Kurze Antwort
Nein. In den Versen direkt danach erklärt Jesus, was er meint. Er sagt, die Worte, die er redet, seien nicht seine eigenen, und der Vater, der in ihm wohnt, tue die Werke. Früher bei Johannes sagte er einer Menge, die ihn ansah, sie hätten nie die Stimme des Vaters gehört noch Seine Gestalt gesehen. Also kann Jesus zu sehen nicht bedeuten, Gott (﷾) mit den Augen zu sehen. Es bedeutet, Gott (﷾) durch den zu erkennen, den Er gesandt hat. In Johannes 12 sagt er es deutlich: „wer mich sieht, der sieht den, der mich gesandt hat“. Der Islam stimmt zu, dass Gott (﷾) durch Jesus wirkte. Der Koran sagt, er habe seine Wunder mit Allahs (﷾) Erlaubnis getan, und: „Die Blicke erfassen Ihn nicht“.
Ausführliche Erklärung
Der Vers, auf den Christen sich stützen
Philippus, einer der zwölf Jünger Jesu, bittet Jesus, ihnen den Vater zu zeigen. Jesus antwortet: „Wer mich sieht, der sieht den Vater“. Christen lesen das so, dass Jesus sagt, er sei Gott, sodass ihn anzusehen heißt, Gott (﷾) anzusehen. Sie fügen Vers 7 hinzu, wo Jesus sagt, die Jünger kennten den Vater nun und hätten ihn gesehen.
“Spricht zu ihm Philippus: Herr, zeige uns den Vater, so genügt uns.”
“Jesus spricht zu ihm: So lange bin ich bei euch, und du kennst mich nicht, Philippus? Wer mich sieht, der sieht den Vater; wie sprichst du denn: Zeige uns den Vater?”
“Wenn ihr mich kenntet, so kenntet ihr auch meinen Vater. Und von nun an kennet ihr ihn und habt ihn gesehen.”
Lesen Sie weiter: Die Werke sind die des Vaters
Gleich in den nächsten Versen erklärt Jesus sich. Die Worte, die er redet, sind nicht seine eigenen. Es ist der Vater, der in ihm wohnt, der die Werke tut. Er bittet Philippus, ihm um der Werke willen zu glauben. Dann sagt er, dass jeder, der an ihn glaubt, dieselben Werke tun wird, und größere. Wenn seine Nachfolger dieselben Werke tun können, machen die Werke ihn nicht zu Gott.
“Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir selbst. Der Vater aber, der in mir wohnt, der tut die Werke.”
“Glaubet mir, dass ich im Vater und der Vater in mir ist; wo nicht, so glaubet mir doch um der Werke willen.”
“Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke auch tun, die ich tue, und wird größere als diese tun; denn ich gehe zum Vater.”
Er hatte schon gesagt, dass sie den Vater nie sahen
Neun Kapitel früher sprach Jesus zu einer Menge, die ihn ansah. Er sagte: „Ihr habt nie weder seine Stimme gehört noch seine Gestalt gesehen.“ Dasselbe Evangelium beginnt mit den Worten: „Niemand hat Gott je gesehen“. Also kann bei Johannes Jesus zu sehen nicht bedeuten, Gott (﷾) mit den Augen zu sehen. Es bedeutet, Gott (﷾) durch den zu erkennen, den Er gesandt hat.
“Und der Vater, der mich gesandt hat, der hat von mir gezeugt. Ihr habt nie weder seine Stimme gehört noch seine Gestalt gesehen.”
“Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der in des Vaters Schoß ist, der hat es uns verkündigt.”
Die Sprache eines Gesandten
In Johannes 12 sagt Jesus, wer an ihn glaubt, glaube nicht an ihn, sondern an den, der ihn gesandt hat. Er fügt hinzu, wer ihn sieht, sehe den, der ihn gesandt hat. Über seine eigenen Boten spricht er auf dieselbe Weise: Wer sie aufnimmt, nimmt ihn auf. Niemand versteht das so, dass die Jünger Jesus sind. Den Gesandten zu sehen oder aufzunehmen heißt, dem zu begegnen, der ihn gesandt hat.
“Jesus aber rief und sprach: Wer an mich glaubt, der glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat. Und wer mich sieht, der sieht den, der mich gesandt hat.”
“Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer aufnimmt, so ich jemand senden werde, der nimmt mich auf; wer aber mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat.”
“Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat.”
| Vers | Was er sagt |
|---|---|
| 1:18 | „Niemand hat Gott je gesehen“. |
| 5:37 | Zu einer Menge, die ihn ansah: „Ihr habt nie weder seine Stimme gehört noch seine Gestalt gesehen.“ |
| 12:45 | „Wer mich sieht, der sieht den, der mich gesandt hat.“ |
| 13:20 | „Wer aufnimmt, so ich jemand senden werde, der nimmt mich auf“. |
| 14:10 | „Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir selbst. Der Vater aber, der in mir wohnt, der tut die Werke.“ |
„Im Vater“ wird auch von den Jüngern gesagt
Jesus sagt, er sei im Vater und der Vater in ihm. Im selben Kapitel sagt er, dass seine Jünger in ihm sein werden und er in ihnen. Er betet, „auf dass sie alle eins seien, gleichwie du, Vater, in mir und ich in dir“. Diese Worte beschreiben eine enge Verbundenheit im Ziel, nicht ein geteiltes göttliches Wesen.
“An dem Tage werdet ihr erkennen, dass ich in meinem Vater bin und ihr in mir und ich in euch.”
“auf dass sie alle eins seien, gleichwie du, Vater, in mir und ich in dir; dass auch sie in uns eins seien, auf dass die Welt glaube, du habest mich gesandt.”
“tue ich sie aber, glaubet doch den Werken, wollt ihr mir nicht glauben, auf dass ihr erkennet und glaubet, dass der Vater in mir ist und ich in ihm.”
Was der Koran und die Apostelgeschichte über seine Werke sagen
Petrus, einer der Jünger Jesu, sagt in der Apostelgeschichte, Jesus sei ein Mann gewesen, „von Gott unter euch mit Taten und Wundern und Zeichen erwiesen, welche Gott durch ihn tat“. Der Koran gibt denselben Bericht in Jesu eigenen Worten: Er heilte den Blinden und den Aussätzigen und machte Tote mit Allahs (﷾) Erlaubnis wieder lebendig. Er sagt auch: „Die Blicke erfassen Ihn nicht“.
“Ihr Männer von Israel, höret diese Worte: Jesus von Nazareth, den Mann, von Gott unter euch mit Taten und Wundern und Zeichen erwiesen, welche Gott durch ihn tat unter euch, wie denn auch ihr selbst wisset,”
“Und (Er wird ihn schicken) als einen Gesandten zu den Kindern Isra’ils (, zu denen er sagen wird):,Gewiß, ich bin ja mit einem Zeichen von eurem Herrn zu euch gekommen: daß ich euch aus Lehm (etwas) schaffe, (was so aussieht) wie die Gestalt eines Vogels, und dann werde ich ihm einhauchen, und da wird es ein (wirklicher) Vogel sein. Und ich werde mit Allahs Erlaubnis den Blindgeborenen und den Weißgefleckten heilen und werde Tote mit Allahs Erlaubnis wieder lebendig machen. Und ich werde euch kundtun, was ihr eßt und was ihr in euren Häusern aufspeichert. Darin ist wahrlich ein Zeichen für euch, wenn ihr gläubig seid.”
“Die Blicke erfassen Ihn nicht, Er aber erfaßt die Blicke. Und Er ist der Feinfühlige und Allkundige.”
Vers für Vers
Johannes 14:9 — Kapitel 14, Vers 9
“Jesus spricht zu ihm: So lange bin ich bei euch, und du kennst mich nicht, Philippus? Wer mich sieht, der sieht den Vater; wie sprichst du denn: Zeige uns den Vater?”
Angeführt für
Jesus sagt, wer ihn gesehen hat, habe den Vater gesehen, also heißt Jesus zu sehen, Gott zu sehen.
Die Antwort
Die nächsten zwei Verse geben seine Bedeutung an. Seine Worte sind nicht seine eigenen, der Vater in ihm tut die Werke, und Philippus soll um der Werke willen glauben. In Johannes 12 sagt er es mit klaren Worten: „wer mich sieht, der sieht den, der mich gesandt hat“. Und in Johannes 5 sagte er Menschen, die ihn ansahen, sie hätten nie die Gestalt des Vaters gesehen.
Was daraus folgt — Mit den Versen um ihn herum gelesen, bedeutet Johannes 14:9, dass der Vater durch die Worte und Werke Seines Gesandten erkannt wird, nicht dass Jesus Gott ist.
Johannes 14:7 — Kapitel 14, Vers 7
“Wenn ihr mich kenntet, so kenntet ihr auch meinen Vater. Und von nun an kennet ihr ihn und habt ihn gesehen.”
Angeführt für
Jesus sagt, die Jünger kennten den Vater nun und hätten ihn gesehen, was nur Sinn ergibt, wenn Jesus Gott ist.
Die Antwort
Der Vers verbindet Sehen mit Kennen: „Wenn ihr mich kenntet, so kenntet ihr auch meinen Vater.“ Die Frage des Philippus im nächsten Vers zeigt, dass er den Vater nicht mit seinen Augen gesehen hatte. Das Johannesevangelium hat schon gesagt, dass niemand Gott (﷾) je gesehen hat. Sehen bedeutet hier, Gott (﷾) durch den zu erkennen, den Er gesandt hat.
Was daraus folgt — In Johannes 14:7 bedeutet „gesehen“ erkannt, wie derselbe Vers und Johannes 1:18 zeigen.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Jesus ist Gott der Sohn. Er teilt das Wesen des Vaters, also heißt ihn zu sehen, den sichtbar gewordenen Vater zu sehen.
In Johannes 14:9 sagt Jesus Philippus, wer ihn sieht, sehe den Vater. Christen lesen das als Anspruch, das Wesen des Vaters zu teilen.
Erwiderung
Johannes berichtet diese Worte, aber die nächsten Verse erklären sie. Die Worte sind nicht seine eigenen, und der Vater in ihm tut die Werke. In Johannes 12 sagt er, wer ihn sieht, sehe den, der ihn gesandt hat. So spricht man von einem Gesandten. In Johannes 5 sagte er Menschen, die ihn ansahen, sie hätten nie die Gestalt des Vaters gesehen.
In Johannes 14:7 sagt Jesus, die Jünger kennten den Vater nun und hätten ihn gesehen. Christen lesen das auf dieselbe Weise.
Erwiderung
Vers 7 verbindet Sehen mit Kennen: Jesus zu kennen heißt, den Vater zu kennen. Die Frage des Philippus im nächsten Vers zeigt, dass er den Vater nicht mit seinen Augen gesehen hatte. Johannes 1:18 sagt: „Niemand hat Gott je gesehen“, also bedeutet „gesehen“ hier „erkannt“.
Die islamische Sichtweise
Jesus war ein Gesandter Gottes (﷾). Gott (﷾) wurde durch seine Worte und die Werke erkannt, die Gott (﷾) durch ihn tat. Niemand sah Gott (﷾), indem er ihn ansah.
Im nächsten Vers sagt Jesus, seine Worte seien nicht seine eigenen, und der Vater in ihm tue die Werke.
Jesus bittet Philippus, ihm um der Werke willen zu glauben, und sagt, die Gläubigen würden dieselben Werke tun und größere.
Jesus sagte seinen Zuhörern, sie hätten nie die Stimme des Vaters gehört noch Seine Gestalt gesehen. Johannes sagt, niemand habe Gott (﷾) je gesehen.
Jesus sagt, wer ihn sieht, sehe den, der ihn gesandt hat. Er sagt, wer seine Boten aufnimmt, nehme ihn auf. Das ist die Sprache eines Senders und dessen, den er sendet.
Dieselben Worte, „ihr in mir“ und „ich in euch“, werden von den Jüngern gebraucht. Also beschreiben sie eine Verbundenheit, kein Wesen.
Jesus sagte den Menschen, die ihn ansahen, sie hätten nie die Gestalt des Vaters gesehen. Also kann „sieht den Vater“ in Johannes 14:9 nicht bedeuten, mit den Augen zu sehen. Es bedeutet, Gott (﷾) durch den zu erkennen, den Er gesandt hat, und so erklären es die Verse um ihn herum.
Der Koran lehrt, dass die Wunder Jesu mit Allahs (﷾) Erlaubnis geschahen. Die Apostelgeschichte sagt, Gott (﷾) habe sie durch ihn getan.