Kurze Antwort
Jesus kam als Diener Gottes (﷾), und Diener Gottes (﷾) wenden sich in Demut zu Ihm. Johannes predigte „die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden“, und Jesus kam, um sich von ihm taufen zu lassen. Die Evangelien tun sich schwer, das zu erklären. Bei Matthäus versucht Johannes abzulehnen, und Jesus sagt nur, es gebühre sich, „alle Gerechtigkeit zu erfüllen“. Lukas erzählt zuerst von der Gefangennahme des Johannes und sagt nicht, wer Jesus taufte. Das Johannesevangelium lässt die Taufe weg. Historiker sind sich einig, dass die Taufe wirklich geschah. Später ließ Johannes Jesus sogar aus dem Gefängnis fragen: „Bist du, der da kommen soll?“ Die Antwort des Islam ist einfach. Der Koran nennt beide Männer Propheten Allahs (﷾), und Propheten wenden sich zu Ihm.
Ausführliche Erklärung
Warum Christen sagen, er sei getauft worden
Christen meinen, dass Jesus ohne Sünde war, wie der Hebräerbrief sagt. Seine Antwort bei Matthäus, es gebühre sich, alle Gerechtigkeit zu erfüllen, lesen sie auf zwei Weisen. Sie nehmen sie als Gehorsam gegenüber Gottes (﷾) Plan. Sie nehmen sie auch so, dass Jesus sich an die Seite der Sünder stellte, die er retten wollte.
“Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht könnte Mitleiden haben mit unserer Schwachheit, sondern der versucht ist allenthalben gleichwie wir, doch ohne Sünde.”
“Zu der Zeit kam Jesus aus Galiläa an den Jordan zu Johannes, dass er sich von ihm taufen ließe. Aber Johannes wehrte ihm und sprach: Ich bedarf wohl, dass ich von dir getauft werde, und du kommst zu mir? Jesus aber antwortete und sprach zu ihm: Lass es jetzt also sein; also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Da ließ er's ihm zu.”
Eine Taufe der Buße
Johannes der Täufer war ein jüdischer Prediger des ersten Jahrhunderts. Er taufte Menschen im Jordan und wusch sie mit Wasser als Zeichen der Umkehr zu Gott (﷾). Markus, das früheste Evangelium, nennt das „die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden“. Bei Matthäus sagt Johannes: „Ich taufe euch mit Wasser zur Buße“. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, beschreibt sie in der Apostelgeschichte auf dieselbe Weise. Markus sagt dann deutlich, dass Jesus sich von Johannes im Jordan taufen ließ.
“Johannes, der war in der Wüste, taufte und predigte von der Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden.”
“Ich taufe euch mit Wasser zur Buße; der aber nach mir kommt, ist stärker denn ich, dem ich auch nicht genugsam bin, seine Schuhe zu tragen; der wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.”
“Und er sprach zu ihnen: Worauf seid ihr denn getauft? Sie sprachen: Auf die Taufe des Johannes. Paulus aber sprach: Johannes hat getauft mit der Taufe der Buße und sagte dem Volk, dass sie sollten glauben an den, der nach ihm kommen sollte, das ist an Jesus, dass der Christus sei.”
“Und es begab sich zu derselben Zeit, dass Jesus aus Galiläa von Nazareth kam und ließ sich taufen von Johannes im Jordan.”
Wie jedes Evangelium damit umgeht
Markus erzählt die Taufe in einem schlichten Satz. Nur Matthäus hat den Einspruch des Johannes und die kurze Antwort Jesu, die sagt, dass es sich gebührt, aber nicht warum. Lukas sagt, er schreibe „in Ordnung“. Doch er berichtet zuerst, dass Johannes gefangen gelegt wurde, und sagt erst dann, dass Jesus getauft wurde, ohne zu nennen, wer ihn taufte. Das Johannesevangelium erzählt die Taufe überhaupt nicht. Historiker sind sich einig, dass die Taufe geschah. Jedes spätere Evangelium ist unbehaglicher damit als das vorherige.
“Zu der Zeit kam Jesus aus Galiläa an den Jordan zu Johannes, dass er sich von ihm taufen ließe. Aber Johannes wehrte ihm und sprach: Ich bedarf wohl, dass ich von dir getauft werde, und du kommst zu mir? Jesus aber antwortete und sprach zu ihm: Lass es jetzt also sein; also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Da ließ er's ihm zu.”
“Sintemal sich's viele unterwunden haben, Bericht zu geben von den Geschichten, die unter uns ergangen sind, wie uns das gegeben haben, die es von Anfang selbst gesehen und Diener des Worts gewesen sind: habe ich's auch für gut angesehen, nachdem ich's alles von Anbeginn mit Fleiß erkundet habe, dass ich's dir, mein guter Theophilus, in Ordnung schriebe,”
“über das alles legte er Johannes gefangen. Und es begab sich, da sich alles Volk taufen ließ und Jesus auch getauft war und betete, dass sich der Himmel auftat,”
Nimmt die Taufe Jesu durch Johannes als Hauptbeispiel für das Kriterium der Peinlichkeit: Die frühe Kirche hätte kaum ein Ereignis erfunden, bei dem sich Jesus der Bußtaufe des Johannes unterzieht, und die Evangelien zeigen Unbehagen damit, etwa in dem Wortwechsel zwischen Johannes und Jesus, den Matthäus hinzufügt.
| Evangelium | Was es sagt |
|---|---|
| Markus, das früheste | Ein schlichter Satz: Jesus „ließ sich taufen von Johannes im Jordan“. |
| Matthäus | Johannes versucht abzulehnen; Jesus sagt, es gebühre sich, „alle Gerechtigkeit zu erfüllen“. |
| Lukas | Johannes wird zuerst ins Gefängnis geworfen; dann wird Jesus getauft, und kein Täufer wird genannt. |
| Johannes | Die Taufe wird überhaupt nicht erzählt. |
Historiker sind sich einig, dass die Taufe stattfand, und jedes spätere Evangelium tut sich schwerer damit.
Was Johannes wusste und was er fragte
Lukas sagt, der ungeborene Johannes habe im Leib seiner Mutter vor Freude gehüpft, als Maria sie grüßte. Das Johannesevangelium lässt ihn Jesus Gottes Lamm nennen und bezeugen, dass er Gottes Sohn ist. Doch später sendet Johannes aus dem Gefängnis zwei Jünger, um Jesus zu fragen, ob er der sei, der da kommen soll, oder ob sie eines andern warten sollen. Also lässt das Johannesevangelium Johannes bezeugen, dass Jesus Gottes Sohn ist, während Lukas ihn noch fragen lässt. Die beiden Berichte passen nicht zusammen. Bei Matthäus kennt Johannes Jesus vor der Taufe und widerspricht. Im Johannesevangelium sagt er: „Und ich kannte ihn nicht“, bis er den Geist herabfahren sah. Und Johannes selbst verließ nie sein eigenes Werk, um Jesus nachzufolgen.
“Denn siehe, da ich die Stimme deines Grußes hörte, hüpfte mit Freuden das Kind in meinem Leibe.”
“Des andern Tages sieht Johannes Jesus zu ihm kommen und spricht: Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt!”
“Und ich sah es und zeugte, dass dieser ist Gottes Sohn.”
“Und Johannes rief zu sich seiner Jünger zwei und sandte sie zu Jesus und ließ ihm sagen: Bist du, der da kommen soll, oder sollen wir eines andern warten?”
“Da aber Johannes im Gefängnis die Werke Christi hörte, sandte er seiner Jünger zwei und ließ ihm sagen: Bist du, der da kommen soll, oder sollen wir eines andern warten?”
“Und ich kannte ihn nicht; sondern auf dass er offenbar würde in Israel, darum bin ich gekommen, zu taufen mit Wasser. Und Johannes zeugte und sprach: Ich sah, dass der Geist herabfuhr wie eine Taube vom Himmel und blieb auf ihm. Und ich kannte ihn nicht; aber der mich sandte, zu taufen mit Wasser, der sprach zu mir: Über welchen du sehen wirst den Geist herabfahren und auf ihm bleiben, derselbe ist's, der mit dem Heiligen Geist tauft.”
“Zu der Zeit kam Jesus aus Galiläa an den Jordan zu Johannes, dass er sich von ihm taufen ließe. Aber Johannes wehrte ihm und sprach: Ich bedarf wohl, dass ich von dir getauft werde, und du kommst zu mir? Jesus aber antwortete und sprach zu ihm: Lass es jetzt also sein; also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Da ließ er's ihm zu.”
Die Jünger des Johannes gingen ihren eigenen Weg
Die Evangelien selbst zeigen, dass die Jünger des Johannes eine eigene Gruppe blieben, während Jesus predigte. Sie hielten ihr eigenes Fasten, und sie begruben Johannes. Zwei von ihnen folgten Jesus nach, sagt das Johannesevangelium, aber viele nicht. Jahre später traf Paulus in Ephesus, einer Stadt in der heutigen Türkei, Jünger, die nur die Taufe des Johannes kannten. Ein frühchristliches Werk berichtet, dass einige Jünger des Johannes sogar Johannes als den Christus verkündeten, den verheißenen Messias.
“Und die Jünger des Johannes und der Pharisäer fasteten viel; und es kamen etliche, die sprachen zu ihm: Warum fasten die Jünger des Johannes und der Pharisäer, und deine Jünger fasten nicht?”
“Da kamen seine Jünger und nahmen den Leib und begruben ihn und kamen und verkündigten das Jesus.”
“Und die zwei Jünger hörten ihn reden und folgten Jesus nach.”
“Und er sprach zu ihnen: Worauf seid ihr denn getauft? Sie sprachen: Auf die Taufe des Johannes. Paulus aber sprach: Johannes hat getauft mit der Taufe der Buße und sagte dem Volk, dass sie sollten glauben an den, der nach ihm kommen sollte, das ist an Jesus, dass der Christus sei.”
Dieses frühchristliche Werk, das in einer lateinischen Übersetzung erhalten ist, berichtet, dass sich einige Jünger Johannes des Täufers absonderten und ihren eigenen Meister als den Christus verkündeten, und dass einer von ihnen argumentierte, Johannes und nicht Jesus sei der Christus.
„Niemand ist gut als der einige Gott“
Die Taufe ist nicht die einzige Stelle, an der Jesus sich unter Gott (﷾) stellt. Als ein Mann ihn gut nannte, fragte Jesus, warum er ihn gut nenne, da niemand gut sei als Gott (﷾). Markus und Lukas berichten es beide.
“Aber Jesus sprach zu ihm: Was heißest du mich gut? Niemand ist gut als der einige Gott.”
“Jesus aber sprach zu ihm: Was heißest du mich gut? Niemand ist gut denn der einige Gott.”
Ein Diener, der sich zu seinem Herrn wendet
Im Koran sagt Jesus, er sei ein Diener Allahs (﷾), dem angeordnet wurde, das Gebet zu verrichten und die Abgabe zu entrichten, solange er lebt. Johannes, genannt Yahya, ist ein Prophet, der ein Wort von Allah (﷾) bestätigt. Im Islam ist die reuige Hinwendung zu Gott (﷾) Gottesdienst. Die besten Menschen tun es am meisten. Der Prophet (ﷺ) sagte, er bitte Allah (﷾) mehr als siebzigmal am Tag um Vergebung. Ein Prophet, der zu einer Taufe der Buße kommt, handelt als Diener, nicht als Gott.
“Er sagte: Ich bin wahrlich Allahs Diener; Er hat mir die Schrift gegeben und mich zu einem Propheten gemacht.”
“Und gesegnet hat Er mich gemacht, wo immer ich bin, und angeordnet hat Er mir, das Gebet (zu verrichten) und die Abgabe (zu entrichten), solange ich lebe,”
“Und da riefen ihm die Engel zu, während er betend in der Zelle stand: Allah verkündet dir Yahya, ein Wort von Allah zu bestätigen, einen Herrn, einen Keuschen und Propheten von den Rechtschaffenen.”
Abu Huraira berichtet, dass er den Propheten (ﷺ) bei Allah schwören hörte, dass er Allah mehr als siebzigmal am Tag um Vergebung bat und sich Ihm in Reue zuwandte.
Vers für Vers
Matthäus 3:13-15 — Kapitel 3, Verse 13-15
“Zu der Zeit kam Jesus aus Galiläa an den Jordan zu Johannes, dass er sich von ihm taufen ließe. Aber Johannes wehrte ihm und sprach: Ich bedarf wohl, dass ich von dir getauft werde, und du kommst zu mir? Jesus aber antwortete und sprach zu ihm: Lass es jetzt also sein; also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Da ließ er's ihm zu.”
Angeführt für
Jesus hatte keine Sünde zu bereuen. Er wurde getauft, um „alle Gerechtigkeit zu erfüllen“: um Gottes Plan zu gehorchen und sich an die Seite der Sünder zu stellen.
Die Antwort
Die Wendung sagt, dass die Taufe sich gebührte, nicht warum ein sündloser Gott (﷾) eine Taufe zur Buße empfangen sollte. Markus gibt überhaupt keinen Grund an, und das Johannesevangelium erzählt die Taufe nicht. Und derselbe Jesus fragte, warum man ihn gut nenne, da niemand gut sei als Gott (﷾).
Was daraus folgt — Kein Evangelium gibt einen Grund an, der zu einem sündlosen Gott (﷾) passt. Das Ereignis passt zu einem frommen Diener Gottes (﷾).
Johannes 1:29 — Kapitel 1, Vers 29
“Des andern Tages sieht Johannes Jesus zu ihm kommen und spricht: Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt!”
Angeführt für
Johannes erkannte Jesus als Gottes Lamm und Gottes Sohn, also zeigt die Taufe den geringeren Rang des Johannes, nicht ein Bedürfnis Jesu.
Die Antwort
Johannes lässt später aus dem Gefängnis (Matthäus 11:2) Jesus fragen, ob er der sei, der da kommen soll, oder ob sie eines andern warten sollen. Die eigenen Jünger des Johannes gingen auch als eigene Gruppe weiter, fasteten für sich und begruben ihren Meister. Und die Evangelien stimmen nicht darin überein, wann Johannes ihn kannte. Bei Matthäus kennt Johannes Jesus vor der Taufe. Im Johannesevangelium sagt er: „Und ich kannte ihn nicht“, bis er den Geist herabfahren sah.
Was daraus folgt — Die Frage des Johannes aus dem Gefängnis und der eigene Weg seiner Jünger passen nicht zu einem Johannes, der Jesus als den Sohn Gottes kannte. Im Koran bestätigt Johannes Jesus als ein Wort von Allah (﷾): einen Propheten, nicht Gott.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Jesus war ohne Sünde und hatte nichts zu bereuen. Er wurde getauft, um alle Gerechtigkeit zu erfüllen, um sich mit den Sündern zu verbinden und um als Sohn Gottes offenbart zu werden.
Der Hebräerbrief sagt, Jesus sei versucht allenthalben gleichwie wir, doch ohne Sünde.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass Jesus rein war: Der Koran nennt ihn „einen lauteren Jungen“. Doch Markus nennt die Taufe des Johannes eine Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden. Und der Hebräerbrief sagt nicht, warum Jesus zu ihr kam. Im Islam ist die reuige Hinwendung zu Gott (﷾) Gottesdienst, und die besten Menschen tun es am meisten.
Christen lesen „alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ so, dass Jesus Gottes Plan gehorchte und sich an die Seite der Sünder stellte, nicht dass er Buße tat.
Erwiderung
Die Wendung sagt, dass die Taufe sich gebührte. Sie sagt nicht, warum Jesus, wenn er Gott (﷾) und ohne Sünde war, eine Taufe der Buße empfangen sollte. Markus gibt keinen Grund an, und das Johannesevangelium erzählt die Taufe nicht. Und derselbe Jesus fragte einen Mann, warum er ihn gut nenne, da niemand gut sei als Gott (﷾).
Historiker
Dass Johannes Jesus taufte, ist eine der am besten bezeugten Tatsachen über Jesus. Die späteren Evangelien werden zunehmend unbehaglich damit.
Jesus wurde von Johannes getauft, dessen Taufe eine Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden war.
Die späteren Evangelien mildern die Szene ab. Nur Matthäus hat den Einspruch des Johannes. Lukas erzählt zuerst von der Gefangennahme des Johannes. Und das Johannesevangelium erzählt die Taufe überhaupt nicht.
Die Jünger des Johannes blieben eine eigene Gruppe, während Jesus predigte. Etwa zwanzig Jahre später traf Paulus in Ephesus Jünger, die nur die Taufe des Johannes kannten.
Die islamische Sichtweise
Jesus und Johannes waren beide Propheten und Diener Allahs (﷾). Eine Taufe der Buße passt zu einem demütigen Diener Gottes (﷾). Die Bemühungen der Evangelien, sie wegzuerklären, zeigen, dass sie Jesus schon zu mehr machten, als er war.
Jesus kam zu einer Taufe der Buße. Die Evangelien geben keinen Grund dafür an, der zu dem Glauben passt, dass er Gott (﷾) und ohne Sünde war.
Als ein Mann ihn gut nannte, fragte Jesus, warum, da niemand gut sei als Gott (﷾).
Johannes soll gewusst haben, dass Jesus der Sohn Gottes war. Doch später ließ er aus dem Gefängnis fragen, ob Jesus der sei, der da kommen soll.
Der Koran nennt Jesus einen Diener Allahs (﷾), dem das Gebet angeordnet wurde. Und er nennt Johannes einen Propheten, der ein Wort von Allah (﷾) bestätigte.
Der Prophet (ﷺ) bat Allah (﷾) mehr als siebzigmal am Tag um Vergebung. Im Islam ist die reuige Hinwendung zu Gott (﷾) Gottesdienst.