Kurze Antwort
Kein einziges Mal. Wir haben jeden Vers der vier Evangelien gezählt: In 95 stellt Jesus Gott über sich, und in keinem sagt er, dass er Gott ist. Er sagt auch nie jemandem, er solle ihn anbeten. Wir nahmen die King-James-Bibel von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes und zählten nur Jesu eigene Worte. 40-mal sagt er, dass Gott (﷾) ihn gesandt hat. 14-mal nennt er Gott (﷾) seinen Gott oder den einen Gott, den man anbeten soll. 36-mal sagt er, dass seine Worte, sein Wille und seine Macht von Gott (﷾) kommen. 5-mal nennt er sich einen Menschen oder einen Propheten. Christen führen etwa 30 weitere Verse an. Auch in keinem davon sagt er, dass er Gott ist. Zwölf davon stehen bei Johannes, dem letzten Evangelium, das geschrieben wurde. Mehrere beantworten sich selbst: „Mir ist gegeben alle Gewalt“. Also lautet die Zählung: 95 Verse stellen Gott (﷾) über Jesus. Kein einziger lässt ihn sagen, dass er Gott ist.
Ausführliche Erklärung
Wie wir gezählt haben
Wir lasen jeden Vers der vier Evangelien in der King-James-Bibel. Wir zählten nur Verse, in denen Jesus selbst spricht. Jeder Vers zählt einmal. Wenn zwei Evangelien denselben Ausspruch berichten, zählt der Vers jedes Evangeliums. Die Gleichnisse zählten wir nicht und auch nicht, was andere über ihn sagen. Das Ergebnis sind 95 Verse, die Gott (﷾) über Jesus stellen, und keiner, in dem er sagt, dass er Gott ist. Jeder Vers ist weiter unten auf dieser Seite aufgeführt, damit jeder sie prüfen kann.
“Nun aber suchet ihr mich zu töten, einen solchen Menschen, der ich euch die Wahrheit gesagt habe, die ich von Gott gehört habe. Das hat Abraham nicht getan.”
“Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen.”
- 95Verse, in denen Jesus Gott über sich stellt
- 0Verse, in denen Jesus sagt: „Ich bin Gott“
- 0Verse, in denen Jesus über sich selbst sagt: „Betet mich an“
„Der mich gesandt hat“: 40-mal
In 40 Versen sagt Jesus, dass Gott (﷾) ihn gesandt hat. Er sagt es in allen vier Evangelien. „wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat.“ „Ich bin nicht gesandt denn nur zu den verlorenen Schafen von dem Hause Israel.“ „Denn ich bin vom Himmel gekommen, nicht dass ich meinen Willen tue, sondern des, der mich gesandt hat.“ Der Sendende ist nicht der Gesandte. Jesus nennt die Regel selbst: „noch der Gesandte größer als der, der ihn gesandt hat“.
“Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat.”
“Er antwortete aber und sprach: Ich bin nicht gesandt denn nur zu den verlorenen Schafen von dem Hause Israel.”
“Denn ich bin vom Himmel gekommen, nicht dass ich meinen Willen tue, sondern des, der mich gesandt hat.”
“Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr noch der Gesandte größer als der, der ihn gesandt hat.”
„Zu meinem Gott und zu eurem Gott“: 14-mal
In 14 Versen nennt Jesus Gott seinen Gott oder den einen Gott, den man anbeten soll. Zu Satan sagt er: „Du sollst anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen.“ Nach dem ersten Gebot gefragt, sagt er: „der Herr, unser Gott, ist ein einiger Herr“. Er weigert sich sogar, gut genannt zu werden: „Niemand ist gut als der einige Gott.“ Am Kreuz ruft er: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Nach der Auferstehung sagt er: „Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.“
“Da sprach Jesus zu ihm: Hebe dich weg von mir, Satan! denn es steht geschrieben: Du sollst anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen.”
“Und Jesus antwortete ihm: Das erste aller Gebote ist: Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist ein einiger Herr:”
“Aber Jesus sprach zu ihm: Was heißest du mich gut? Niemand ist gut als der einige Gott.”
“Und um die neunte Stunde schrie Jesus laut und sprach: Eli, Eli, lama sabachthani? das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?”
“Jesus spricht zu ihr: Rühre mich nicht an; denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater: geh aber hin zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.”
Niemand ist gut als Gott (﷾), in jeder Bibel
Jesus weigert sich sogar, an Gottes (﷾) Stelle gut genannt zu werden. Moderne Übersetzungen fassen den Ausspruch bei Matthäus anders, weil sie anderen Handschriften folgen. Aber jede Übersetzung behält die Frage und ihre Antwort bei Markus und Lukas: Niemand ist gut als Gott (﷾).
“Aber Jesus sprach zu ihm: Was heißest du mich gut? Niemand ist gut als der einige Gott.”
“Jesus aber sprach zu ihm: Was heißest du mich gut? Niemand ist gut denn der einige Gott.”
“Er aber sprach zu ihm: Was heißest du mich gut? Niemand ist gut denn der einige Gott. Willst du aber zum Leben eingehen, so halte die Gebote.”
Die New International Version gibt die Antwort Jesu bei Matthäus mit „Why do you ask me about what is good?“ (Warum fragst du mich nach dem Guten?) wieder, und NASB, ESV und Neue-Welt-Übersetzung formulieren sie ebenso oder fast ebenso, weil sie anderen griechischen Handschriften folgen als die King-James-Bibel. Dieselben Übersetzungen behalten „Why do you call me good?“ (Warum nennst du mich gut?) in Markus 10:18 und Lukas 18:19.
„Ich kann nichts von mir selber tun“: 36-mal
In 36 Versen sagt Jesus, dass das, was er hat, von Gott (﷾) kommt. Seine Lehre: „Meine Lehre ist nicht mein, sondern des, der mich gesandt hat.“ Seine Worte: „ich habe nicht von mir selber geredet“. Seine Macht: „Ich kann nichts von mir selber tun“. Sein Wille: „doch nicht wie ich will, sondern wie du willst!“ Sein Wissen: Vom letzten Tag weiß niemand, „auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater.“ Und er sagt deutlich: „mein Vater ist größer als ich.“
“Jesus antwortete ihnen und sprach: Meine Lehre ist nicht mein, sondern des, der mich gesandt hat.”
“Denn ich habe nicht von mir selber geredet; sondern der Vater, der mich gesandt hat, der hat mir ein Gebot gegeben, was ich tun und reden soll.”
“Ich kann nichts von mir selber tun. Wie ich höre, so richte ich, und mein Gericht ist recht; denn ich suche nicht meinen Willen, sondern des Vaters Willen, der mich gesandt hat.”
“Und er ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesicht und betete und sprach: Mein Vater, ist's möglich, so gehe dieser Kelch von mir; doch nicht wie ich will, sondern wie du willst!”
“Von dem Tage aber und der Stunde weiß niemand, auch die Engel nicht, die im Himmel sind, auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater.”
“Ihr habt gehört, dass ich euch gesagt habe: Ich gehe hin und komme wieder zu euch. Hättet ihr mich lieb, so würdet ihr euch freuen, dass ich gesagt habe: Ich gehe zum Vater; denn mein Vater ist größer als ich.”
„Ein Mensch“, „ein Prophet“: 5-mal
In 5 Versen nennt sich Jesus einen Menschen oder einen Propheten. Er nennt sich „einen solchen Menschen, der ich euch die Wahrheit gesagt habe, die ich von Gott gehört habe“. Als seine Vaterstadt ihn ablehnte, sagte er: „Ein Prophet gilt nirgends weniger denn in seinem Vaterland“. Bei Lukas sagt er: „es tut's nicht, dass ein Prophet umkomme außer Jerusalem.“
“Nun aber suchet ihr mich zu töten, einen solchen Menschen, der ich euch die Wahrheit gesagt habe, die ich von Gott gehört habe. Das hat Abraham nicht getan.”
“Und sie ärgerten sich an ihm. Jesus aber sprach zu ihnen: Ein Prophet gilt nirgends weniger denn in seinem Vaterland und in seinem Hause.”
“Doch muss ich heute und morgen und am Tage danach noch wandeln; denn es tut's nicht, dass ein Prophet umkomme außer Jerusalem.”
„Ich bin Gott“ und „betet mich an“: 0-mal
In keinem Evangelium sagt Jesus, dass er Gott ist. Die Worte „worship me“ (mich anbeten) kommen in der King-James-Bibel viermal vor. Zweimal sagt sie Satan, als er Jesus bittet, ihn anzubeten. Zweimal zitiert Jesus Gottes Worte bei Jesaja über Menschen, die Gott (﷾) nur mit den Lippen ehren. Jesus sagt nie „betet mich an“ über sich selbst.
“und sprach zu ihm: Dies alles will ich dir geben, so du niederfällst und mich anbetest.”
“aber vergeblich dienen sie mir, dieweil sie lehren solche Lehren, die nichts denn Menschengebote sind.”
Die 30 Verse, die Christen anführen
Christen verweisen auf Verse, die nach ihrer Ansicht zeigen, dass er Gott ist, ohne es zu sagen. „Ehe denn Abraham ward, bin ich.“ „Ich und der Vater sind eins.“ „Wer mich sieht, der sieht den Vater“. „Mein Vater wirket bisher, und ich wirke auch.“ Er vergibt Sünden und nennt sich „ein Herr auch des Sabbats“. Wir sammelten die 30 Verse, die sie am häufigsten anführen. In keinem einzigen davon sagt Jesus, dass er Gott ist. Auf jeden wird unten geantwortet, oft mit demselben Vers oder dem nächsten.
“Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe denn Abraham ward, bin ich.”
“Ich und der Vater sind eins.”
“Jesus spricht zu ihm: So lange bin ich bei euch, und du kennst mich nicht, Philippus? Wer mich sieht, der sieht den Vater; wie sprichst du denn: Zeige uns den Vater?”
“Jesus aber antwortete ihnen: Mein Vater wirket bisher, und ich wirke auch.”
“So ist des Menschen Sohn ein Herr auch des Sabbats.”
Die Verse beantworten sich selbst
Dasselbe Evangelium beantwortet jeden davon. „Ich bin“ sagt auch der Blindgeborene: „Ich bin's“. „Eins“ ist, was nach dem Gebet Jesu seine Anhänger sein sollen: „dass sie eins seien, gleichwie wir eins sind“. Auf „Mein Vater wirket bisher, und ich wirke auch“ folgt bald „Der Sohn kann nichts von sich selber tun“. Auf „Wer mich sieht, der sieht den Vater“ folgt „die rede ich nicht von mir selbst“. Er vergibt Sünden als einer, dem die Macht gegeben ist: Das Volk „pries Gott, der solche Macht den Menschen gegeben hat.“ Vor „da bin ich mitten unter ihnen“ steht ein Vers. Er sagt: „das soll ihnen widerfahren von meinem Vater im Himmel“. Sein größter Anspruch auf Macht sagt, woher sie kam: „Mir ist gegeben alle Gewalt“. Bei seinem Verhör antwortete sein „Ich bin's“ auf die Frage, ob er der Christus, der Messias, sei, nicht ob er Gott sei.
“Etliche sprachen: Er ist's; etliche aber: Er ist ihm ähnlich. Er selbst aber sprach: Ich bin's.”
“Und ich habe ihnen gegeben die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, dass sie eins seien, gleichwie wir eins sind,”
“Jesus aber antwortete ihnen: Mein Vater wirket bisher, und ich wirke auch.”
“Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich selber tun, sondern was er sieht den Vater tun; denn was dieser tut, das tut gleicherweise auch der Sohn.”
“Jesus spricht zu ihm: So lange bin ich bei euch, und du kennst mich nicht, Philippus? Wer mich sieht, der sieht den Vater; wie sprichst du denn: Zeige uns den Vater?”
“Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir selbst. Der Vater aber, der in mir wohnt, der tut die Werke.”
“Da das Volk das sah, verwunderte es sich und pries Gott, der solche Macht den Menschen gegeben hat.”
“Denn wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen.”
“Weiter sage ich euch: Wo zwei unter euch eins werden auf Erden, warum es ist, dass sie bitten wollen, das soll ihnen widerfahren von meinem Vater im Himmel.”
“Und Jesus trat zu ihnen, redete mit ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.”
“Er aber schwieg still und antwortete nichts. Da fragte ihn der Hohepriester abermals und sprach zu ihm: Bist du Christus, der Sohn des Hochgelobten?”
“Jesus aber sprach: Ich bin's; und ihr werdet sehen des Menschen Sohn sitzen zur rechten Hand der Kraft und kommen mit des Himmels Wolken.”
| Ausspruch | Was das Evangelium selbst sagt |
|---|---|
| „Ehe denn Abraham ward, bin ich“ (Johannes 8:58) | Der Blindgeborene sagt dieselben Worte: „Ich bin's“ (Johannes 9:9). |
| „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10:30) | Er betet, dass seine Nachfolger „eins seien, gleichwie wir eins sind“ (Johannes 17:22). |
| „Wer mich sieht, der sieht den Vater“ (Johannes 14:9) | Nächster Vers: „Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir selbst. Der Vater aber, der in mir wohnt, der tut die Werke“. |
| „Mein Vater wirkt bisher, und ich wirke auch“ (Johannes 5:17) | Zwei Verse weiter: „Der Sohn kann nichts von sich selber tun“ (Johannes 5:19). |
| Er vergibt Sünden (Markus 2:5-10) | Das Volk „pries Gott, der solche Macht den Menschen gegeben hat“ (Matthäus 9:8). |
| „Mir ist gegeben alle Gewalt“ (Matthäus 28:18) | Gegeben: Die Macht kommt von einem anderen. |
| „Da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18:20) | Der Vers davor: „das soll ihnen widerfahren von meinem Vater im Himmel“. |
| „Ich bin's“ bei seinem Verhör (Markus 14:62) | Die Frage lautete: „Bist du Christus, der Sohn des Hochgelobten?“ (Markus 14:61). |
Wo die Verse stehen
Die meisten Gelehrten halten Markus für das früheste Evangelium. Bei Markus stellen 9 Verse Gott (﷾) über Jesus, und 4 werden dafür angeführt, dass er Gott sei. Keiner dieser 4 ist „Ehe denn Abraham ward, bin ich“, „Ich und der Vater sind eins“ oder „Wer mich sieht, der sieht den Vater“. Diese Aussprüche stehen nur bei Johannes. Die meisten Gelehrten datieren Johannes zuletzt, auf etwa 90 bis 95. Bart Ehrman ist ein Historiker der frühen Kirche. Er weist darauf hin, dass sich Jesus bei Matthäus, Markus und Lukas nie Gott nennt. Doch selbst Johannes hat 64 Verse, die Gott (﷾) über ihn stellen.
“Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe denn Abraham ward, bin ich.”
“Ich und der Vater sind eins.”
“Jesus spricht zu ihm: So lange bin ich bei euch, und du kennst mich nicht, Philippus? Wer mich sieht, der sieht den Vater; wie sprichst du denn: Zeige uns den Vater?”
Argumentiert, dass Jesus sich bei Matthäus, Markus und Lukas nie selbst Gott nennt, und dass die Aussprüche, die Christen als Anspruch lesen, Gott zu sein, nur bei Johannes vorkommen, dem letzten der vier Evangelien, das geschrieben wurde.
Ein Standardlehrbuch. Es datiert die frühesten Briefe des Paulus auf etwa 50 n. Chr., Markus auf etwa 65-70, Matthäus und Lukas auf etwa 80-85 und Johannes auf etwa 90-95, und vermerkt, dass Jesus Aramäisch sprach, während die Evangelien auf Griechisch von Verfassern geschrieben wurden, die sich nicht nennen. Es sagt auch, dass Paulus Jesus zu dessen Lebzeiten nicht kannte und erst nach der Kreuzigung zum Glauben kam.
Markus wird auf etwa 65 bis 70 datiert, Matthäus und Lukas auf etwa 80 bis 85, Johannes auf etwa 90 bis 95.
| Was Jesus sagt | Verse |
|---|---|
| Gott (﷾) hat mich gesandt: 40 | Matthäus 10:40, 15:24; Markus 9:37; Lukas 4:18, 4:43, 9:48, 10:16; Johannes 4:34, 5:24, 5:36, 5:37, 5:38, 6:29, 6:39, 6:40, 6:44, 6:57, 7:18, 7:28, 7:29, 7:33, 8:16, 8:18, 8:26, 8:29, 8:42, 9:4, 10:36, 11:42, 12:44, 12:45, 13:20, 15:21, 16:5, 17:8, 17:18, 17:21, 17:23, 17:25, 20:21 |
| Der Vater ist „mein Gott“, der, den man anbeten soll: 14 | Matthäus 4:10, 19:17, 22:37, 27:46; Markus 10:18, 12:29, 12:30, 15:34; Lukas 4:8, 18:19; Johannes 4:22, 8:54, 17:3, 20:17 |
| Meine Lehre, mein Wille und meine Kraft kommen von Gott (﷾): 36 | Matthäus 12:28, 20:23, 24:36, 26:39, 26:42; Markus 10:40, 13:32, 14:36; Lukas 11:20, 22:42; Johannes 5:19, 5:22, 5:26, 5:27, 5:30, 6:38, 7:16, 7:17, 8:28, 8:50, 10:25, 10:29, 10:32, 12:49, 14:10, 14:24, 14:28, 14:31, 15:10, 15:15, 17:2, 17:4, 17:7, 17:22, 17:24, 18:11 |
| Ich bin ein Mensch, ein Prophet: 5 | Matthäus 13:57; Markus 6:4; Lukas 4:24, 13:33; Johannes 8:40 |
| Verse, die Christen anführen: 30 | Matthäus 9:2, 9:6, 11:27, 12:8, 18:20, 26:64, 28:18, 28:19, 28:20; Markus 2:5, 2:10, 2:28, 14:62; Lukas 5:20, 5:24, 6:5, 7:48, 22:70; Johannes 5:17, 5:23, 8:24, 8:58, 10:30, 10:38, 11:25, 13:19, 14:6, 14:9, 17:5, 18:5 |
Jesus nachzufolgen heißt, ihn beim Wort zu nehmen
Die Evangelien geben uns Jesu eigene Worte über sich selbst. Er sagt nie „Ich bin Gott“, und er sagt nie „betet mich an“. Er sagt zu Satan: „Du sollst anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen.“ Er nennt sich einen Propheten: „Ein Prophet gilt nirgends weniger denn in seinem Vaterland“. Er spricht von sich als einem Gesandten: „Jesus Christus, den du gesandt hast“. Das Bekenntnis von Nicäa ist eine Glaubensaussage, die Bischöfe der Kirche 325 verfassten. Es stellt einen Titel in seine Mitte, den er nie beanspruchte: „wahrer Gott vom wahren Gott“. Christen ehren Jesus und sagen, dass sie ihm nachfolgen. Muslime meinen, ihm nachzufolgen heißt zu glauben, was er über sich selbst sagte.
“Da sprach Jesus zu ihm: Hebe dich weg von mir, Satan! denn es steht geschrieben: Du sollst anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen.”
“Und sie ärgerten sich an ihm. Jesus aber sprach zu ihnen: Ein Prophet gilt nirgends weniger denn in seinem Vaterland und in seinem Hause.”
“Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen.”
Das Bekenntnis beginnt: „Wir glauben an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge“. Das Konzil bekannte den Sohn als aus dem Vater gezeugt, wahrer Gott vom wahren Gott und „eines Wesens“ (homoousios) mit dem Vater, und verurteilte jene, die sagten, es habe eine Zeit gegeben, da er nicht war.
Was Jesus im Koran sagt
Der Koran gibt dieselbe Antwort wie die Zählung. Er berichtet, wie Jesus gefragt wird, ob er den Menschen gesagt habe, ihn und seine Mutter als Götter anzubeten. Er antwortet: „Es steht mir nicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe.“ Er sagt, er habe ihnen nur gesagt: „Dient Allah, meinem und eurem Herrn!“ In der Wiege waren seine ersten Worte: „Ich bin wahrlich Allahs Diener“. Der Islam bittet Christen, Jesus beim Wort zu nehmen, wie die Evangelien und der Koran es beide berichten.
“Und wenn Allah sagt: O ’Isa, Sohn Maryams, bist du es, der zu den Menschen gesagt hat:,Nehmt mich und meine Mutter außer Allah zu Göttern!’?, wird er sagen: Preis sei Dir! Es steht mir nicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe. Wenn ich es (tatsächlich doch) gesagt hätte, dann wüßtest Du es bestimmt. Du weißt, was in mir vorgeht, aber ich weiß nicht, was in Dir vorgeht. Du bist ja der Allwisser der verborgenen Dinge.”
“Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast (, nämlich):,Dient Allah, meinem und eurem Herrn! Und ich war über sie Zeuge, solange ich unter ihnen weilte. Seitdem Du mich abberufen hast, bist Du der Wächter über sie. Du bist über alles Zeuge.”
“Er sagte: Ich bin wahrlich Allahs Diener; Er hat mir die Schrift gegeben und mich zu einem Propheten gemacht.”
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Jesus musste nicht mit diesen Worten „Ich bin Gott“ sagen. Christen sagen, seine Aussprüche und Taten zeigten es, und die Verse, die Gott über ihn stellen, sprächen von seiner menschlichen Natur.
In Johannes 8:58 sagt Jesus „Ehe denn Abraham ward, bin ich“ und nimmt damit Gottes Namen aus 2. Mose 3:14 auf.
Erwiderung
Der Blindgeborene gebraucht dieselben Worte von sich selbst: „Ich bin's“. Im selben Kapitel fügt Jesus hinzu, dass er „nichts von mir selber tue“. Wer nichts von sich selbst tut, ist nicht Gott.
Jesus vergibt Sünden, was nur Gott tun kann.
Erwiderung
Jesus sagt, dass des Menschen Sohn „Macht hat, zu vergeben die Sünden auf Erden“. Matthäus sagt, das Volk „pries Gott, der solche Macht den Menschen gegeben hat.“ Eine Macht, die gegeben ist, ist nicht die Macht Gottes selbst.
Die Verse, die Gott über Jesus stellen, sprechen nur von seiner menschlichen Natur.
Erwiderung
Jesus sagt nie, dass er zwei Naturen hat. Er spricht als eine Person, und diese Person nennt den Vater „meinem Gott“, selbst nach der Auferstehung von den Toten. In 95 Versen stellt er Gott (﷾) über sich, und in keinem sagt er, dass er Gott ist.
In Johannes 10:30 sagt Jesus, dass er und der Vater eins sind. Christen lesen das als Anspruch, an der göttlichen Natur teilzuhaben.
Erwiderung
In Johannes 17:22 betet Jesus, dass seine Anhänger „eins seien, gleichwie wir eins sind“, mit demselben griechischen Wort. Niemand liest das so, dass es sie zu Gott macht. Und der Vers davor sagt, dass der Vater „größer als alles“ ist. Als man ihm vorwarf, er mache sich selbst zu Gott, verwies Jesus auf die Richter, die „Götter“ genannt werden, und sagte, er habe beansprucht, Gottes Sohn zu sein.
Christen sagen, die Glaubensbekenntnisse fügten keinen Titel hinzu, den Jesus nicht beansprucht habe. Sie sagten aus, was die Evangelien bereits über ihn zeigten.
Erwiderung
Die Worte „wahrer Gott vom wahren Gott“ stammen vom Konzil und wurden 325 geschrieben. In den Evangelien nennt sich Jesus „einen solchen Menschen“, der die Wahrheit sagte, die er von Gott (﷾) hörte. Er sagt zu Satan: „Du sollst anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen.“ Ein Bekenntnis sagt eine Schlussfolgerung aus; es zitiert ihn nicht.
Die islamische Sichtweise
Jesus war ein Gesandter, den Gott (﷾) sandte. In seinen eigenen Worten in den Evangelien stellt er Gott (﷾) immer wieder über sich, und er sagt nie, dass er Gott ist. Der Koran berichtet dasselbe.
In 40 Versen sagt Jesus, dass Gott (﷾) ihn gesandt hat.
Jesus nennt den Vater „meinem Gott“ und „den allein wahren Gott“.
Jesus sagt, dass er nichts von sich selbst tun kann und dass der Vater größer ist als er.
Jesus sagt in keinem Evangelium „Ich bin Gott“ oder „betet mich an“ über sich selbst.
Im Koran sagt Jesus, er habe den Menschen nur gesagt, Allah (﷾) anzubeten, seinen Herrn und ihren.
Ein Schriftgelehrter bekennt einen Gott, außer dem kein anderer ist. Jesus sagt ihm, er sei nicht fern vom Reich Gottes (﷾).
Bei Matthäus, Markus und Lukas nennt sich Jesus nie Gott. Die Aussprüche, die Christen als offene Ansprüche auf Göttlichkeit lesen, etwa Johannes 10:30 und 8:58, stehen bei Johannes.
Jesus nannte sich einen Propheten und einen Gesandten. Die Glaubensbekenntnisse stellen einen Titel, den er nie beanspruchte, über den, den er beanspruchte.
Der Prophet Muhammad (ﷺ) sagte den Muslimen, sie sollten ihn nicht übermäßig loben, wie die Christen Jesus übermäßig gelobt hatten. Er sagte ihnen, sie sollten ihn den Diener Allahs (﷾) und Seinen Gesandten nennen.