آیا مسلمانان باید از قانون کشوری که در آن زندگی می‌کنند پیروی کنند؟ آیا می‌خواهند شریعت را به دیگران تحمیل کنند؟

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به پیمان‌ها[یتان] وفا کنید.”

“و چون با الله [یا با مردم] پیمان بستید، به آن وفا کنید؛ و سوگندها[ی خود] را پس از محکم ساختنشان نشکنید، در حالی که الله را بر [وفاداریِ] خویش گواه قرار داده‌اید. بی‌تردید، الله می‌داند که چه می‌کنید.”

“و به مال یتیم ـ جز به شیوه‌ای که نیکوتر است‌ـ نزدیک نشوید تا آنگاه که به حدِ [رشد و] بلوغش برسد و به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد.”

“کسانی ‌که ایمان آوردند و هجرت کردند و با اموال و جان‌هایشان در راه الله جهاد نمودند و کسانی ‌که [مهاجران را] پناه دادند و یاری نمودند، اینان [همه] دوستان یکدیگرند؛ و کسانی‌ که ایمان آوردند و[لی از سرزمین کفر] هجرت نکردند، شما هیچ دوستی [و پیوندی] با آنان ندارید؛ مگر آنکه هجرت کنند؛ و اگر در [کار] دین از شما یاری خواستند، بر شما [واجب] است که [به آنان] یاری رسانید، مگر [اینکه این یاری‌خواهی] علیه گروهی باشد که میان شما و آنان پیمانی برقرار است؛ و الله به آنچه می‌کنید بیناست.”

ابن قدامه، فقیه حنبلی، بر این است که کار جهاد به فرمانروا (امام) و داوری او سپرده شده است، و مردم باید در آن از او فرمان ببرند. تنها یک استثنا می‌گذارد: اگر دشمنی ناگهان حمله کند و فرصت پرسیدن از فرمانروا نباشد، مردم می‌توانند بی‌اجازهٔ او از خود دفاع کنند. همچنین بر این است که مسلمانی که با پیمان امان (امان) وارد سرزمینی نامسلمان می‌شود، نمی‌تواند به مردم آن خیانت کند یا دارایی‌شان را بگیرد، زیرا امان بر این پایه داده شده بود که به آنان خیانت نکند، حتی اگر این به زبان گفته نشده باشد.

عبدالله بن عمرو روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود هر کس کسی را که با مسلمانان پیمان دارد بکشد، بوی بهشت را نخواهد شنید، هرچند بوی آن از فاصلهٔ چهل سال راه می‌رسد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود نشانه‌های منافق سه است: هنگامی که سخن می‌گوید دروغ می‌گوید، هنگامی که وعده می‌دهد خلف وعده می‌کند، و هنگامی که امانتی به او سپرده شود خیانت می‌کند.

“الله شما را از نیکی ‌کردن و رعایت عدالت نسبت به کسانی که در [امر] دین، با شما نجنگیده‌اند و شما را از دیارتان بیرون نکرده‌اند، نهی نمی‌کند. بی‌گمان، الله عدالت‌پیشگان را دوست دارد.”

عبدالله بن عمر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود مسلمان باید از صاحبان امر بشنود و فرمان ببرد، خواه بپسندد و خواه نپسندد، مگر آنکه به نافرمانی از خدا فرمان داده شود. اگر به گناهی فرمان داده شود، نه شنیدنی هست و نه فرمان بردنی.

غزالی در این اثر دربارهٔ اصول فقه اسلامی بر این است که هدف شریعت برای بشر حفظ پنج چیز است: دین، جان، خرد، نسل و دارایی آنان. هر چه این پنج را حفظ کند مصلحت است، و هر چه آن‌ها را نابود کند زیانی است که باید از آن جلوگیری کرد.

یکی از آثار مرجع استاندارد فقه اسلامی (مذهب حنبلی). با کتاب طهارت و سپس نماز آغاز می‌شود، و پس از آن جنازه‌ها، زکات، روزه و حج می‌آیند. تجارت، ارث، ازدواج و طلاق در پی آن‌ها می‌آیند. کتاب‌های جنایات، دیه و کیفرهای ثابت (حدود) در جلدهای بعدی آن آمده‌اند.

ابن قدامه، فقیه حنبلی، بر این است که به‌طور کلی هیچ‌کس جز فرمانروا (امام) یا کسی که او برای این کار می‌گمارد نمی‌تواند کیفری ثابت (حد) را اجرا کند. تنها استثنایی که می‌پذیرد حکمی کهن دربارهٔ ارباب و بردهٔ خود اوست، که امروز هیچ کاربردی ندارد.

“و به مال یتیم ـ جز به شیوه‌ای که نیکوتر است‌ـ نزدیک نشوید تا آنگاه که به حدِ [رشد و] بلوغش برسد و به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد.”

“در [پذیرش] دین، هیچ اجباری نیست؛ به راستی که راه راست [و هدایت] از راه انحراف [و گمراهی] روشن شده است؛ پس هر ‌کس به طاغوت [= هر آنچه به جای الله عبادت می‌شود] کفر بورزد و به الله ایمان بیاورد، قطعاً به محکم‌ترین دستاویز چنگ زده است که هرگز نخواهد گسست؛ و الله شنوای داناست.”