Kurze Antwort
Nein. Die Bibel selbst zeigt Jesus als einen Diener Gottes (﷾), nicht als Gott. Im Johannesevangelium sagt er nach dem, was es als Auferstehung beschreibt, noch immer: „zu meinem Gott und zu eurem Gott“. Er nannte den Vater „den allein wahren Gott“ und sagte: „mein Vater ist größer als ich“. Er lehrte, dass der Gesandte nicht größer ist als der, der ihn gesandt hat. Seine Macht wurde ihm gegeben, und er kannte den Tag und die Stunde des Endes nicht. Petrus, einer seiner Jünger, nannte ihn „den Mann, von Gott ... erwiesen“. Der Hebräerbrief sagt, er sei eine kleine Zeit niedriger gewesen als die Engel. Der Islam sagt dasselbe: Der Koran nennt Jesus einen Gesandten Allahs (﷾), der seinem Volk sagte, sie sollten „Allah, meinem Herrn und eurem Herrn“ dienen.
| In der Bibel | Gott (﷾) | Jesus |
|---|---|---|
| Ist er ein Mensch? | ||
| Kann er versucht werden? | ||
| Hat ihn jemand gesehen? | ||
| Betet er zu einem anderen? | ||
| Kennt er die Stunde? | ||
| Wurde ihm seine Macht gegeben? | ||
| Wurde er von einem anderen gesandt? | ||
| Hat er einen Gott? |
- Ja
- Nein
Ausführliche Erklärung
Er hat noch immer einen Gott
Im Bericht des Johannes lässt Jesus nach dem, was dieser als Auferstehung beschreibt, ausrichten, dass er auffährt „zu meinem Gott und zu eurem Gott“. Das ist derselbe Gott (﷾), den seine Jünger anbeten. In der Offenbarung, dem letzten Buch der Bibel, spricht er vom Himmel aus und sagt in einem einzigen Vers viermal „mein Gott“. Der Epheserbrief nennt den Vater „der Gott unseres Herrn Jesus Christus“. („Christus“ ist ein Titel und bedeutet „Gesalbter“: der, den Gott (﷾) für eine Aufgabe erwählt hat.) Wer einen Gott hat, ist nicht Gott.
“Jesus spricht zu ihr: Rühre mich nicht an; denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater: geh aber hin zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.”
“Wer überwindet, den will ich machen zum Pfeiler in dem Tempel meines Gottes, und er soll nicht mehr hinausgehen; und will auf ihn schreiben den Namen meines Gottes und den Namen der Stadt meines Gottes, des neuen Jerusalem, die vom Himmel herniederkommt von meinem Gott, und meinen Namen, den neuen.”
“dass der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, euch gebe den Geist der Weisheit und der Offenbarung zu seiner selbst Erkenntnis,”
Der allein wahre Gott (﷾) und der, den Er gesandt hat
Im Gebet nennt Jesus den Vater „den allein wahren Gott“. Sich selbst nennt er getrennt davon als den, den Gott (﷾) gesandt hat. Er sagt, der Vater sei größer als er. Er sagt immer wieder, dass er gesandt wurde. Er gibt seinen Jüngern diese Regel: Der Gesandte ist nicht größer als der, der ihn gesandt hat. Nach seiner eigenen Regel ist also der Vater, der ihn sandte, größer. Als ein Mann ihn gut nannte, antwortete er, niemand sei gut als der einige Gott (﷾).
“Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen.”
“Ihr habt gehört, dass ich euch gesagt habe: Ich gehe hin und komme wieder zu euch. Hättet ihr mich lieb, so würdet ihr euch freuen, dass ich gesagt habe: Ich gehe zum Vater; denn mein Vater ist größer als ich.”
“Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr noch der Gesandte größer als der, der ihn gesandt hat.”
“Jesus sprach zu ihnen: Wäre Gott euer Vater, so liebtet ihr mich; denn ich bin ausgegangen und komme von Gott; denn ich bin nicht von mir selber gekommen, sondern er hat mich gesandt.”
“Aber Jesus sprach zu ihm: Was heißest du mich gut? Niemand ist gut als der einige Gott.”
Seine Macht und sein Wissen wurden ihm gegeben
Jesus sagt, dass ihm alle Gewalt „gegeben“ ist. Gott (﷾) wird nichts gegeben. Er sagt, von dem Tage und der Stunde des Endes wisse niemand, „auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater“. In der Apostelgeschichte sagt er kurz bevor er in den Himmel aufgenommen wird noch immer, dass die Zeiten in der Macht des Vaters stehen. Die Offenbarung beginnt mit den Worten, dass Gott (﷾) ihm ihre Botschaft gegeben hat.
“Und Jesus trat zu ihnen, redete mit ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.”
“Von dem Tage aber und der Stunde weiß niemand, auch die Engel nicht, die im Himmel sind, auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater.”
“Er sprach aber zu ihnen: Es gebührt euch nicht, zu wissen Zeit oder Stunde, welche der Vater seiner Macht vorbehalten hat;”
“Dies ist die Offenbarung Jesu Christi, die ihm Gott gegeben hat, seinen Knechten zu zeigen, was in der Kürze geschehen soll; und er hat sie gedeutet und gesandt durch seinen Engel zu seinem Knecht Johannes,”
Seine ersten Anhänger nannten ihn einen Menschen und einen Knecht
Petrus war einer der Jünger Jesu. In seiner Predigt in Jerusalem nennt er Jesus „den Mann, von Gott unter euch mit Taten und Wundern und Zeichen erwiesen“ und sagt, Gott (﷾) habe die Wunder durch ihn getan. Im nächsten Kapitel nennt er Jesus Gottes Knecht. Matthäus bezieht Gottes (﷾) Worte „Siehe, das ist mein Knecht“ auf Jesus. Der 1. Timotheusbrief sagt, es gebe einen Gott und einen Mittler, „der Mensch Christus Jesus“. Jesus nennt sich selbst „einen solchen Menschen, der ich euch die Wahrheit gesagt habe, die ich von Gott gehört habe“.
“Ihr Männer von Israel, höret diese Worte: Jesus von Nazareth, den Mann, von Gott unter euch mit Taten und Wundern und Zeichen erwiesen, welche Gott durch ihn tat unter euch, wie denn auch ihr selbst wisset,”
“Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Jesus verherrlicht, den ihr ausgeliefert und vor Pilatus verleugnet habt, als dieser entschieden hatte, ihn freizulassen.”
“Siehe, das ist mein Knecht, den ich erwählt habe, mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat; ich will meinen Geist auf ihn legen, und er soll den Heiden das Gericht verkündigen.”
“Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich der Mensch Christus Jesus,”
“Nun aber suchet ihr mich zu töten, einen solchen Menschen, der ich euch die Wahrheit gesagt habe, die ich von Gott gehört habe. Das hat Abraham nicht getan.”
Christus unter Gott (﷾), jetzt und am Ende
Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, ordnet sie deutlich: „Gott aber ist Christi Haupt“. Er sagt, am Ende werde der Sohn selbst Gott (﷾) untertan sein. Er hält sie auch in seinem Bekenntnis, seiner Glaubensaussage, auseinander: ein Gott, der Vater, und ein Herr, Jesus Christus. Christen zitieren auch Titus 2:13. Viele moderne Übersetzungen fassen den Vers so, dass der „große Gott“ und der Heiland eine Person sind. Die King-James-Bibel liest „the great God and our Saviour Jesus Christ“, und die Lutherbibel spricht „des großen Gottes und unseres Heilandes Jesus Christus“. Das lässt sich so lesen, dass Gott (﷾) und der Heiland getrennt genannt werden.
“Ich lasse euch aber wissen, dass Christus ist eines jeglichen Mannes Haupt; der Mann aber ist des Weibes Haupt; Gott aber ist Christi Haupt.”
“Wenn aber alles ihm untertan sein wird, alsdann wird auch der Sohn selbst untertan sein dem, der ihm alles untertan gemacht hat, auf dass Gott sei alles in allem.”
“so haben wir doch nur einen Gott, den Vater, von welchem alle Dinge sind und wir zu ihm; und einen Herrn, Jesus Christus, durch welchen alle Dinge sind und wir durch ihn.”
“und warten auf die selige Hoffnung und Erscheinung der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Heilandes Jesus Christus,”
Neben die Engel gestellt
Der Hebräerbrief ist ein Brief im Neuen Testament von einem ungenannten frühen christlichen Verfasser. Er sagt, Jesus sei „eine kleine Zeit niedriger gewesen ... als die Engel“, damit er den Tod erleiden konnte. Gott (﷾) wird nie niedriger gemacht als etwas, das Er erschaffen hat, nicht einmal für eine Zeit. Derselbe Brief sagt, Jesus sei „so viel besser geworden als die Engel“ und habe einen besseren Namen ererbt. Petrus sagt, die Engel und Gewaltigen seien zur Rechten Gottes (﷾) „ihm untertan“. Also wurde ihm auch seine Vollmacht über sie gegeben. Ein Rang, der gemacht, erniedrigt und dann erhöht wird, ist von Gott (﷾) empfangen, und Gott (﷾) empfängt nichts.
“Den aber, der eine kleine Zeit niedriger gewesen ist als die Engel, Jesus, sehen wir durch das Leiden des Todes gekrönt mit Preis und Ehre, auf dass er von Gottes Gnaden für alle den Tod schmeckte.”
“und ist so viel besser geworden als die Engel, so gar viel einen höheren Namen er vor ihnen ererbt hat.”
“welcher ist zur Rechten Gottes, aufgefahren gen Himmel, und es sind ihm untertan die Engel und die Gewaltigen und die Kräfte.”
Was die Bibel über Gott (﷾) sagt und was sie von Jesus zeigt
Das Gesetz sagt, Gott (﷾) ist nicht ein Mensch. Jakobus sagt, Gott (﷾) könne nicht versucht werden, doch Jesus wurde in die Wüste geführt, um versucht zu werden. Das Johannesevangelium und der 1. Johannesbrief sagen beide, dass niemand Gott (﷾) je gesehen hat, doch Tausende sahen Jesus. Im Bericht des Matthäus fiel Jesus auf sein Angesicht und betete zu seinem Vater: „doch nicht wie ich will, sondern wie du willst“. Gott (﷾) betet nicht, und Er hat keinen Willen über Seinem eigenen.
“Gott ist nicht ein Mensch, dass er lüge, noch ein Menschenkind, dass ihn etwas gereue. Sollte er etwas sagen und nicht tun? Sollte er etwas reden und nicht halten?”
“Niemand sage, wenn er versucht wird, dass er von Gott versucht werde. Denn Gott ist nicht ein Versucher zum Bösen, er versucht niemand.”
“Da ward Jesus vom Geist in die Wüste geführt, auf dass er von dem Teufel versucht würde.”
“Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der in des Vaters Schoß ist, der hat es uns verkündigt.”
“Niemand hat Gott jemals gesehen. So wir uns untereinander lieben, so bleibt Gott in uns, und seine Liebe ist völlig in uns.”
“Und er ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesicht und betete und sprach: Mein Vater, ist's möglich, so gehe dieser Kelch von mir; doch nicht wie ich will, sondern wie du willst!”
| Frage | Gott (﷾) in der Bibel | Jesus in der Bibel |
|---|---|---|
| Ist er ein Mensch? | „Gott ist nicht ein Mensch“ | „ein Mann, von Gott unter euch erwiesen“ |
| Kann er versucht werden? | „Gott ist nicht ein Versucher zum Bösen“ | In die Wüste geführt, „auf dass er von dem Teufel versucht würde“ |
| Hat ihn jemand gesehen? | „Niemand hat Gott je gesehen“ | Tausende sahen ihn |
| Betet er? | Er betet zu niemandem | „nicht wie ich will, sondern wie du willst“ |
| Kennt er die Stunde? | Der Vater kennt sie | „auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater“ |
| Hat er einen Gott? | Niemand steht über Ihm | „zu meinem Gott und zu eurem Gott“ |
Wer einen Gott hat, ist nicht Gott.
Die Verse, auf die sich Christen stützen
Christen lesen den Anfang des Johannesevangeliums so, dass er Jesus, das Wort, als Gott bezeichnet. Sie lesen den Ausruf des Thomas nach der Auferstehung als Bekenntnis, dass Jesus Gott ist. Sie verweisen auch auf Jesu Worte „Ehe denn Abraham ward, bin ich“. Und sie verweisen auf Hebräer 1:8, wo der Sohn mit „o Gott“ angeredet wird. Auf jeden dieser Verse wird unten Vers für Vers geantwortet.
“Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.”
“Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott!”
“Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe denn Abraham ward, bin ich.”
“aber von dem Sohn spricht er: Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit; das Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches.”
Johannes 1:1, „Gott war das Wort“Die ältesten griechischen Abschriften, ganz in Großbuchstaben, unterscheiden „Gott“ nicht von „göttlich“. Goodspeed und Moffatt übersetzten es mit „göttlich“. Der Jesus desselben Evangeliums nennt den Vater „den allein wahren Gott“.
Thomas: „Mein Herr und mein Gott“Elf Verse früher spricht Jesus von „meinem Gott und eurem Gott“. Johannes sagt, er habe geschrieben, damit die Leser glauben, Jesus sei „der Christus, der Sohn Gottes“.
„Nur seine menschliche Natur“Markus 13:32 stellt den Sohn dem Vater gegenüber, nicht eine Seite von ihm einer anderen. Chalcedon nennt ihn „ein und denselben Sohn“.
Was der Koran über Jesus sagt
Der Koran sagt, dass die, die sagen „Allah ist al-Masih“, Gotteslästerung begehen, also gegen Gott (﷾) reden. Er zitiert Jesus, wie er Israel sagt, sie sollten „Allah, meinem Herrn und eurem Herrn“ dienen. Im Johannesevangelium sagt Jesus dasselbe: „zu meinem Gott und zu eurem Gott“. Der Koran nennt Jesus einen Gesandten, ein Wort von Gott (﷾) und einen Diener. Er gibt ein klares Zeichen, dass er nicht göttlich ist: Er und seine Mutter aßen Speise.
“Fürwahr, ungläubig sind diejenigen, die sagen: Gewiß, Allah ist al-Masih, der Sohn Maryams, wo doch al-Masih (selbst) gesagt hat: O Kinder Isra’ils, dient Allah, meinem Herrn und eurem Herrn! Wer Allah (etwas) beigesellt, dem verbietet fürwahr Allah das Paradies, und dessen Zufluchtsort wird das (Höllen)feuer sein. Die Ungerechten werden keine Helfer haben.”
“O Leute der Schrift, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt gegen Allah nur die Wahrheit aus! al-Masih ’Isa, der Sohn Maryams, ist nur Allahs Gesandter und Sein Wort, das Er Maryam entbot, und Geist von Ihm. Darum glaubt an Allah und Seine Gesandten und sagt nicht Drei. Hört auf (damit), das ist besser für euch! Allah ist nur ein Einziger Gott. Preis sei Ihm (, und Erhaben ist Er darüber), daß Er ein Kind haben sollte! Ihm gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und Allah genügt als Sachwalter.”
“Er sagte: Ich bin wahrlich Allahs Diener; Er hat mir die Schrift gegeben und mich zu einem Propheten gemacht.”
“Al-Masih, der Sohn Maryams, war doch nur ein Gesandter, vor dem bereits Gesandte vorübergegangen waren. Und seine Mutter war sehr wahrheitsliebend; sie (beide) pflegten Speise zu essen. Schau, wie Wir ihnen die Zeichen klar machen, und schau, wie sie sich abwendig machen lassen!”
“Jesus spricht zu ihr: Rühre mich nicht an; denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater: geh aber hin zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.”
Ein Gesandter Allahs (﷾)
Ein Wort von Allah (﷾)
Ein Diener Allahs (﷾)
Er und seine Mutter aßen Speise
GöttlichEr nennt es Unglauben zu sagen, Christus sei Gott (﷾) (5:72).
Vers für Vers
Johannes 1:1 — Kapitel 1, Vers 1
“Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.”
Angeführt für
Christen lesen „Gott war das Wort“ so, dass Jesus, das Wort, Gott ist.
Die Antwort
Die ältesten griechischen Abschriften sind ganz in Großbuchstaben geschrieben, also unterscheiden sie nicht zwischen dem einen Gott und einem Gott. Ob man „Gott“ oder „göttlich“ druckt, ist die Wahl des Übersetzers. Der Übersetzer Edgar Goodspeed gab den Satzteil mit „the Word was divine“ wieder (das Wort war göttlich). James Moffatt schrieb „the Logos was divine“ (Logos ist das griechische Wort für „Wort“). Die Bibel sagt auch, Gott (﷾) habe Mose „zum Gott gesetzt über den Pharao“, und nennt die Richter Israels „Götter“. Jesus selbst verwies auf die Richter, als man ihm vorwarf, er mache sich selbst zu Gott.
Was daraus folgt — Ein Titel, den die Bibel Mose und den Richtern gibt, macht seinen Träger nicht zu dem Einen Gott (﷾).
Johannes 20:28 — Kapitel 20, Vers 28
“Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott!”
Angeführt für
Thomas nannte Jesus „mein Gott“, und Jesus nahm es an.
Die Antwort
Elf Verse früher im selben Kapitel sagt Jesus, er fahre auf „zu meinem Gott und zu eurem Gott“. Seine Antwort an Thomas preist die selig, die nicht sehen und doch glauben; sie gibt keinen Titel. Ein paar Verse später nennt das Johannesevangelium, warum es geschrieben wurde: damit die Leser glauben, Jesus sei „Christus, der Sohn Gottes“. Es sagt nicht: damit die Leser glauben, er sei Gott.
Was daraus folgt — Die eigene Zweckangabe des Johannes ist, dass Jesus der Christus ist, und im selben Kapitel hat Jesus einen Gott.
Johannes 8:58 — Kapitel 8, Vers 58
“Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe denn Abraham ward, bin ich.”
Angeführt für
Jesus gebrauchte Gottes Namen „Ich bin“, also beanspruchte er, Gott zu sein.
Die Antwort
Der Blindgeborene sagt in Johannes 9:9 dieselben griechischen Worte, ego eimi, von sich selbst („Ich bin's“). Niemand hält ihn für Gott. Im griechischen Alten Testament ist der Name, den Gott (﷾) Mose gibt, ho on, „der Seiende“. Jesus sagt ihn nicht. Gott (﷾) sagte zu Jeremia: „Ich kannte dich, ehe denn ich dich im Mutterleibe bereitete“. Also kann ein Prophet vor seiner Geburt in Gottes (﷾) Plan bestehen. Seine Zuhörer hoben Steine auf, aber das zeigt, was sie dachten, nicht was er beanspruchte. Als sie in Johannes 10 wieder Steine aufheben und sagen, er mache sich selbst zu Gott, weist er diesen Vorwurf zurück.
Was daraus folgt — „Ich bin“ ist im Johannesevangelium eine gewöhnliche Wendung, kein Anspruch, Gott zu sein.
Hebräer 1:8 — Kapitel 1, Vers 8
“aber von dem Sohn spricht er: Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit; das Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches.”
Angeführt für
Der Vater sagt zum Sohn „Dein Thron, o Gott“, also ist der Sohn Gott.
Die Antwort
Der Hebräerbrief zitiert Psalm 45, ein Hochzeitslied für einen König Israels. Der nächste Vers sagt zu ihm: „darum hat dich Gott, dein Gott, gesalbt“, und der Hebräerbrief zitiert auch diesen Vers. Die Worte lassen sich auch als „Gott ist dein Thron“ lesen, wie die Revised Standard Version am Rand vermerkt.
Was daraus folgt — Der Angeredete hat einen Gott, der ihn gesalbt hat, also kann der Vers ihn nicht zu diesem Gott (﷾) machen.
Hebräer 2:9 — Kapitel 2, Vers 9
“Den aber, der eine kleine Zeit niedriger gewesen ist als die Engel, Jesus, sehen wir durch das Leiden des Todes gekrönt mit Preis und Ehre, auf dass er von Gottes Gnaden für alle den Tod schmeckte.”
Angeführt für
Jesus war nur für kurze Zeit niedriger als die Engel, als er die menschliche Natur annahm, um zu sterben. Hebräer 1 zeigt, dass er als der Sohn über den Engeln steht.
Die Antwort
Hebräer 1:4 selbst sagt, er sei „so viel besser geworden als die Engel“ und habe seinen Namen „ererbt“. Hebräer 2:9 sagt, er sei „eine kleine Zeit niedriger gewesen ... als die Engel“. Niedriger wie höher sind Ränge, die ihm gegeben wurden. Der Gott (﷾) der Bibel sagt: „ich wandle mich nicht“. Er wird nicht niedriger oder höher gemacht als etwas, das Er erschaffen hat.
Was daraus folgt — Der Hebräerbrief gibt Jesus einen Rang, der gemacht und gegeben wurde, erst unter den Engeln und dann über ihnen. Gott (﷾) wird kein Rang gegeben.
Markus 13:32 — Kapitel 13, Vers 32
“Von dem Tage aber und der Stunde weiß niemand, auch die Engel nicht, die im Himmel sind, auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater.”
Angeführt für
Jesus wusste den Tag und die Stunde nur in seiner menschlichen Natur nicht, während er auf der Erde war.
Die Antwort
Die Bibel sagt nie, dass die Grenze aufgehoben wurde. In der Apostelgeschichte sagt Jesus kurz bevor er in den Himmel aufgenommen wird noch immer, dass die Zeiten in der Macht des Vaters stehen. Das letzte Buch der Bibel beginnt mit den Worten, dass Gott (﷾) ihm seine Botschaft gegeben hat.
Was daraus folgt — Selbst am Ende seiner Zeit auf der Erde ist das, was Jesus von der Zukunft weiß, ihm von Gott (﷾) gegeben.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Jesus ist Gott der Sohn, die zweite Person der Dreieinigkeit, ganz Gott und ganz Mensch. Das Johannesevangelium sagt, das Wort war Gott. Die Glaubensbekenntnisse, also Glaubensaussagen, die Kirchenkonzile in Nicäa 325 und Chalcedon 451 verfassten, legen es fest.
Johannes 1:1 sagt, das Wort war Gott. Christen lesen das so, dass Jesus, das Wort, Gott ist.
Erwiderung
Die ältesten griechischen Abschriften sind ganz in Großbuchstaben geschrieben, also unterscheiden sie nicht zwischen dem einen Gott und einem Gott. Goodspeed und Moffatt, zwei Übersetzer des 20. Jahrhunderts, schrieben beide „divine“ (göttlich). Die Bibel nennt auch Mose einen Gott über den Pharao und die Richter „Götter“, und der Jesus desselben Evangeliums nennt den Vater „den allein wahren Gott“.
Thomas redete den auferstandenen Jesus mit „Mein Herr und mein Gott!“ an. Christen lesen das als Bekenntnis, dass Jesus Gott ist.
Erwiderung
Elf Verse vorher spricht Jesus von „meinem Gott und zu eurem Gott“. Er antwortet Thomas, indem er die seligpreist, die nicht sehen und doch glauben. Ein paar Verse später sagt Johannes, er habe geschrieben, damit die Leser glauben, Jesus sei „Christus, der Sohn Gottes“, nicht dass er Gott ist.
Die Verse, die Jesus beim Beten, beim Nichtwissen oder als Gesandten zeigen, beschreiben nur seine menschliche Natur.
Erwiderung
Markus 13:32 sagt, dass der Sohn nicht weiß, im Gegensatz zum Vater, und beschränkt das nicht auf seine menschliche Seite. Die Bibel sagt nie, dass die Grenze aufgehoben wurde. Kurz bevor er aufgenommen wird, sagt Jesus noch immer, dass die Zeiten in der Macht des Vaters stehen. Chalcedon nennt Christus „ein und denselben Sohn“, und dieser Sohn sagt: „mein Vater ist größer als ich“.
Die islamische Sichtweise
Jesus ist einer der größten Gesandten Gottes (﷾), von einer Jungfrau geboren und mit Wundern beschenkt, aber ein Diener Gottes (﷾) und nicht Gott. Seine eigenen Worte in der Bibel stimmen mit dem Koran überein.
Im Bericht des Johannes spricht Jesus nach dem, was dieser als Auferstehung beschreibt. Er nennt den Vater noch immer „meinem Gott“, denselben Gott (﷾) wie den seiner Jünger.
Jesus nennt den Vater „den allein wahren Gott“ und nennt sich selbst getrennt davon als den, den Gott (﷾) gesandt hat.
Jesus sagt, der Vater sei größer als er. Er lehrt, dass der Gesandte nicht größer ist als der, der ihn sendet.
Jesus sagt, dass von dem Tage und der Stunde „auch der Sohn nicht“ weiß. In der Apostelgeschichte sagt er kurz bevor er aufgenommen wird noch immer, dass die Zeiten in der Macht des Vaters stehen.
Petrus predigte Jesus als „den Mann, von Gott ... erwiesen“, durch den Gott (﷾) die Wunder tat.
Paulus stellt Christus unter Gott (﷾), jetzt und am Ende.
Der Hebräerbrief sagt, Jesus sei eine kleine Zeit niedriger gewesen als die Engel und dann besser geworden als sie. Petrus sagt, die Engel seien ihm untertan gemacht worden.
Jesus wurde versucht, von Tausenden gesehen und betete, dass der Wille seines Vaters geschehe. Das passt nicht zur eigenen Beschreibung Gottes (﷾) in der Bibel.
Der Koran lehrt, dass Jesus ein Gesandter und Diener Allahs (﷾) ist. Er sagte seinem Volk, sie sollten Allah (﷾) allein anbeten.