Kurze Antwort
Der Koran erzählt die Geschichte Josephs, wie sie wirklich geschah. 1. Mose 37 hält nicht zusammen. Im 1. Buch Mose wird Jakob durch den blutigen Rock getäuscht und hält Joseph für tot (1. Mose 37:33-35). Im Koran weiß Jakob sofort, dass seine Söhne lügen: „Vielmehr habt ihr selbst euch etwas eingeredet.“ (12:18). 1. Mose 37 erzählt zwei Geschichten zugleich. In der einen legt Ruben Joseph in eine Grube, um ihn zu retten. In der anderen verkauft Juda ihn. Ein Vers sagt, Midianiter hätten Joseph an Potiphar verkauft (1. Mose 37:36). Ein anderer sagt, Potiphar habe ihn von Ismaeliten gekauft (1. Mose 39:1). Jüdische und christliche Gelehrte haben versucht, es passend zu machen, aber jede Antwort fügt Dinge hinzu, die die Bibel nicht sagt. Der Koran erzählt die Geschichte einmal, Schritt für Schritt (12:10-21). Und für Muslime ist der Koran der Maßstab für die früheren Bücher, nicht umgekehrt (5:48).
Ausführliche Erklärung
Was Jakob tat
Im 1. Buch Mose tauchen die Brüder Josephs Rock in das Blut eines Ziegenbocks und zeigen ihn ihrem Vater. Jakob glaubt ihnen. Er sagt: „ein böses Tier hat ihn gefressen“, und trauert viele Tage (1. Mose 37:31-35). Im Koran sagen die Brüder: „Da fraß ihn der Wolf“, und bringen „falsches Blut auf seinem Hemd“. Aber Jakob wird nicht getäuscht. Er sagt ihnen: „Vielmehr habt ihr selbst euch etwas eingeredet.“ (12:16-18). Jahre später sagt er: „ich weiß von Allah her, was ihr nicht wißt“ (12:86). Er spürt sogar, dass Joseph lebt, bevor die Nachricht kommt (12:94). Also ist Jakob im Koran ein Prophet, der die Wahrheit sieht. Im 1. Buch Mose wird er hereingelegt.
“Da nahmen sie Josephs Rock und schlachteten einen Ziegenbock und tauchten den Rock ins Blut und schickten den bunten Rock hin und ließen ihn ihrem Vater bringen und sagen: Diesen haben wir gefunden; sieh, ob's deines Sohnes Rock sei oder nicht. Er erkannte ihn aber und sprach: Es ist meines Sohnes Rock; ein böses Tier hat ihn gefressen, Joseph ist ohne Zweifel zerrissen. Und Jakob zerriss seine Kleider und legte einen Sack um seine Lenden und trug Leid um seinen Sohn lange Zeit. Und alle seine Söhne und Töchter traten auf, dass sie ihn trösteten; aber er wollte sich nicht trösten lassen und sprach: Ich werde mit Leid hinunterfahren in die Grube zu meinem Sohn. Und sein Vater beweinte ihn.”
“Und am Abend kamen sie weinend zu ihrem Vater. Sie sagten: O unser Vater, wir gingen, um einen Wettlauf zu machen, und ließen Yusuf bei unseren Sachen zurück. Da fraß ihn der Wolf. Aber du glaubst uns wohl nicht, auch wenn wir die Wahrheit sagen. Sie brachten falsches Blut auf seinem Hemd. Er sagte: Nein! Vielmehr habt ihr selbst euch etwas eingeredet. (So gilt es,) schöne Geduld (zu üben). Allah ist Derjenige, bei Dem Hilfe zu suchen ist gegen das, was ihr beschreibt.”
“Er sagte: Ich klage meinen unerträglichen Kummer und meine Trauer nur Allah (allein), und ich weiß von Allah her, was ihr nicht wißt.”
“Als nun die Karawane aufgebrochen war, sagte ihr Vater: Wahrlich, ich nehme Yusufs Geruch war. Wenn ihr mich nur nicht bezichtigen würdet, Unsinn zu reden!”
Die Geschichte des Korans ist von Anfang bis Ende klar
Im Koran sagt ein Bruder: „Tötet Yusuf nicht“. Er sagt ihnen, sie sollten Joseph stattdessen in einen Brunnen werfen, „so werden ihn schon einige der Reisenden auflesen“ (12:10). Sie stimmen alle zu (12:15). Eine Karawane kommt. Ein Mann lässt seinen Eimer in den Brunnen hinunter und findet Joseph (12:19). Joseph wird für „einige gezählte Dirhams“ verkauft, und ein Mann in Ägypten kauft ihn (12:20-21). Ein Plan, ein Brunnen, eine Karawane. Jeder Schritt folgt aus dem vorigen.
“Einer von ihnen sagte: Tötet Yusuf nicht, sondern werft ihn in die verborgene Tiefe des Brunnenlochs, so werden ihn schon einige der Reisenden auflesen, wenn ihr doch etwas tun wollt.”
“Reisende kamen vorbei. Sie sandten ihren Wasserschöpfer, und er ließ seinen Eimer hinunter. Er sagte: O frohe Botschaft! Da ist ein Junge. Sie verbargen ihn als Ware. Und Allah wußte wohl, was sie taten. Und sie verkauften ihn für einen zu niedrigen Preis, einige gezählte Dirhams. Und sie übten Verzicht in Bezug auf ihn. Und derjenige aus Ägypten, der ihn gekauft hatte, sagte zu seiner Frau: Bereite ihm einen gastfreundlichen Aufenthalt. Vielleicht wird er uns nützlich sein, oder nehmen wir ihn als Kind an. So verliehen Wir Yusuf eine feste Stellung im Land. Und Wir wollten ihn etwas von der Deutung der Geschichten lehren. Und Allah ist in Seiner Angelegenheit überlegen. Aber die meisten Menschen wissen nicht.”
Ein Bruder sagt: „Tötet Josef nicht“; werft ihn in den Brunnen
Eine Karawane kommt; ein Mann lässt seinen Eimer hinab und findet Josef
Er wird für ein paar Dirham verkauft; ein Mann in Ägypten kauft ihn
1. Mose 37 erzählt zwei Geschichten zugleich
Lesen Sie 1. Mose 37 langsam, und Sie finden die Geschichte zweimal erzählt. Zwei Brüder retten Joseph, auf zwei verschiedene Weisen. Ruben sagt, man solle ihn in eine Grube werfen, „dass er ihn seinem Vater wiederbrächte“ (37:21-22). Dann hat Juda einen anderen Gedanken: „lasst uns ihn den Ismaelitern verkaufen“ (37:26-27). Zwei Gruppen von Händlern tauchen auf. Ismaeliter kommen die Straße herab (37:25). Aber dann reisen midianitische Kaufleute vorüber, und „zogen sie ihn heraus aus der Grube“ (37:28). Ruben geht zur Grube zurück, um Joseph zu retten, und findet sie leer. „Der Knabe ist nicht da!“, ruft er: Joseph ist fort (37:29-30). Wenn die Brüder Joseph einfach gemeinsam verkauft hätten, warum wusste Ruben es nicht? Es gibt auch zwei Enden. Die Midianiter verkaufen Joseph an Potiphar (37:36). Aber zwei Kapitel später kauft Potiphar ihn von den Ismaeliten (39:1). Selbst Joseph erzählt es auf beide Weisen. Zuerst sagt er: „ich bin aus dem Lande der Hebräer heimlich gestohlen“ (40:15). Später sagt er seinen Brüdern, er sei der, „den ihr nach Ägypten verkauft habt“ (45:4).
“Und Ruben hörte das und errettete ihn aus ihren Händen und sprach: Lasst uns ihn nicht töten! Und weiter sprach Ruben zu ihnen: Vergießt nicht Blut, sondern werft ihn in die Grube, die in der Wüste ist, und legt die Hand nicht an ihn. Er wollte ihn aber aus ihrer Hand erretten, dass er ihn seinem Vater wiederbrächte.”
“Und setzten sich nieder, zu essen. Indes hoben sie ihre Augen auf und sahen einen Haufen Ismaeliter kommen von Gilead mit ihren Kamelen; die trugen Würze, Balsam und Myrrhe und zogen hinab nach Ägypten.”
“Da sprach Juda zu seinen Brüdern: Was hilft's uns, dass wir unsern Bruder erwürgen und sein Blut verbergen? Kommt, lasst uns ihn den Ismaelitern verkaufen, dass sich unsere Hände nicht an ihm vergreifen; denn er ist unser Bruder, unser Fleisch und Blut. Und sie gehorchten ihm.”
“Und da die Midianiter, die Kaufleute, vorüberreisten, zogen sie ihn heraus aus der Grube und verkauften ihn den Ismaelitern um zwanzig Silberlinge; die brachten ihn nach Ägypten.”
“Als nun Ruben wieder zur Grube kam und Joseph nicht darin fand, zerriss er sein Kleid und kam wieder zu seinen Brüdern und sprach: Der Knabe ist nicht da! Wo soll ich hin?”
“Aber die Midianiter verkauften ihn in Ägypten dem Potiphar, des Pharao Kämmerer und Hauptmann der Leibwache.”
“Joseph ward hinab nach Ägypten geführt; und Potiphar, ein ägyptischer Mann, des Pharao Kämmerer und Hauptmann der Leibwache, kaufte ihn von den Ismaeliten, die ihn hinabbrachten.”
“Denn ich bin aus dem Lande der Hebräer heimlich gestohlen; dazu habe ich auch allhier nichts getan, dass sie mich in den Kerker werfen sollten.”
“Er aber sprach zu seinen Brüdern: Tretet doch her zu mir! Und sie traten herzu. Und er sprach: Ich bin Joseph, euer Bruder, den ihr nach Ägypten verkauft habt.”
| Punkt | Genesis | Der Koran |
|---|---|---|
| Jakob und das Hemd | Durch den blutigen Rock getäuscht; er hält Josef für tot (37:33-35). | Nicht getäuscht: „Eure Seelen haben euch etwas eingeredet“ (12:18). |
| Wer Josef rettet | Zwei Brüder, zwei Pläne: Rubens Grube und Judas Verkauf (37:21-27). | Ein Bruder: „Tötet Josef nicht“; werft ihn in einen Brunnen (12:10). |
| Wer ihn mitnimmt | Midianiter ziehen ihn heraus, und Ismaeliter sind unterwegs (37:25-28). | Eine Karawane kommt, und ein Mann lässt seinen Eimer hinab (12:19). |
| Wer ihn in Ägypten verkauft | Midianiter (37:36), und zwei Kapitel später Ismaeliter (39:1). | Er wird für ein paar Dirham verkauft, und ein Mann in Ägypten kauft ihn (12:20-21). |
Antwort 1: „Joseph wurde viele Male verkauft“
Raschi, ein jüdischer Kommentator, der 1105 starb, versucht, es passend zu machen. Er sagt, die Brüder hätten Joseph an die Ismaeliter verkauft, die Ismaeliter an die Midianiter, und die Midianiter hätten ihn in Ägypten verkauft. Andere Rabbiner zählten vier Verkäufe, sogar fünf. Aber kein Vers sagt, die Ismaeliter hätten ihn an die Midianiter verkauft. Raschi fügt das hinzu. Der Vers sagt, Midianiter reisten vorüber und „zogen sie ihn heraus“, also muss Raschi sagen, „sie“ bedeute die Brüder. In Raschis Reihenfolge bringen die Midianiter Joseph nach Ägypten. Doch 1. Mose 39:1 sagt, es seien die Ismaeliten gewesen, die ihn nach Ägypten hinabbrachten. Und warum wusste Ruben nichts vom Verkauf? Raschi gibt zwei verschiedene Vermutungen: Er war an der Reihe, seinem Vater aufzuwarten, oder er war weg und fastete. Das 1. Buch Mose sagt keins von beidem.
Raschi, ein mittelalterlicher jüdischer Kommentator, liest die Midianiter als eine andere Karawane und sagt, die Schrift zeige, dass Josef mehrmals verkauft wurde: Seine Brüder zogen ihn aus der Grube und verkauften ihn an die Ismaeliter, die Ismaeliter an die Midianiter und die Midianiter nach Ägypten (nach Midrasch Tanchuma).
Zu „Und Ruben kam wieder“ sagt Raschi, Ruben sei nicht dabei gewesen, als Josef verkauft wurde, und gibt zwei verschiedene Gründe an: Er war an der Reihe, seinem Vater aufzuwarten, oder er war mit Sack und Fasten beschäftigt, in Reue dafür, dass er das Lager seines Vaters gestört hatte. Beides stammt aus Bereschit Rabba 84:19.
Darüber, wie die Geschichte verfasst wurde: Anfang der 1990er Jahre hielt eine Mehrheit der modernen Gelehrten die Josefsgeschichte für eine Weisheitsnovelle, die von einem einzigen Verfasser geschrieben wurde, während andere darin ein Werk mit frühen und späten Teilen sehen. In der jüdischen Überlieferung lesen die Rabbiner die verschiedenen Namen der Verkäufer als eine Kette von Verkäufen: Rabbi Juda zählt vier Verkäufe, und Rav Huna fügt einen fünften hinzu.
“Und da die Midianiter, die Kaufleute, vorüberreisten, zogen sie ihn heraus aus der Grube und verkauften ihn den Ismaelitern um zwanzig Silberlinge; die brachten ihn nach Ägypten.”
“Joseph ward hinab nach Ägypten geführt; und Potiphar, ein ägyptischer Mann, des Pharao Kämmerer und Hauptmann der Leibwache, kaufte ihn von den Ismaeliten, die ihn hinabbrachten.”
Antwort 2: „Sie waren dasselbe Volk“
Andere sagen, die Midianiter und die Ismaeliter seien ein Volk gewesen. Sie verweisen auf Richter 8:24, das Gideons midianitische Feinde Ismaeliter nennt: „weil sie Ismaeliter waren“. Aber 1. Mose 37:28 nennt sie als zwei Gruppen im selben Satz. Das 1. Buch Mose sagt auch, sie stammten von zwei verschiedenen Söhnen Abrahams, von zwei verschiedenen Müttern: Midian, sein Sohn von Ketura (25:1-2), und Ismael, sein Sohn von Hagar (16:15). Und selbst wenn sie ein Volk gewesen wären, gäbe es noch immer zwei Brüder, die Joseph auf zwei verschiedene Weisen retten. Jede Antwort muss etwas hinzufügen, was die Bibel nicht sagt.
“Gideon aber sprach zu ihnen: Eins begehre ich von euch: ein jeglicher gebe mir die Ohrringe, die er geraubt hat. (Denn sie hatten goldene Ohrringe, weil sie Ismaeliter waren.)”
“Und da die Midianiter, die Kaufleute, vorüberreisten, zogen sie ihn heraus aus der Grube und verkauften ihn den Ismaelitern um zwanzig Silberlinge; die brachten ihn nach Ägypten.”
“Abraham nahm wieder ein Weib, die hieß Ketura. Die gebar ihm Simran und Joksan, Medan und Midian, Jesbak und Suah.”
“Und Hagar gebar Abram einen Sohn; und Abram hieß den Sohn, den ihm Hagar gebar, Ismael.”
Was manche Gelehrte sagen
Manche Bibelwissenschaftler wie Richard Elliott Friedman sagen, 1. Mose 37 seien zwei ältere Geschichten, die ein späterer Bearbeiter zusammenfügte. In der einen bringen Ismaeliter Joseph nach Ägypten. In der anderen bringen ihn Midianiter. Jede Geschichte ergibt für sich Sinn. Die Probleme beginnen erst, wenn die beiden zusammengesetzt werden. Nicht alle Gelehrten sind sich einig, wie das Kapitel entstand. Aber alle müssen erklären, warum es so vieles zweimal erzählt.
Druckt die fünf Bücher Mose mit jeder Quelle markiert. In 1. Mose 37 weist es die Ismaeliter, die Joseph nach Ägypten bringen, einer Quelle (J) zu und die Midianiter, die ihn aus der Grube ziehen und verkaufen, einer anderen (E), zusammengefügt von einem späteren Bearbeiter.
Darüber, wie die Geschichte verfasst wurde: Anfang der 1990er Jahre hielt eine Mehrheit der modernen Gelehrten die Josefsgeschichte für eine Weisheitsnovelle, die von einem einzigen Verfasser geschrieben wurde, während andere darin ein Werk mit frühen und späten Teilen sehen. In der jüdischen Überlieferung lesen die Rabbiner die verschiedenen Namen der Verkäufer als eine Kette von Verkäufen: Rabbi Juda zählt vier Verkäufe, und Rav Huna fügt einen fünften hinzu.
Der Koran beurteilt die Bibel, nicht umgekehrt
Der Kritiker gebraucht das 1. Buch Mose, um den Koran zu beurteilen. Der Islam tut das Gegenteil. Allah (﷾) sandte den Koran herab, „das zu bestätigen, was von dem Buch vor ihm (offenbart) war, und als Wächter darüber“ (5:48). Das arabische Wort für Wächter, muhaymin, bedeutet einen Hüter und Zeugen über es. Der Koran erzählt den Kindern Israels auch „das meiste von dem, worüber sie uneinig sind“ (27:76). Also nehmen Muslime die Bibel an, wenn sie mit dem Koran übereinstimmt. Wenn sie ihm widerspricht, hat der Koran recht. Wenn der Koran schweigt, sagte der Prophet (ﷺ) den Muslimen, sie sollten es weder glauben noch Lüge nennen (Sahih al-Buchari 4485). 1. Mose 37 zeigt, warum. Ein Buch, das dasselbe Ereignis auf zwei Weisen erzählt, die sich widersprechen, kann kein Buch beurteilen, das es einmal und klar erzählt.
“Und Wir haben zu dir das Buch mit der Wahrheit hinabgesandt, das zu bestätigen, was von dem Buch vor ihm (offenbart) war, und als Wächter darüber. So richte zwischen ihnen nach dem, was Allah (als Offenbarung) herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen entgegen dem, was dir von der Wahrheit zugekommen ist. Für jeden von euch haben Wir ein Gesetz und einen deutlichen Weg festgelegt. Und wenn Allah wollte, hätte Er euch wahrlich zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht. Aber (es ist so,) damit Er euch in dem, was Er euch gegeben hat? prüfe. So wetteifert nach den guten Dingen! Zu Allah wird euer aller Rückkehr sein, und dann wird Er euch kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”
“Gewiß, dieser Qur’an erzählt den Kindern Isra’ils das meiste von dem, worüber sie uneinig sind.”
Abu Huraira berichtet, dass die Leute der Schrift die Tora auf Hebräisch zu lesen und sie den Muslimen auf Arabisch zu erklären pflegten. Der Prophet (ﷺ) sagte den Muslimen, sie sollten ihnen weder glauben noch sie Lügner nennen, sondern sagen: Wir glauben an Allah und an das, was zu uns herabgesandt wurde (Koran 2:136).
Warum sollte es jemand ändern?
Kritiker fragen, warum jemand die Geschichte ändern sollte. Aber es braucht keinen Grund. Der Koran sagt über die Kinder Israels, die ihr Abkommen brachen: „Sie verdrehen den Sinn der Worte, und sie haben einen Teil von dem vergessen“ (5:13). Er warnt auch vor denen, „die die Schrift mit ihren (eigenen) Händen schreiben“ und dann sagen, sie sei von Allah (﷾) (2:79). Änderungen können aus Versehen ebenso wie mit Absicht geschehen. Wenn zwei Fassungen einer Geschichte zu einem Buch zusammengefügt werden, hinterlassen sie Spuren wie die in 1. Mose 37. Der Koran erzählt die Geschichte ganz. Er sagt über sich selbst: „Es ist keine Aussage, die ersonnen wird, sondern die Bestätigung dessen, was vor ihm war“ (12:111).
“Dafür, daß sie ihr Abkommen brachen, haben Wir sie verflucht und ihre Herzen hart gemacht. Sie verdrehen den Sinn der Worte, und sie haben einen Teil von dem vergessen, womit sie ermahnt worden waren. Und du wirst immer wieder Verrat von ihnen erfahren - bis auf wenige von ihnen. Aber verzeihe ihnen und übe Nachsicht. Gewiß, Allah liebt die Gutes Tuenden.”
“Doch wehe denjenigen, die die Schrift mit ihren (eigenen) Händen schreiben und hierauf sagen: Das ist von Allah, um sie für einen geringen Preis zu verkaufen! Wehe ihnen wegen dessen, was ihre Hände geschrieben haben, und wehe ihnen wegen dessen, was sie verdienen.”
“In ihren Geschichten ist wahrlich eine Lehre für diejenigen, die Verstand besitzen. Es ist keine Aussage, die ersonnen wird, sondern die Bestätigung dessen, was vor ihm war, und die ausführliche Darlegung aller Dinge und eine Rechtleitung und Barmherzigkeit für Leute, die glauben.”
Sichtweisen
Der Koran hat die Geschichte Josephs falsch
Kritiker sagen, die Geschichte Josephs im Koran stimme nicht mit dem 1. Buch Mose überein, also müsse der Koran falsch sein. Sie fragen auch, warum die Juden je ihr eigenes Buch ändern sollten.
Im 1. Buch Mose hielt Jakob Joseph für tot. Der Koran sagt, er habe die Wahrheit gewusst. Also ist der Koran falsch.
Erwiderung
Das gebraucht das 1. Buch Mose, um den Koran zu beurteilen. Muslime tun es umgekehrt: Der Koran wacht über die früheren Bücher (5:48) und klärt, worüber die Kinder Israels uneinig sind (27:76). Und 1. Mose 37 stimmt nicht einmal mit sich selbst überein. Es hat zwei Brüder, die Joseph retten, zwei Gruppen von Händlern und zwei Enden (1. Mose 37:21-30, 37:36, 39:1).
Raschi erklärt es: Joseph wurde mehrmals verkauft.
Erwiderung
Nur indem er Dinge hinzufügt, die die Bibel nicht sagt: einen zusätzlichen Verkauf und zwei verschiedene Vermutungen darüber, wo Ruben war. Und seine Reihenfolge widerspricht noch immer 1. Mose 39:1, das sagt, es seien die Ismaeliten gewesen, die ihn nach Ägypten hinabbrachten.
Die Midianiter und die Ismaeliter waren dasselbe Volk (Richter 8:24).
Erwiderung
1. Mose 37:28 nennt sie als zwei Gruppen in einem Satz: „die Midianiter, die Kaufleute“ reisen vorüber, und Joseph wird „den Ismaelitern“ verkauft. Das 1. Buch Mose sagt, sie stammten von zwei verschiedenen Söhnen Abrahams, von zwei verschiedenen Müttern (25:1-2; 16:15). Und es gäbe noch immer zwei Brüder, die Joseph auf zwei verschiedene Weisen retten.
Warum sollte jemand eine so kleine Einzelheit ändern? Es gibt keinen Grund dafür.
Erwiderung
Es braucht keinen Grund. Der Koran sagt, ein Teil der Botschaft sei vergessen worden (5:13). Und zwei Fassungen einer Geschichte zu einem Buch zusammenzufügen, genügt, um solche Spuren zu hinterlassen.
Die islamische Sichtweise
Der Koran erzählt die Geschichte Josephs wahr und klar, einmal, in einer Sure. Er ist der Richter über die früheren Bücher. Wo das 1. Buch Mose abweicht, hat der Koran recht, und 1. Mose 37 selbst zeigt die Spuren zweier Geschichten, die zu einer zusammengefügt wurden.
Im Koran weiß Jakob sofort, dass seine Söhne lügen.
Die Geschichte des Korans ist von Anfang bis Ende klar: ein Plan, ein Brunnen, eine Karawane.
1. Mose 37 erzählt auf zwei verschiedene Weisen, wie Joseph weggebracht wurde. Die angebotenen Antworten müssen Dinge hinzufügen, die die Bibel nicht sagt.
Der Koran wacht über die früheren Bücher und klärt, worüber die Kinder Israels uneinig sind.