Kurze Antwort
Nein, und er ist nicht frauenfeindlich. Der Koran macht Männer und Frauen vor Gott (﷾) gleich. Er verspricht, dass keine gute Tat verloren geht, ob von Mann oder Frau. Das islamische Recht gab den Frauen vor vierzehn Jahrhunderten Rechte, die Frauen in England und Amerika erst in den letzten zwei Jahrhunderten erlangten. Eine Muslimin darf Eigentum besitzen, ihren eigenen Verdienst behalten und einen festen Anteil erben. Der Prophet (ﷺ) verlangte, dass eine Frau gefragt wird, bevor sie verheiratet wird. Er hob eine Ehe auf, die ein Vater seiner Tochter aufgezwungen hatte. Sie darf auch die Scheidung verlangen. Der Koran bestraft jeden, der eine ehrbare Frau ohne vier Zeugen beschuldigt. Er verurteilte das lebendige Begraben neugeborener Mädchen. Er gibt nie Eva allein die Schuld an der ersten Sünde. Die Verse und Hadithe, die Kritiker anführen, lesen sich vollständig anders, wie unten gezeigt wird. Wo muslimischen Frauen diese Rechte heute verweigert werden, liegt die Schuld bei der Sitte, nicht beim Islam. Die Antwort des Islam: Frauen stehen vor Gott (﷾) gleich mit den Männern, und ihre Rechte sind in seinem Recht festgeschrieben.
Ausführliche Erklärung
Gleich vor Gott (﷾)
Der Koran spricht Männer und Frauen Seite an Seite an. Er verspricht beiden denselben Lohn. Er sagt, dass niemandes Werk verloren geht, ob Mann oder Frau. Was einen Menschen vor Gott (﷾) erhebt, sind Glaube und gute Taten, nicht ob er Mann oder Frau ist. Der Koran stellt zwei Frauen als Beispiel für alle Gläubigen hin, Männer und Frauen gleichermaßen. Es sind die Frau des Pharao und Maria.
“Da erhörte sie ihr Herr: Ich lasse kein Werk eines (Gutes) Tuenden von euch verlorengehen, sei es von Mann oder Frau; die einen von euch sind von den anderen. Denen also, die ausgewandert und aus ihren Wohnstätten vertrieben worden sind und denen auf Meinem Weg Leid zugefügt worden ist, und die gekämpft haben und getötet worden sind, werde Ich ganz gewiß ihre bösen Taten tilgen und sie ganz gewiß in Gärten eingehen lassen, durcheilt von Bächen, als Belohnung von Allah. Und Allah - bei Ihm ist die schöne Belohnung.”
“Gewiß, muslimische Männer und muslimische Frauen, gläubige Männer und gläubige Frauen, ergebene Männer und ergebene Frauen, wahrhaftige Männer und wahrhaftige Frauen, standhafte Männer und standhafte Frauen, demütige Männer und demütige Frauen, Almosen gebende Männer und Almosen gebende Frauen, fastende Männer und fastende Frauen, Männer, die ihre Scham hüten und Frauen, die (ihre Scham) hüten, und Allahs viel gedenkende Männer und gedenkende Frauen für (all) sie hat Allah Vergebung und großartigen Lohn bereitet.”
“Wer rechtschaffen handelt, sei es Mann oder Frau, und dabei gläubig ist, den werden Wir ganz gewiß ein gutes Leben leben lassen. Und Wir werden ihnen ganz gewiß mit ihrem Lohn das Beste von dem vergelten, was sie taten.”
“Und Allah hat als Gleichnis für diejenigen, die glauben, dasjenige von Fir’auns Frau geprägt. Als sie sagte: Mein Herr, baue mir bei Dir ein Haus im (Paradies)garten, und errette mich von Fir’aun und seinem Werk, und errette mich von dem Volk der Ungerechten.”
“Und (auch von) Maryam, ’Imrans Tochter, die ihre Scham unter Schutz stellte, worauf Wir in sie von Unserem Geist einhauchten. Und sie hielt die Worte ihres Herrn und Seine Bücher für wahr und gehörte zu den (Allah) demütig Ergebenen.”
Ihr Eigentum, ihr Verdienst, ihr Erbe
Der Koran gibt Frauen einen Anteil an dem, was Eltern und Verwandte hinterlassen. Er gibt einer Ehefrau ihren eigenen festen Anteil am Nachlass ihres Mannes. Der Koran sagt, dass den Frauen gehört, was sie verdient haben. Die Brautgabe ist das Geschenk, das ein Ehemann bei der Heirat zahlt. Sie gehört der Braut, nicht ihrer Familie. Das islamische Recht gab all das im siebten Jahrhundert.
“Den Männern steht ein Anteil von dem zu, was die Eltern und nächsten Verwandten hinterlassen, und den Frauen steht ein Anteil von dem zu, was die Eltern und nächsten Verwandten hinterlassen, sei es wenig oder viel - ein festgesetzter Anteil.”
“Und ihnen steht ein Viertel von dem zu, was ihr hinterlaßt, wenn ihr keine Kinder habt. Wenn ihr jedoch Kinder habt, dann steht ihnen ein Achtel von dem zu, was ihr hinterlaßt. (Das alles) nach (Abzug) eines (etwaigen) Vermächtnisses, das ihr festgesetzt habt, oder einer Schuld.”
“Und wünscht euch nicht das, womit Allah die einen von euch vor den anderen bevorzugt hat. Den Männern kommt ein Anteil von dem zu, was sie verdient haben, und den Frauen kommt ein Anteil von dem zu, was sie verdient haben. Und bittet Allah (um etwas) von Seiner Huld. Allah weiß über alles Bescheid.”
“Und gebt den Frauen ihre Morgengabe als Geschenk. Wenn sie für euch aber freiwillig auf etwas davon verzichten, dann verzehrt es als wohlbekömmlich und zuträglich.”
Zustimmung zur Ehe und das Recht, sie zu verlassen
Der Prophet (ﷺ) sagte, eine Frau müsse gefragt werden, bevor sie verheiratet wird. Er hob eine Ehe auf, die ein Vater seiner Tochter aufgezwungen hatte. Einer Frau, die nicht bei ihrem Mann bleiben konnte, wurde erlaubt, die Ehe zu beenden, indem sie ihre Brautgabe zurückgab. Das wurde ihr erlaubt, obwohl sie keine Klage gegen ihn hatte. Der Koran verbietet Männern, Frauen gegen ihren Willen zu erben. Er gebietet Güte gegenüber den Ehefrauen. Er verbietet einem Ehemann auch, seine Frau nach einer Scheidung zurückzunehmen, um ihr zu schaden.
Aischa fragte den Propheten (ﷺ), ob Frauen um ihre Zustimmung zur Heirat gefragt werden sollten. Er sagte ja; und als sie sagte, eine Jungfrau sei vielleicht zu schüchtern zu sprechen, sagte er, ihr Schweigen sei ihre Zustimmung.
Chansa bint Chidam, die schon verheiratet gewesen war, berichtet, dass ihr Vater sie gegen ihren Willen verheiratete; da ging sie zum Propheten (ﷺ), und er erklärte die Ehe für ungültig.
Die Frau von Thabit ibn Qais sagte dem Propheten (ﷺ), sie habe an Charakter oder Religion ihres Mannes nichts auszusetzen, könne aber nicht bei ihm bleiben. Der Prophet fragte, ob sie den Garten zurückgeben würde, den er ihr als Brautgabe gegeben hatte. Sie willigte ein, und der Prophet sagte Thabit, er solle ihn zurücknehmen und sich von ihr scheiden.
“O die ihr glaubt, es ist euch nicht erlaubt, Frauen wider (ihren) Willen zu erben. Und drangsaliert sie nicht, um (ihnen) einen Teil von dem, was ihr ihnen gegeben habt, zu nehmen, außer sie begehen etwas klar Abscheuliches. Und geht in rechtlicher Weise mit ihnen um. Wenn sie euch zuwider sind, so ist euch vielleicht etwas zuwider, während Allah viel Gutes in es hineinlegt.”
“Und wenn ihr euch von Frauen scheidet und sie dann ihre festgesetzte Zeit erreichen, so behaltet sie in rechtlicher Weise oder gebt sie in rechtlicher Weise frei. Doch behaltet sie nicht mit der Absicht der Schädigung, so daß ihr übertretet. Wer dies tut, der fügt sich ja selbst Unrecht zu. Und macht euch nicht über Allahs Zeichen lustig. Und gedenkt Allahs Gunst an euch und dessen, was Er von dem Buch und an Weisheit auf euch herabgesandt hat, um euch damit zu ermahnen. Und fürchtet Allah und wißt, daß Allah über alles Bescheid weiß.”
Ihr guter Ruf ist durch das Recht geschützt
Der Koran setzt eine Strafe für jeden fest, der eine ehrbare Frau der Unzucht beschuldigt und keine vier Zeugen beibringen kann. Die Strafe, die nur ein rechtmäßiges Gericht vollstrecken darf, sind achtzig Peitschenhiebe. Und das Wort des Anklägers wird nie wieder als Zeugnis angenommen, es sei denn, er bereut und bessert sich. Eine Frau so zu beschuldigen, ist also nicht nur verpönt. Es ist ein Vergehen, es sei denn, der Ankläger bringt vier Zeugen.
“Diejenigen, die den ehrbaren Ehefrauen (Untreue) vorwerfen und hierauf nicht vier Zeugen beibringen, die geißelt mit achtzig Hieben und nehmt von ihnen niemals mehr eine Zeugenaussage an - das sind die (wahren) Frevler -,”
“außer denjenigen, die nach alledem bereuen und rechtschaffen werden, denn Allah ist Allvergebend und Barmherzig.”
Töchter und Mütter
Der Koran stellt das begrabene Mädchen dar, wie es vor aller Schöpfung gefragt wird, für welches Vergehen es getötet wurde. Das verurteilt seinen Mörder. Der Prophet (ﷺ) versprach, dass Töchter jeden, der sie gut aufzieht, vor dem Feuer schützen werden. Als ein Mann in den Kampf ziehen wollte, sagte ihm der Prophet (ﷺ), er solle bei seiner Mutter bleiben, denn das Paradies liege unter ihren Füßen. Gefragt, wer die gute Gesellschaft eines Menschen am meisten verdient, sagte er: deine Mutter, dreimal, und dann dein Vater.
“und wenn das lebendig begrabene Mädchen gefragt wird, wegen welcher Sünde es getötet wurde,”
Aischa berichtet, dass eine arme Frau mit ihren zwei Töchtern zu ihr kam und sie nur eine Dattel zu geben hatte. Die Mutter teilte sie zwischen ihren beiden Töchtern und ging. Als Aischa es dem Propheten (ﷺ) erzählte, sagte er, wer mit Töchtern geprüft wird und sie gut behandelt, dem werden sie ein Schutz vor dem Feuer sein.
Mu'awiya ibn Dschahima berichtet, dass sein Vater Dschahima zum Propheten (ﷺ) kam, weil er in den Kampf ziehen wollte, und ihn um Rat fragte. Der Prophet fragte, ob er eine Mutter habe. Als er Ja sagte, sagte ihm der Prophet, er solle bei ihr bleiben, denn das Paradies liege unter ihren Füßen.
Abu Huraira berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ) fragte, wer seine gute Gesellschaft am meisten verdient. Der Prophet sagte: deine Mutter. Der Mann fragte noch dreimal, wer danach komme, und die Antwort war: deine Mutter, dann deine Mutter und dann dein Vater.
Als westliche Frauen dieselben Rechte erlangten
Nach dem englischen Common Law ging das Eigentum einer verheirateten Frau bis ins neunzehnte Jahrhundert auf ihren Mann über. In England konnte eine verheiratete Frau bis 1882 kein Eigentum voll in eigenem Recht besitzen. Das war etwa zwölf Jahrhunderte, nachdem das islamische Recht einer Ehefrau die Verfügung über ihr eigenes Vermögen gegeben hatte. Bis in die 1970er-Jahre konnte einer Frau in Großbritannien oder Amerika ein Darlehen oder Kredit in ihrem eigenen Namen verweigert werden. In Großbritannien beendete das der Sex Discrimination Act von 1975. In den Vereinigten Staaten beendete es der Equal Credit Opportunity Act von 1974, der 1975 in Kraft trat. Diese Rechte erreichten westliche Frauen durch moderne, weltliche Gesetzgebung.
Erlaubte einer verheirateten Frau in England, Eigentum in eigenem Recht zu besitzen und darüber zu verfügen, als wäre sie unverheiratet. Vorher ging das meiste, was eine Ehefrau besaß, auf ihren Mann über; ein Gesetz von 1870 hatte ihr nur erlaubt, ihren eigenen Verdienst und wenige andere Arten von Eigentum zu behalten.
Machte es in Großbritannien rechtswidrig, bei der Bereitstellung von Waren, Einrichtungen und Dienstleistungen, einschließlich Darlehen, Krediten und Finanzierungen, aufgrund des Geschlechts zu diskriminieren (Abschnitt 29).
Machte es in den Vereinigten Staaten rechtswidrig, dass ein Kreditgeber einem Antragsteller wegen des Geschlechts oder Familienstands einen Kredit verweigert.
- 7. Jahrhundert
Das islamische Recht
Eine Frau behält ihren Verdienst, ihren Erbteil und ihre Brautgabe, und eine Ehefrau verfügt über ihr eigenes Vermögen.
- 1882
England
Eine verheiratete Frau kann Eigentum voll in eigenem Recht besitzen.
- 1974
Vereinigte Staaten
Der Equal Credit Opportunity Act beendet die Verweigerung von Krediten an Frauen in eigenem Namen; er tritt 1975 in Kraft.
- 1975
Großbritannien
Der Sex Discrimination Act beendet dasselbe.
Das Erbe im Gesetz des Mose
Das Gesetz des Mose ist die Tora, die ersten fünf Bücher der Bibel. In der Reihenfolge der Erben, die es festlegt, erbt eine Tochter nur, wenn kein Sohn da ist. Eine Witwe wird überhaupt nicht genannt. Der Koran gibt der Tochter einen Anteil neben ihren Brüdern und der Ehefrau ihren eigenen festen Anteil. Ein Sohn erhält doppelt so viel wie eine Tochter, weil der Islam ihm die gesamten Kosten der Familie auferlegt. Was sie erbt, gehört ihr allein.
“Und sage den Kindern Israel: Wenn jemand stirbt und hat nicht Söhne, so sollt ihr sein Erbe seiner Tochter zuwenden. Hat er keine Tochter, sollt ihr's seinen Brüdern geben. Hat er keine Brüder, sollt ihr's den Brüdern seines Vaters geben. Hat sein Vater keine Brüder, sollt ihr's seinem nächsten Verwandten geben, die ihm angehören in seinem Geschlecht, dass sie es einnehmen. Das soll den Kindern Israel ein Gesetz und Recht sein, wie der Herr dem Mose geboten hat.”
“Allah empfiehlt euch hinsichtlich eurer Kinder: Einem männlichen Geschlechts kommt ebensoviel zu wie der Anteil von zwei weiblichen Geschlechts. Wenn es aber (ausschließlich) Frauen sind, mehr als zwei, dann stehen ihnen zwei Drittel dessen zu, was er hinterläßt; wenn es (nur) eine ist, dann die Hälfte. Und den Eltern steht jedem ein Sechstel von dem zu, was er hinterläßt, wenn er Kinder hat. Wenn er jedoch keine Kinder hat und seine Eltern ihn beerben, dann steht seiner Mutter ein Drittel zu. Wenn er Brüder hat, dann steht seiner Mutter (in diesem Fall) ein Sechstel zu. (Das alles) nach (Abzug) eines (etwaigen) Vermächtnisses, das er festgesetzt hat, oder einer Schuld. Eure Väter und eure Söhne - ihr wißt nicht, wer von ihnen euch an Nutzen näher steht. (Das alles gilt für euch) als Verpflichtung von Allah. Gewiß, Allah ist Allwissend und Allweise.”
“Und ihnen steht ein Viertel von dem zu, was ihr hinterlaßt, wenn ihr keine Kinder habt. Wenn ihr jedoch Kinder habt, dann steht ihnen ein Achtel von dem zu, was ihr hinterlaßt. (Das alles) nach (Abzug) eines (etwaigen) Vermächtnisses, das ihr festgesetzt habt, oder einer Schuld.”
Wiederheirat nach der Scheidung
Das Gesetz des Mose sagt, dass eine geschiedene Frau hingehen und die Frau eines anderen Mannes werden darf. Der Koran verbietet jedem, eine geschiedene Frau daran zu hindern, nach ihrer Wartezeit in rechtlicher Weise wieder zu heiraten. Er lässt einer Witwe nach ihrer Wartezeit die Freiheit zu heiraten. Das Matthäusevangelium sagt, dass jeder, der eine Geschiedene heiratet, die Ehe bricht. Darin steht der Koran bei Mose.
“Wenn jemand ein Weib nimmt und ehelicht sie, und sie nicht Gnade findet vor seinen Augen, weil er etwas Unreines an ihr gefunden hat, so soll er einen Scheidebrief schreiben und ihr in die Hand geben und sie aus seinem Hause lassen. Wenn sie dann aus seinem Hause gegangen ist, mag sie hingehen und eines andern Weib werden.”
“Und wenn ihr euch von Frauen scheidet und sie dann ihre festgesetzte Zeit erreicht haben, so haltet sie nicht davon ab, ihre Gatten zu heiraten, wenn sie sich in rechtlicher Weise miteinander geeinigt haben. Damit wird von euch ermahnt, wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt. Das ist lauterer für euch und reiner. Allah weiß, ihr aber wißt nicht.”
“Und diejenigen von euch, die abberufen werden und Gattinnen hinterlassen - so sollen diese (mit sich) selbst vier Monate und zehn (Tage) abwarten. Wenn sie dann ihre festgesetzte Zeit erreicht haben, so ist für euch keine Sünde in dem, was sie in rechtlicher Weise mit sich selbst unternehmen. Allah ist dessen, was ihr tut, Kundig.”
“Ich aber sage euch: Wer sich von seinem Weibe scheidet (es sei denn um Ehebruch), der macht, dass sie die Ehe bricht; und wer eine Abgeschiedene freit, der bricht die Ehe.”
Wem die Schuld an der ersten Sünde gegeben wurde
Der erste Timotheusbrief ist ein Brief im Neuen Testament. Er sagt, Adam sei nicht verführt worden, sondern die Frau. Aus diesem Grund verbietet er einer Frau zu lehren. Tertullian war ein christlicher Schriftsteller des zweiten und dritten Jahrhunderts. Er sagte den Frauen, jede von ihnen sei eine Eva, und nannte die Frau das Tor des Teufels. Diese Lehre prägte jahrhundertelang die christliche Sicht der Frau.
“Ein Weib lerne in der Stille mit aller Untertänigkeit. Einem Weibe aber gestatte ich nicht, dass sie lehre, auch nicht, dass sie sich des Mannes Herr mache, sondern stille sei. Denn Adam ist am ersten gemacht, danach Eva. Und Adam ward nicht verführt; das Weib aber ward verführt und hat die Übertretung eingeführt.”
Tertullian sagt christlichen Frauen, jede von ihnen sei eine Eva und Gottes Urteil über ihr Geschlecht und dessen Schuld lebten noch fort. Er nennt die Frau das Tor des Teufels und die erste Abtrünnige vom göttlichen Gesetz und sagt, wegen dessen, was sie verdient habe, des Todes, habe sogar der Sohn Gottes sterben müssen.
Der Koran gibt nicht Eva allein die Schuld
Im Koran flüstert der Satan beiden zu, er verführt beide, und beide essen. Wo der Koran einen von ihnen nennt, nennt er Adam. Dann erzählt er, wie sein Herr ihm vergab und ihn rechtleitete. Der Koran legt den Frauen keine ererbte Schuld auf.
“Da flüsterte ihnen der Satan ein, um ihnen offen zu zeigen, was ihnen von ihrer Blöße verborgen war. Und er sagte: Unser Herr hat euch diesen Baum nur verboten, damit ihr nicht Engel werdet oder zu den Ewiglebenden gehört. Und er schwor ihnen: Ich gehöre wahrlich zu denjenigen, die euch guten Rat geben. So verführte er sie trügerisch. Als sie dann von dem Baum gekostet hatten, zeigte sich ihnen ihre Blöße offenkundig, und sie begannen, Blätter des (Paradies)gartens auf sich zusammenzuheften. Und ihr Herr rief ihnen zu: Habe Ich euch nicht jenen Baum verboten und euch gesagt: Der Satan ist euch ein deutlicher Feind?”
“So aßen sie beide davon, und da zeigte sich ihnen ihre Blöße offenkundig, und sie begannen, Blätter des (Paradies)gartens auf sich zusammenzuheften. So widersetzte Adam sich seinem Herrn, und da fiel er in Verirrung. Hierauf erwählte ihn sein Herr, und so wandte Er Sich ihm Reue annehmend zu und leitete (ihn) recht.”
| Frage | Die Bibel | Der Koran |
|---|---|---|
| Erbt eine Tochter? | Im Gesetz des Mose nur, wenn es keinen Sohn gibt. | Ja, einen Anteil neben ihren Brüdern. |
| Erbt eine Witwe? | Sie wird in der Erbfolge nicht genannt. | Ja, ihren eigenen festen Anteil. |
| Darf eine geschiedene Frau wieder heiraten? | Das Gesetz des Mose: ja. Matthäus: Wer sie heiratet, bricht die Ehe. | Ja, in rechtlicher Weise, und niemand darf sie daran hindern. |
| Wer wurde im Garten verführt? | 1. Timotheus: die Frau, nicht Adam. | Beide; wo einer genannt wird, ist es Adam. |
Was die Bibel über Frauen sagt
Kritiker, die den Islam frauenfeindlich nennen, prüfen die Bibel selten auf dieselbe Weise. Das sind ihre Worte in der Luther-Übersetzung. Ein Mann, der eine unverlobte Jungfrau findet und „ergreift sie und liegt bei ihr“, zahlt ihrem Vater fünfzig Schekel. Dann wird sie seine Frau, und er darf sich nie von ihr scheiden (5. Mose 22:28-29). Ein verlobtes Mädchen, bei dem in einer Stadt gelegen wurde, wird gesteinigt, wenn es nicht geschrien hat (22:23-24). Bei einer Gefangenen heißt es: „lass ihr das Haar abscheren“; sie trauert einen Monat und wird dann die Frau ihres Fängers (21:10-14). Bei einem Gelübde wird eine Frau auf dreißig Schekel geschätzt und ein Mann auf fünfzig (3. Mose 27:3-7). Eine Mutter ist nach einem Mädchen doppelt so lange unrein wie nach einem Jungen (12:2-5). Ein Vater darf seine Tochter als Magd verkaufen (2. Mose 21:7). Mose sagte den Offizieren des Heeres, sie sollten die Frauen töten, die einen Mann erkannt hatten. Von den Mädchen, die es nicht hatten, sagte er: „die lasst für euch leben“ (4. Mose 31:15-18). Das erste Buch Mose sagt zur Frau über ihren Mann: „er soll über dich herrschen“ (1. Mose 3:16). Der Prediger fand unter tausend einen Mann, „aber ein Weib habe ich unter den allen nicht gefunden“ (Prediger 7:28). Im Neuen Testament heißt es: „Ein Weib lerne in der Stille“, und sie darf einen Mann nicht lehren, weil Eva verführt wurde (1. Timotheus 2:11-14). Es heißt: „lasset eure Weiber schweigen in der Gemeinde“ (1. Korinther 14:34-35). Von einer Frau, die unbedeckt betet, heißt es: „so schneide man ihr auch das Haar ab“ (1. Korinther 11:5-6). Das wird nicht gesagt, um einen anderen Glauben zu verspotten. Es ist der eigene Prüfstein des Kritikers, gerecht angewandt. Der Koran dagegen schrieb die Rechte der Frauen ins Recht.
“Wenn jemand eine Jungfrau findet, die nicht verlobt ist, und ergreift sie und liegt bei ihr, und es findet sich also, so soll der, der bei ihr gelegen hat, dem Vater der Dirne fünfzig Schekel Silber geben, und sie soll sein Weib sein, darum dass er sie geschwächt hat; er kann sie nicht lassen sein Leben lang.”
“Wenn eine Dirne, die eine Jungfrau ist, einem Manne verlobt ist, und ein Mann findet sie in der Stadt und liegt bei ihr, so sollt ihr sie alle beide zu der Stadt Tor ausführen und sollt sie beide steinigen, dass sie sterben; die Dirne darum, dass sie nicht geschrien hat, da sie doch in der Stadt war; den Mann darum, dass er seines Nächsten Weib geschändet hat; und sollst das Böse von dir tun.”
“Wenn du in einen Streit ziehst wider deine Feinde, und der Herr, dein Gott, gibt sie dir in deine Hände, dass du ihre Gefangenen wegführst, und du siehst unter den Gefangenen ein schönes Weib und hast Lust zu ihr, dass du sie zum Weibe nimmst, so führe sie in dein Haus und lass ihr das Haar abscheren und ihre Nägel beschneiden und die Kleider ablegen, darin sie gefangen ist, und lass sie sitzen in deinem Hause und beweinen einen Monat lang ihren Vater und ihre Mutter; danach gehe zu ihr ein und nimm sie zur Ehe und lass sie dein Weib sein. Wenn du aber nicht Lust zu ihr hast, so sollst du sie gehen lassen, wohin sie will, und nicht um Geld verkaufen noch versetzen, darum dass du sie gedemütigt hast.”
“so soll dies die Schätzung sein: ein Mannsbild zwanzig Jahre alt bis ins sechzigste Jahr sollst du schätzen auf fünfzig Schekel Silber nach dem Schekel des Heiligtums, ein Weibsbild auf dreißig Schekel. Von fünf Jahren bis auf zwanzig Jahre sollst du ihn schätzen auf zwanzig Schekel, wenn's ein Mannsbild ist, ein Weibsbild aber auf zehn Schekel. Von einem Monat an bis auf fünf Jahre sollst du ihn schätzen auf fünf Schekel Silber, wenn's ein Mannsbild ist, ein Weibsbild aber auf drei Schekel Silber. Ist er aber sechzig Jahre alt und darüber, so sollst du ihn schätzen auf fünfzehn Schekel, wenn's ein Mannsbild ist, ein Weibsbild aber auf zehn Schekel.”
“Rede mit den Kindern Israel und sprich: Wenn ein Weib empfängt und gebiert ein Knäblein, so soll sie sieben Tage unrein sein, wie wenn sie ihre Krankheit leidet. Und am achten Tage soll man das Fleisch seiner Vorhaut beschneiden. Und sie soll daheim bleiben dreiunddreißig Tage im Blut ihrer Reinigung. Kein Heiliges soll sie anrühren, und zum Heiligtum soll sie nicht kommen, bis dass die Tage ihrer Reinigung aus sind. Gebiert sie aber ein Mägdlein, so soll sie zwei Wochen unrein sein, wie wenn sie ihre Krankheit leidet, und soll sechsundsechzig Tage daheim bleiben in dem Blut ihrer Reinigung.”
“Verkauft jemand seine Tochter zur Magd, so soll sie nicht ausgehen wie die Knechte.”
“Und Mose sprach zu ihnen: Habt ihr alle Weiber leben lassen? Siehe, haben nicht dieselben die Kinder Israel durch Bileams Rat abwendig gemacht, dass sie sich versündigten am Herrn über dem Peor und eine Plage der Gemeinde des Herrn widerfuhr? So erwürgt nun alles, was männlich ist unter den Kindern, und alle Weiber, die Männer erkannt und beigelegen haben; aber alle Kinder, die weiblich sind und nicht Männer erkannt noch beigelegen haben, die lasst für euch leben.”
“Und zum Weibe sprach er: Ich will dir viel Schmerzen schaffen und deine Schwangerschaft mehren; du sollst mit Schmerzen Kinder gebären; und dein Verlangen soll nach deinem Manne sein, und er soll über dich herrschen.”
“Und ich finde bitterer denn den Tod das Weib, dessen Herz Netz und Strick ist und deren Hände Bande sind. Wer Gott gefällt, der wird ihr entrinnen; aber der Sünder wird durch sie gefangen. Schau, das habe ich gefunden, spricht der Prediger, eins nach dem andern, dass ich Erkenntnis fände. Und meine Seele sucht noch und hat's nicht gefunden: Unter tausend habe ich einen Mann gefunden; aber ein Weib habe ich unter den allen nicht gefunden.”
“Ein Weib lerne in der Stille mit aller Untertänigkeit. Einem Weibe aber gestatte ich nicht, dass sie lehre, auch nicht, dass sie sich des Mannes Herr mache, sondern stille sei. Denn Adam ist am ersten gemacht, danach Eva. Und Adam ward nicht verführt; das Weib aber ward verführt und hat die Übertretung eingeführt.”
“Wie in allen Gemeinden der Heiligen lasset eure Weiber schweigen in der Gemeinde; denn es soll ihnen nicht zugelassen werden, dass sie reden, sondern sie sollen untertan sein, wie auch das Gesetz sagt. Wollen sie aber etwas lernen, so lasset sie daheim ihre Männer fragen. Es steht den Weibern übel an, in der Gemeinde zu reden.”
“Ein Weib aber, das da betet oder weissagt mit unbedecktem Haupt, die schändet ihr Haupt; denn es ist ebensoviel, als wäre es geschoren. Will sie sich nicht bedecken, so schneide man ihr auch das Haar ab. Nun es aber übel steht, dass ein Weib verschnittenes Haar habe oder geschoren sei, so lasst sie das Haupt bedecken.”
| Vers | Was er sagt |
|---|---|
| Deuteronomium 22:28-29 | Sie heiratet den Mann, der bei ihr lag; ihr Vater bekommt fünfzig Schekel |
| Deuteronomium 21:10-14 | Eine gefangene Frau schert sich das Haupt und wird dann die Frau dessen, der sie gefangen nahm |
| Levitikus 27:3-7 | Eine Frau wird auf dreißig Schekel geschätzt, ein Mann auf fünfzig |
| Numeri 31:15-18 | Das Heer lässt die Mädchen, die Jungfrauen waren, für sich am Leben |
| 1. Timotheus 2:11-14 | Eine Frau lernt in der Stille und darf einen Mann nicht lehren |
| 1. Korinther 14:34-35 | Frauen schweigen in den Gemeinden |
„Die Männer stehen in Verantwortung für die Frauen“ (4:34)
Kritiker lesen den Anfang von 4:34 so, dass Männer über den Frauen stehen. In der deutschen Übersetzung heißt es: „Die Männer stehen in Verantwortung für die Frauen“. Der Vers nennt seinen eigenen Grund: „weil sie von ihrem Besitz (für sie) ausgeben“. Das arabische Wort, qawwamun, bedeutet die, die für andere die Verantwortung übernehmen und für sie sorgen. Der Vers legt den Männern also eine Pflicht auf: ihre Familien zu versorgen, zu beherbergen und zu schützen. In seiner Abschiedspredigt sagte der Prophet (ﷺ), ein Ehemann müsse seiner Frau Nahrung und Kleidung geben. Was eine Frau verdient oder geschenkt bekommt, bleibt ihr Eigentum. Nichts davon macht einen Mann mehr wert. Der Koran sagt, der Geehrteste vor Gott (﷾) ist der Gottesfürchtigste. Er verspricht Männern und Frauen denselben Lohn.
“Die Männer stehen in Verantwortung für die Frauen wegen dessen, womit Allah die einen von ihnen vor den anderen ausgezeichnet hat und weil sie von ihrem Besitz (für sie) ausgeben. Darum sind die rechtschaffenen Frauen (Allah) demütig ergeben und hüten das zu Verbergende, weil Allah (es) hütet. Und diejenigen, deren Widersetzlichkeit ihr befürchtet, - ermahnt sie, meidet sie im Ehebett und schlagt sie. Wenn sie euch aber gehorchen, dann sucht kein Mittel gegen sie. Allah ist Erhaben und Groß.”
In seiner Abschiedspredigt sagte der Prophet (ﷺ) den Männern, sie sollten Allah in Bezug auf die Frauen fürchten. Er sagte, wenn eine Ehefrau jemanden, den ihr Mann nicht mag, auf seinem Lager sitzen lässt, darf er sie schlagen, aber nicht heftig (ghaira mubarrih), und dass es seine Pflicht ihr gegenüber ist, sie in angemessener Weise mit Nahrung und Kleidung zu versorgen.
“Und wünscht euch nicht das, womit Allah die einen von euch vor den anderen bevorzugt hat. Den Männern kommt ein Anteil von dem zu, was sie verdient haben, und den Frauen kommt ein Anteil von dem zu, was sie verdient haben. Und bittet Allah (um etwas) von Seiner Huld. Allah weiß über alles Bescheid.”
“Und gebt den Frauen ihre Morgengabe als Geschenk. Wenn sie für euch aber freiwillig auf etwas davon verzichten, dann verzehrt es als wohlbekömmlich und zuträglich.”
“O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Gewiß, der Geehrteste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste von euch. Gewiß, Allah ist Allwissend und Allkundig.”
“Gewiß, muslimische Männer und muslimische Frauen, gläubige Männer und gläubige Frauen, ergebene Männer und ergebene Frauen, wahrhaftige Männer und wahrhaftige Frauen, standhafte Männer und standhafte Frauen, demütige Männer und demütige Frauen, Almosen gebende Männer und Almosen gebende Frauen, fastende Männer und fastende Frauen, Männer, die ihre Scham hüten und Frauen, die (ihre Scham) hüten, und Allahs viel gedenkende Männer und gedenkende Frauen für (all) sie hat Allah Vergebung und großartigen Lohn bereitet.”
Das Schlagen in 4:34
Derselbe Vers gibt einem Ehemann Schritte, wenn er bei seiner Frau „Widersetzlichkeit“ befürchtet. Zuerst ermahnt er sie. Dann teilt er nicht mehr das Bett mit ihr. Erst als letzter Schritt ist ein leichter Schlag erlaubt. Er ist erlaubt, nicht empfohlen, und nur unter diesen bestimmten Umständen. Viele Gelehrte erlauben ihn nur, wenn der Mann glaubt, dass er hilft, und Schlichter können jederzeit gerufen werden. Der Prophet (ﷺ) sagte, er dürfe nicht heftig sein und nie ins Gesicht gehen. Ibn Abbas sagte: mit einem Siwak, einem Zahnhölzchen. Das hat etwa die Größe eines Bleistifts. Höchstens ist es also eine symbolische Geste, nie eine Prügel. Seine Frau Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nie eine Frau oder einen Diener schlug. Er sagte, die Besten von euch sind die, die zu ihren Frauen am besten sind. Muslime müssen auch das Recht des Landes halten. Wo jedes Schlagen eines Ehepartners eine Straftat ist, wie in vielen Ländern, darf ein muslimischer Ehemann es überhaupt nicht tun. Der Leitfaden über Mann und Frau legt die Schritte jedes Ehepartners vollständig dar.
“Die Männer stehen in Verantwortung für die Frauen wegen dessen, womit Allah die einen von ihnen vor den anderen ausgezeichnet hat und weil sie von ihrem Besitz (für sie) ausgeben. Darum sind die rechtschaffenen Frauen (Allah) demütig ergeben und hüten das zu Verbergende, weil Allah (es) hütet. Und diejenigen, deren Widersetzlichkeit ihr befürchtet, - ermahnt sie, meidet sie im Ehebett und schlagt sie. Wenn sie euch aber gehorchen, dann sucht kein Mittel gegen sie. Allah ist Erhaben und Groß.”
In seiner Abschiedspredigt sagte der Prophet (ﷺ) den Männern, sie sollten Allah in Bezug auf die Frauen fürchten. Er sagte, wenn eine Ehefrau jemanden, den ihr Mann nicht mag, auf seinem Lager sitzen lässt, darf er sie schlagen, aber nicht heftig (ghaira mubarrih), und dass es seine Pflicht ihr gegenüber ist, sie in angemessener Weise mit Nahrung und Kleidung zu versorgen.
Mu'awiya al-Quschairi fragte den Propheten (ﷺ), was das Recht einer Ehefrau gegenüber ihrem Ehemann sei. Er sagte: Gib ihr zu essen, wenn du isst, kleide sie, wenn du dich kleidest, schlage sie nicht ins Gesicht, beschimpfe sie nicht und halte dich nicht von ihr fern außer im Haus.
Ata berichtet, dass er Ibn Abbas fragte, was ein Schlag bedeute, der „nicht heftig“ (ghair mubarrih) ist. Ibn Abbas sagte: mit dem Siwak, dem Zahnhölzchen, und dergleichen. Ein anderer Bericht lässt Ata die Worte mit der Abschiedspredigt des Propheten (ﷺ) verbinden und sie ebenso erklären.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nie jemanden mit seiner Hand schlug, weder eine Frau noch einen Diener, außer im Kampf auf dem Weg Allahs. Er rächte sich nie für etwas, das ihm angetan wurde, es sei denn, etwas, das Allah für unantastbar erklärt hatte, wurde verletzt; dann handelte er um Allahs willen.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Der Gläubige mit dem vollkommensten Glauben ist der mit dem besten Charakter, und die Besten von euch sind die, die am besten zu ihren Frauen sind.
“Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.”
Sie ermahnen
Nicht mehr das Bett mit ihr teilen
Innerhalb des Hauses.
Erlaubt, nicht empfohlen
Ein Tippen mit einem Zahnputzholz, niemals heftig, niemals ins Gesicht. Niemals, wo das Gesetz es verbietet. Der Prophet (ﷺ) hat es nie getan.
Zwei Zeuginnen (2:282)
Vers 2:282 handelt davon, eine Schuld aufzuschreiben, die zu einem späteren Zeitpunkt zu zahlen ist. Er verlangt zwei Männer als Zeugen oder einen Mann und zwei Frauen. Er nennt seinen eigenen Grund für die zweite Frau: „damit, wenn eine von beiden sich irrt, eine die andere erinnere“. Die Regel betrifft also das Gedächtnis bei einem Geschäft. Sie sagt nichts über den Wert oder die Ehrlichkeit einer Frau. Beim Eid zwischen Mann und Frau stehen ihre vier Eide und ihr fünfter gleichwertig neben seinen. In einer Sache, die nur eine Frau sah, wer wen als Säugling gestillt hatte, handelte der Prophet (ﷺ) auf das Wort einer einzigen Frau. Bei anderen Arten von Fällen unterscheiden sich die Schulen.
“O die ihr glaubt, wenn ihr auf eine festgesetzte Frist, einer vom anderen, eine Geldschuld aufnehmt, dann schreibt es auf. Und ein Schreiber soll (es) für euch gerecht aufschreiben. Und kein Schreiber soll sich weigern zu schreiben, so wie Allah (es) ihn gelehrt hat. So soll er denn schreiben, und diktieren soll der Schuldner, und er soll Allah, seinen Herrn, fürchten und nichts davon schmälern. Wenn aber der Schuldner töricht oder schwach ist oder unfähig, selbst zu diktieren, so soll sein Sachwalter (es) gerecht diktieren. Und bringt zwei Männer von euch als Zeugen. Wenn es keine zwei Männer sein (können), dann sollen es ein Mann und zwei Frauen sein, mit denen als Zeugen ihr zufrieden seid, - damit, wenn eine von beiden sich irrt, eine die andere erinnere. Und die Zeugen sollen sich nicht weigern, wenn sie aufgefordert werden. Und seid nicht abgeneigt, es - (seien es) klein(e) oder groß(e Beträge) - mit seiner (vereinbarten) Frist aufzuschreiben! Das ist gerechter vor Allah und richtiger für das Zeugnis und eher geeignet, daß ihr nicht zweifelt; es sei denn, es ist ein sofortiger Handel, den ihr unter euch tätigt. Dann ist es keine Sünde für euch, wenn ihr es nicht aufschreibt. Und nehmt Zeugen, wenn ihr untereinander einen Verkauf abschließt. Und kein Schreiber oder Zeuge soll zu Schaden kommen. Wenn ihr (es) aber (dennoch) tut, so ist es ein Frevel von euch. Und fürchtet Allah! Und Allah lehrt euch. Allah weiß über alles Bescheid.”
“Für diejenigen, die ihren Gattinnen (Untreue) vorwerfen, aber keine Zeugen haben außer sich selbst, besteht die Zeugenaussage eines (solchen) von ihnen darin, daß er viermal bei Allah bezeugt, er gehöre wahrlich zu denen, die die Wahrheit sagen,”
“und zum fünften Mal (bezeugt), der Fluch Allahs komme auf ihn, wenn er zu den Lügnern gehören sollte.”
“Und es wehrt von ihr die Strafe ab, daß sie viermal bei Allah bezeugt, er gehöre wahrlich zu den Lügnern,”
“und das fünfte Mal (bezeugt sie), der Zorn Allahs komme über sie, wenn er zu denjenigen gehören sollte, die die Wahrheit sagen.”
Uqba ibn al-Harith heiratete eine Frau, und dann sagte eine Sklavin, sie habe sie beide gestillt. Als er es dem Propheten (ﷺ) erzählte, fragte der Prophet, wie er seine Frau behalten könne, da die Frau es doch gesagt habe, und er sagte ihm, er solle sich von ihr trennen.
„mangelhaft an Verstand und Religion“
Kritiker zitieren einen Hadith, in dem der Prophet (ﷺ) Frauen mangelhaft an Verstand und Religion nennt. Vollständig gelesen, ist es eine Ansprache an Frauen an einem Festtag, in der er sie drängt, Almosen zu geben. Er sagte, er habe keine gesehen, denen es mehr an Verstand und Religion fehle und die doch einen festen, vernünftigen Mann in die Irre führen könnten. Die Bemerkung endet also mit dem Einfluss der Frauen auf die Männer. Die Frauen fragten, was er meine, und er erklärte es selbst. Der Verstand bezog sich auf die zwei Zeuginnen bei einer Schuld. Die Religion bezog sich darauf, dass eine Frau während ihrer Periode nicht betet und fastet. Das ist ein Gebot Gottes (﷾), kein Mangel. Der Prophet (ﷺ) sagte den Frauen nie, sie sollten diese Gebete nachholen. Eine Frau, die diese Regel hält, gehorcht Gott (﷾); sie sündigt nicht.
Abu Sa'id al-Chudri berichtet, dass der Prophet (ﷺ) an einem Festtag die Frauen drängte, Almosen zu geben. Er sagte, ihm sei gezeigt worden, dass die meisten Bewohner des Feuers Frauen seien, weil sie oft fluchten und ihren Ehemännern gegenüber undankbar seien, und er nannte sie mangelhaft an Verstand und Religion. Als sie fragten, was das bedeute, sagte er, das Zeugnis einer Frau sei die Hälfte dessen eines Mannes und sie bete und faste nicht während ihrer Periode.
“O die ihr glaubt, wenn ihr auf eine festgesetzte Frist, einer vom anderen, eine Geldschuld aufnehmt, dann schreibt es auf. Und ein Schreiber soll (es) für euch gerecht aufschreiben. Und kein Schreiber soll sich weigern zu schreiben, so wie Allah (es) ihn gelehrt hat. So soll er denn schreiben, und diktieren soll der Schuldner, und er soll Allah, seinen Herrn, fürchten und nichts davon schmälern. Wenn aber der Schuldner töricht oder schwach ist oder unfähig, selbst zu diktieren, so soll sein Sachwalter (es) gerecht diktieren. Und bringt zwei Männer von euch als Zeugen. Wenn es keine zwei Männer sein (können), dann sollen es ein Mann und zwei Frauen sein, mit denen als Zeugen ihr zufrieden seid, - damit, wenn eine von beiden sich irrt, eine die andere erinnere. Und die Zeugen sollen sich nicht weigern, wenn sie aufgefordert werden. Und seid nicht abgeneigt, es - (seien es) klein(e) oder groß(e Beträge) - mit seiner (vereinbarten) Frist aufzuschreiben! Das ist gerechter vor Allah und richtiger für das Zeugnis und eher geeignet, daß ihr nicht zweifelt; es sei denn, es ist ein sofortiger Handel, den ihr unter euch tätigt. Dann ist es keine Sünde für euch, wenn ihr es nicht aufschreibt. Und nehmt Zeugen, wenn ihr untereinander einen Verkauf abschließt. Und kein Schreiber oder Zeuge soll zu Schaden kommen. Wenn ihr (es) aber (dennoch) tut, so ist es ein Frevel von euch. Und fürchtet Allah! Und Allah lehrt euch. Allah weiß über alles Bescheid.”
Eine Frau fragte Aischa, ob sie die Gebete nachholen solle, die sie während ihrer Periode nicht gebetet hatte. Aischa sagte, sie hätten zur Zeit des Propheten (ﷺ) ihre Periode gehabt, und er habe ihnen nie gesagt, diese Gebete nachzuholen.
„die meisten Bewohner des Feuers“
In einem anderen Hadith sagte der Prophet (ﷺ), ihm sei das Feuer gezeigt worden, und die meisten darin seien Frauen gewesen. Er wurde gefragt, ob sie nicht an Gott (﷾) glaubten. Er sagte, der Grund sei Undankbarkeit, gegen ihre Ehemänner und gegen das Gute, das ihnen getan wurde. Am Festtag nannte er auch das Fluchen. Das sind Taten, die jeder aufgeben kann. Sie haben nichts damit zu tun, eine Frau zu sein. Und in derselben Ansprache gab er das Heilmittel: Gebt Almosen. Der Koran verspricht Frauen denselben Lohn wie Männern für denselben Glauben und dieselben Taten. Gefragt, wer seine gute Gesellschaft am meisten verdient, sagte der Prophet (ﷺ): deine Mutter, dreimal, dann dein Vater.
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, ihm sei das Feuer gezeigt worden, und die meisten darin seien Frauen gewesen, die undankbar waren. Er wurde gefragt, ob sie nicht an Allah glaubten. Er sagte, sie seien undankbar gegen ihre Ehemänner und gegen das Gute, das ihnen getan wurde: Ist ein Ehemann jahrelang gut zu einer von ihnen und sieht sie dann eine Sache, die ihr missfällt, sagt sie, sie habe nie etwas Gutes von ihm gehabt.
Abu Sa'id al-Chudri berichtet, dass der Prophet (ﷺ) an einem Festtag die Frauen drängte, Almosen zu geben. Er sagte, ihm sei gezeigt worden, dass die meisten Bewohner des Feuers Frauen seien, weil sie oft fluchten und ihren Ehemännern gegenüber undankbar seien, und er nannte sie mangelhaft an Verstand und Religion. Als sie fragten, was das bedeute, sagte er, das Zeugnis einer Frau sei die Hälfte dessen eines Mannes und sie bete und faste nicht während ihrer Periode.
“Gewiß, muslimische Männer und muslimische Frauen, gläubige Männer und gläubige Frauen, ergebene Männer und ergebene Frauen, wahrhaftige Männer und wahrhaftige Frauen, standhafte Männer und standhafte Frauen, demütige Männer und demütige Frauen, Almosen gebende Männer und Almosen gebende Frauen, fastende Männer und fastende Frauen, Männer, die ihre Scham hüten und Frauen, die (ihre Scham) hüten, und Allahs viel gedenkende Männer und gedenkende Frauen für (all) sie hat Allah Vergebung und großartigen Lohn bereitet.”
Abu Huraira berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ) fragte, wer seine gute Gesellschaft am meisten verdient. Der Prophet sagte: deine Mutter. Der Mann fragte noch dreimal, wer danach komme, und die Antwort war: deine Mutter, dann deine Mutter und dann dein Vater.
Frauen, die lehrten
Frauen lehrten den Islam von Anfang an. Aischa, die Frau des Propheten (ﷺ), überlieferte nach der Zählung des Historikers adh-Dhahabi 2.210 Hadithe. Davon stehen 174 sowohl bei al-Buchari als auch bei Muslim. Adh-Dhahabi schrieb, er kenne keine Frau, die gelehrter war als sie.
Schreibt Aischa 2.210 Hadithe zu, 174 davon sowohl bei al-Buchari als auch bei Muslim, sagt, er kenne keine Frau in der Gemeinschaft, ja unter den Frauen überhaupt, die gelehrter war als sie, und gibt ihr Alter beim Tod mit dreiundsechzig und einigen Monaten an.
| Der Vorwurf | Was die Quelle sagt |
|---|---|
| Männer stehen über Frauen (4:34) | Männer müssen schützen und versorgen. Der Angesehenste ist der Gottesfürchtigste. |
| Ehemänner dürfen ihre Frauen schlagen (4:34) | Erlaubt, nicht empfohlen, und niemals, wo das Gesetz es verbietet: höchstens ein Tippen mit einem Zahnputzholz. Der Prophet (ﷺ) hat nie eine Frau geschlagen. |
| Das Wort einer Frau zählt halb (2:282) | Eine Geschäftsschuld, zur Erinnerung. Beim Eid zwischen Eheleuten zählt ihr Wort so viel wie seines. |
| Frauen mangelt es an Verstand (Buchari 304) | Er erklärte es: die Zeugenregel und kein Gebet während ihrer Periode, was keine Sünde ist. |
| Frauen füllen das Feuer | Wegen Taten, Undankbarkeit und Fluchen. Das Heilmittel, das er gab, war Almosen. |
Die Verse, die Kritiker anführen
Koran 4:34 — Sure An-Nisa, Vers 34
“Die Männer stehen in Verantwortung für die Frauen wegen dessen, womit Allah die einen von ihnen vor den anderen ausgezeichnet hat und weil sie von ihrem Besitz (für sie) ausgeben. Darum sind die rechtschaffenen Frauen (Allah) demütig ergeben und hüten das zu Verbergende, weil Allah (es) hütet. Und diejenigen, deren Widersetzlichkeit ihr befürchtet, - ermahnt sie, meidet sie im Ehebett und schlagt sie. Wenn sie euch aber gehorchen, dann sucht kein Mittel gegen sie. Allah ist Erhaben und Groß.”
Angeführt für
Kritiker lesen das als Erlaubnis für Ehemänner, ihre Frauen zu schlagen.
Die Antwort
Der Vers legt Schritte für den Fall dar, dass ein Mann bei seiner Frau, in seinen eigenen Worten, „Widersetzlichkeit“ befürchtet. Zuerst kommt die Ermahnung, dann getrennte Betten und zuletzt ein Schlagen. Die klassischen Kommentatoren, die Gelehrten, die den Koran erklärten, beschränken dieses Schlagen auf eines, das nicht heftig ist und keinen Schaden anrichtet. Sie zitieren den Propheten (ﷺ), der das in seiner Abschiedspredigt sagte, gehalten auf seiner letzten Pilgerfahrt nach Mekka. Seine Frau Aischa berichtet, dass er nie eine Frau oder einen Diener schlug. Muslime halten das Recht des Landes, in dem sie leben (17:34), und in Großbritannien, Amerika und vielen anderen Ländern ist jedes Schlagen eines Ehepartners eine Straftat.
Was daraus folgt — So wie die klassischen Kommentatoren ihn lesen, erlaubt der Vers keine Verletzung, und seine Frau berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nie eine Frau schlug.
Koran 2:282 — Sure Al-Baqara, Vers 282
“O die ihr glaubt, wenn ihr auf eine festgesetzte Frist, einer vom anderen, eine Geldschuld aufnehmt, dann schreibt es auf. Und ein Schreiber soll (es) für euch gerecht aufschreiben. Und kein Schreiber soll sich weigern zu schreiben, so wie Allah (es) ihn gelehrt hat. So soll er denn schreiben, und diktieren soll der Schuldner, und er soll Allah, seinen Herrn, fürchten und nichts davon schmälern. Wenn aber der Schuldner töricht oder schwach ist oder unfähig, selbst zu diktieren, so soll sein Sachwalter (es) gerecht diktieren. Und bringt zwei Männer von euch als Zeugen. Wenn es keine zwei Männer sein (können), dann sollen es ein Mann und zwei Frauen sein, mit denen als Zeugen ihr zufrieden seid, - damit, wenn eine von beiden sich irrt, eine die andere erinnere. Und die Zeugen sollen sich nicht weigern, wenn sie aufgefordert werden. Und seid nicht abgeneigt, es - (seien es) klein(e) oder groß(e Beträge) - mit seiner (vereinbarten) Frist aufzuschreiben! Das ist gerechter vor Allah und richtiger für das Zeugnis und eher geeignet, daß ihr nicht zweifelt; es sei denn, es ist ein sofortiger Handel, den ihr unter euch tätigt. Dann ist es keine Sünde für euch, wenn ihr es nicht aufschreibt. Und nehmt Zeugen, wenn ihr untereinander einen Verkauf abschließt. Und kein Schreiber oder Zeuge soll zu Schaden kommen. Wenn ihr (es) aber (dennoch) tut, so ist es ein Frevel von euch. Und fürchtet Allah! Und Allah lehrt euch. Allah weiß über alles Bescheid.”
Angeführt für
Kritiker lesen das so, dass das Wort einer Frau halb so viel wert ist wie das eines Mannes.
Die Antwort
Der Vers handelt davon, Schulden und Geschäftsverträge schriftlich festzuhalten. Er nennt seinen eigenen Grund für die zweite Frau: Wenn eine von beiden sich irrt, kann die andere sie erinnern. Manche Dinge konnte nur eine Frau wissen, etwa wer wen als Säugling gestillt hatte, was eine Ehe verhindern kann. In einer solchen Sache sagte der Prophet (ﷺ) einem Ehemann, er solle sich auf das Wort einer einzigen Frau hin von seiner Frau trennen. Beim Eid des Korans zwischen Mann und Frau stehen ihre vier Eide gleichwertig neben seinen.
Was daraus folgt — Der Vers nennt seinen eigenen Grund, eine Frage des Gedächtnisses bei Geschäften. In einer Sache, die eine Frau wusste, genügte das Wort einer einzigen Frau, damit der Prophet (ﷺ) einem Ehemann sagte, er solle sich von seiner Frau trennen. Beim Eid zwischen Ehepartnern ist ihr Wort seinem gleich.
Sichtweisen
Der moderne Einwand: ungleiche Anteile
Viele Kritiker ohne Religion verweisen auf Regeln, die sie für ungleich halten, etwa dass ein Sohn doppelt so viel erbt wie eine Tochter. Sie sagen, der Islam behandle Frauen als weniger wert als Männer.
Kritiker sagen, der Koran gebe einem Sohn doppelt so viel Erbe wie einer Tochter, also behandle er Frauen als geringer.
Erwiderung
Der größere Anteil kommt mit einer Pflicht. Der Mann muss aus seinem eigenen Geld für seine Frau und seine Kinder sorgen. Aber die Brautgabe und der Verdienst einer Frau gehören ihr, und sie schuldet ihr Geld niemandem. Der Koran gab Frauen im siebten Jahrhundert feste Anteile und eigenes Eigentum. Verheiratete Frauen in England konnten bis 1882 kein Eigentum voll besitzen. Und der Koran verspricht denselben Lohn für denselben Glauben und dieselben Taten, ob Mann oder Frau.
Der Vorwurf der Frauenfeindlichkeit
Manche Kritiker sagen, der Islam sei frauenfeindlich. Sie verweisen auf 4:34, auf die zwei Zeuginnen in 2:282 und auf Hadithe über den Verstand der Frauen und das Feuer.
Kritiker sagen, 4:34 stelle Männer über Frauen und erlaube Ehemännern, ihre Frauen zu schlagen.
Erwiderung
Der Vers sagt: „Die Männer stehen in Verantwortung für die Frauen“, „weil sie von ihrem Besitz (für sie) ausgeben“: eine Pflicht, kein Rang. Sein letzter Schritt ist erlaubt, nicht empfohlen, und nie dort, wo das Gesetz es verbietet: höchstens ein leichtes Antippen, das nicht heftig sein darf, was Ibn Abbas als Zahnhölzchen erklärte. Der Prophet (ﷺ) schlug nie eine Frau. Er sagte, die Besten von euch sind die, die zu ihren Frauen am besten sind.
Kritiker sagen, 2:282 mache das Wort einer Frau halb so viel wert wie das eines Mannes.
Erwiderung
Der Vers handelt von einer Geschäftsschuld. Er nennt seinen eigenen Grund: „damit, wenn eine von beiden sich irrt, eine die andere erinnere“. Beim Eid zwischen Mann und Frau stehen ihre Eide gleichwertig neben seinen. In einer Sache, die nur eine Frau sah, handelte der Prophet (ﷺ) auf das Wort einer einzigen Frau.
Kritiker zitieren Hadithe, die Frauen mangelhaft an Verstand und Religion und die meisten Bewohner des Feuers nennen.
Erwiderung
Der Prophet (ﷺ) erklärte die Worte selbst: die Zeugenregel bei einer Schuld und das Nichtbeten während der Periode. Gott (﷾) gebietet das und tadelt es nie. Die Hadithe über das Feuer nennen Taten als Grund, Undankbarkeit und Fluchen, und das Heilmittel, das er gab, war Almosen. Derselbe Prophet (ﷺ) stellte die Mutter dreimal vor den Vater.
Der Vergleich mit dem Westen und der Bibel
Die Rechte, die der Islam nach den Kritikern den Frauen verweigert, kamen spät zu den westlichen Frauen. Die eigene Lehre der Bibel über die Frauen war härter.
Verheiratete Frauen in England konnten kein Eigentum voll in eigenem Namen besitzen. Das änderte sich mit dem Married Women's Property Act von 1882.
In Großbritannien konnte ein Geldgeber einer Frau einen Kredit verweigern, weil sie eine Frau war. Das dauerte bis zum Sex Discrimination Act von 1975.
Amerikanischen Frauen konnte ein Kredit wegen ihres Geschlechts oder ihres Familienstands verweigert werden. Das dauerte, bis der Equal Credit Opportunity Act von 1974 im Jahr 1975 in Kraft trat.
Die meisten dieser Reformen im Westen kamen im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert. Sie kamen durch nichtreligiöses Recht, nicht aus der Lehre der Bibel über die Frauen.
Im Gesetz des Mose erbt eine Tochter nur, wenn kein Sohn da ist. Die Witwe wird unter den Erben überhaupt nicht genannt.
Der erste Timotheusbrief sagt, dass die Frau verführt wurde, nicht Adam. Er nennt das als Grund, warum sie nicht lehren darf.
Wo muslimischen Frauen diese Rechte heute verweigert werden, ist die Ursache örtliche Sitte oder das eigene Recht eines Landes, nicht das islamische Recht. Das islamische Recht selbst gibt den Frauen diese Rechte.
Die islamische Sichtweise
Der Islam ehrt Frauen als geistlich gleichwertig mit Männern. Im siebten Jahrhundert gab er ihnen Rechte, die Frauen in England und Amerika erst im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert erlangten. Der Prophet (ﷺ) verlangte, dass eine Frau gefragt wird, bevor sie verheiratet wurde, und er ehrte die Mütter über alle.
Der Koran verspricht, dass niemandes gutes Werk verloren geht, ob Mann oder Frau.
Der Koran gibt Frauen einen festen Anteil am Erbe.
Das islamische Recht hält daran fest, dass der Verdienst und die Brautgabe einer Frau ihr Eigentum sind. Der Koran weist Männern und Frauen zu, was sie verdienen, und gibt die Brautgabe der Braut.
Der Prophet (ﷺ) verlangte, dass eine Frau gefragt wird, bevor sie verheiratet wurde. Er hob eine Ehe auf, die ein Vater seiner Tochter aufgezwungen hatte.
Eine Frau darf ihre Ehe beenden, indem sie ihre Brautgabe zurückgibt, selbst ohne Verschulden ihres Mannes.
Der Koran verbietet einem Ehemann, seine Frau nach einer Scheidung zurückzunehmen, um ihr zu schaden.
Der Koran bestraft jeden, der eine ehrbare Frau ohne vier Zeugen der Unzucht beschuldigt. Er nimmt sein Wort nie wieder als Zeugnis an, es sei denn, er bereut.
Der Koran verurteilt das lebendige Begraben neugeborener Mädchen.
Der Koran legt die erste Sünde Adam und Eva gemeinsam auf und nie Eva allein.
Männer und Frauen stehen vor Gott (﷾) gleich, mit demselben Lohn für denselben Glauben und dieselben Taten.