامبر (ﷺ) پرسید حق زن بر شوهرش چیست. فرمود: هنگامی که می‌خوری به او خوراک بده، هنگامی که خود را می‌پوشانی او را بپوشان، به صورتش نزن، به او ناسزا مگو، و جز در درون خانه از او دوری مکن.

عطا روایت می‌کند که از ابن عباس پرسید زدنی که ‘سخت نیست’ (غیر مبرّح) یعنی چه. ابن عباس گفت: با مسواک، چوب دندان، و مانند آن. در گزارشی دیگر عطا این عبارت را به خطبهٔ وداع پیامبر (ﷺ) پیوند می‌دهد و همین‌گونه توضیح می‌دهد.

عایشه روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) هرگز کسی را با دستش نزد، نه زنی و نه خدمتکاری را، جز هنگام جنگ در راه الله. هرگز برای کاری که با خودش شده بود انتقام نگرفت، مگر آنکه حرمتی از حرمت‌های الله شکسته می‌شد؛ آنگاه برای الله اقدام می‌کرد.

ابوهریره روایت می‌کند که پیامبر (ﷺ) فرمود: کامل‌ترین مؤمنان در ایمان کسی است که بهترین اخلاق را دارد، و بهترینِ شما کسانی‌اند که با زنانشان بهترین‌اند.

“و به مال یتیم ـ جز به شیوه‌ای که نیکوتر است‌ـ نزدیک نشوید تا آنگاه که به حدِ [رشد و] بلوغش برسد و به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد.”

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، اگر به یکدیگر وامی [پرداختید یا معاملۀ نسیه‌ای انجام] دادید که سررسیدِ معیّنی داشت، آن را بنویسید؛ و باید نویسنده‌ای [قراردادِ این کار را] بر اساسِ عدالت بین شما بنویسد و هیچ نویسنده‌ای نباید از نوشتنش خودداری کند، همان‌گونه [و به شکرانۀ آن] که الله به او آموزش داده است؛ و کسی که وام بر عهدۀ اوست [= بدهکار] باید املا [و اقرار] کند و او [= نویسنده] بنویسد؛ و باید از الله، که پروردگارِ اوست، بترسد و از [مبلغ و مدتِ] آن [وام] چیزی نکاهد. اگر کسی که وام بر عهدۀ اوست سَفیه [= کم‌خرد]، یا [به سبب خردسالی یا بیماری یا پیری] ناتوان است، یا خود نمی‌تواند املا کند، باید قَیِّمِ او با [رعایت] عدالت املا کند و دو شاهد از مردانتان را [بر آن قرارداد] گواه بگیرید. اگر دو مرد نبودند، یک مرد و دو زن از میان گواهانی که [به عدالت آنان] رضایت دارید [گواه بگیرید] تا اگر یکی از آن دو [زن] فراموش کرد، دیگری به او یادآوری کند؛ و هنگامی ‌که شاهدان [برای ادای شهادت] دعوت شدند، نباید [از آمدن] خودداری کنند. و از نوشتن [بدهی] تا سررسیدش [سستی نکنید و] دلگیر نشوید خواه [مبلغ آن] کم باشد خواه زیاد. این [کار،] در نزد الله به عدالت نزدیک‌تر و برای گواهی‌دادن، استوارتر است و برای آنکه [در مقدار و مدتِ وام] دچار تردید نشوید، [به احتیاط] نزدیک‌تر است؛ مگر اینکه داد و ستدی نقدی باشد که بین خود دست به دست می‌کنید. در این صورت، گناهی بر شما نیست که آن را ننویسید؛ و هنگامی که داد و ستد [نقدی] کردید، گواه بگیرید و [در این میان] نباید به نویسنده و گواه [هیچ] رنج و زیانی برسد؛ و اگر [چنین] کنید بی‌شک [بیانگر] نافرمانیِ شما خواهد بود؛ و [ای مؤمنان،] از الله پروا کنید [و معاملات را به همان شکلی که امر می‌کند انجام دهید]. الله [آنچه را که برای دنیا و آخرتتان سودمند است] به شما آموزش می‌دهد و الله به همه چیز داناست.”

“و کسانی‌ که همسران خود را [به زنا] متهم می‌کنند و شاهدی جز خویشتن [بر این ادعا] ندارند، هر یک از آنان باید چهار بار به الله سوگند یاد کند که قطعاً راست می‌گوید.”

“و پنجمین بار [شوهر بگوید] که لعنت الله بر او باد اگر دروغگو باشد.”

“و کیفرِ زن در صورتی برداشته می‌شود که چهار بار به الله سوگند یاد کند که آن مرد قطعاً دروغگوست.”

“و پنجمین بار [بگوید] که خشم الله بر او باد اگر [شوهرش] راست گفته باشد.”

عقبة بن حارث با زنی ازدواج کرد، و سپس کنیزی گفت که هر دو را شیر داده است. هنگامی که این را به پیامبر (ﷺ) گفت، پیامبر پرسید چگونه می‌تواند همسرش را نگه دارد در حالی که آن زن چنین گفته است، و به او فرمود از او جدا شود.

ابوسعید خدری روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) در روز عید زنان را به صدقه دادن تشویق کرد. فرمود که به او نشان داده شده است که بیشتر اهل آتش زنان‌اند، زیرا بسیار لعن می‌کنند و نسبت به شوهرانشان ناسپاس‌اند، و آنان را در عقل و دین ناقص خواند. هنگامی که پرسیدند این به چه معناست، فرمود که گواهی زن نیمی از گواهی مرد است، و اینکه در دوران عادت ماهانه نماز نمی‌خواند و روزه نمی‌گیرد.

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، اگر به یکدیگر وامی [پرداختید یا معاملۀ نسیه‌ای انجام] دادید که سررسیدِ معیّنی داشت، آن را بنویسید؛ و باید نویسنده‌ای [قراردادِ این کار را] بر اساسِ عدالت بین شما بنویسد و هیچ نویسنده‌ای نباید از نوشتنش خودداری کند، همان‌گونه [و به شکرانۀ آن] که الله به او آموزش داده است؛ و کسی که وام بر عهدۀ اوست [= بدهکار] باید املا [و اقرار] کند و او [= نویسنده] بنویسد؛ و باید از الله، که پروردگارِ اوست، بترسد و از [مبلغ و مدتِ] آن [وام] چیزی نکاهد. اگر کسی که وام بر عهدۀ اوست سَفیه [= کم‌خرد]، یا [به سبب خردسالی یا بیماری یا پیری] ناتوان است، یا خود نمی‌تواند املا کند، باید قَیِّمِ او با [رعایت] عدالت املا کند و دو شاهد از مردانتان را [بر آن قرارداد] گواه بگیرید. اگر دو مرد نبودند، یک مرد و دو زن از میان گواهانی که [به عدالت آنان] رضایت دارید [گواه بگیرید] تا اگر یکی از آن دو [زن] فراموش کرد، دیگری به او یادآوری کند؛ و هنگامی ‌که شاهدان [برای ادای شهادت] دعوت شدند، نباید [از آمدن] خودداری کنند. و از نوشتن [بدهی] تا سررسیدش [سستی نکنید و] دلگیر نشوید خواه [مبلغ آن] کم باشد خواه زیاد. این [کار،] در نزد الله به عدالت نزدیک‌تر و برای گواهی‌دادن، استوارتر است و برای آنکه [در مقدار و مدتِ وام] دچار تردید نشوید، [به احتیاط] نزدیک‌تر است؛ مگر اینکه داد و ستدی نقدی باشد که بین خود دست به دست می‌کنید. در این صورت، گناهی بر شما نیست که آن را ننویسید؛ و هنگامی که داد و ستد [نقدی] کردید، گواه بگیرید و [در این میان] نباید به نویسنده و گواه [هیچ] رنج و زیانی برسد؛ و اگر [چنین] کنید بی‌شک [بیانگر] نافرمانیِ شما خواهد بود؛ و [ای مؤمنان،] از الله پروا کنید [و معاملات را به همان شکلی که امر می‌کند انجام دهید]. الله [آنچه را که برای دنیا و آخرتتان سودمند است] به شما آموزش می‌دهد و الله به همه چیز داناست.”

زنی از عایشه پرسید آیا باید نمازهایی را که در دوران عادت ماهانه نخوانده است قضا کند. عایشه گفت که در زمان پیامبر (ﷺ) عادت ماهانه می‌شدند، و او هرگز به آنان نفرمود آن نمازها را قضا کنند.

ابن عباس روایت می‌کند که پیامبر (ﷺ) فرمود آتش به او نشان داده شد، و بیشتر کسانی که در آن بودند زنانی ناسپاس بودند. از او پرسیدند آیا به الله کفر ورزیدند؟ فرمود نسبت به شوهرانشان و نیکی‌ای که به آنان شده بود ناسپاس بودند: اگر شوهری سال‌ها به یکی از آنان نیکی کند و سپس او یک چیز ناخوشایند ببیند، می‌گوید هرگز از او خیری ندیده است.

ابوسعید خدری روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) در روز عید زنان را به صدقه دادن تشویق کرد. فرمود که به او نشان داده شده است که بیشتر اهل آتش زنان‌اند، زیرا بسیار لعن می‌کنند و نسبت به شوهرانشان ناسپاس‌اند، و آنان را در عقل و دین ناقص خواند. هنگامی که پرسیدند این به چه معناست، فرمود که گواهی زن نیمی از گواهی مرد است، و اینکه در دوران عادت ماهانه نماز نمی‌خواند و روزه نمی‌گیرد.

“الله برای مردان مسلمان و زنان مسلمان و مردان مؤمن و زنان مؤمن و مردان فرمانبردار و زنان فرمانبردار و مردان راستگو و زنان راستگو و مردان شکیبا و زنان شکیبا و مردان فروتن و زنان فروتن و مردان انفاقگر و زنان انفاقگر و مردان روزه‌دار و زنان روزه‌دار و مردان پاکدامن و زنان پاکدامن و مردان و زنانی که الله را بسیار یاد می‌کنند، برای [همگی] آنان آمرزش و پاداشی بزرگ فراهم نموده است.”

ابوهریره روایت کرده است که مردی از پیامبر (ﷺ) پرسید چه کسی از همه سزاوارتر به همنشینی نیکوی اوست. پیامبر فرمود: مادرت. آن مرد سه بار دیگر پرسید پس از او چه کسی، و پاسخ این بود: مادرت، سپس مادرت، و سپس پدرت.

2,210 حدیث را به عایشه نسبت می‌دهد، که 174 تای آن‌ها هم در بخاری و هم در مسلم آمده است، می‌گوید هیچ زنی را در امت، یا در میان همهٔ زنان، داناتر از او نمی‌شناسد، و سن او را هنگام درگذشت شصت و سه سال و چند ماه می‌داند.