Bei so vielen Religionen, wie kann ich wissen, welche wahr ist?

“Und sie sagen: Niemand wird in den (Paradies)garten eingehen außer, wer Jude oder Christ ist. Das sind ihre Wünsche. Sag: Bringt euren Beweis vor, wenn ihr wahrhaftig seid!”

“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”

“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”

“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”

“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”

“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”

“Aber Jesus schrie abermals laut und verschied.”

“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”

“Und wie den Menschen ist gesetzt, einmal zu sterben, danach aber das Gericht:”

“Und dann kamen mir diese Verse in den Sinn, die weder übernatürlich eingegeben noch in der Vergangenheit zuvor gelernt worden waren:”

Jaini schreibt, dass die Autorität der jainistischen Lehren letztlich auf der Tatsache beruht, dass sie von einem allwissenden Wesen gepredigt wurden. Jainistische Lehrer behaupten, nur die Lehren des Jina könnten der Prüfung durch die Vernunft standhalten (S. 89).

Jaini schreibt, dass der Jaina, der nicht an einen in der Welt wirkenden Gott glaubt, sich nicht auf den Glauben an göttliche Gnade stützen kann. Er muss sich weitgehend auf seine eigene Initiative und Anstrengung verlassen, für seine Bedürfnisse in dieser Welt und für sein Heil (S. 89).

Gibt einen Bericht von Ban Gu aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. wieder, nach dem die Gespräche von der ersten und zweiten Generation der Schüler des Konfuzius zusammengestellt und dann jahrhundertelang privat überliefert wurden. Hält fest, dass der Klassiker-Forscher Zhu Weizheng 1986 argumentierte, die Gespräche würden vor dem zweiten Jahrhundert v. Chr., dem Jahrhundert, in dem ihr Text festgelegt wurde, weder zitiert noch genannt, und dass ausgegrabene Abschriften aus dem ersten Jahrhundert v. Chr. stammen. Deutet an, die Gespräche könnten zum Teil eine Auswahl aus einem größeren und vielfältigeren Bestand an Material über Konfuzius sein.

Sima Qians Kapitel über Laozi sagt, er sei Li Er gewesen, auch Dan genannt, ein Mann aus Chu, der am Hof der Zhou die Archive verwahrte. Laozi pflegte den Weg und die Tugend, und seine Gelehrsamkeit zielte darauf, sich zu verbergen und keinen Namen zu haben. Als er Zhou verließ, bat ihn der Wächter eines Passes, ein Buch zu schreiben. So schrieb er ein Buch in zwei Teilen, von etwa fünftausend Wörtern, über die Bedeutung des Weges und der Tugend. Dann ging er fort, und niemand weiß, wo er endete. Das Kapitel gibt dann andere Berichte. Manche sagen, es sei Lao Laizi gewesen, ebenfalls ein Mann aus Chu, der fünfzehn Kapitel über den Gebrauch der taoistischen Lehre schrieb. Es verzeichnet, dass der Großhistoriker der Zhou, ebenfalls Dan genannt, aber mit einem anderen Schriftzeichen geschrieben, lange nach dem Tod des Konfuzius Herzog Xian von Qin traf. Manche sagen, dieser Dan sei Laozi gewesen, manche nicht, und niemand weiß, ob es so ist. Es nennt Laozi einen Edlen, der verborgen vor der Welt lebte.

“die Fehler in den alten Worten bedauernd und die Falschaussagen in den früheren Chroniken zu berichtigen wünschend, befahl Sie am achtzehnten Tag des neunten Mondes des vierten Jahres Wa-dō mir, Yasumaro”

“So erfahren wir im Dunkel des großen Anfangs, gestützt auf die ursprüngliche Lehre, die Zeit der Empfängnis der Erde und der Geburt der Inseln; in der Ferne des ursprünglichen Beginns erkennen wir, den früheren Weisen vertrauend, das Zeitalter der Entstehung der Gottheiten und der Begründung der Menschen.”

“Die Hindus haben ihre Religion durch ihre Offenbarung empfangen, die Veden. Sie halten dafür, dass die Veden ohne Anfang und ohne Ende sind. Es mag dieser Zuhörerschaft lächerlich klingen, wie ein Buch ohne Anfang oder Ende sein kann. Aber mit den Veden sind keine Bücher gemeint. Sie bedeuten den angesammelten Schatz geistiger Gesetze, die von verschiedenen Personen zu verschiedenen Zeiten entdeckt wurden. So wie das Gesetz der Schwerkraft vor seiner Entdeckung existierte und existieren würde, wenn die ganze Menschheit es vergäße, so ist es mit den Gesetzen, die die geistige Welt regieren. Die moralische, sittliche und geistige Beziehung zwischen Seele und Seelen und zwischen einzelnen Geistern und dem Vater aller Geister war vor ihrer Entdeckung da und würde bleiben, selbst wenn wir sie vergäßen. Die Entdecker dieser Gesetze heißen Rishis, und wir ehren sie als vollendete Wesen, und ich freue mich, dieser Zuhörerschaft sagen zu können, dass einige der allerbesten von ihnen Frauen waren.”

“Wie ein geschickter Handwerker einen Wagen macht, so habe ich, ein Sänger, Mächtiger, diese Hymne für dich gefertigt. Wenn du, o Agni, Gott, sie gern annimmst, mögen wir dadurch die himmlischen Wasser erlangen.”

“Sintemal sich's viele unterwunden haben, Bericht zu geben von den Geschichten, die unter uns ergangen sind, wie uns das gegeben haben, die es von Anfang selbst gesehen und Diener des Worts gewesen sind: habe ich's auch für gut angesehen, nachdem ich's alles von Anbeginn mit Fleiß erkundet habe, dass ich's dir, mein guter Theophilus, in Ordnung schriebe,”

“Und Gott redete alle diese Worte und sprach:”

“Wie das Wort des Herrn zu mir kommt, so mache ich es kund, o Lalo”

“Dieses Buch, an dem es keinen Zweifel gibt, ist eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen,”

“Ich bin der Bezwinger von allem, der Kenner von allem, unbefleckt inmitten aller Dinge. Ich habe alles aufgegeben, befreit durch das Ende des Begehrens. Da ich selbst erkenne, wessen Anhänger sollte ich sein? Ich habe keinen Lehrer. Es gibt niemanden wie mich.”

“Und der Zorn des Herrn ergrimmte abermals wider Israel, und er reizte David wider sie und sprach: Gehe hin, zähle Israel und Juda!”

“Und der Satan stand wider Israel und reizte David, dass er Israel zählen ließe.”

“Und er warf die Silberlinge in den Tempel, hob sich davon, ging hin und erhängte sich selbst.”

“Dieser hat erworben den Acker um den ungerechten Lohn und ist abgestürzt und mitten entzweigeborsten, und all sein Eingeweide ausgeschüttet.”

“(In einer Entfernung von) einem Laksha Yojanas über der Sonne wird der Mond gesehen; in zwei Halbmonaten genießt er ein Samvatsara der Sonne, in zweieinviertel Tagen einen Monat und an einem Tag ein Paksha der Sonne; manchmal wird seine Geschwindigkeit größer als die der Sonne.”

Der Mond ist im Durchschnitt 238,855 Meilen (384,400 Kilometer) von der Erde entfernt. Die Sonne, der einzige Stern des Sonnensystems, ist etwa 93 Millionen Meilen (150 Millionen Kilometer) von der Erde entfernt, also etwa 390-mal weiter weg als der Mond.

“Dann brachten sie gemeinsam die Sonnengöttin hervor, die Oho-hiru-me no muchi genannt wurde.”

“In einer Schrift heißt es: „Izanagi no Mikoto sagte: ‚Ich wünsche das kostbare Kind zu zeugen, das die Welt regieren soll.‘ Er nahm daher in seine linke Hand einen Spiegel aus weißem Kupfer, worauf daraus eine Gottheit hervorgebracht wurde, die Oho-hiru-me no Mikoto genannt wurde.“”

“Danach wurde eine Gottheit dadurch hervorgebracht, dass er sein linkes Auge wusch, die Ama-terasu-no-oho-Kami genannt wurde.”

Jaini berichtet, die Svetambaras meinten, Mahavira habe die Prinzessin Yasoda geheiratet und eine Tochter gezeugt, während die Digambaras glauben, er sei sein ganzes Leben lang unverheiratet geblieben (S. 11). Zur Kleidung schreibt er, die Digambaras glaubten, Mahavira und die anderen Jinas seien nach ihrer Entsagung zu allen Zeiten ohne Kleidung gegangen und jeder Jaina-Mönch müsse dasselbe tun. Im Bericht der Svetambaras trug Mahavira eine Zeit lang ein Tuch, bevor er ohne Kleidung ging, und die Svetambaras verlangen von ihren Mönchen nicht, ohne Kleidung zu gehen. Jaini nennt dies zweifellos den wichtigsten einzelnen Streitpunkt zwischen den beiden Überlieferungen (S. 13).

In einer Anmerkung über Mahaviras Familie verzeichnet Jacobi, dass die Geschichte von der Übertragung von Mahaviras Embryo aus dem Schoß der Brahmanin Devananda in den der Kshatriya-Frau Trisala von den Digambaras verworfen wird, während die Svetambaras an ihrer Wahrheit festhalten. Er fügt hinzu, die Geschichte finde sich im Acaranga, im Kalpa Sutra und in vielen anderen Büchern.

“Alle Dinge sind Nicht-Selbst – wenn man dies mit Weisheit sieht, wird man des Leidens überdrüssig: das ist der Pfad zur Reinheit.”

“Und was ist die Last? Die fünf Daseinsgruppen des Ergreifens, sollte man sagen. Welche fünf? Die Daseinsgruppen des Ergreifens von Form, Gefühl, Wahrnehmung, Willensregungen und Bewusstsein. Das nennt man die Last. Und wer ist der Träger der Last? Die Person, sollte man sagen; der Ehrwürdige von solchem Namen und solchem Geschlecht. Das nennt man den Träger der Last.”

“P.: Gewiss wird dann die Person im Sinne einer wirklichen und letzten Tatsache erkannt? Th.: Zugegeben, dass der Erhabene sagte, was angeführt wird, ist das ein Grund zu behaupten, dass die Person im Sinne einer wirklichen und letzten Tatsache erkannt wird?”

“Sage nicht, die Bücher der Hindus und Muselmänner seien falsch; falsch ist, wer nicht über sie nachdenkt. Wenn du sagst, der eine Gott sei in allem, warum tötest du dann Hühner?”

“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”

“Wie mögt ihr doch sagen: Wir sind weise und haben das Gesetz des Herrn bei uns? Siehe, gewiss, vergeblich hat er es gemacht; die Feder der Schreiber ist vergeblich.”

Teilt die biblischen Schriftrollen vom Toten Meer in Gruppen ein. Einige stehen dem mittelalterlichen masoretischen Text nahe; einige folgen dem hebräischen Text hinter der griechischen Septuaginta, darunter 4QJer-b, das die kürzere Form des Jeremia hat; einige stehen dem samaritanischen Pentateuch nahe; und viele folgen keinem davon. Die Große Jesajarolle weicht vom masoretischen Text in vielen kleinen Einzelheiten der Schreibung und Grammatik ab, stimmt aber an den meisten Stellen inhaltlich mit ihm überein.

Berichtet zum Schluss des Markus, dass die Verse 9-20 in den zwei ältesten griechischen Handschriften, Sinaiticus und Vaticanus, und in einigen frühen Übersetzungen fehlen; dass Clemens von Alexandria und Origenes keine Kenntnis von ihnen zeigen; und dass Eusebius und Hieronymus sagen, der Abschnitt fehle in fast allen ihnen bekannten griechischen Abschriften.

Jamison und Witzel schreiben, der Rigveda sei im Grunde nur in einer einzigen, äußerst gut erhaltenen Schule überliefert, der des Shakalya, deren Wort-für-Wort-Analyse des Textes (der Padapatha) ebenfalls überliefert ist; die Sammlungen der Bashkala und Mandukeya sind verloren. Ihre Tabelle der vedischen Texte führt die erhaltenen Sammlungen auf: eine des Rigveda, drei des Samaveda, sechs des Yajurveda (eine davon unvollständig) und zwei des Atharvaveda, die sich, wie sie sagen, erheblich voneinander unterscheiden. Die Tabelle kennzeichnet andere Texte als verloren, etwa das Brahmana der Paippalada-Schule, von dem kein Text erhalten ist.

Witzel hält Patanjalis Liste der Schulen (21 des Rigveda, 101 des Yajurveda, 1.000 des Samaveda, 9 des Atharvaveda) zum Teil für eindeutig unrealistisch (S. 259, Anm. 10). Er hält fest, dass andere, heute verlorene Fassungen des Rigveda, etwa die der Bashkala-Schule, mehr Hymnen hatten und mit einer anderen Hymne endeten; nur der Shakala-Rigveda endet mit der Hymne, die er heute hat (S. 265, Anm. 32). Er vergleicht sie dort mit den apokryphen Hymnen des Rigveda (der Khila-Sammlung), die er auf S. 284-285 als nur in Kaschmir als eigene Sammlung überliefert beschreibt. Er beschreibt auch frühe Texte des Yajurveda, die nur aus Bruchstücken bekannt sind, darunter die heute verlorene Caraka Samhita (S. 298).

“die Svetambaras wie die Digambaras berichten uns, dass es außer den Angas andere und wahrscheinlich ältere Werke gab, Purvas genannt, von denen es ursprünglich vierzehn gab. Die Kenntnis dieser Purvas ging allmählich verloren, bis sie zuletzt ganz erlosch.”

“Den Text der drei Pitakas und die Atthakatha dazu überlieferten die weisesten Bhikkhus in früheren Zeiten mündlich, aber da sie sahen, dass die Menschen (von der Religion) abfielen, kamen die Bhikkhus zusammen, und damit die wahre Lehre bestehe, schrieben sie sie in Bücher nieder.”

Geiger, der Übersetzer der Chronik, gibt etwa 483 v. Chr. als das wahrscheinliche Todesjahr des Buddha an und betont, dass das Datum nur ungefähr ist. Er setzt den Beginn der zweiten Hälfte der Regierung König Vattagamanis an das Ende von 29 oder den Anfang von 28 v. Chr. und seine Rückkehr auf den Thron nach den eigenen Zahlen der Chronik etwa zehn Jahre früher.

“Die Bhikkhus des Großen Konzils legten eine (dem wahren Glauben) entgegengesetzte Lehre fest. Sie änderten die ursprüngliche Redaktion und machten eine andere Redaktion. Sie versetzten Suttas, die an einen Ort (der Sammlung) gehörten, an einen anderen Ort; sie zerstörten den (wahren) Sinn und den Glauben, im Vinaya und in den fünf Sammlungen (der Suttas).”

Gibt einen Bericht von Ban Gu aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. wieder, nach dem die Gespräche von der ersten und zweiten Generation der Schüler des Konfuzius zusammengestellt und dann jahrhundertelang privat überliefert wurden. Hält fest, dass der Klassiker-Forscher Zhu Weizheng 1986 argumentierte, die Gespräche würden vor dem zweiten Jahrhundert v. Chr., dem Jahrhundert, in dem ihr Text festgelegt wurde, weder zitiert noch genannt, und dass ausgegrabene Abschriften aus dem ersten Jahrhundert v. Chr. stammen. Deutet an, die Gespräche könnten zum Teil eine Auswahl aus einem größeren und vielfältigeren Bestand an Material über Konfuzius sein.

“Ich höre, dass die Chroniken der Kaiser und ebenso die ursprünglichen Worte im Besitz der verschiedenen Familien von der genauen Wahrheit abweichen und meist durch leere Unwahrheiten aufgebläht sind.”

Sagt, Guru Arjan und sein Schreiber Bhai Gurdas hätten die erste Ausgabe, den Adi Granth, 1604 vollendet und im Goldenen Tempel in Amritsar aufgestellt. Seine Hymnen stammen hauptsächlich von sechs der Gurus, andere von hinduistischen Bhakti-Heiligen und dem Sufi Scheich Farid. Guru Gobind Singh fügte später die Hymnen Guru Tegh Bahadurs hinzu, um die endgültige Ausgabe zu schaffen. Der Artikel berichtet von einer wissenschaftlichen Debatte über zwei frühe Handschriften: An einer Stelle hat die Kartarpur-Handschrift nur die beiden Anfangszeilen einer Hymne Guru Arjans, gefolgt von leeren Blättern, während die Banno-Handschrift, datiert auf 1644, die ganze Hymne hat. Die Gelehrten sind uneins, welche das Original wiedergibt.

“Doch wehe denjenigen, die die Schrift mit ihren (eigenen) Händen schreiben und hierauf sagen: Das ist von Allah, um sie für einen geringen Preis zu verkaufen! Wehe ihnen wegen dessen, was ihre Hände geschrieben haben, und wehe ihnen wegen dessen, was sie verdienen.”

“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”

Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.

“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”

“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”

“Und ich will dich machen wie einen nackten Felsen; ein Ort, darauf man die Netze ausbreitet, sollst du sein, dass du nicht mehr gebaut werdest; denn ich bin der Herr, der solches redet, spricht der Herr Herr.”

“Du Menschenkind, Nebukadnezar, der König zu Babel, hat sein Heer mit großer Mühe vor Tyrus arbeiten lassen, dass alle Häupter kahl und alle Schultern wund wurden; und ist doch weder ihm noch seinem Heer seine Arbeit vor Tyrus belohnt worden, die er an sie gewandt hat:”

“Den hat Gott auferweckt am dritten Tage und ihn lassen offenbar werden, nicht allem Volk, sondern uns, den vorerwählten Zeugen von Gott, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben, nachdem er auferstanden ist von den Toten.”

“Wir haben dich ja mit der Wahrheit gesandt als Frohboten und als Warner. Und es gibt keine Gemeinschaft, in der nicht ein Warner vorangegangen wäre.”

“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”

“Dieses Buch, an dem es keinen Zweifel gibt, ist eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen,”

“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”

“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”

Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.

“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”

“Wir haben dich ja mit der Wahrheit gesandt als Frohboten und als Warner. Und es gibt keine Gemeinschaft, in der nicht ein Warner vorangegangen wäre.”

“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”