Kurze Antwort
Nach dem eigenen Bericht der Evangelien ist es der Ruf eines Mannes, der nicht wusste, warum er verlassen wurde. Die Evangelien sagen, Jesus habe gerufen: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Matthäus 27:46). Das ist eine Frage von jemandem, der den Grund nicht sehen kann, nicht von Einem, der alles weiß. Christen sagen, der Vater habe sich abgewandt, weil Jesus die Sünden der Welt trug. Wenn das so ist, kannte Jesus den Grund die ganze Zeit und würde nicht fragen, warum. Der Ruf sagt auch, der Vater habe den am Kreuz verlassen. Doch die Dreieinigkeit sagt, Vater und Sohn seien ein Gott, der nie getrennt werden kann. In der Nacht davor hatte er gebeten, verschont zu werden. Der Koran sagt, es sei nur so erschienen, dass er gekreuzigt wurde, und Allah (﷾) habe ihn zu Sich erhoben.
Ausführliche Erklärung
Der Ruf und wie Christen ihn lesen
Matthäus und Markus berichten den Ruf in den Worten, die Jesus sprach, mit einer Übersetzung. Christen lesen ihn als den Augenblick, in dem sich der Vater vom Sohn abwandte, weil der Sohn die Sünde der Welt trug. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, sagt, Gott (﷾) habe ihn für uns zur Sünde gemacht. Die Psalmen und die Propheten sagen, dass die Sünde Gottes (﷾) Angesicht verbirgt und Ihn nicht hören lässt.
“Und um die neunte Stunde schrie Jesus laut und sprach: Eli, Eli, lama sabachthani? das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?”
“Und zu der neunten Stunde rief Jesus laut und sprach: Eloi, Eloi, lama sabachthani? das ist verdolmetscht: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?”
“Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, auf dass wir würden in ihm die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt.”
“sondern eure Missetaten scheiden euch und euren Gott voneinander, und eure Sünden verbergen sein Angesicht vor euch, dass er nicht hört.”
“Wo ich Unrechtes vorhätte in meinem Herzen, so würde der Herr nicht hören;”
“Dann werden sie zum Herrn schreien, aber er wird sie nicht erhören; ja, er wird sein Angesicht vor ihnen verbergen zur selben Zeit, wie sie sich mit ihren Taten übel verhalten haben.”
Warum eine Frage stellen, deren Antwort man kennt?
„Warum“ fragt nach einem Grund. Nach der christlichen Lesart war der Grund schon bekannt. Die Verse darüber, dass die Sünde Gottes (﷾) Angesicht verbirgt, standen in der Bibel, die Jesus las. Der Plan, die Sünde zu tragen, war nach dieser Lesart von Anfang an sein eigener. Einer, der Gottes (﷾) ganzes Wissen teilt, würde am Kreuz nicht rufen und fragen, warum. Die Evangelien selbst berichten Dinge, die der Sohn nicht wusste, etwa den Tag und die Stunde des Endes.
“Und um die neunte Stunde schrie Jesus laut und sprach: Eli, Eli, lama sabachthani? das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?”
“Von dem Tage aber und der Stunde weiß niemand, auch die Engel nicht, die im Himmel sind, auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater.”
Vater und Sohn getrennt
Die Dreieinigkeit ist die christliche Lehre von einem Gott in drei Personen. Sie meint, dass der Vater und der Sohn ein ungeteilter Gott sind, der nie getrennt werden kann. Der Ruf sagt das Gegenteil. Der eine ruft zum anderen: „Mein Gott“, und sagt, er sei verlassen worden. Nach der christlichen Lesart verließ Gott (﷾) Gott (﷾). Bei Lukas befiehlt er seinen Geist in die Hände des Vaters: Der eine übergibt sich dem anderen.
“Und um die neunte Stunde schrie Jesus laut und sprach: Eli, Eli, lama sabachthani? das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?”
“Und Jesus rief laut und sprach: Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände! Und als er das gesagt, verschied er.”
Die Evangelien stimmen bei den letzten Worten nicht überein
Nur Matthäus und Markus haben den Ruf. Lukas hat keinen Ruf der Verlassenheit. Seine letzten Worte sind ein Gebet, das den Geist in die Hände des Vaters befiehlt. Die letzten Worte bei Johannes sind: „Es ist vollbracht!“ Die vier Berichte geben nicht dieselben letzten Worte wieder.
“Und um die neunte Stunde schrie Jesus laut und sprach: Eli, Eli, lama sabachthani? das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?”
“Und Jesus rief laut und sprach: Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände! Und als er das gesagt, verschied er.”
“Da nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht! und neigte das Haupt und verschied.”
| Evangelium | Die letzten Worte |
|---|---|
| Matthäus | „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ |
| Markus | Derselbe Schrei |
| Lukas | „Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände“ |
| Johannes | „Es ist vollbracht“ |
Ein Mann, der betete, verschont zu werden, und erhört wurde
Bei Matthäus fiel Jesus in der Nacht davor in einem Garten namens Gethsemane auf sein Angesicht und bat, dass der Kelch an ihm vorübergehe. Lukas sagt auch, dass ihm ein Engel vom Himmel erschien und ihn stärkte. Er hatte am Grab des Lazarus gesagt, dass Gott (﷾) ihn allezeit hört. Der Hebräerbrief sagt, er habe unter Tränen zu dem gebetet, der ihn vom Tod retten konnte, und sei erhört worden.
“Und er ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesicht und betete und sprach: Mein Vater, ist's möglich, so gehe dieser Kelch von mir; doch nicht wie ich will, sondern wie du willst!”
“Es erschien ihm aber ein Engel vom Himmel und stärkte ihn.”
“Doch ich weiß, dass du mich allezeit hörst; sondern um des Volks willen, das umhersteht, sage ich's, dass sie glauben, du habest mich gesandt.”
“Und er hat in den Tagen seines Fleisches Gebet und Flehen mit starkem Geschrei und Tränen geopfert zu dem, der ihn vom Tode konnte retten; und ist auch erhört, darum dass er Gott in Ehren hatte.”
Der Psalm, den er zitierte, endet mit Rettung
Der Ruf ist die erste Zeile von Psalm 22. Derselbe Psalm sagt weiter, dass Gott (﷾) Sein Antlitz vor dem Leidenden nicht verborgen hat. Er sagt, dass Gott (﷾) es hörte, als er schrie. Als Ganzes gelesen, handelt der Psalm von einem gerechten Mann, den Gott (﷾) hört und rettet.
“Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Warum bist du so fern von meiner Hilfe und den Worten meines Brüllens?”
“Denn er hat nicht verachtet noch verschmäht das Elend des Armen und sein Antlitz vor ihm nicht verborgen; und da er zu ihm schrie, hörte er's.”
Was nach dem Koran geschah
Der Koran sagt, dass sie Jesus weder getötet noch gekreuzigt haben. Es erschien nur so, und die, die darüber streiten, folgen Mutmaßungen. Allah (﷾) erhob ihn zu Sich. Seine Feinde schmiedeten ihre Ränke, und Allahs (﷾) Plan war der bessere. Viele klassische Gelehrte erklären, dass einem anderen Mann das Aussehen Jesu gegeben wurde. Zwei von ihnen sind at-Tabari aus dem neunten und zehnten Jahrhundert und Ibn Kathir aus dem vierzehnten.
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
“Nein! Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben. Allah ist Allmächtig und Allweise.”
“Und sie schmiedeten Ränke, und (auch) Allah schmiedete Ränke; und Allah ist der beste Ränkeschmied.”
Vers für Vers
Jesaja 59:2 — Propheten (Nevi'im), Kapitel 59, Vers 2
“sondern eure Missetaten scheiden euch und euren Gott voneinander, und eure Sünden verbergen sein Angesicht vor euch, dass er nicht hört.”
Angeführt für
Die Sünde trennt einen Menschen von Gott. Jesus trug die Sünde der Welt, also wandte sich der Vater von ihm ab, und er rief.
Die Antwort
Dann kannte Jesus den Grund lange vor dem Kreuz, von dem Christen sprechen. Diese Verse standen in seiner eigenen Schrift, und der Plan war nach dieser Lesart sein eigener. Wer den Grund kennt, fragt nicht, warum. Und Hesekiel, ein hebräischer Prophet des sechsten Jahrhunderts v. Chr., sagt, dass niemand die Sünde eines anderen trägt. Der Sohn soll nicht tragen die Missetat des Vaters.
Was daraus folgt — Diese Lesart erklärt eine Trennung, aber nicht die Frage. Nach ihr hätte Jesus nicht zu fragen brauchen.
Psalm 22:1 — Schriften (Ketuvim), Kapitel 22, Vers 1
“Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Warum bist du so fern von meiner Hilfe und den Worten meines Brüllens?”
Angeführt für
Jesus zitierte Psalm 22, der in Qual beginnt und im Sieg endet. Also ist der Ruf keine Verzweiflung, sondern ein Hinweis auf den ganzen Psalm.
Die Antwort
Dann lesen Sie den ganzen Psalm. Er sagt, Gott (﷾) habe Sein Antlitz vor dem Leidenden nicht verborgen, und als er schrie, habe Gott (﷾) es gehört. Der Hebräerbrief sagt dasselbe von Jesus: Er betete zu dem, der ihn vom Tod retten konnte, und wurde erhört.
Was daraus folgt — Wenn der Psalm der Schlüssel ist, sagt er, Gott (﷾) habe Sein Antlitz vor dem Leidenden nicht verborgen. Das ist das Gegenteil der Lesart, dass sich der Vater abwandte.
Matthäus 27:46 — Kapitel 27, Vers 46
“Und um die neunte Stunde schrie Jesus laut und sprach: Eli, Eli, lama sabachthani? das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?”
Angeführt für
Jesus sprach diese Worte in seiner menschlichen Natur. Als Mensch fühlte er sich wirklich verlassen, während er als Gott noch alles wusste.
Die Antwort
Dann sind die Worte am Kreuz die Worte eines Mannes, der nicht wusste, warum er dort war. Der, der rief, ist der, der litt, und er wird gezeigt, wie er fragt, nicht wie er weiß.
Was daraus folgt — Diese Antwort räumt den Punkt ein: Der Ruf gehört einem Menschen, und nichts darin zeigt Gott (﷾) am Kreuz.
1. Mose 3:9 — Tora, Kapitel 3, Vers 9
“Und Gott der Herr rief Adam und sprach zu ihm: Wo bist du?”
Angeführt für
Gott stellt Fragen, deren Antwort Er kennt, also zeigt „warum“ keine Unwissenheit.
Die Antwort
Gottes (﷾) Frage an Adam ruft einen Menschen zur Rechenschaft. Sie ist kein Schmerzensruf. Der Ruf vom Kreuz ist eine Klage über das Verlassensein, von einem, der sagt, er sei verlassen worden. Ein Wesen, das Gott ist, kann nicht von Gott (﷾) verlassen werden.
Was daraus folgt — Ob er den Grund kannte oder nicht, der, der rief, wurde von seinem Gott verlassen. Das ist ein Mensch, nicht Gott.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Christen sagen, dass Jesus am Kreuz die Sünde der Welt trug und der Vater Sein Angesicht von ihm abwandte. In seiner menschlichen Natur fühlte er diese Verlassenheit wirklich. Indem er den Anfang von Psalm 22 zitierte, wies er auch auf das siegreiche Ende des Psalms.
Paulus sagt, Gott habe Jesus für uns zur Sünde gemacht. Die Propheten sagen, die Sünde verberge Gottes Angesicht. Also wandte sich der Vater am Kreuz vom Sohn ab.
Erwiderung
Angenommen, die Sünde verbirgt Gottes (﷾) Angesicht. Dann kannte Jesus den Grund aus seiner eigenen Schrift, und wer den Grund kennt, fragt nicht, warum. Und der Prophet Hesekiel sagt, dass niemand die Sünde eines anderen trägt.
Indem Jesus die erste Zeile von Psalm 22 zitierte, wies er auf den ganzen Psalm, der mit Lob und Sieg endet.
Erwiderung
Dann lesen Sie den ganzen Psalm. Er sagt, Gott (﷾) habe Sein Antlitz vor dem Leidenden nicht verborgen und ihn gehört, als er schrie. Der Hebräerbrief sagt dasselbe von Jesus: Er betete zu dem, der ihn vom Tod retten konnte, und wurde erhört.
Die islamische Sichtweise
Nach den eigenen Bedingungen der Evangelien ist der Ruf die Frage eines Mannes, der nicht wusste, warum er dort war. Er hatte gebetet, verschont zu werden. Es kann nicht die Stimme Eines sein, der alles weiß. Der Koran sagt, Jesus sei weder getötet noch gekreuzigt worden, und Allah (﷾) habe ihn zu Sich erhoben.
Bei Matthäus und Markus fragt Jesus Gott, warum er verlassen worden ist.
„Warum“ fragt einer, der den Grund nicht kennt. Einer, der Gottes (﷾) ganzes Wissen teilt, hätte ihn gekannt.
Die Evangelien selbst sagen, dass der Sohn den Tag und die Stunde des Endes nicht kannte.
Nach der christlichen Lesart wurden der Vater und der Sohn am Kreuz getrennt. Die Lehre von der Dreieinigkeit sagt, dass das nicht geschehen kann.
Jesus betete, verschont zu werden. Der Hebräerbrief sagt, sein Gebet zu dem, der ihn vom Tod retten konnte, sei erhört worden.
Der Ruf zitiert Psalm 22. Dieser Psalm sagt, Gott (﷾) habe Sein Antlitz vor dem Leidenden nicht verborgen und ihn gehört, als er schrie.
Nur Matthäus und Markus berichten den Ruf. Lukas und Johannes geben andere letzte Worte an.
Der Koran lehrt, dass Jesus weder getötet noch gekreuzigt wurde und dass Allah (﷾) ihn zu Sich erhob.