Kurze Antwort
Er hat ihn nicht geschrieben, und diese Tadel sind Teil des Beweises. Ein Mann, der eine Schrift erfindet, um Anhänger zu gewinnen, hat jeden Grund, jeden Tadel an sich selbst wegzulassen. Doch der Koran berichtigt den Propheten Muhammad (ﷺ) mit Worten, die er seinen eigenen Anhängern vortragen musste. Er tadelt ihn dafür, dass er einen Blinden düster anblickte, der kam, um zu lernen. Er fragt, warum er sich verbot, was Gott (﷾) erlaubt hatte. Er sagt ihm, die Wahl, bestimmten Männern zu vergeben oder sie zu strafen, sei nicht seine. Als die Offenbarung eine Zeit lang ausblieb, wurde er verspottet und konnte nur warten. Als sich die Sonne am Todestag seines Sohnes verfinsterte, ließ er die Leute es nicht ein Wunder nennen. Die Antwort des Islam: Der Koran ist Gottes (﷾) Wort, und er gab ihn so weiter, wie er ihn empfing, auch wo er ihn berichtigt.
Ausführliche Erklärung
Er blickte einen Blinden düster an
Eine ganze Sure des Korans beginnt damit, den Propheten (ﷺ) zu tadeln. Ein Blinder kam zu ihm und bat, lernen zu dürfen. Der Prophet (ﷺ) war mit den Anführern Mekkas beschäftigt, und er blickte düster und kehrte sich ab. Der Koran hält das düstere Blicken fest und sagt, der Blinde sei der gewesen, der seine Aufmerksamkeit verdient habe. Der Prophet (ﷺ) trug diese Worte dann laut vor.
“Er blickte düster und kehrte sich ab, weil der Blinde zu ihm kam. Was läßt dich wissen, vielleicht läutert er sich oder bedenkt, so daß ihm die Ermahnung nützt. Was nun jemanden angeht, der sich für unbedürftig hält, so widmest du dich ihm, obgleich es dich nicht zu kümmern hat, daß er sich nicht läutern will. Was aber jemanden angeht, der zu dir geeilt kommt und dabei gottesfürchtig ist, von dem läßt du dich ablenken.”
Er verbot sich etwas Erlaubtes
Der Prophet (ﷺ) schwor dem Honig ab, nachdem eine seiner Frauen ihm gesagt hatte, er hinterlasse einen schlechten Geruch. Zwei seiner Frauen hatten verabredet, dass die, die er besuchte, das sagen würde. Aischa, eine dieser beiden Frauen, berichtet die Geschichte. Der Koran fragte ihn, warum er sich verbot, was Gott (﷾) ihm erlaubt hatte, und nannte seinen Beweggrund: die Zufriedenheit seiner Gattinnen zu erlangen.
“O Prophet, warum verbietest du, was Allah dir erlaubt hat, indem du da nach trachtest, die Zufriedenheit deiner Gattinnen zu erlangen? Und Allah ist Allvergebend und Barmherzig.”
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) im Haus seiner Frau Zainab bint Dschahsch Honig zu trinken pflegte. Aischa und Hafsa verabredeten, dass die, die er besuchte, ihm sagen würde, er rieche nach einem unangenehmen Harz; eine von ihnen tat es, und er sagte, er werde ihn nie wieder trinken. Dann wurden die Anfangsverse der Sure at-Tahrim offenbart, die ihn fragten, warum er sich verbiete, was Allah erlaubt gemacht hatte.
Die Entscheidung lag nicht bei ihm
Im Morgengebet bat der Prophet (ﷺ) Gott (﷾), bestimmte feindliche Anführer namentlich zu verfluchen. Der Koran sagte ihm: „Es ist gar nicht deine Angelegenheit“. Gott (﷾) allein würde entscheiden, ob Er ihre Reue annimmt oder sie straft.
“Es ist gar nicht deine Angelegenheit, ob Er ihre Reue annimmt oder sie straft, denn sie sind ja Ungerechte.”
Abdullah ibn Umar berichtet, dass er den Propheten (ﷺ) im Morgengebet Allah bitten hörte, bestimmte namentlich genannte Männer zu verfluchen. Dann offenbarte Allah den Vers, der ihm sagte, dass die Entscheidung nicht bei ihm lag.
Als die Offenbarung ausblieb
Eine Zeit lang kam keine Offenbarung zum Propheten (ﷺ). Eine Frau der Quraisch, des führenden Stammes Mekkas, verspottete ihn, sein Teufel habe ihn verlassen. Er konnte nichts tun, damit sie kam. Als sie kam, antwortete sie ihr: Sein Herr hatte ihn nicht verlassen. Ein Mann, der die Worte selbst verfasste, hätte dieses Schweigen am ersten Tag beenden können.
Dschundab ibn Abdullah berichtet, dass Gabriel eine Zeit lang nicht zum Propheten (ﷺ) kam und eine Frau der Quraisch ihn verspottete und sagte, sein Teufel habe ihn verlassen. Dann wurden die Anfangsverse der Sure ad-Duha offenbart: Sein Herr hatte ihn nicht verlassen.
“Bei der Morgenhelle und der Nacht, wenn sie (alles) umhüllt! Dein Herr hat sich weder von dir verabschiedet noch haßt Er (dich).”
Das Wunder, das er ablehnte
Der kleine Sohn des Propheten (ﷺ), Ibrahim, starb am Tag einer Sonnenfinsternis, wenn die Sonne dunkel wird. Die Leute sagten, die Sonne habe sich seinetwegen verfinstert. Ein Mann, der eine Religion erfindet, hätte sie das glauben lassen. Er berichtigte sie: Sonne und Mond verfinstern sich nicht wegen des Todes oder der Geburt irgendeines Menschen.
Al-Mughira ibn Schu'ba berichtet, dass sich die Sonne an dem Tag verfinsterte, an dem Ibrahim, der Sohn des Propheten (ﷺ), starb, und die Leute sagten, sie habe sich wegen Ibrahims Tod verfinstert. Der Prophet sagte, Sonne und Mond verfinsterten sich nicht wegen des Todes oder der Geburt irgendeines Menschen, und sagte ihnen, sie sollten beten und Allah anrufen, wenn sie eine Finsternis sehen.
Sogar wie er vortrug, wurde berichtigt
Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ) auch, wie er ihn empfangen soll. Er pflegte seine Lippen schnell zu bewegen, um jeden neuen Vers festzuhalten. Ihm wurde gesagt, er solle sich nicht beeilen. Ihn zusammenzustellen und vorlesen zu lassen sei Gottes (﷾) Aufgabe, und seine sei es, zu folgen. Der Befehl „Sag“ kommt mehr als dreihundertmal und sagt ihm, was er sagen soll. Gott (﷾) spricht in der ersten Person: „Gewiß, Ich bin Allah.“ Das Buch spricht zu ihm. Es spricht nicht für ihn.
“Bewege deine Zunge nicht damit, um ihn übereilt weiterzugeben. Uns obliegt es, ihn zusammenzustellen und ihn vorlesen zu lassen. Und (erst) wenn Wir ihn vorgelesen haben, dann folge du der Art seines Vortragens. Hierauf obliegt es Uns, ihn klar darzulegen.”
Ibn Abbas erklärt, dass der Prophet (ﷺ) die Offenbarung als schwer empfand und dabei seine Lippen schnell bewegte, bis Allah offenbarte, er solle seine Zunge nicht beeilen: Den Koran zu sammeln und vorzutragen sei Allahs Aufgabe. Danach hörte er zu, während Gabriel vortrug, und trug ihn dann so vor, wie Gabriel es getan hatte.
“Gewiß, Ich bin Allah. Es gibt keinen Gott außer Mir. So diene Mir und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.”
| Vers | Was er berichtigt |
|---|---|
| 80:1-10 | Er runzelte die Stirn und wandte sich von einem Blinden ab, der kam, um zu lernen. |
| 66:1 | Er verbot sich Honig, den Gott (﷾) erlaubt hatte, um zwei seiner Frauen zu gefallen. |
| 3:128 | Ob bestimmten feindlichen Anführern vergeben oder sie bestraft werden sollten, lag nicht in seiner Entscheidung. |
| 75:16-19 | Ihm wurde gesagt, seine Lippen nicht zu eilen, um jeden neuen Vers festzuhalten. |
Er rezitierte jeden einzelnen davon seinen eigenen Anhängern.
Der Einwand und die Antwort
Koran 80:1-10 — Sure Abasa, Verse 1-10
“Er blickte düster und kehrte sich ab, weil der Blinde zu ihm kam. Was läßt dich wissen, vielleicht läutert er sich oder bedenkt, so daß ihm die Ermahnung nützt. Was nun jemanden angeht, der sich für unbedürftig hält, so widmest du dich ihm, obgleich es dich nicht zu kümmern hat, daß er sich nicht läutern will. Was aber jemanden angeht, der zu dir geeilt kommt und dabei gottesfürchtig ist, von dem läßt du dich ablenken.”
Angeführt für
Ein Verfasser kann Tadel an sich selbst schreiben, um ehrlich zu wirken, oder weil sich sein eigenes Gewissen änderte. Also zeigen die Tadel keine Quelle außerhalb von ihm.
Die Antwort
Ein Verfasser könnte einen kleinen Fehler hinzufügen, um bescheiden zu wirken. Das düstere Blicken ist in Worten festgehalten, die er seinen eigenen Anhängern vortragen musste. Aber die stärksten Zeichen sind gar keine Texte. Er konnte keine Offenbarung bringen, wenn sein Gewissen ihn bewegte. Als sie ausblieb, wurde er verspottet und konnte nur warten, und ein Mann, der die Worte verfasste, hätte das am ersten Tag beenden können. Als die Leute die Sonnenfinsternis ein Wunder für seinen Sohn nannten, lehnte er die Ehre ab.
Was daraus folgt — Das Ausbleiben und die Sonnenfinsternis waren keine Worte, die er verfassen konnte, und beide kosteten ihn etwas. Das passt zu einem Gesandten, der weitergibt, was ihm gegeben wurde, nicht zu einem Verfasser, der sein Bild aufpoliert.
Sichtweisen
Die islamische Sichtweise
Der Koran ist das Wort Gottes (﷾), das dem Propheten (ﷺ) durch den Engel Gabriel gegeben wurde. Er gab ihn so weiter, wie er ihn empfing, einschließlich der Verse, die ihn berichtigen. Das tut ein ehrlicher Gesandter, und ein Fälscher tut es nicht.
Der Koran tadelt den Propheten (ﷺ) dafür, dass er düster blickte und sich von einem Blinden abkehrte, der kam, um zu lernen.
Der Koran fragt den Propheten (ﷺ), warum er sich verbot, was Gott (﷾) erlaubt hatte, um seinen Frauen zu gefallen. Seine Frau Aischa berichtet den Anlass.
Der Prophet (ﷺ) betete gegen bestimmte Männer. Der Koran sagt ihm, dass die Entscheidung, ihnen zu vergeben oder sie zu strafen, nicht seine war.
Die Offenbarung blieb eine Zeit lang aus, und der Prophet (ﷺ) wurde dafür verspottet. Die Antwort kam erst, als die Offenbarung wieder einsetzte.
Als die Leute sagten, die Sonne habe sich wegen des Todes seines Sohnes verfinstert, bestritt der Prophet (ﷺ) es, statt die Ehre anzunehmen.
Ein Mann, der eine Schrift erfindet, würde keinen öffentlichen Tadel an sich selbst in einen Text setzen, den er seinen Anhängern vortragen muss. Also weisen diese Verse auf eine Quelle außerhalb von ihm.
Der Koran ist das Wort Gottes (﷾), das der Prophet (ﷺ) empfing und weitergab, ohne etwas hinzuzufügen.