Kurze Antwort
Die Wahl des Korans ist geschichtlich richtig. Das Wort „Pharao“ kommt vom ägyptischen per-aa, „Großes Haus“. Über tausend Jahre lang bedeutete es den Palast, nicht den Mann. Erst im Neuen Reich, das um 1550 v. Chr. begann, wurde es ein Name für den König selbst. Der Koran nennt den Herrscher in der Geschichte Josephs „der König“ und behält „Pharao“ dem Herrscher vor, dem Mose gegenüberstand. Die Bibel nennt beide Männer immer wieder Pharao, und den Herrscher Abrahams ebenso. Der Prophet (ﷺ) nannte den Herrscher Abrahams einen König oder einen Tyrannen, nicht Pharao. Niemand konnte das prüfen, bis die Hieroglyphen (ägyptische Bilderschrift) 1822 gelesen wurden. Ein Mann, der die Bibel abschrieb, hätte Pharao geschrieben. Also schrieb der Koran hier die Bibel nicht ab, und das passt zur Antwort des Islam, dass er von Gott (﷾) kommt.
Ausführliche Erklärung
Zwei Geschichten, zwei Titel
In der Geschichte Josephs nennt der Koran den Herrscher Ägyptens jedes Mal al-malik, der König. Er gebraucht in dieser Sure nie das Wort Fir'aun (Pharao). In der Geschichte Moses nennt er den Herrscher von Anfang an Pharao.
“Und der König sagte: Ich sah sieben fette Kühe, die von sieben mageren gefressen wurden, und sieben grüne Ähren und (sieben) andere dürre. O ihr führende Schar, gebt mir Auskunft über mein (Traum)gesicht, wenn ihr ein (Traum)gesicht auslegen könnt.”
“Der König sagte: Bringt ihn zu mir. Als der Bote zu ihm kam, sagte er: Kehr zu deinem Herrn zurück und frag ihn, wie es mit den Frauen steht, die sich ihre Hände zerschnitten. Mein Herr weiß doch über ihre List Bescheid.”
“Hierauf schickten Wir nach ihnen Musa mit Unseren Zeichen zu Fir’aun und seiner führenden Schar, doch sie handelten unrecht an ihnen. Schau nur, wie das Ende der Unheilstifter war!”
Die Bibel gebraucht Pharao für alle drei
Das 1. Buch Mose gebraucht in der King-James-Bibel 94-mal „Pharaoh“. Es gebraucht es dreimal in einem Vers für den Herrscher, dem Abraham begegnete, und durch die ganze Geschichte Josephs hindurch. Es sagt nur viermal „König von Ägypten“, in drei Versen, und eines davon ist „Pharao, König von Ägypten“. Das 2. Buch Mose gebraucht dann wieder Pharao für den Herrscher zur Zeit Moses.
“Und die Fürsten des Pharao sahen sie und priesen sie vor ihm. Da ward sie in des Pharao Haus gebracht.”
“Joseph ward hinab nach Ägypten geführt; und Potiphar, ein ägyptischer Mann, des Pharao Kämmerer und Hauptmann der Leibwache, kaufte ihn von den Ismaeliten, die ihn hinabbrachten.”
“Und nach zwei Jahren hatte Pharao einen Traum, wie er stünde am Wasser.”
“Da sandte Pharao hin und ließ Joseph rufen; und sie ließen ihn eilend aus dem Gefängnis. Und er ließ sich scheren und zog andere Kleider an und kam hinein zu Pharao.”
Was der Prophet (ﷺ) über den Herrscher Abrahams sagte
Der Prophet (ﷺ) erzählte die Geschichte von Abraham, Sara und dem Herrscher, der ihr Hagar gab. In seinen Worten ist dieser Herrscher „ein König oder ein Tyrann“. Abu Huraira, ein Gefährte des Propheten (ﷺ), erzählt dieselbe Geschichte und sagt „ein Tyrann“. Keiner von beiden nennt ihn Pharao.
Abu Huraira berichtet, wie der Prophet (ﷺ) erzählte, dass Abraham mit Sara in ein Land reiste, das „ein König oder ein Tyrann“ beherrschte, der versuchte, sie zu nehmen, jedes Mal hilflos niedergestreckt wurde und sie mit Hagar als Dienerin zu Abraham zurückschickte.
Abu Huraira erzählt dieselbe Geschichte von Abraham und Sara: Sie zogen durch das Land eines Tyrannen, dessen Anschlag auf Sara scheiterte und der ihr Hagar als Dienerin gab.
| Geschichte | Islamische Quellen nennen den Herrscher | Die Bibel nennt den Herrscher |
|---|---|---|
| Abraham und Sara in Ägypten | „Ein König oder ein Tyrann“, in den eigenen Worten des Propheten (ﷺ) | Pharao |
| Josef | Der König (al-malik), jedes Mal | Pharao, durch die ganze Geschichte |
| Mose | Pharao (Fir'aun) | Pharao |
Das Wort Pharao kommt vom ägyptischen per-aa, „großes Haus“: der Palast. Zu einem Namen für den König selbst wurde es erst im Neuen Reich, das um 1550 v. Chr. begann. Niemand konnte das nachprüfen, bis die Hieroglyphen ab 1822 entziffert wurden.
Was per-aa bedeutete, und wann
Ägyptologen, die das alte Ägypten erforschen, lesen per-aa als „Großes Haus“, den königlichen Palast. Erst im Neuen Reich, in der 18. Dynastie (der 18. Königslinie), wurde es für den König selbst gebraucht. Der früheste mögliche Fall ist unter König Thutmosis III., um 1450 v. Chr. Der früheste sichere ist unter König Echnaton, um 1350 v. Chr. Das ist nur bekannt, weil die Hieroglyphen entziffert wurden, beginnend mit Champollion, einem französischen Gelehrten, im Jahr 1822. Vorher konnte niemand, der lebte, sie lesen.
Die Standardgrammatik des Mittelägyptischen. Erklärt, dass pr-aa, „Großes Haus“, zuerst den königlichen Palast bezeichnete und erst im Neuen Reich (ab der 18. Dynastie) für den König selbst gebraucht wurde.
Der Brief, der im September 1822 vor der Académie des Inscriptions et Belles-Lettres in Paris verlesen wurde und in dem Champollion darlegte, wie die ägyptischen Hieroglyphen funktionieren. Er markiert den Beginn ihrer Entzifferung; vorher hatte sie weit über tausend Jahre lang niemand lesen können.
Joseph kam lange vor Mose
Die Bibel setzt 430 Jahre Israels in Ägypten vor den Auszug, den Weggang der Israeliten aus Ägypten (2. Mose 12:40). Ägyptens eigene Merenptah-Stele, ein Steindenkmal des Königs Merenptah, nennt Israel in Kanaan um 1208 v. Chr. Nach dieser Zahl kam Joseph, bevor das Neue Reich um 1550 v. Chr. begann. Manche Christen gebrauchen eine kürzere Zählung. Selbst nach dieser Zählung kam er lange vor dem frühesten sicheren Gebrauch von per-aa für den König, unter Echnaton um 1350 v. Chr. Nach den eigenen Zahlen der Bibel war der Titel, den der Koran vorenthält, einer, der noch nicht passte.
“Die Zeit aber, die die Kinder Israel in Ägypten gewohnt haben, ist vierhundertunddreißig Jahre.”
Eine Siegesinschrift aus dem fünften Jahr Merenptahs, um 1208 v. Chr. Unter den Völkern, die er in Kanaan besiegt haben will, nennt sie Israel, die früheste Erwähnung Israels außerhalb der Bibel.
Würde ein Abschreiber „König“ schreiben?
Der Vorwurf, der Prophet (ﷺ) habe seine Geschichten aus der Bibel genommen, scheitert hier. Keine schriftliche arabische Bibel aus der Zeit vor dem Islam ist bekannt, und er konnte nicht lesen. Die Quelle, die die Kritiker nennen, ist das 1. Buch Mose, und das 1. Buch Mose nennt den Herrscher Josephs immer wieder Pharao. Das 1. Buch Mose sagt nur viermal König von Ägypten, einmal davon Pharao, König von Ägypten, gegenüber 94-mal Pharao. Also hätte ein Abschreiber, der ihm folgte, Pharao geschrieben. Ein Abschreiber schreibt, was seine Quelle sagt, aber der Koran nennt den Herrscher Josephs nicht ein einziges Mal Pharao.
Findet keinen Beleg für eine schriftliche arabische Übersetzung der Bibel vor dem Islam; die frühesten erhaltenen arabischen Fassungen wurden von Christen und Juden angefertigt, die unter muslimischer Herrschaft lebten.
“Und nach zwei Jahren hatte Pharao einen Traum, wie er stünde am Wasser.”
“Und der König sagte: Ich sah sieben fette Kühe, die von sieben mageren gefressen wurden, und sieben grüne Ähren und (sieben) andere dürre. O ihr führende Schar, gebt mir Auskunft über mein (Traum)gesicht, wenn ihr ein (Traum)gesicht auslegen könnt.”
Vers für Vers
1. Mose 41:1 — Tora, Kapitel 41, Vers 1
“Und nach zwei Jahren hatte Pharao einen Traum, wie er stünde am Wasser.”
Angeführt für
Den Herrscher Josephs Pharao zu nennen, ist kein Fehler; der Schreiber gebrauchte den Titel, den seine Leser kannten.
Die Antwort
Dann gebrauchte die Bibel einen späteren Titel für ein früheres Zeitalter. Der Koran, der nach Meinung der Kritiker noch später kam und die Bibel abschrieb, tat es nicht. Er gebrauchte den Titel, der zu jedem Zeitalter passte. Niemand konnte das zwölfhundert Jahre lang prüfen.
Was daraus folgt — So oder so hat der Koran recht, wo seine angebliche Quelle es nicht hat, und das tut ein Abschreiber nicht.
Sichtweisen
Christlich
Das 1. Buch Mose wurde geschrieben oder bearbeitet, nachdem „Pharao“ ein königlicher Titel geworden war. Also gebrauchte der Schreiber das Wort, das seine Leser kannten.
Das 1. Buch Mose nennt den Herrscher zur Zeit Josephs durchweg Pharao. Christen lesen das so, dass der Erzähler den Titel seiner eigenen Zeit gebraucht.
Erwiderung
Nehmen wir an, dass ein Erzähler den Titel seiner eigenen Zeit gebrauchen darf. Dann gebraucht das 1. Buch Mose einen späteren Titel für ein früheres Zeitalter, während der Koran „der König“ beibehält, den Titel, der passte. Ein Abschreiber, der dem 1. Buch Mose folgte, hätte Pharao geschrieben.
Jüdisch: Die Tora nennt ihn Pharao
Die Tora nennt den Herrscher zur Zeit Josephs durchweg Pharao. Die jüdische Überlieferung meint, dass die Tora Mose gegeben wurde, also ist ihr Wort für den König richtig.
Das 1. Buch Mose nennt den Herrscher Josephs Pharao: „nach zwei Jahren hatte Pharao einen Traum“.
Erwiderung
Ägyptische Aufzeichnungen zeigen, dass per-aa, „Großes Haus“, zuerst den Palast bezeichnete und erst im Neuen Reich für den König selbst gebraucht wurde. Nach den eigenen Zahlen der Bibel lebte Joseph davor. Der Koran nennt den Herrscher Josephs „der König“ und den Herrscher Moses „Pharao“, jeden an seinem Platz, obwohl bis 1822 niemand die Hieroglyphen lesen konnte.
Die islamische Sichtweise
Der Koran gebraucht jeden Titel dort, wo er hingehört, und die Bibel tut es nicht. Der Prophet (ﷺ) konnte nicht lesen. Er hatte keine schriftliche arabische Bibel. Er lebte zwölf Jahrhunderte, bevor jemand die Hieroglyphen lesen konnte. Die Unterscheidung ist ein Zeichen, dass der Koran nicht von ihm ist.
Der Koran nennt den Herrscher Josephs „der König“ und den Herrscher Moses „Pharao“.
Das 1. Buch Mose nennt die Herrscher zur Zeit Abrahams und Josephs Pharao.
Der Prophet (ﷺ) nannte den Herrscher Abrahams „ein König oder ein Tyrann“, nicht Pharao.
Per-aa bedeutete den Palast und wurde erst im Neuen Reich ein Titel des Königs.
Der Gebrauch von per-aa konnte erst bekannt werden, nachdem die Hieroglyphen ab 1822 entziffert wurden.
Die Bibel gibt 430 Jahre in Ägypten an. Von der Anwesenheit Israels in Kanaan um 1208 v. Chr. zurückgerechnet, setzen sie Joseph vor das Neue Reich.
Keine schriftliche arabische Übersetzung der Bibel aus der Zeit vor dem Islam ist bekannt.