Kurze Antwort
Nein. Gott (﷾) hat keinen Sohn, und der Koran nennt Jesus nie den Sohn Gottes. In der Bibel ist „Sohn Gottes“ ein Titel der Gunst Gottes (﷾), kein Anspruch, Gott zu sein. Gott (﷾) sagt: „Israel ist mein erstgeborener Sohn“. Zum König Israels sagt Er: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.“ Von Salomo sagt Er: „er soll mein Sohn sein“. Lukas nennt Adam einen Sohn Gottes. Selbst „eingeboren“ wird von Isaak gesagt, obwohl Ismael älter war und noch lebte. Als eine Menge Jesus vorwarf, er mache sich selbst zu Gott, antwortete er aus den Psalmen. Sein Anspruch, sagte er, sei „Ich bin Gottes Sohn“, in demselben Sinn der Ehre. Die Antwort des Islam steht im Koran: „Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden“.
Ausführliche Erklärung
Gottes (﷾) Söhne und Erstgeborene vor Jesus
Um zu sehen, was der Titel bedeutet, schauen Sie, wie die Bibel ihn gebraucht. Die hebräische Bibel (das Alte Testament) gibt ihn vielen. Gott nennt das Volk Israel Seinen Sohn und Erstgeborenen. Er nennt Ephraim, einen Stamm Israels, Seinen Erstgeborenen. Er sagt zum König: „Du bist mein Sohn“, und von Salomo: „er soll mein Sohn sein“. Der Stammbaum Jesu bei Lukas endet mit Adam, „der war Gottes“. Von keinem von ihnen meint man, er habe an Gottes (﷾) Natur teil.
“Und sollst zu ihm sagen: So sagt der Herr: Israel ist mein erstgeborener Sohn;”
“Sie werden weinend kommen und betend, so will ich sie leiten; ich will sie leiten an den Wasserbächen auf schlichtem Wege, dass sie sich nicht stoßen; denn ich bin Israels Vater, so ist Ephraim mein erstgeborener Sohn.”
“Ich will den Ratschluss verkünden: Der Herr hat zu mir gesagt: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.”
“Wenn nun deine Zeit hin ist, dass du mit deinen Vätern schlafen liegst, will ich deinen Samen nach dir erwecken, der von deinem Leibe kommen soll; dem will ich sein Reich bestätigen. Der soll meinem Namen ein Haus bauen, und ich will den Stuhl seines Königreichs bestätigen ewiglich. Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein. Wenn er eine Missetat tut, will ich ihn mit Menschenruten und mit der Menschenkinder Schlägen strafen;”
“der war ein Sohn des Enos, der war ein Sohn Seths, der war ein Sohn Adams, der war Gottes.”
„Erstgeboren“ ist ein Rang, keine Geburt
Selbst „erstgeboren“ bedeutet nicht immer den, der als Erster geboren wurde. David war der jüngste der Söhne seines Vaters, doch Gott (﷾) sagt: „ich will ihn zum ersten Sohn machen“. Derselbe Psalm nennt David Gottes (﷾) Knecht und lässt ihn Gott (﷾) „Du bist mein Vater, mein Gott“ nennen. Ein jüngster Sohn kann nicht der zuerst Geborene werden. Also ist „erstgeboren“ hier ein Rang, den Gott (﷾) verleiht. Wenn Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, Jesus „der Erstgeborene vor allen Kreaturen“ nennt, gebraucht er dieselbe Sprache der Ehre.
“Und Samuel sprach zu Isai: Sind das die Knaben alle? Er aber sprach: Es ist noch übrig der jüngste; und siehe, er hütet die Schafe. Da sprach Samuel zu Isai: Sende hin und lass ihn holen; denn wir werden uns nicht setzen, bis er hierher komme.”
“Er wird mich nennen also: Du bist mein Vater, mein Gott und Hort, der mir hilft. Und ich will ihn zum ersten Sohn machen, allerhöchst unter den Königen auf Erden.”
“Ich habe gefunden meinen Knecht David; ich habe ihn gesalbt mit meinem heiligen Öl.”
“welcher ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor allen Kreaturen.”
„Eingeboren“ wird auch von Isaak gesagt
Dasselbe gilt für „eingeboren“ (einzig gezeugt). Der Hebräerbrief, ein Brief im Neuen Testament, nennt Isaak Abrahams „Eingeborenen“. Er gebraucht dasselbe griechische Wort, monogenes, das Johannes von Jesus gebraucht. Doch Isaak war weder Abrahams einziger Sohn noch sein erster. Abraham war sechsundachtzig, als Ismael geboren wurde, und hundert, als Isaak geboren wurde. Beide Söhne begruben ihn. Das Wort kennzeichnet Gunst und Verheißung, nicht die Natur.
“Durch den Glauben opferte Abraham den Isaak, da er versucht ward, und gab dahin den Eingeborenen, da er schon die Verheißungen empfangen hatte,”
“Und Abram war sechsundachtzig Jahre alt, da ihm Hagar den Ismael gebar.”
“Hundert Jahre war Abraham alt, da ihm sein Sohn Isaak geboren ward.”
“Und es begruben ihn seine Söhne Isaak und Ismael in der Höhle Machpela auf dem Acker Ephrons, des Sohnes Zohars, des Hethiters, die da liegt gegenüber Mamre,”
“Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.”
„Heute habe ich dich gezeugt“
Die Worte, die der Hebräerbrief auf Jesus bezieht, wurden zuerst in Psalm 2 zum König Israels gesprochen. Die Apostelgeschichte, das Buch, das von der frühen Kirche erzählt, bezieht sie darauf, dass Gott (﷾) Jesus auferweckte. Das war ein Ereignis in der Zeit. In der Bibel geschieht dieses Zeugen an einem Tag. Es ist eine Einsetzung, wie es für den König Israels war. Es ist keine ewige Geburt aus Gottes (﷾) eigener Natur.
“Ich will den Ratschluss verkünden: Der Herr hat zu mir gesagt: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.”
“Denn zu welchem Engel hat er jemals gesagt: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget? und abermals: Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein?”
“Also auch Christus hat sich nicht selbst in die Ehre gesetzt, dass er Hoherpriester würde, sondern der zu ihm gesagt hat: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget.”
“Diese hat Gott uns, ihren Kindern, erfüllt, indem er Jesus auferweckte; wie denn im zweiten Psalm geschrieben steht: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget.”
| Wer | Was Gott (﷾) von ihm sagt |
|---|---|
| Israel, das Volk | „Israel ist mein erstgeborener Sohn“ (Exodus 4:22). |
| Ephraim | „Ephraim ist mein erstgeborener Sohn“ (Jeremia 31:9). |
| Der König Israels | „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt“ (Psalm 2:7). |
| David, der jüngste Sohn | „Ich will ihn zum ersten Sohn machen“ (Psalm 89:27). |
| Salomo | „er soll mein Sohn sein“ (2. Samuel 7:14). |
| Jesus | „der Erstgeborene vor allen Kreaturen“ (Kolosser 1:15). Der Hebräerbrief gibt ihm die Worte von Psalm 2:7, die zuerst zum König gesprochen wurden. |
Von keinem der anderen glaubt man, er habe an Gottes (﷾) Natur teil. In der Bibel ist „Sohn Gottes“ ein Titel für Gottes (﷾) Gunst, kein Anspruch, Gott zu sein.
Sohn Gottes, Sohn Davids, Menschensohn
Die Evangelien nennen Jesus auch den Sohn Davids und den Sohn Abrahams. Er selbst nennt sich am häufigsten des Menschen Sohn. Sohn Davids genannt zu werden, machte Jesus David nicht gleich. Sohn Abrahams genannt zu werden, machte ihn Abraham nicht gleich. In der Bibel kennzeichnet „Sohn“ eine Beziehung der Abstammung oder der Ehre. Es macht den Sohn nicht von selbst dem Genannten gleich.
“Dies ist das Buch von der Geburt Jesu Christi, der da ist ein Sohn Davids, des Sohnes Abrahams.”
“Jesus sagte zu ihm: Die Füchse haben Gruben, und die Vögel unter dem Himmel haben Nester; aber des Menschen Sohn hat nicht, da er sein Haupt hinlege.”
Kein Vater macht noch keinen Sohn Gottes
Manche sagen, Jesus sei der Sohn Gottes, weil er keinen menschlichen Vater hatte. Aber Adam hatte weder Vater noch Mutter, und Lukas nennt ihn einen Sohn Gottes. Der Hebräerbrief sagt, Melchisedek, ein Priesterkönig zur Zeit Abrahams, sei „ohne Vater, ohne Mutter“ gewesen. Keiner von beiden ist Gott. Der Koran macht denselben Punkt: Jesus ist wie Adam, durch Gottes (﷾) Befehl erschaffen.
“der war ein Sohn des Enos, der war ein Sohn Seths, der war ein Sohn Adams, der war Gottes.”
“ohne Vater, ohne Mutter, ohne Geschlecht, und hat weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens: er ist aber verglichen dem Sohn Gottes und bleibt Priester in Ewigkeit.”
“Gewiß, das Gleichnis ’Isas ist bei Allah wie das Gleichnis Adams. Er erschuf ihn aus Erde. Hierauf sagte Er zu ihm: Sei! und da war er.”
| Wer | Vater | Mutter | Was die Bibel sagt |
|---|---|---|---|
| Jesus | Kein menschlicher Vater | Maria | Nennt ihn den Sohn Gottes. Manche sagen, das sei so, weil er keinen menschlichen Vater hatte. |
| Adam | Keiner | Keine | Lukas nennt ihn „Gottes“ Sohn. |
| Melchisedek | Keiner genannt | Keine genannt | Der Hebräerbrief nennt ihn „ohne Vater, ohne Mutter“. |
Keinen Vater zu haben macht niemanden zu Gott: Die Bibel nennt weder Adam noch Melchisedek Gott. Der Koran sagt, Jesus sei wie Adam, durch Gottes (﷾) Befehl erschaffen.
Jesu eigene Antwort
Als die Menge sagte, er mache sich selbst zu Gott, antwortete Jesus aus Psalm 82. Dort werden menschliche Richter Götter und Kinder des Höchsten genannt. Dann sagte er, sein Anspruch sei, Gottes Sohn zu sein. Er gebrauchte die eigene Sprache der Ehre der Bibel, um zu zeigen, dass der Titel keine Gotteslästerung (Beleidigung Gottes (﷾)) war.
“Die Juden antworteten ihm und sagten: Um des guten Werks willen steinigen wir dich nicht, sondern um der Gotteslästerung willen und dass du ein Mensch bist und machst dich selbst zu Gott.”
“Jesus antwortete ihnen: Steht nicht geschrieben in eurem Gesetz: Ich habe gesagt: Ihr seid Götter? So er die Götter nennt, zu welchen das Wort Gottes geschah, und die Schrift kann doch nicht gebrochen werden, sprecht ihr denn zu dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat: Du lästerst Gott, darum dass ich sage: Ich bin Gottes Sohn?”
“Ich habe wohl gesagt: Ihr seid Götter und allzumal Kinder des Höchsten;”
Was Christen mit „dem Sohn“ meinen
Christen lesen den Titel anders. Sie lesen Johannes 3:16 als Lehre, dass Jesus Gottes einziger Sohn in einem einzigartigen Sinn ist. 325 einigten sich die Kirchenführer in Nicäa auf ein Glaubensbekenntnis (eine Glaubensaussage). Es bestimmt ihn als aus dem Vater gezeugt, wahrer Gott (﷾) vom wahren Gott (﷾), eines Wesens mit dem Vater. Nach dieser Lesart bedeutet „Sohn Gottes“, an Gottes (﷾) eigener Natur teilzuhaben.
“Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.”
Das Bekenntnis beginnt: „Wir glauben an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge“. Das Konzil bekannte den Sohn als aus dem Vater gezeugt, wahrer Gott vom wahren Gott und „eines Wesens“ (homoousios) mit dem Vater, und verurteilte jene, die sagten, es habe eine Zeit gegeben, da er nicht war.
Was der Koran sagt
Der Koran sagt, dass Gott (﷾) nicht zeugt und nicht gezeugt wurde und dass nichts Ihm gleich ist. Er nennt die Behauptung, Gott (﷾) habe Sich einen Sohn genommen, eine abscheuliche Sache. Denn jeder in den Himmeln und auf der Erde kommt zu Ihm als Diener. Er vergleicht Jesus mit Adam: Beide wurden durch Gottes (﷾) Befehl erschaffen, und keiner ist Sein Sohn. Er berichtet auch, dass die Christen den Messias Allahs Sohn nennen. Er sagt, dass sie darin die Ungläubigen von früher nachahmen. Das ist die Antwort des Islam: Gott (﷾) ist Einer, und Jesus ist Sein Diener und Gesandter.
“Sag: Er ist Allah, Einer, Allah, der Überlegene. Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.”
“Und sie sagen: Der Allerbarmer hat Sich Kinder genommen. Ihr habt ja eine abscheuliche Sache begangen. Beinahe brechen davon die Himmel auseinander, und (beinahe) spaltet sich die Erde, und (beinahe) stürzen die Berge in Trümmern zusammen, daß sie dem Allerbarmer Kinder zuschreiben. Es ziemt dem Allerbarmer nicht, Sich Kinder zu nehmen. Niemand in den Himmeln und auf der Erde wird zum Allerbarmer anders denn als Diener kommen (können).”
“Allah hat Sich keine Kinder genommen, und keinen Gott gibt es neben Ihm, sonst würde fürwahr jeder Gott das wegnehmen, was er erschaffen hat, und die einen von ihnen würden sich den anderen gegenüber wahrlich überheblich zeigen. Preis sei Allah, (und Erhaben ist Er) über das, was sie (Ihm) zuschreiben,”
“Gewiß, das Gleichnis ’Isas ist bei Allah wie das Gleichnis Adams. Er erschuf ihn aus Erde. Hierauf sagte Er zu ihm: Sei! und da war er.”
“Die Juden sagen: ’Uzair ist Allahs Sohn, und die Christen sagen: Al-Masih ist Allahs Sohn. Das sind ihre Worte aus ihren (eigenen) Mündern. Sie führen ähnliche Worte wie diejenigen, die zuvor ungläubig waren. Allah bekämpfe sie! Wie sie sich (doch) abwendig machen lassen!”
Vers für Vers
Johannes 3:16 — Kapitel 3, Vers 16
“Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.”
Angeführt für
Christen lesen „eingeboren“ (monogenes) als „einzig“: Jesus ist der einzigartige Sohn, der an Gottes Natur teilhat.
Die Antwort
Der Hebräerbrief gebraucht dasselbe Wort für Isaak, obwohl Ismael älter war und noch lebte. Isaak war „einzig“ als der Sohn der Verheißung, der Erwählte und Begünstigte. Das Wort kennzeichnet einen einzigartigen Platz in Gottes (﷾) Plan. Es sagt nichts darüber, an Gottes (﷾) Natur teilzuhaben.
Was daraus folgt — Wenn monogenes Isaak nicht göttlich macht, macht es auch Jesus nicht göttlich.
Hebräer 1:5 — Kapitel 1, Vers 5
“Denn zu welchem Engel hat er jemals gesagt: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget? und abermals: Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein?”
Angeführt für
Christen meinen, dass der Sohn ewig aus dem Vater gezeugt ist, also spreche „heute“ von einer ewigen Beziehung.
Die Antwort
Die Worte stammen aus Psalm 2, zum König Israels gesprochen. Die Apostelgeschichte bezieht sie darauf, dass Gott (﷾) Jesus auferweckte, ein Ereignis in der Zeit. In der Bibel geschieht dieses Zeugen an einem Tag, und es ist eine Einsetzung. Der Gedanke einer Zeugung vor aller Zeit steht nicht in diesen Versen.
Was daraus folgt — Der eigene Gebrauch von „heute habe ich dich gezeugt“ in der Bibel ist eine königliche Einsetzung, keine ewige göttliche Geburt.
Johannes 10:33 — Kapitel 10, Vers 33
“Die Juden antworteten ihm und sagten: Um des guten Werks willen steinigen wir dich nicht, sondern um der Gotteslästerung willen und dass du ein Mensch bist und machst dich selbst zu Gott.”
Angeführt für
Die Menge verstand „Sohn Gottes“ als Anspruch, Gott zu sein, und wollte ihn deshalb steinigen.
Die Antwort
Jesus nahm ihren Vorwurf nicht an. Er antwortete aus Psalm 82, wo Menschen Götter und Kinder des Höchsten genannt werden. Er sagte, sein Anspruch sei, Gottes Sohn zu sein. Er wies sie mit der Sprache der Ehre der Bibel zurecht. Die Menge hatte auch „Ich und der Vater sind eins“ gehört. Aber „eins“ muss nicht ein Wesen bedeuten: Jesus betet, dass seine Jünger „eins seien, gleichwie wir eins sind“.
Was daraus folgt — Jesu eigene Antwort zeigt, dass „Sohn Gottes“ kein Anspruch ist, Gott zu sein.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Jesus ist der ewige Sohn Gottes, aus dem Vater gezeugt, wahrer Gott vom wahren Gott und eines Wesens mit Ihm. Seine Sohnschaft ist einzigartig und der Art nach verschieden von der Israels oder der Könige.
Johannes nennt Jesus Gottes „eingeborenen Sohn“, was Christen als eine einzigartige Sohnschaft lesen, die an Gottes Natur teilhat.
Erwiderung
Zugegeben: Johannes nennt Jesus Gottes „eingeborenen Sohn“. Aber der Hebräerbrief gebraucht dasselbe griechische Wort für Isaak, obwohl Ismael älter war und noch lebte. Das Wort kennzeichnet einen einzigartigen Platz in Gottes (﷾) Plan, keinen Anteil an Gottes (﷾) Natur.
Der Hebräerbrief stellt den Sohn über die Engel, indem er die Worte „Du bist mein Sohn“ auf ihn bezieht.
Erwiderung
Zugegeben: Der Hebräerbrief bezieht „Du bist mein Sohn“ auf Jesus. Aber die Worte stammen aus Psalm 2, an den König Israels gerichtet, und die Apostelgeschichte bezieht sie auf ein Ereignis in der Zeit. Selbst sein Rang ist gegeben: Im selben Kapitel heißt es: „darum hat dich, o Gott, gesalbt dein Gott mit dem Öl der Freude über deine Genossen“.
1. Johannes 2:22 sagt: „Das ist der Widerchrist, der den Vater und den Sohn leugnet.“ Muslime leugnen, dass Jesus der Sohn Gottes ist, also ist der Islam der Widerchrist.
Erwiderung
Derselbe Vers nennt zuerst den Lügner: „der da leugnet, dass Jesus der Christus sei“. Muslime leugnen das nicht. Der Koran nennt ihn „al-Masih ’Isa, der Sohn Maryams“ (3:45). Muslime leugnen, dass Gott (﷾) einen Sohn hat, der an Seiner Natur teilhat. In der Bibel selbst muss ein Sohn Gottes das nicht bedeuten. Sie nennt Israel Gottes Sohn (2. Mose 4:22) und auch Adam (Lukas 3:38).
Die islamische Sichtweise
„Sohn Gottes“ ist in der Bibel ein Ehrentitel, der denen gegeben wird, die Gott (﷾) erwählte: Israel, David, Salomo, Adam und anderen. Auf Jesus angewandt, macht er ihn zu einem erwählten Diener Gottes (﷾), nicht zu Gott (﷾). Gott (﷾) zeugt nicht und wird nicht gezeugt. Der Koran nennt Jesus nie den Sohn Gottes, und er verwirft die Behauptung, Gott (﷾) habe Sich einen Sohn genommen.
Die Bibel nennt Israel, Ephraim, David, Salomo und Adam Gottes Sohn oder Erstgeborenen.
Gott (﷾) „macht“ David zu Seinem Erstgeborenen, obwohl David der jüngste Sohn war, also ist „erstgeboren“ ein Rang.
Der Hebräerbrief nennt Isaak Abrahams „Eingeborenen“ (monogenes), obwohl Ismael vierzehn Jahre älter war und noch lebte.
„Heute habe ich dich gezeugt“ wurde zuerst zum König Israels gesagt. In der Bibel kennzeichnet es eine Einsetzung an einem Tag, keine ewige göttliche Geburt.
Jesus wurde vorgeworfen, er mache sich selbst zu Gott. Er antwortete aus Psalm 82, dass er gesagt habe, er sei Gottes Sohn.
Der Koran lehrt, dass Gott (﷾) nicht zeugt und nicht gezeugt wird. Sich einen Sohn zu nehmen, ist Seiner Majestät nicht würdig.