Warum tragen manche muslimischen Frauen den Niqab?

“Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten, ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer dem, was (sonst) sichtbar ist. Und sie sollen ihre Kopftücher auf den Brustschlitz ihres Gewandes schlagen und ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer ihren Ehegatten, ihren Vätern, den Vätern ihrer Ehegatten, ihren Söhnen, den Söhnen ihrer Ehegatten, ihren Brüdern, den Söhnen ihrer Brüder und den Söhnen ihrer Schwestern, ihren Frauen, denen, die ihre rechte Hand besitzt, den männlichen Gefolgsleuten, die keinen (Geschlechts)trieb (mehr) haben, den Kindern, die auf die Blöße der Frauen (noch) nicht aufmerksam geworden sind. Und sie sollen ihre Füße nicht aneinanderschlagen, damit (nicht) bekannt wird, was sie von ihrem Schmuck verborgen tragen. Wendet euch alle reumütig Allah zu, ihr Gläubigen, auf daß es euch wohl ergehen möge!”

“O Prophet, sag deinen Gattinnen und deinen Töchtern und den Frauen der Gläubigen, sie sollen etwas von ihrem Überwurf über sich herunterziehen. Das ist eher geeignet, daß sie erkannt und so nicht belästigt werden. Und Allah ist Allvergebend und Barmherzig.”

Safiyya bint Schaiba berichtet, dass Aischa zu sagen pflegte: Als der Vers herabgesandt wurde, der den Frauen sagt, sie sollen ihre Tücher über den Brustausschnitt schlagen (24:31), schnitten sie ihre Hüfttücher an den Rändern ab und bedeckten sich mit den Stücken. Die gängige englische Übersetzung gibt wieder, sie hätten ihre Köpfe und Gesichter bedeckt.

“Und wenn ihr sie um einen Gegenstand bittet, so bittet sie hinter einem Vorhang. Das ist reiner für eure Herzen und ihre Herzen.”

Aischas eigener Bericht über die Verleumdung, die gegen sie verbreitet wurde. Sie sagt, der Prophet (ﷺ) habe einen ganzen Monat lang keine Offenbarung über ihren Fall empfangen, während sich das Gerücht verbreitete und er seine Gefährten befragte, bevor die Verse herabkamen, die ihre Unschuld erklärten. Als Safwan ibn al-Mu'attal sie zurückgelassen fand und erkannte, denn er hatte sie gesehen, bevor der Schleier angeordnet worden war, sagt sie: Ich bedeckte mein Gesicht mit meinem Gewand.

Darüber, ob eine Frau ihr Gesicht bedecken muss. Sie sagt, die Mehrheit der Gelehrten meine, der ganze Körper einer Frau sei vor Männern außerhalb ihrer Familie zu bedecken außer ihrem Gesicht und ihren Händen, und gibt die Schulen an: der Hanafit al-Marghinani, dass ihr Gesicht und ihre Hände ausgenommen sind; der Malikit al-Badschi, dass ein Mann das Gesicht und die Hände einer Frau ansehen darf; der Schafi'it Ibn Hadschar al-Haitami, Qadi Iyad zitierend, dass sie ihr Gesicht nicht bedecken muss und dass das Bedecken empfohlen, nicht verpflichtend ist; und Imam Ahmad, dass sie ganz zu bedecken ist, selbst ihre Nägel, während der Qadi der hanbalitischen Schule das Gesicht und die Hände ausnahm. Sie schließt sich der Mehrheit an: Sie darf ihr Gesicht und ihre Hände zeigen.

“Und für diejenigen unter den Frauen, die sich zur Ruhe gesetzt haben und nicht mehr zu heiraten hoffen, ist es keine Sünde, wenn sie ihre Gewänder ablegen, ohne jedoch ihren Schmuck zur Schau zu stellen. Doch sich (dessen) zu enthalten, ist besser für sie. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”

Ibn Umar berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ) fragte, was im Ihram, dem Weihezustand des Pilgers, getragen werden darf. Er zählte auf, was Männer nicht tragen dürfen, und sagte, eine Frau im Ihram solle nicht den Niqab, den Gesichtsschleier, oder Handschuhe tragen.

“Denn sie hatte zu dem Knecht gesagt: Wer ist der Mann, der uns entgegenkommt auf dem Felde? Und der Knecht hatte gesagt: Das ist mein Herr. Da nahm sie den Schleier und verhüllte sich.”

“Ein Weib aber, das da betet oder weissagt mit unbedecktem Haupt, die schändet ihr Haupt; denn es ist ebensoviel, als wäre es geschoren. Will sie sich nicht bedecken, so schneide man ihr auch das Haar ab. Nun es aber übel steht, dass ein Weib verschnittenes Haar habe oder geschoren sei, so lasst sie das Haupt bedecken.”

Kanon 1262, Paragraph 2, des Codex des kanonischen Rechts der katholischen Kirche von 1917 ordnet an, dass in der Kirche die Männer mit unbedecktem Haupt und die Frauen mit bedecktem Haupt und sittsam gekleidet anwesend sind, vor allem wenn sie zur Kommunion gehen. Der Codex von 1983, der den Codex von 1917 vollständig ersetzte, wiederholt die Regel nicht.

Eine Studie über 32 Frauen, die in Frankreich den Gesichtsschleier trugen, veröffentlicht, als das Gesetz, das ihn verbot, in Kraft trat; die französische Regierung sagte, das Verbot sei nötig, um die Gleichheit zwischen Männern und Frauen und die öffentliche Ordnung zu schützen. Neunundzwanzig der Frauen waren in Frankreich geboren, dreißig waren französische Staatsbürgerinnen und acht waren Konvertitinnen. Keine war gezwungen worden, ihn zu tragen. Die meisten wählten ihn selbst als Teil eines geistlichen Weges, viele nahmen sich die Frauen des Propheten (ﷺ) zum Vorbild, oft gegen den Willen ihrer Familien und vor allem ihrer Mütter. Dreißig waren in der Öffentlichkeit verbal angegriffen worden. Alle sagten, sie seien bereit, ihr Gesicht für Identitätskontrollen zu zeigen.

Artikel 1: Niemand darf im öffentlichen Raum Kleidung tragen, die dazu bestimmt ist, das Gesicht zu verbergen. Das Gesetz trat im April 2011 in Kraft, mit Ausnahmen für Gesundheit, Arbeit, Sport und Feste. Es machte auch das Zwingen einer Person, ihr Gesicht zu verbergen, durch Drohung, Gewalt oder Missbrauch von Autorität, zu einer Straftat, die mit einem Jahr Gefängnis und einer Geldstrafe von 30.000 Euro bestraft wird.

“Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.”

Eine Studie über 32 Frauen, die in Frankreich den Gesichtsschleier trugen, veröffentlicht, als das Gesetz, das ihn verbot, in Kraft trat; die französische Regierung sagte, das Verbot sei nötig, um die Gleichheit zwischen Männern und Frauen und die öffentliche Ordnung zu schützen. Neunundzwanzig der Frauen waren in Frankreich geboren, dreißig waren französische Staatsbürgerinnen und acht waren Konvertitinnen. Keine war gezwungen worden, ihn zu tragen. Die meisten wählten ihn selbst als Teil eines geistlichen Weges, viele nahmen sich die Frauen des Propheten (ﷺ) zum Vorbild, oft gegen den Willen ihrer Familien und vor allem ihrer Mütter. Dreißig waren in der Öffentlichkeit verbal angegriffen worden. Alle sagten, sie seien bereit, ihr Gesicht für Identitätskontrollen zu zeigen.