Kurze Antwort
Ja. Jesus nannte sich einen Propheten. Auf seinem Weg nach Jerusalem sagte er: „es tut's nicht, dass ein Prophet umkomme außer Jerusalem“. Als seine Vaterstadt ihn ablehnte, sagte er: „Ein Prophet gilt nirgends weniger denn in seinem Vaterland“. Die Menge nannte ihn „der Jesus, der Prophet von Nazareth“. Im letzten Kapitel des Lukas nennen ihn zwei seiner Anhänger noch immer „ein Prophet, mächtig von Taten und Worten“. Er wies nie jemanden zurecht, der ihn einen Propheten nannte. Er sagte, seine Lehre sei nicht seine eigene, sondern komme von dem, der ihn gesandt hat. Petrus, sein führender Jünger, predigte ihn als „den Mann, von Gott unter euch mit Taten und Wundern und Zeichen erwiesen“. Christen sagen, er sei mehr als ein Prophet gewesen, und diese Antworten werden unten beantwortet. Der Islam stimmt mit Jesu eigenen Worten überein. Im Koran sagt er, dass Gott (﷾) ihn „zu einem Propheten gemacht“ hat, und der Koran nennt ihn einen Gesandten wie die Gesandten vor ihm.
Ausführliche Erklärung
Jesus zählte sich zu den Propheten
Einige Pharisäer, Angehörige einer strengen jüdischen Glaubenspartei, warnten Jesus, dass Herodes, der Herrscher von Galiläa, ihn töten wolle. Er antwortete, er werde seinen Weg fortsetzen, denn ein Prophet komme nicht außerhalb Jerusalems um. Im nächsten Atemzug klagt er über die Stadt, die die Propheten tötet und die steinigt, die zu ihr gesandt werden. Er zählte sich zu den Propheten, gegen die sich Jerusalem wandte. Der Koran sagt, seine Feinde hätten ihn in Wirklichkeit nicht getötet. Schon früher, als die Leute seiner Vaterstadt Nazareth ihn ablehnten, antwortete er mit einem Spruch über Propheten. Die Evangelien des Matthäus, Markus und Lukas berichten ihn alle, und das Johannesevangelium sagt, Jesus selbst „zeugte“ es.
“Doch muss ich heute und morgen und am Tage danach noch wandeln; denn es tut's nicht, dass ein Prophet umkomme außer Jerusalem.”
“Jerusalem, Jerusalem, die du tötest die Propheten und steinigst, die zu dir gesandt werden, wie oft habe ich wollen deine Kinder versammeln wie eine Henne ihr Nest unter ihre Flügel; und ihr habt nicht gewollt!”
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
“Und sie ärgerten sich an ihm. Jesus aber sprach zu ihnen: Ein Prophet gilt nirgends weniger denn in seinem Vaterland und in seinem Hause.”
“Jesus aber sprach zu ihnen: Ein Prophet gilt nirgend weniger denn im Vaterland und daheim bei den Seinen.”
“Er sprach aber: Wahrlich, ich sage euch: Kein Prophet ist angenehm in seinem Vaterlande.”
“Denn er selber, Jesus, zeugte, dass ein Prophet daheim nichts gilt.”
Andere nannten ihn einen Propheten, und er ließ es stehen
Viele andere nannten ihn einen Propheten: die Menge in Jerusalem, die Menge im Dorf Nain und eine Frau aus Samarien. Ebenso der Blinde, den er heilte. Im letzten Kapitel des Lukas beschreiben ihn zwei Anhänger einem Fremden als Propheten, und Lukas sagt, der Fremde sei Jesus gewesen. Er tadelt sie dafür, dass sie träge sind, den Propheten zu glauben, nicht dafür, dass sie ihn einen nennen. Nirgends in den Evangelien weist er jemanden wegen dieses Titels zurecht.
“Das Volk aber sprach: Das ist der Jesus, der Prophet von Nazareth aus Galiläa.”
“Und es kam sie alle eine Furcht an, und sie priesen Gott und sprachen: Es ist ein großer Prophet unter uns aufgestanden, und Gott hat sein Volk heimgesucht.”
“Das Weib spricht zu ihm: Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist.”
“Sie sprachen wieder zu dem Blinden: Was sagst du von ihm, dass er hat deine Augen aufgetan? Er aber sprach: Er ist ein Prophet.”
“Und er sprach zu ihnen: Welches? Sie aber sprachen zu ihm: Das von Jesus von Nazareth, welcher war ein Prophet, mächtig von Taten und Worten vor Gott und allem Volk;”
“Und er sprach zu ihnen: O ihr Toren und träges Herzens, zu glauben all dem, was die Propheten geredet haben!”
| Wer | Wo |
|---|---|
| Jesus selbst | Lukas 13:33; Matthäus 13:57 |
| Die Menschenmengen in Jerusalem | Matthäus 21:11 |
| Die Menge in Nain | Lukas 7:16 |
| Eine Frau aus Samaria | Johannes 4:19 |
| Der Blinde, den er heilte | Johannes 9:17 |
| Zwei Anhänger, im Gespräch mit ihm | Lukas 24:19 |
Nirgends in den Evangelien weist er jemanden wegen dieses Titels zurecht.
Petrus predigte einen Mann, von Gott (﷾) erwiesen
Die Apostelgeschichte im Neuen Testament erzählt die Geschichte der ersten Christen. Darin predigte Petrus, der führende Jünger Jesu, Jesus als „den Mann, von Gott unter euch mit Taten und Wundern und Zeichen erwiesen“. Durch ihn, sagte Petrus, habe Gott (﷾) die Wunder getan. In derselben Predigt sagte er, Gott (﷾) habe Jesus „zu einem Herrn und Christus gemacht“. („Christus“ bedeutet „Gesalbter“: einer, den Gott (﷾) für eine Aufgabe erwählt hat.) Also wurden ihm selbst seine höchsten Titel von Gott (﷾) gegeben. Im Tempel von Jerusalem nannte Petrus Jesus Gottes Knecht, den Gott (﷾) verherrlicht hatte. Der, den Gott (﷾) erweist, zum Herrn macht und verherrlicht, ist Gottes (﷾) Knecht, nicht Gott.
“Ihr Männer von Israel, höret diese Worte: Jesus von Nazareth, den Mann, von Gott unter euch mit Taten und Wundern und Zeichen erwiesen, welche Gott durch ihn tat unter euch, wie denn auch ihr selbst wisset,”
“So wisse nun das ganze Haus Israel gewiss, dass Gott diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt, zu einem Herrn und Christus gemacht hat.”
“Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Jesus verherrlicht, den ihr ausgeliefert und vor Pilatus verleugnet habt, als dieser entschieden hatte, ihn freizulassen.”
Er sprach als ein Gesandter
Jesus sprach von seiner Botschaft so, wie es jeder Gesandte tut. Seine Lehre, sagte er, sei nicht seine eigene, sondern gehöre dem, der ihn gesandt hat. Die Worte, die seine Zuhörer hörten, seien die des Vaters. Im Gebet nannte er den Vater „den allein wahren Gott“ und sich selbst den, den Gott (﷾) gesandt hatte.
“Jesus antwortete ihnen und sprach: Meine Lehre ist nicht mein, sondern des, der mich gesandt hat.”
“Wer aber mich nicht liebt, der hält meine Worte nicht. Und das Wort, das ihr höret, ist nicht mein, sondern des Vaters, der mich gesandt hat.”
“Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen.”
Was Christen antworten
Christen stimmen zu, dass Jesus ein Prophet war, sagen aber, er sei mehr gewesen. Sie nennen ihn Prophet, Priester und König. Der Hebräerbrief eines ungenannten frühen christlichen Verfassers sagt, Gott (﷾) habe durch die Propheten gesprochen und zuletzt durch seinen Sohn. Jesus sagte, hier sei mehr als der Prophet Jona und König Salomo, und: „Ehe denn Abraham ward, bin ich.“ Viele sagen auch, er sei der Prophet wie Mose, den Mose selbst ankündigte. Auf jede Antwort wird unten Vers für Vers eingegangen.
“Nachdem vorzeiten Gott manchmal und mancherleiweise geredet hat zu den Vätern durch die Propheten, hat er am letzten in diesen Tagen zu uns geredet durch den Sohn, welchen er gesetzt hat zum Erben über alles, durch welchen er auch die Welt gemacht hat;”
“Die Leute von Ninive werden auftreten am Jüngsten Gericht mit diesem Geschlecht und werden es verdammen; denn sie taten Buße nach der Predigt des Jona. Und siehe, hier ist mehr denn Jona. Die Königin von Mittag wird auftreten am Jüngsten Gericht mit diesem Geschlecht und wird es verdammen; denn sie kam vom Ende der Erde, Salomos Weisheit zu hören. Und siehe, hier ist mehr denn Salomo.”
“Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe denn Abraham ward, bin ich.”
“Denn Mose hat gesagt zu den Vätern: Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, erwecken aus euren Brüdern gleich wie mich; den sollt ihr hören in allem, was er zu euch sagen wird.”
Jesus nachzufolgen heißt zu glauben, was er über sich selbst sagte
Jesus nannte sich mehr als einmal einen Propheten. Er sagte: „Ein Prophet gilt nirgends weniger denn in seinem Vaterland“. Er sagte auch: „es tut's nicht, dass ein Prophet umkomme außer Jerusalem“. Er sprach von sich als einem Gesandten. Seine Lehre, sagte er, sei „des, der mich gesandt hat“, und im Gebet sprach er von „Jesus Christus, den du gesandt hast“. Er sagte nie „Ich bin Gott“ oder „betet mich an“. Er sagte zu Satan: „Du sollst anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen.“ Die meisten Kirchen nennen ihn auch einen Propheten. Aber das Bekenntnis von Nicäa ist eine Glaubensaussage, die Bischöfe der Kirche 325 verfassten. Es stellt einen Titel in seine Mitte, den er nie beanspruchte: „wahrer Gott vom wahren Gott“. Christen ehren Jesus und sagen, dass sie ihm nachfolgen. Muslime meinen, ihm nachzufolgen heißt zu glauben, was er über sich selbst sagte. Im Koran sagt er es selbst: „Ich bin wahrlich Allahs Diener; Er hat mir die Schrift gegeben und mich zu einem Propheten gemacht.“
“Und sie ärgerten sich an ihm. Jesus aber sprach zu ihnen: Ein Prophet gilt nirgends weniger denn in seinem Vaterland und in seinem Hause.”
“Doch muss ich heute und morgen und am Tage danach noch wandeln; denn es tut's nicht, dass ein Prophet umkomme außer Jerusalem.”
“Jesus antwortete ihnen und sprach: Meine Lehre ist nicht mein, sondern des, der mich gesandt hat.”
“Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen.”
“Da sprach Jesus zu ihm: Hebe dich weg von mir, Satan! denn es steht geschrieben: Du sollst anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen.”
Das Bekenntnis beginnt: „Wir glauben an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge“. Das Konzil bekannte den Sohn als aus dem Vater gezeugt, wahrer Gott vom wahren Gott und „eines Wesens“ (homoousios) mit dem Vater, und verurteilte jene, die sagten, es habe eine Zeit gegeben, da er nicht war.
“Er sagte: Ich bin wahrlich Allahs Diener; Er hat mir die Schrift gegeben und mich zu einem Propheten gemacht.”
Der Koran sagt dasselbe
Der Koran stimmt mit dem überein, was die Evangelien zeigen. Als Säugling in der Wiege sagt Jesus, dass Allah (﷾) ihn zu einem Propheten gemacht hat. Der Koran nennt ihn einen Gesandten wie die Gesandten, die vor ihm vorübergegangen waren. Er lässt ihn auch den Kindern Israels sagen, dass er Allahs (﷾) Gesandter an sie ist. Er bringt ihnen die frohe Botschaft von einem Gesandten, der nach ihm kommen wird, mit dem Namen Ahmad, den Muslime als einen Namen Muhammads (ﷺ) kennen.
“Er sagte: Ich bin wahrlich Allahs Diener; Er hat mir die Schrift gegeben und mich zu einem Propheten gemacht.”
“Al-Masih, der Sohn Maryams, war doch nur ein Gesandter, vor dem bereits Gesandte vorübergegangen waren. Und seine Mutter war sehr wahrheitsliebend; sie (beide) pflegten Speise zu essen. Schau, wie Wir ihnen die Zeichen klar machen, und schau, wie sie sich abwendig machen lassen!”
“Und als ’Isa, der Sohn Maryams, sagte: O Kinder Isra’ils, gewiß, ich bin Allahs Gesandter an euch, das bestätigend, was von der Tora vor mir (offenbart) war, und einen Gesandten verkündend, der nach mir kommen wird: sein Name ist Ahmad’. Als er nun mit den klaren Beweisen zu ihnen kam, sagten sie: Das ist deutliche Zauberei.”
Vers für Vers
Hebräer 1:1-2 — Kapitel 1, Verse 1-2
“Nachdem vorzeiten Gott manchmal und mancherleiweise geredet hat zu den Vätern durch die Propheten, hat er am letzten in diesen Tagen zu uns geredet durch den Sohn, welchen er gesetzt hat zum Erben über alles, durch welchen er auch die Welt gemacht hat;”
Angeführt für
Gott sprach durch die Propheten und zuletzt durch seinen Sohn. Also steht der Sohn über jedem Propheten.
Die Antwort
Der Hebräerbrief ist ein Brief eines ungenannten Verfassers, kein Ausspruch Jesu. In der Bibel ist „Sohn“ ein Titel der Gunst Gottes (﷾). Gott (﷾) sagt: „Israel ist mein erstgeborener Sohn“, und Lukas nennt Adam einen Sohn Gottes. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, sagt, alle, die der Geist Gottes (﷾) treibt, seien „Gottes Kinder“. Derselbe Brief nennt Jesus „des Apostels“ (des Gesandten), treu dem, der ihn eingesetzt hat, „wie auch Mose“. Vers 8 nennt den Sohn „o Gott“, aber er zitiert Psalm 45, ein Hochzeitslied für einen König Israels. Gleich der nächste Vers sagt zum Sohn: „darum hat dich Gott, dein Gott, gesalbt mit Freudenöl mehr denn deine Gesellen“.
Was daraus folgt — Der Hebräerbrief selbst stellt Jesus neben Mose, als einen von Gott (﷾) Eingesetzten. Der Titel „Sohn“ hebt ihn nicht aus der Reihe der Gesandten heraus.
Matthäus 16:16 — Kapitel 16, Vers 16
“Da antwortete Simon Petrus und sprach: Du bist Christus, des lebendigen Gottes Sohn!”
Angeführt für
Die Leute sagten, Jesus sei „einer der Propheten“. Petrus sagte mehr: „Du bist Christus, des lebendigen Gottes Sohn!“ Jesus pries ihn dafür selig.
Die Antwort
„Christus“ bedeutet gesalbt, das heißt von Gott (﷾) für eine Aufgabe bestimmt. Lukas berichtet die Antwort des Petrus als „Du bist der Christus Gottes!“ Petrus predigte später, „wie Gott diesen Jesus von Nazareth gesalbt hat“, „denn Gott war mit ihm“. Die Bibel nennt sogar Kyrus, einen persischen König, den „Gesalbten“ des Herrn.
Was daraus folgt — Petrus bekannte eine Rolle, die Gott (﷾) Jesus gab. Der Gesalbte und der Gott (﷾), der ihn salbt, sind zwei.
Matthäus 12:41-42 — Kapitel 12, Verse 41-42
“Die Leute von Ninive werden auftreten am Jüngsten Gericht mit diesem Geschlecht und werden es verdammen; denn sie taten Buße nach der Predigt des Jona. Und siehe, hier ist mehr denn Jona. Die Königin von Mittag wird auftreten am Jüngsten Gericht mit diesem Geschlecht und wird es verdammen; denn sie kam vom Ende der Erde, Salomos Weisheit zu hören. Und siehe, hier ist mehr denn Salomo.”
Angeführt für
Jesus sagte, „hier ist mehr denn Jona“, mehr als der Prophet Jona. Er sagte, „hier ist mehr denn Salomo“, mehr als der weise König. Kein bloßer Prophet könnte das sagen.
Die Antwort
Jesus sagte, Johannes der Täufer sei einer, „der auch mehr ist denn ein Prophet“. Er sagte auch, der Kleinste im Reich Gottes (﷾) sei größer als Johannes. Niemand meint, dass das Johannes oder den kleinsten Gläubigen zu Gott macht.
Was daraus folgt — Wer unter den Gesandten Gottes (﷾) größer ist, bleibt unter ihnen. Wer unter den Gesandten größer ist, ist immer noch gesandt.
Offenbarung 17:14 — Kapitel 17, Vers 14
“Diese werden streiten mit dem Lamm, und das Lamm wird sie überwinden, denn es ist der Herr aller Herren und der König aller Könige, und mit ihm die Berufenen und Auserwählten und Gläubigen.”
Angeführt für
Jesus ist Prophet, Priester und König. Der Hebräerbrief nennt ihn Hohenpriester, und die Offenbarung nennt ihn „der König aller Könige“. Kein bloßer Prophet hat alle drei Ämter.
Die Antwort
Die Bibel gibt jeden Titel Menschen. Melchisedek, der Abraham begegnete, war König von Salem und „ein Priester Gottes des Höchsten“. Der persische König Artaxerxes heißt „König aller Könige“. Auch Nebukadnezar, der König von Babel, ist „ein König aller Könige“, weil Gott (﷾) ihm sein Königreich gegeben hat. Die Offenbarung sagt, die Gläubigen seien „zu Königen und Priestern“ gemacht. Der Hebräerbrief nennt Jesus „des Apostels“, ein Wort, das Gesandter bedeutet, und sagt, Gott (﷾) habe ihn zum Hohenpriester eingesetzt. In der Offenbarung spricht Jesus vom Himmel aus und sagt in einem einzigen Vers viermal „meines Gottes“ oder „meinem Gott“.
Was daraus folgt — Prophet, Priester und König: Jeder dieser Titel wird mit Menschen geteilt. Die Titel fügen Ehre hinzu, nicht Göttlichkeit.
Johannes 8:58 — Kapitel 8, Vers 58
“Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe denn Abraham ward, bin ich.”
Angeführt für
Jesus sagte „Ehe denn Abraham ward, bin ich“. Kein bloßer Prophet bestand vor Abraham.
Die Antwort
„Ich bin“ ist eine alltägliche Wendung. In Johannes 9:9 sagt der geheilte Blinde dieselben griechischen Worte, ego eimi („Ich bin“), von sich selbst. In Johannes 8 sagt Jesus „Ehe denn Abraham ward, bin ich“. Im selben Kapitel sagt er auch, dass er „nichts von mir selber tue, sondern wie mich mein Vater gelehrt hat, so rede ich“. Er nennt sich „einen solchen Menschen, der ich euch die Wahrheit gesagt habe, die ich von Gott gehört habe“. Gott (﷾) sagte zu Jeremia: „Ich kannte dich, ehe denn ich dich im Mutterleibe bereitete“, und bestimmte ihn zum Propheten.
Was daraus folgt — Ein Prophet kann vor seiner Geburt in Gottes (﷾) Plan bestehen. Der Sprecher in Johannes 8 nennt sich einen Menschen, den Gott (﷾) gelehrt hat.
Johannes 1:14 — Kapitel 1, Vers 14
“Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.”
Angeführt für
Christen sagen, Jesus sei in seiner menschlichen Natur ein wahrer Prophet gewesen und in seiner göttlichen Natur Gott der Sohn. Johannes schreibt: „das Wort ward Fleisch“, und Christen nehmen das Wort als Gott den Sohn, der Mensch wurde.
Die Antwort
Johannes 1:14 ist die eigene Bemerkung des Verfassers, kein Ausspruch Jesu. „Zwei Naturen“ ist die Sprache des Konzils von Chalcedon, einer Versammlung von Bischöfen der Kirche im Jahr 451, nicht die eines Evangeliums des Neuen Testaments. Chalcedon sagt, Christus sei eine Person, „ein und denselben Sohn“. Dieser eine Sohn sagt: „mein Vater ist größer als ich“. Er nennt sich „einen solchen Menschen, der ich euch die Wahrheit gesagt habe, die ich von Gott gehört habe“. Kurz bevor er in den Himmel aufgenommen wird, sagt er noch immer, dass die Zeiten in der Macht des Vaters stehen.
Was daraus folgt — Die eine Person, die in den Evangelien spricht, stellt Gott (﷾) von Anfang bis Ende über sich. Ein Prophet, der das von sich sagt, ist nicht Gott.
Apostelgeschichte 3:22 — Kapitel 3, Vers 22
“Denn Mose hat gesagt zu den Vätern: Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, erwecken aus euren Brüdern gleich wie mich; den sollt ihr hören in allem, was er zu euch sagen wird.”
Angeführt für
Petrus sagt, der Prophet wie Mose sei Jesus, also sei 5. Mose 18 schon erfüllt und weise auf keinen späteren Propheten.
Die Antwort
Die Apostelgeschichte berichtet, wie Petrus die Verheißung las. Aber die Tora, die fünf Bücher Mose, gibt ihre eigene Probe: Der Prophet muss wie Mose sein. Jesus ist Mose in einem Punkt nach dem anderen ungleich. Im Johannesevangelium behandelten die Juden zur Zeit Jesu „der Prophet“ und „Christus“ als zwei verschiedene Männer. Christen und Muslime stimmen überein, dass Jesus der Messias ist.
Was daraus folgt — Der Prophet wie Mose und der Messias wurden als zwei Männer erwartet. Jesus ist der Messias, und der Prophet wie Mose ist Muhammad (ﷺ), wie die Seite über 5. Mose 18 darlegt.
Johannes 9:38 — Kapitel 9, Vers 38
“Er aber sprach: Herr, ich glaube; und betete ihn an.”
Angeführt für
Der Blinde, der Jesus einen Propheten nannte, glaubte später „an den Sohn Gottes“ und betete ihn an.
Die Antwort
Das griechische Wort hier ist proskyneo, was sich niederwerfen bedeutet. Es wird auch für die Verneigung vor einem Herrn gebraucht. In einer Geschichte, die Jesus erzählte, „fiel der Knecht nieder und betete ihn an“. Die Bibel nennt Israel Gottes Sohn, Adam einen Sohn Gottes und alle, die der Geist Gottes (﷾) treibt, „Gottes Kinder“.
Was daraus folgt — Die Verneigung und der Titel „Sohn Gottes“ werden in der Bibel beide Menschen gegeben. Keines von beiden macht den, der sie empfängt, zu Gott.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Jesus war ein wahrer Prophet, aber mehr als ein Prophet. Er ist auch Priester und König, und er ist Gott der Sohn, Mensch geworden.
Jesus hat drei Ämter: Prophet, Priester und König. Der Hebräerbrief nennt ihn Hohenpriester, und die Offenbarung nennt ihn „der König aller Könige“.
Erwiderung
Die Bibel gibt jeden dieser Titel Menschen. Melchisedek, der Abraham begegnete, war zugleich König und Priester. Nebukadnezar, der König von Babel, war „ein König aller Könige“, weil Gott (﷾) ihm sein Königreich gegeben hatte. Die Gläubigen werden „zu Königen und Priestern“ gemacht. Der Hebräerbrief sagt, Gott (﷾) habe Jesus zum Hohenpriester eingesetzt. In der Offenbarung spricht der, der „König aller Könige“ genannt wird, in einem einzigen Vers viermal von „meinem Gott“.
Der Hebräerbrief sagt, Gott habe durch die Propheten gesprochen und in diesen letzten Tagen durch seinen Sohn. Also steht der Sohn über jedem Propheten.
Erwiderung
Vers 8 desselben Kapitels nennt den Sohn „o Gott“. Aber er zitiert Psalm 45, ein Hochzeitslied für einen König Israels. Das Kapitel sagt auch, Gott (﷾) habe den Sohn „gesetzt ... zum Erben“. Es sagt, Gott (﷾) habe ihn als „dein Gott“ gesalbt, „über deine Genossen“. Wer einen Gott hat, ist nicht Gott. Derselbe Brief nennt Jesus „des Apostels“ (des Gesandten), treu dem, der ihn eingesetzt hat, „wie auch Mose“.
Die Leute sagten, Jesus sei einer der Propheten. Petrus nannte ihn „Christus, des lebendigen Gottes Sohn“, und Jesus pries ihn selig.
Erwiderung
„Christus“ bedeutet gesalbt, das heißt von Gott (﷾) für eine Aufgabe bestimmt. Lukas gibt die Worte des Petrus als „Du bist der Christus Gottes!“ wieder, und Petrus predigte später, dass Gott (﷾) Jesus gesalbt hat. Die Bibel nennt sogar den persischen König Kyrus den Gesalbten des Herrn. „Sohn Gottes“ ist ein Titel, den die Bibel auch Israel, Adam und allen gibt, die der Geist Gottes (﷾) treibt. Auch der Koran nennt Jesus den Messias und im selben Atemzug „Allahs Gesandter“.
Jesus sagte „hier ist mehr denn Jona“, gemeint ist der Prophet Jona, und „hier ist mehr denn Salomo“. Also ist er mehr als ein Prophet.
Erwiderung
Jesus nannte Johannes den Täufer einen, „der auch mehr ist denn ein Prophet“, und sagte, der Kleinste im Reich Gottes (﷾) sei größer als Johannes. Größer als ein Prophet zu sein, macht weder Johannes noch den kleinsten Gläubigen zu Gott (﷾). Wer unter den Gesandten größer ist, bleibt ein Gesandter.
Ein Prophet kann auch Gott sein. Christus ist eine Person in zwei Naturen, einer menschlichen und einer göttlichen. Also war er ein Prophet als Mensch und Gott als der ewige Sohn.
Erwiderung
Kein Evangelium des Neuen Testaments sagt „zwei Naturen“. Das Konzil von Chalcedon, eine Versammlung von Bischöfen der Kirche, sagte es 451. Das Konzil nennt Christus „ein und denselben Sohn“. Dieser eine Sohn sagt: „mein Vater ist größer als ich“. In Markus 13:32 ist es „der Sohn“, dem „der Vater“ gegenübergestellt wird, der die Stunde nicht weiß. Er nennt sich „einen solchen Menschen“, der die Wahrheit von Gott (﷾) hörte. In der Apostelgeschichte überlässt er kurz bevor er aufgenommen wird noch immer die Zeit der Ereignisse dem Vater, wie es ein Prophet tut.
Jesus ist der Prophet wie Mose, den 5. Mose 18 ankündigte, wie Petrus in Apostelgeschichte 3:22 predigte. Also, sagen sie, hat die Verheißung keinen späteren Propheten im Blick.
Erwiderung
Die Apostelgeschichte berichtet, wie Petrus die Verheißung las. Aber die Tora, die fünf Bücher Mose, gibt ihre eigene Probe: Der Prophet muss wie Mose sein. Jesus ist Mose in einem Punkt nach dem anderen ungleich. Im Johannesevangelium behandelten die Juden zur Zeit Jesu „der Prophet“ und „Christus“ als zwei verschiedene Männer. Johannes der Täufer bestritt, einer von beiden zu sein, und die Menge war sich uneins, welcher Jesus sei. Christen und Muslime stimmen überein, dass Jesus der Messias ist. Also ist der Prophet wie Mose, erweckt „aus ihren Brüdern“, ein anderer Mann, wie die Seite über 5. Mose 18 darlegt.
Jesus sagte „Ehe denn Abraham ward, bin ich“ und beanspruchte damit, vor Abraham dagewesen zu sein, was kein bloßer Prophet kann.
Erwiderung
„Ich bin“ ist eine alltägliche Wendung. In Johannes 9:9 sagt der geheilte Blinde dieselben griechischen Worte, ego eimi („Ich bin“), von sich selbst. In Johannes 8 kommt sein „dass ich es sei“ zusammen mit „nichts von mir selber tue“, und er nennt sich „einen solchen Menschen“, der von Gott (﷾) gelehrt ist. Gott (﷾) kannte Jeremia, ehe Er ihn im Mutterleib bereitete, und bestimmte ihn zum Propheten. Also kann ein Prophet vor seiner Geburt in Gottes (﷾) Plan bestehen.
Bei Johannes sehen die, die Jesus zuerst einen Propheten nennen, später mehr. Der Blindgeborene glaubt später „an den Sohn Gottes“ und betet ihn an.
Erwiderung
Das griechische Wort für „betete an“ ist hier proskyneo, was sich niederwerfen bedeutet. Es ist auch die Verneigung vor einem Herrn. In einer Geschichte, die Jesus erzählte, „fiel der Knecht nieder und betete ihn an“. „Sohn Gottes“ ist ein Titel, den die Bibel auch Israel, Adam und allen gibt, die der Geist Gottes (﷾) treibt.
Christen sagen, Jesus sei ein Prophet und auch Gott. Also, sagen sie, setzen die Glaubensbekenntnisse nicht beiseite, was er über sich selbst sagte.
Erwiderung
Das Bekenntnis von Nicäa ist der Wortlaut der Bischöfe, 325 verfasst, nicht seiner. In den Evangelien nennt er sich einen Propheten und einen Gesandten. Er sagt nie „Ich bin Gott“ oder „betet mich an“. Er sagt zu Satan: „Du sollst anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen.“ Muslime meinen, ihm nachzufolgen heißt, ihn beim Wort zu nehmen.
Die islamische Sichtweise
Jesus war ein Prophet und Gesandter Gottes (﷾), wie er selbst sagte. Die Evangelien und der Koran stimmen darin überein.
Jesus nannte sich einen Propheten, in Lukas 13:33 und im Spruch über einen Propheten in seinem Vaterland.
Die Menge und seine eigenen Anhänger nannten ihn einen Propheten, und die Evangelien zeigen nie, dass er sie zurechtwies.
Petrus predigte Jesus als „den Mann, von Gott unter euch mit Taten und Wundern und Zeichen erwiesen“, den Gott (﷾) „zu einem Herrn und Christus gemacht“ hat. Er predigte ihn auch als Gottes (﷾) Knecht.
Jesus sagte, seine Lehre und seine Worte kämen vom Vater, der ihn gesandt hat.
Jesus nannte sich einen Propheten und einen Gesandten. Die Evangelien lassen ihn nie „Ich bin Gott“ oder „betet mich an“ sagen.
Der Koran lehrt, dass Jesus ein Prophet und Gesandter Allahs (﷾) war, wie die Gesandten vor ihm.