آیا اسلام تروریسم را تشویق می‌کند؟

“به همین سبب، بر بنی‌اسرائیل مقرر داشتیم که هر کس انسانی را جز برای [قصاص] کسی یا [به کیفر] فسادی [که] در زمین [مرتکب شده است] به قتل برسانَد، چنان است که گویی همۀ مردم را کشته است و هر ‌کس [با خودداری از قتل‌های خودسرانه و بیهوده،] انسانی را زنده بدارد، چنان است که همۀ مردم را زنده کرده است؛ و بی‌گمان، پیامبران ما با دلایل روشن نزد آنان [= بنی‌اسرائیل] آمدند، [ولی] باز هم بسیاری از آنان پس از آن [با ارتکاب گناه] در زمین [پا از حدود الهی فراتر گذاشتند و] زیاده‌روی کردند.”

“بگو: «بیایید آنچه را که پروردگارتان بر شما حرام کرده است برایتان بخوانم: اینکه چیزی را با او شریک قرار ندهید و به پدر و مادر نیکی کنید و فرزندان خود را از [ترس] تنگدستی نکشید، ‌ما به شما و آنان روزی می‌دهیم‌ و به کارهای زشت ـ‌ چه آشکار و چه پنهان‌ـ نزدیک نشوید و کسی را که الله [قتلش را] حرام کرده است جز به‌حق نکشید. این است [آنچه الله] شما را به [پیروی از] آن سفارش کرده است؛ باشد که بیندیشید.”

“و کسی را که الله [کشتنش را] حرام کرده است جز به‌حق نکشید؛ و هر کس به ستم کشته شود، به قیّمِ او قدرت [و حق قصاص] داده‌ایم؛ او نیز نباید در [کیفرِ‌] قتل زیاده‌روی کند. بی‌تردید، او [= ولیّ دَم] تحت حمایت [الله و شریعت او تعالی] قرار دارد.”

“ای کسانی‌ که ایمان آورده‌اید، اموال یکدیگر را به باطل [و از راه‌های نامشروعی همچون غصب و دزدی و رشوه] نخورید؛ مگر اینکه تجارتی با رضایتِ شما [انجام گرفته] باشد؛ و [همچنین] یکدیگر را نکشید و خودکشی نکنید؛ همانا الله [نسبت] به شما مهربان است [و شما را از این کارها بازمی‌دارد].”

“و هر کس مؤمنی را عمداً به قتل برساند، کیفرش دوزخ است [که] در آن جاودانه می‌مانَد و الله بر وی خشم می‌گیرد و او را از رحمت خویش دور می‌سازد و عذاب بزرگی برایش آماده ساخته است.”

عبدالله بن عمرو روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود هر کس کسی را که با مسلمانان پیمان دارد بکشد، بوی بهشت را نخواهد شنید، هرچند بوی آن از فاصلهٔ چهل سال راه می‌رسد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: هر کس بر امت خود بتازد، نیک و بد را یکسان بزند، حتی از مؤمنان نگذرد، و به پیمان کسانی که امان داده شده‌اند وفا نکند، از من نیست، و من از او نیستم.

ابن عمر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود مؤمن تا هنگامی که خونی را به ناحق نریخته است، در دینش گشایش دارد.

عبدالله بن مسعود روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود نخستین پرونده‌هایی که در روز قیامت میان مردم داوری می‌شود، پرونده‌های خون‌ریزی است.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: هر کس خود را بکشد، چه با پرت کردن خود، چه با زهر و چه با تیغ، در آتش همان را خواهد چشید.

“و در راه الله با کسانی ‌که با شما می‌جنگند، بجنگید و[لی با مُثله‌کردن و کشتن کودکان و زنان و کهنسالان] از حد تجاوز نکنید [که] به راستی، الله تجاوزگران را دوست ندارد.”

ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.

بریده روایت کرده است که هنگامی که پیامبر (ﷺ) فرماندهی را می‌گماشت، به او می‌فرمود از الله پروا کند و با سپاهیانش نیکی کند، و از غنیمت ندزدد، پیمان نشکند، کشتگان را مثله نکند و کودکان را نکشد. پیش از هر جنگی باید سه گزینه به دشمن پیشنهاد می‌شد: پذیرفتن اسلام؛ اگر نه، پرداخت جزیه، که در آن صورت مسلمانان باید از آنان دست بدارند؛ و تنها اگر هر دو رد می‌شد، جنگ.

در این ترجمهٔ انگلیسی پرکاربرد صحیح مسلم، فرمان پیامبر (ﷺ) به فرماندهانش در حدیث 1731، یعنی واژهٔ عربی اُغزوا (به لشکرکشی بروید)، “Make a holy war” (جنگ مقدس کنید) ترجمه شده است. در متن عربی هیچ واژه‌ای به معنای ‘مقدس’ نیست.

“الله شما را از نیکی ‌کردن و رعایت عدالت نسبت به کسانی که در [امر] دین، با شما نجنگیده‌اند و شما را از دیارتان بیرون نکرده‌اند، نهی نمی‌کند. بی‌گمان، الله عدالت‌پیشگان را دوست دارد.”

ابن قدامه، فقیه حنبلی، بر این است که کار جهاد به فرمانروا (امام) و داوری او سپرده شده است، و مردم باید در آن از او فرمان ببرند. تنها یک استثنا می‌گذارد: اگر دشمنی ناگهان حمله کند و فرصت پرسیدن از فرمانروا نباشد، مردم می‌توانند بی‌اجازهٔ او از خود دفاع کنند. همچنین بر این است که مسلمانی که با پیمان امان (امان) وارد سرزمینی نامسلمان می‌شود، نمی‌تواند به مردم آن خیانت کند یا دارایی‌شان را بگیرد، زیرا امان بر این پایه داده شده بود که به آنان خیانت نکند، حتی اگر این به زبان گفته نشده باشد.

قرطبی ثبت می‌کند که علما اختلاف ندارند که قصاص قتل تنها به دست صاحبان قدرت مشروع اجرا می‌شود، و افراد نمی‌توانند خود آن را بگیرند.

“و به مال یتیم ـ جز به شیوه‌ای که نیکوتر است‌ـ نزدیک نشوید تا آنگاه که به حدِ [رشد و] بلوغش برسد و به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد.”

ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.

هشام بن حکیم بن حزام از کنار کشاورزانی در شام گذشت که آنان را در آفتاب نگه داشته بودند. به او گفتند که آنان را به خاطر جزیه نگه داشته‌اند. گفت که گواهی می‌دهد از رسول الله (ﷺ) شنیده است: الله کسانی را که در این دنیا مردم را عذاب می‌دهند عذاب خواهد داد. در روایتی دیگر نزد عمیر بن سعد، فرماندار آن زمان فلسطین، رفت و حدیث را به او گفت، و فرماندار فرمان داد آنان را رها کنند.

عبدالله بن عمر روایت کرده است که رسول الله (ﷺ) فرمود: اگر مردی به برادرش بگوید ‘ای کافر’، این اتهام به یکی از آن دو بازمی‌گردد.

نامه‌ای سرگشاده از علما، مفتیان و امامان مسلمان سراسر جهان به رهبر گروهی که خود را دولت اسلامی می‌نامد. امضاکنندگان آن شوقی علام، مفتی اعظم مصر، و عبدالله بن بیه را دربر می‌گیرند، همراه با علما و رهبرانی از نیجریه، پاکستان، اندونزی و آمریکای شمالی. خلاصهٔ آن آنچه را به گفتهٔ خود در اسلام حرام است برمی‌شمارد، از جمله: کشتن بی‌گناهان؛ کشتن فرستادگان، و از این رو روزنامه‌نگاران و امدادگران؛ نامسلمان خواندن مردم مگر آنکه آشکارا کفر خود را اعلام کنند؛ آزار رساندن یا بدرفتاری با مسیحیان یا هر یک از اهل کتاب؛ وادار کردن مردم به تغییر دین؛ شکنجه کردن مردم؛ و مثله کردن مردگان. می‌افزاید که بازگرداندن بردگی در اسلام حرام است، زیرا با اجماع همگانی برچیده شده است، و به کنیزی گرفتن زنان از سوی او را به عنوان زنده کردن فتنه و فساد محکوم می‌کند.

ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.

رباح بن ربیع روایت می‌کند که در یک لشکرکشی، پیامبر (ﷺ) مردمی را دید که گرد زنی کشته‌شده جمع شده بودند. فرمود این زن از کسانی نبود که باید با او جنگید. به خالد بن ولید، که پیشاهنگ سپاه را رهبری می‌کرد، پیام فرستاد: هیچ زن و هیچ کارگر مزدوری را نکش.

“و در راه الله با کسانی ‌که با شما می‌جنگند، بجنگید و[لی با مُثله‌کردن و کشتن کودکان و زنان و کهنسالان] از حد تجاوز نکنید [که] به راستی، الله تجاوزگران را دوست ندارد.”

“به همین سبب، بر بنی‌اسرائیل مقرر داشتیم که هر کس انسانی را جز برای [قصاص] کسی یا [به کیفر] فسادی [که] در زمین [مرتکب شده است] به قتل برسانَد، چنان است که گویی همۀ مردم را کشته است و هر ‌کس [با خودداری از قتل‌های خودسرانه و بیهوده،] انسانی را زنده بدارد، چنان است که همۀ مردم را زنده کرده است؛ و بی‌گمان، پیامبران ما با دلایل روشن نزد آنان [= بنی‌اسرائیل] آمدند، [ولی] باز هم بسیاری از آنان پس از آن [با ارتکاب گناه] در زمین [پا از حدود الهی فراتر گذاشتند و] زیاده‌روی کردند.”

جابر روایت می‌کند که در یک لشکرکشی، عبدالله بن ابی، یکی از سران منافقان، تهدید کرد که عزیزتر، خوارتر را از مدینه بیرون خواهد کرد. عمر از پیامبر (ﷺ) خواست اجازه دهد گردن آن مرد را بزند. پیامبر (ﷺ) فرمود: رهایش کن، تا مردم نگویند محمد یارانش را می‌کشد.

انس بن مالک روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: کارها را بر مردم آسان کنید و دشوار نکنید؛ به آنان مژده دهید و آنان را نرمانید.

رویدادهای گزارش‌شدهٔ جرایم ناشی از نفرت ضد اسلامی در آمریکا از 28 مورد در 2000 به 481 مورد در 2001، سال حمله‌های 11 سپتامبر، رسید. اف‌بی‌آی این افزایش را به آن حمله‌ها پیوند داد.

پیوست آماری می‌گوید: “در مواردی که وابستگی دینی قربانیان تروریسم را می‌شد تعیین کرد، مسلمانان در پنج سال گذشته میان 82 تا 97 درصد کشته‌های مربوط به تروریسم را تشکیل دادند.”

‘افراط‌گرایی انباشتی’ را نام می‌نهد: شیوه‌ای که یک گونه از افراط‌گرایی می‌تواند از گونه‌های دیگر تغذیه کند و آن‌ها را بزرگ کند. نویسندگان بعدی آن را دربارهٔ گروه‌های راست افراطی و افراطیان خشونت‌گرایی که مدعی اسلام‌اند به کار می‌برند، که هر یک با کارهای دیگری رشد می‌کند.

در فوریهٔ 2015 مجلهٔ داعش، دابق، گفت که حمله‌های ژانویهٔ همان سال در پاریس ‘منطقهٔ خاکستری’، یعنی فضایی که مسلمانان و دیگران در آن با هم زندگی می‌کنند، را از میان برده است. این گروه امید داشت که حمله‌ها به نام آن، واکنشی بر ضد مسلمانان عادی در غرب برانگیزد، تا ناچار شوند جانب یکی را بگیرند و به آن روی آورند.

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به طور کامل در اسلام [و اطاعتِ الله] درآیید و از [راه‌ها و] گام‌های شیطان پیروی نکنید. به راستی که او دشمن آشکار شماست.”

“ای مؤمنان، اگر شخص منحرفی خبری برایتان آورد، تحقیق کنید تا مبادا ندانسته به گروهی [بی‌گناه] آسیب برسانید و از کردۀ خود پشیمان شوید.”

“[هرگز] نیکی و بدی یکسان نیست. همواره به شیوه‌ای که بهتر است، پاسخ بده که در آن صورت، [خواهی دید] همان کسی که بین تو و او دشمنی بود، همچون دوستی مهربان [و دلسوز] گشته است.”

پژوهشی دربارهٔ 648 گروه تروریستی که از 1968 تا 2006 فعال بودند، که 268 تای آن‌ها پایان یافته بودند. از آن‌هایی که پایان یافتند، 43 درصد به روند سیاسی روی آوردند و 40 درصد با کار پلیس و اطلاعات پایان یافتند. نیروی نظامی به شمار اندکی پایان داد، و تنها حدود یک از ده پیروز شد.

کارزارهای بزرگ خشونت‌آمیز و بی‌خشونت برای تغییر را از 1900 تا 2006، بیش از 200 کارزار خشونت‌آمیز و بیش از 100 کارزار بی‌خشونت، با هم می‌سنجد. کارزارهای بی‌خشونت در 53 درصد موارد و کارزارهای خشونت‌آمیز در 26 درصد موارد پیروز شدند.

“و همگی به ریسمان الله [= دین الله] چنگ زنید و پراکنده نشوید؛ و نعمت [بزرگِ] الله را بر خود به یاد آورید که چگونه دشمن یکدیگر بودید و او میان دل‌هایتان الفت ایجاد کرد و به [لطف و برکتِ] نعمتش برادر [یکدیگر] شدید؛ در حالی‌که [پیش از آن، به خاطر کفرتان،] بر لبِ پرتگاه آتش قرار داشتید [که] الله شما را از آن نجات داد. الله اینچنین آیات خود را برایتان آشکار می‌سازد؛ باشد که هدایت یابید.”

“[ای پیامبر، مردم را] با حکمت و پند نیکو به راه پروردگارت دعوت نما و با روشی که نیکو‌تر است با آنان [بحث و] مناظره کن. بی‌تردید، پروردگارت به [حال] کسی‌ که از راه او گمراه می‌شود دانا‌تر است و او به [حال] هدایت‌یافتگان [نیز] دانا‌تر است.”

طارق بن شهاب روایت می‌کند که مردی از پیامبر (ﷺ)، هنگامی که پا در رکاب می‌گذاشت، پرسید کدام جهاد برتر است. فرمود: سخن حقی که در برابر فرمانروای ستمگر گفته شود.

“[ای پیامبر، مردم را] با حکمت و پند نیکو به راه پروردگارت دعوت نما و با روشی که نیکو‌تر است با آنان [بحث و] مناظره کن. بی‌تردید، پروردگارت به [حال] کسی‌ که از راه او گمراه می‌شود دانا‌تر است و او به [حال] هدایت‌یافتگان [نیز] دانا‌تر است.”

“و اگر [کافران] به صلح مایل شدند، پس تو [نیز ای پیامبر،] از درِ صلح درآی و بر الله توکل کن. بی‌گمان، اوست که شنوای داناست.”

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به پیمان‌ها[یتان] وفا کنید. [خوردن گوشت‌] چهارپایان بر شما حلال است، مگر آنچه [حکمش] بر شما خوانده شود و [به شرط آنکه‌] در حال احرام [حج یا عمره] شکار را حلال نشمارید. همانا الله هر چه بخواهد حکم می‌کند.”

عبدالله بن عمر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود مسلمان باید از صاحبان امر بشنود و فرمان ببرد، خواه بپسندد و خواه نپسندد، مگر آنکه به نافرمانی از خدا فرمان داده شود. اگر به گناهی فرمان داده شود، نه شنیدنی هست و نه فرمان بردنی.

ابن قدامه، فقیه حنبلی، بر این است که کار جهاد به فرمانروا (امام) و داوری او سپرده شده است، و مردم باید در آن از او فرمان ببرند. تنها یک استثنا می‌گذارد: اگر دشمنی ناگهان حمله کند و فرصت پرسیدن از فرمانروا نباشد، مردم می‌توانند بی‌اجازهٔ او از خود دفاع کنند. همچنین بر این است که مسلمانی که با پیمان امان (امان) وارد سرزمینی نامسلمان می‌شود، نمی‌تواند به مردم آن خیانت کند یا دارایی‌شان را بگیرد، زیرا امان بر این پایه داده شده بود که به آنان خیانت نکند، حتی اگر این به زبان گفته نشده باشد.

ابوهریره روایت کرده است که رسول الله (ﷺ) فرمود: مسلمان کسی است که مردم از زبان و دستش در امان باشند، و مؤمن کسی است که جان و مال مردم از او در امان باشد.

عبدالرحمن بن ابی‌لیلی از صحابه روایت کرده است که با پیامبر (ﷺ) در سفر بودند. مردی به خواب رفت، و دیگری به سوی طنابی که آن خفته داشت رفت و آن را برداشت، و خفته هراسان بیدار شد. پیامبر (ﷺ) فرمود: برای مسلمان روا نیست که مسلمانی را بترساند.

عایشه روایت کرده است که رسول الله (ﷺ) فرمود: ای عایشه، الله نرم‌خوست و نرمی را دوست دارد، و برای نرمی چیزی می‌بخشد که برای درشتی نمی‌بخشد، و نه برای هیچ چیز دیگر.

“و خانه از مردان و زنان پر بود، و جمیع سروران فلسطینیان در آنجا بودند؛ و بر بام به قدر سه هزار مرد و زن بودند که بازی کردن شمشون را تماشا می‌کردند. و شمشون از خداوند استدعا نموده، گفت: ای خداوند خدا، تمنا اینکه مرا به یاد آوری؛ و ای خدا، فقط این مرتبه مرا قوت بده تا یک انتقام برای دو چشم خود از فلسطینیان بکشم. و شمشون دو ستون میان را که خانه بر آن‌ها قائم بود و بر آن‌ها تکیه داشت، یکی را به دست راست و دیگری را به دست چپ خود گرفت. و شمشون گفت: بگذار با فلسطینیان بمیرم. و با تمامی قوت خود خم شد، و خانه بر سروران و بر تمامی قومی که در آن بودند افتاد. پس مردگانی که در مردن خود کشت، از آنانی که در زندگی‌اش کشته بود بیشتر بودند.”

“و دیگر چه گویم؟ زیرا که وقت مرا کفاف نمی‌دهد که از جدعون و باراق و شمشون و یفتاح و داوود و سموئیل و انبیا اخبار نمایم، که از ایمان، تسخیر ممالک کردند و به اعمال صالحه پرداختند و وعده‌ها را پذیرفتند و دهان شیران را بستند،”

“ای کسانی‌ که ایمان آورده‌اید، اموال یکدیگر را به باطل [و از راه‌های نامشروعی همچون غصب و دزدی و رشوه] نخورید؛ مگر اینکه تجارتی با رضایتِ شما [انجام گرفته] باشد؛ و [همچنین] یکدیگر را نکشید و خودکشی نکنید؛ همانا الله [نسبت] به شما مهربان است [و شما را از این کارها بازمی‌دارد].”

ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.