Kurze Antwort
Er betete, weil er nicht Gott war. Die Evangelien zeigen ihn immer wieder im Gebet zu Gott (﷾). Lukas sagt, er sei in die Wüste entwichen, um zu beten, und einmal „blieb über Nacht in dem Gebet zu Gott“. In Gethsemane fiel er auf sein Angesicht und betete dreimal wegen des Kelches, den er trinken sollte. Jedes Mal gab er nach: „doch nicht wie ich will, sondern wie du willst!“ Der Hebräerbrief sagt, er habe gebetet „mit starkem Geschrei und Tränen ... zu dem, der ihn vom Tode konnte retten“. Wer einen anderen um Hilfe anfleht und seinen Willen beugt, hat einen Gott über sich. Der Islam lehrt, dass Jesus ein Diener und Prophet Gottes (﷾) war. Der Koran berichtet, wie er sagt, Gott (﷾) habe ihm geboten, solange er lebe, zu beten: „angeordnet hat Er mir, das Gebet (zu verrichten)“.
Ausführliche Erklärung
Ein Mann des Gebets
Die Evangelien (die vier Berichte über das Leben Jesu am Anfang des Neuen Testaments) zeigen, wie Jesus die Menge verlässt, um allein zu beten. Er betete in der Wüste, auf einem Berg und vor Tagesanbruch. Einmal blieb er die ganze Nacht „in dem Gebet zu Gott“. Er betete zu Gott (﷾), wie jeder Prophet vor ihm: als einer, der Gott (﷾) braucht, nicht als einer, der nichts braucht. Als er nach dem ersten Gebot gefragt wurde, nannte er das Bekenntnis zu einem Gott: „der Herr, unser Gott, ist ein einiger Herr“. Ein Bekenntnis ist eine Glaubensaussage.
“Er aber entwich in die Wüste und betete.”
“Es begab sich aber zu der Zeit, dass er ging auf einen Berg, zu beten; und er blieb über Nacht in dem Gebet zu Gott.”
“Und des Morgens vor Tage stand er auf und ging hinaus. Und Jesus ging in eine wüste Stätte und betete daselbst.”
“Und da er das Volk von sich gelassen hatte, stieg er auf einen Berg allein, dass er betete. Und am Abend war er allein daselbst.”
“Und Jesus antwortete ihm: Das erste aller Gebote ist: Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist ein einiger Herr:”
Gethsemane: drei Gebete, eine Antwort
Gethsemane ist der Ort außerhalb Jerusalems, an dem Jesus in der Nacht betete, in der er nach den Evangelien verhaftet wurde. Er fiel auf sein Angesicht und bat seinen Vater, den Kelch an ihm vorübergehen zu lassen. Der Kelch ist ein Bild für die schwere Prüfung, die vor ihm lag. Er ging zurück und betete ein zweites Mal: „ist's nicht möglich, dass dieser Kelch von mir gehe, ich trinke ihn denn, so geschehe dein Wille!“ Dann betete er ein drittes Mal und sprach dieselben Worte. Er konnte den Kelch nicht selbst vorübergehen lassen. Er bat den, der es konnte, und jedes Mal nahm er dessen Willen an. Ein Gott (﷾), der alles weiß und alles kann, hat niemanden, den er anflehen müsste.
“Und er ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesicht und betete und sprach: Mein Vater, ist's möglich, so gehe dieser Kelch von mir; doch nicht wie ich will, sondern wie du willst!”
“Zum andernmal ging er wieder hin, betete und sprach: Mein Vater, ist's nicht möglich, dass dieser Kelch von mir gehe, ich trinke ihn denn, so geschehe dein Wille!”
“Und er ließ sie und ging abermals hin und betete zum drittenmal und redete dieselben Worte.”
Erstes Gebet
Er fällt auf sein Angesicht und bittet, dass der Kelch an ihm vorübergehe.
Zweites Gebet
„Ist's nicht möglich, dass dieser Kelch von mir gehe, ich trinke ihn denn, so geschehe dein Wille.“
Drittes Gebet
Noch einmal dieselben Worte.
Jedes Mal weicht sein Wille dem des Vaters
Geschrei und Tränen zu dem, der ihn retten konnte
Der Hebräerbrief ist ein Buch des Neuen Testaments, und Christen halten ihn für Schrift. Er beschreibt seine Gebete als starkes Geschrei und Tränen, geopfert zu dem, „der ihn vom Tode konnte retten“. Er rettete sich nicht durch seine eigene Macht. Er bat den, der es konnte. Der Hebräerbrief fügt hinzu, er „ist auch erhört“. Es war das Gebet eines Dieners, beantwortet von seinem Herrn.
“Und er hat in den Tagen seines Fleisches Gebet und Flehen mit starkem Geschrei und Tränen geopfert zu dem, der ihn vom Tode konnte retten; und ist auch erhört, darum dass er Gott in Ehren hatte.”
Zwei Willen, und einer gibt nach
Der Koran sagt, wenn es neben Gott (﷾) andere Götter gäbe, entstünde Verwirrung, und jeder Gott (﷾) würde seine eigene Schöpfung beanspruchen. Die Überlegung ist einfach. Wenn zwei göttliche Willen je uneins sein könnten, müsste einer nachgeben. Der, der nachgibt, war nie Gott (﷾). Christen sagen, Jesus sei Gott. Doch im Bericht des Lukas über die Nacht, in der er wegen des Kelches betete, gibt der Wille, den Jesus „mein“ nennt, dem Willen seines Vaters nach. Wessen Wille Gottes (﷾) Willen nachgibt, der ist nicht Gott.
“Wenn es in ihnen beiden andere Götter als Allah gäbe, gerieten sie (beide) wahrlich ins Verderben. Preis sei Allah, dem Herrn des Thrones! (Erhaben ist Er) über das, was sie (Ihm) zuschreiben.”
“Allah hat Sich keine Kinder genommen, und keinen Gott gibt es neben Ihm, sonst würde fürwahr jeder Gott das wegnehmen, was er erschaffen hat, und die einen von ihnen würden sich den anderen gegenüber wahrlich überheblich zeigen. Preis sei Allah, (und Erhaben ist Er) über das, was sie (Ihm) zuschreiben,”
“und sprach: Vater, willst du, so nimm diesen Kelch von mir; doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe.”
Die christliche Antwort: Er betete als Mensch
Christen antworten, dass der ewige Sohn „Knechtsgestalt“ annahm und ganz Mensch wurde. Nach dieser Lesart betete er in seiner menschlichen Natur, als wahrer Mensch, und blieb dabei Gott (﷾). Seine Gebete zeigen, dass er wahrhaft Mensch war, nicht dass er weniger als Gott war. 681 fügte ein Kirchenkonzil hinzu, dass er zwei Willen hat, einen göttlichen und einen menschlichen. Es sagte, sein menschlicher Wille sei dem göttlichen Willen untergeordnet. Christen lesen Gethsemane in diesem Licht.
“sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward gleich wie ein anderer Mensch:”
Das Konzil bekannte zwei natürliche Willen und zwei natürliche Wirkweisen in Christus und lehrte, dass sein menschlicher Wille seinem göttlichen und allmächtigen Willen folgt und ihm untergeordnet ist.
Wer betete?
Eine Natur betet nicht; eine Person betet. 451 bestimmte das Konzil von Chalcedon, ein Kirchenkonzil, Christus als eine Person, „nicht geteilt oder getrennt in zwei Personen“. Nach den eigenen Bedingungen des Bekenntnisses war also der, der betete, Gott der Sohn. Das bedeutet, dass Gott der Sohn um etwas flehte, das er sich selbst nicht gewähren konnte, und seinen eigenen Willen aufgab. Ein allwissender, allmächtiger Gott (﷾) kann das nicht tun. Wenn nur der Mensch betete, gibt es zwei Personen in Christus, und dasselbe Konzil verwarf das. Die Evangelien ordnen seine Worte nie auf diese Weise. Sie zeigen einen Menschen, der zu seinem Gott betet.
Das Konzil bekannte ein und denselben Christus in zwei Naturen, göttlich und menschlich, und erklärte ihn „nicht geteilt oder getrennt in zwei Personen, sondern ein und denselben Sohn“.
“und sprach: Vater, willst du, so nimm diesen Kelch von mir; doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe.”
Eine Natur betet nicht; eine Person betet
Chalcedon: Christus ist eine Person, „nicht in zwei Personen geteilt oder getrennt“
Also war der, der flehte und seinen Willen aufgab, der, den Christen Gott den Sohn nennen
Ein allwissender, allmächtiger Gott (﷾) hat niemanden, den Er anflehen müsste
Was der Koran sagt
Der Koran berichtet, wie Jesus sagt, er sei ein Diener Allahs (﷾), den Gott (﷾) zu einem Propheten gemacht hat. Er sagt, Gott (﷾) habe ihm geboten zu beten, solange er lebe. Er sagt auch, dass der Messias es nie verschmähte, Allah (﷾) zu dienen und Ihn anzubeten.
“Er sagte: Ich bin wahrlich Allahs Diener; Er hat mir die Schrift gegeben und mich zu einem Propheten gemacht.”
“Und gesegnet hat Er mich gemacht, wo immer ich bin, und angeordnet hat Er mir, das Gebet (zu verrichten) und die Abgabe (zu entrichten), solange ich lebe,”
“Al-Masih wird es nicht verschmähen, ein Diener Allahs zu sein, auch nicht die (Allah) nahegestellten Engel. Wer es aber verschmäht, Ihm zu dienen, und sich hochmütig verhält -, so wird Er sie alle zu Sich versammeln.”
Vers für Vers
Lukas 22:42 — Kapitel 22, Vers 42
“und sprach: Vater, willst du, so nimm diesen Kelch von mir; doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe.”
Angeführt für
Nur der menschliche Wille Christi gab nach. Sein göttlicher Wille blieb unberührt.
Die Antwort
Ein Wille gehört jemandem, und das Bekenntnis sagt, Christus sei eine Person, „nicht geteilt oder getrennt in zwei Personen“. Die spätere Antwort der Kirche kam auf dem Dritten Konzil von Konstantinopel 681. Es sagte, der eine Sohn habe zwei Willen, und sein menschlicher Wille habe dem göttlichen Willen nachgegeben, der ebenfalls sein eigener sei. Aber Jesus sagte nicht: nicht mein menschlicher, sondern mein göttlicher Wille. Er sagte: „nicht mein, sondern dein Wille geschehe“. Den Willen, dem er nachgab, nannte er den seines Vaters, nicht seinen eigenen. Der Bericht des Lukas zeigt keine solche Teilung. Er zeigt einen Menschen, der zu seinem Gott betet.
Was daraus folgt — Die Antwort mit den zwei Naturen beseitigt das Problem nicht: Der, der betete und nachgab, ist nicht Gott.
Matthäus 26:39 — Kapitel 26, Vers 39
“Und er ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesicht und betete und sprach: Mein Vater, ist's möglich, so gehe dieser Kelch von mir; doch nicht wie ich will, sondern wie du willst!”
Angeführt für
Jesus betete, um seinen Anhängern ein Beispiel des Gebets zu geben.
Die Antwort
Ein Beispiel braucht keine drei Gebete wegen desselben Kelches. Es braucht kein „starkem Geschrei und Tränen“ zu dem, „der ihn vom Tode konnte retten“. Das waren echte Bitten an einen Gott (﷾) über ihm.
Was daraus folgt — Seine Gebete waren die Gebete eines Dieners zu seinem Herrn, keine Vorführung.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Jesus betete als wahrer Mensch. Der ewige Sohn nahm eine volle menschliche Natur an. In dieser Natur betete er, war vom Vater abhängig und unterwarf sich Seinem Willen. Er hinterließ seinen Anhängern ein Beispiel.
Philipper 2:7 sagt, er habe Knechtsgestalt angenommen und sei gleich wie ein anderer Mensch geworden. Christen setzen seine Gebete in dieses menschliche Leben.
Erwiderung
Der Vers sagt, er habe die Gestalt eines Knechtes angenommen, aber eine Natur betet nicht; eine Person betet. Chalcedon sagt, Christus sei eine Person, also war der, der flehte, Gott der Sohn. Ein Gott (﷾), der alles kann, hat niemanden, den er anflehen müsste.
Die Kirche lehrt, dass Christus eine Person in zwei Naturen ist, also konnte er als Mensch beten und zugleich Gott sein.
Erwiderung
Das lehrt die Kirche, aber dasselbe Konzil sagt, Christus sei „nicht geteilt oder getrennt in zwei Personen“. Also war der, der betete, Gott der Sohn, der flehte und seinen Willen aufgab. Ein allmächtiger Gott (﷾) kann das nicht tun.
Die Kirche lehrt, dass Christus zwei Willen hat, einen göttlichen und einen menschlichen, wobei der menschliche Wille dem göttlichen untergeordnet ist. Christen lesen Gethsemane als diese Unterordnung.
Erwiderung
Ein Wille gehört jemandem, und das Bekenntnis sagt, Christus sei eine Person. Jesus sagte nicht: nicht mein menschlicher, sondern mein göttlicher Wille. Er sagte: „nicht mein, sondern dein Wille geschehe“, und nannte den Willen, dem er nachgab, den seines Vaters.
Die islamische Sichtweise
Jesus betete, weil er ein Diener und Prophet Gottes (﷾) war. Seine Gebete zeigen einen Gott über ihm, den er anflehte, dem er gehorchte und den er anbetete.
Jesus zog sich oft zum Gebet zurück und blieb einmal die ganze Nacht im Gebet zu Gott (﷾). Er nannte das Bekenntnis zu einem Gott das erste Gebot.
In Gethsemane fiel er auf sein Angesicht und betete dreimal wegen des Kelches. Zuerst bat er, dass er an ihm vorübergehe.
Er stellte seinen eigenen Willen für den Willen eines anderen zurück: „nicht mein, sondern dein Wille geschehe“.
Angenommen, zwei göttliche Willen könnten uneins sein. Dann müsste einer nachgeben, und der, der nachgibt, ist nicht Gott.
Der Hebräerbrief sagt, er habe mit starkem Geschrei und Tränen zu dem gebetet, der ihn vom Tod retten konnte.
Das Bekenntnis macht Christus zu einer Person. Also lässt die Antwort mit den zwei Naturen Gott den Sohn zu Gott (﷾) beten und seinen Willen beugen.
Der Koran lehrt, dass Jesus ein Diener Allahs (﷾) war, dem geboten wurde zu beten, solange er lebte.