Kurze Antwort
Nein. Der Islam verbietet den Terrorismus mit den klarsten Worten, die er hat. Der Koran sagt, dass die Tötung eines einzigen unschuldigen Menschen so ist, als hätte man alle Menschen getötet. Er verbietet die Selbsttötung. Er verbietet, selbst in einem rechtmäßigen Krieg die Grenzen zu überschreiten. Der Prophet (ﷺ) verbot, Frauen und Kinder zu töten. Er sagte sich von jedem los, der seine Gemeinschaft angreift, Gute und Schlechte gleichermaßen tötet und das Schutzversprechen bricht, das anderen gegeben wurde. Er sagte, dass Blutvergießen der erste Fall sein wird, der am Tag des Gerichts zwischen den Menschen gerichtet wird. Gruppen wie al-Qaida und der IS töten Frauen und Kinder, foltern Menschen und versetzen gewöhnliche Menschen in Schrecken. Das islamische Recht verbietet jedes davon. Eine Religion wird nach ihren Quellen beurteilt, und diese Quellen verurteilen die Tötung Unschuldiger. Terror bringt den Islam außerdem in Verruf, und er hat selten erreicht, wofür er zu kämpfen behauptete. Ein Muslim, der sich ungerecht behandelt fühlt, sollte seine Stimme erheben, boykottieren, friedlich protestieren, wählen oder für ein Amt kandidieren, im Rahmen des Gesetzes, und nie selbst zur Gewalt greifen. Das ist die Antwort des Islam.
Ausführliche Erklärung
Die Tötung Unschuldiger ist verboten
Der Koran stellt den Wert eines einzigen unschuldigen Lebens neben das Leben aller Menschen. Manche erwidern, 5:32 sei nur an die Israeliten gerichtet, die Kinder Israels. Aber der Koran gibt den Muslimen dasselbe Gebot direkt: Tötet nicht die Seele, die Allah (﷾) verboten hat, außer aus einem rechtmäßigen Grund. Er verbietet den Muslimen, sich selbst oder einander zu töten. Er verspricht jedem die Hölle, der einen Gläubigen vorsätzlich tötet. Ein Hadith ist ein überlieferter Ausspruch des Propheten (ﷺ). In einem sagte er, wer einen Menschen unter einem Schutzvertrag tötet, werde den Duft des Paradieses nicht riechen. Ein Schutzvertrag ist ein Sicherheitsversprechen, das einem Nichtmuslim gegeben wird. Die Opfer dieser Bomben sind sehr oft Muslime.
“Aus diesem Grunde haben Wir den Kindern Isra’ils vorgeschrieben: Wer ein menschliches Wesen tötet, ohne (daß es) einen Mord (begangen) oder auf der Erde Unheil gestiftet (hat), so ist es, als ob er alle Menschen getötet hätte. Und wer es am Leben erhält, so ist es, als ob er alle Menschen am Leben erhält. Unsere Gesandten sind bereits mit klaren Beweisen zu ihnen gekommen. Danach aber sind viele von ihnen wahrlich maßlos auf der Erde geblieben.”
“Sag: Kommt her! Ich will euch verlesen, was euer Herr euch verboten hat: Ihr sollt Ihm nichts beigesellen, und zu den Eltern gütig sein; und tötet nicht eure Kinder aus Armut - Wir versorgen euch und auch sie; und nähert euch nicht den Abscheulichkeiten, was von ihnen offen und was verborgen ist; und tötet nicht die Seele, die Allah verboten hat (zu töten), außer aus einem rechtmäßigen Grund! Dies hat Er euch anbefohlen, auf daß ihr begreifen möget.”
“Und tötet nicht die Seele, die Allah verboten hat (zu töten), außer aus einem rechtmäßigen Grund. Wer ungerechterweise getötet wird, dessen nächstem Verwandten haben Wir Ermächtigung erteilt (, Recht einzufordern); doch soll er nicht maßlos im Töten sein, denn ihm wird gewiß geholfen.”
“O die ihr glaubt, zehrt nicht euren Besitz untereinander auf nichtige Weise auf, es sei denn, daß es sich um einen Handel in gegenseitigem Einvernehmen handelt. Und tötet euch nicht selbst (gegenseitig). Allah ist gewiß Barmherzig gegen euch.”
“Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle, ewig darin zu bleiben. Und Allah zürnt ihm und verflucht ihn und bereitet ihm gewaltige Strafe.”
Abdullah ibn Amr berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wer einen Menschen tötet, der einen Vertrag mit den Muslimen hat, werde den Duft des Paradieses nicht riechen, obwohl sein Duft eine Entfernung von vierzig Jahren erreicht.
Was der Prophet (ﷺ) über solche Männer sagte
Der Prophet (ﷺ) sagte sich im Voraus von einer bestimmten Art Mann los. Dieser Mann greift seine Gemeinschaft an und kümmert sich nicht darum, wen er tötet, die Guten wie die Schlechten. Er bricht auch das Versprechen, das den Schutzbefohlenen gegeben wurde. Der Prophet (ﷺ) sagte, ein Gläubiger habe Spielraum in seiner Religion, solange er nicht unrechtmäßig Blut vergießt. Er sagte, dass Blutvergießen der erste Fall sein wird, der zwischen den Menschen gerichtet wird. Er warnte auch, dass jeder, der sich selbst tötet, mit dem Mittel bestraft wird, das er gebrauchte.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer seine Gemeinschaft angreift und Gute wie Schlechte niederschlägt, nicht einmal die Gläubigen verschont und denen, die ein Schutzversprechen erhalten haben, nicht die Treue hält, hat nichts mit mir zu tun, und ich habe nichts mit ihm zu tun.
Ibn Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, ein Gläubiger habe Spielraum in seiner Religion, solange er nicht unrechtmäßig Blut vergießt.
Abdullah ibn Mas'ud berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, die ersten Fälle, die am Tag der Auferstehung zwischen den Menschen gerichtet werden, seien Fälle von Blutvergießen.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer sich selbst tötet, ob durch einen Sturz, durch Gift oder mit einer Klinge, wird dasselbe im Feuer erleiden.
Selbst der Krieg hat Grenzen
Das islamische Recht erlaubt einem rechtmäßigen Staat, Krieg zu führen, wie es das Recht jedes Staates tut. Aber es setzt dem Kampf Grenzen. Der Koran erlaubt das Kämpfen nur gegen die, die kämpfen, und verbietet das Übertreten, also das Überschreiten der Grenzen. Der Prophet (ﷺ) verbot, Frauen und Kinder zu töten, die Toten zu verstümmeln und ein Versprechen zu brechen. Der Koran erlaubt Güte und Gerechtigkeit gegenüber denen, die nicht gegen die Muslime gekämpft haben. Dschihad bedeutet das Streben auf dem Weg Allahs (﷾). Der vom Herrscher eines Staates erklärte Kampf ist eine Form davon, und er ist an diese Grenzen gebunden. Kein Einzelner und keine Gruppe darf ihn erklären. Eine bekannte englische Übersetzung von Muslim 1731 liest „Führt einen heiligen Krieg“. Das Arabische sagt nur „zieht auf einen Feldzug aus“. Das Wort heilig stammt vom Übersetzer.
“Und kämpft auf Allahs Weg gegen diejenigen, die gegen euch kämpfen, doch übertretet nicht! Allah liebt nicht die Übertreter.”
Ibn Umar berichtet, dass bei einem der Feldzüge des Propheten (ﷺ) eine getötete Frau gefunden wurde, und der Prophet verbot, Frauen und Kinder zu töten.
Buraida berichtet, dass der Prophet (ﷺ), wenn er einen Befehlshaber einsetzte, ihm sagte, er solle Allah fürchten und gut zu seinen Männern sein und nicht von der Beute stehlen, kein Versprechen brechen, die Toten nicht verstümmeln und keine Kinder töten. Vor jedem Kampf seien dem Feind drei Wahlmöglichkeiten anzubieten: den Islam annehmen; wenn nicht, die Dschizya zahlen, und dann müssten die Muslime von ihnen ablassen; und nur wenn beides abgelehnt werde, kämpfen.
In dieser weit verbreiteten englischen Übersetzung von Sahih Muslim wird der Befehl des Propheten (ﷺ) an seine Befehlshaber in Hadith 1731, das arabische ughzu (zieht auf einen Feldzug aus), mit „Make a holy war“ (Führt einen heiligen Krieg) wiedergegeben. Das Arabische hat kein Wort, das ‚heilig‘ bedeutet.
“Allah verbietet euch nicht, gegenüber denjenigen, die nicht gegen euch der Religion wegen gekämpft und euch nicht aus euren Wohnstätten vertrieben haben, gütig zu sein und sie gerecht zu behandeln. Gewiß, Allah liebt die Gerechten.”
Ibn Qudama, ein hanbalitischer Rechtsgelehrter, vertritt, dass die Sache des Dschihad dem Herrscher (Imam) und seinem Urteil anvertraut ist und die Leute ihm darin gehorchen müssen. Er macht eine Ausnahme: Wenn ein Feind plötzlich angreift und keine Zeit bleibt, den Herrscher zu fragen, dürfen die Leute sich ohne seine Erlaubnis verteidigen. Er vertritt auch, dass ein Muslim, der ein nichtmuslimisches Land unter einem Sicherheitsversprechen (Aman) betritt, dessen Bewohner nicht verraten oder ihr Eigentum nehmen darf, weil die Sicherheit unter der Voraussetzung gegeben wurde, dass er sie nicht verraten werde, auch wenn dies nicht ausgesprochen wurde.
Niemand darf das Gesetz in die eigene Hand nehmen
Die Strafe gehört im islamischen Recht einer rechtmäßigen Obrigkeit und einem qualifizierten Richter. Ein Privatmann hat kein Recht zu entscheiden, wer den Tod verdient. Al-Qurtubi, ein Koranausleger des dreizehnten Jahrhunderts, hält einen Punkt fest, in dem sich die Gelehrten nicht unterscheiden. Die Vergeltung, die Strafe für eine Tötung, wird nur von denen vollzogen, die rechtmäßige Befehlsgewalt haben. Und ein Muslim in jedem Land ist durch seine Abmachung gebunden, dessen Gesetze zu halten (17:34).
Al-Qurtubi hält fest, dass die Gelehrten sich darin nicht unterscheiden, dass Vergeltung für Tötung nur von der rechtmäßigen Obrigkeit vollzogen wird und Einzelne sie nicht selbst nehmen dürfen.
“Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.”
Was al-Qaida und der IS tun und was der Islam sagt
Gruppen wie al-Qaida und der IS sagen, sie handelten für den Islam, aber ihre Taten brechen sein Recht. Sie töten Frauen und Kinder, was der Prophet (ﷺ) verbot (Buchari 3015). Sie foltern Menschen, doch er sagte, dass Allah (﷾) die quälen wird, die in dieser Welt Menschen quälen (Muslim 2613). Sie wenden sich auch gegen andere Muslime und erklären sie zu Ungläubigen. Der Prophet (ﷺ) warnte, wenn ein Muslim einen anderen Muslim einen Ungläubigen nennt, fällt der Vorwurf auf einen der beiden zurück (Buchari 6104). Im Jahr 2014 schrieben mehr als 120 muslimische Gelehrte und Imame, darunter der Großmufti Ägyptens, einen offenen Brief an den Anführer des IS. Sie sagten ihm, dass der Islam verbietet, Unschuldige zu töten, zu foltern, Christen oder andere, die früheren Schriften folgen, zu schädigen und jemanden zur Bekehrung zu zwingen.
Ibn Umar berichtet, dass bei einem der Feldzüge des Propheten (ﷺ) eine getötete Frau gefunden wurde, und der Prophet verbot, Frauen und Kinder zu töten.
Hischam ibn Hakim ibn Hizam kam in Syrien an Bauern vorbei, die man in der Sonne stehen ließ. Man sagte ihm, sie seien wegen der Dschizya festgehalten worden. Er sagte, er bezeuge, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Allah wird die quälen, die in dieser Welt Menschen quälen. In einer anderen Überlieferung ging er zu Umair ibn Sa'd, damals Statthalter von Palästina, und sagte ihm den Hadith, und der Statthalter ließ sie freigeben.
Abdullah ibn Umar berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ein Mann zu seinem Bruder sagt: „Du Ungläubiger“, dann fällt der Vorwurf auf einen der beiden.
Ein offener Brief muslimischer Gelehrter, Muftis und Imame aus aller Welt an den Anführer der Gruppe, die sich Islamischer Staat nennt. Zu den Unterzeichnern gehören Schauki Allam, der Großmufti Ägyptens, und Abdallah bin Bayyah, mit Gelehrten und Führern aus Nigeria, Pakistan, Indonesien und Nordamerika. Seine Zusammenfassung zählt auf, was nach ihm im Islam verboten ist, darunter: Unschuldige zu töten; Gesandte zu töten und damit Journalisten und Helfer; Menschen für Nichtmuslime zu erklären, es sei denn, sie bekennen offen ihren Unglauben; Christen oder irgendwelche Leute der Schrift zu schädigen oder zu misshandeln; Menschen zur Bekehrung zu zwingen; Menschen zu foltern; und Tote zu verstümmeln. Er fügt hinzu, dass die Wiedereinführung der Sklaverei im Islam verboten ist, weil sie durch allgemeinen Konsens abgeschafft wurde, und verurteilt, dass er Frauen als Konkubinen nimmt, als Wiederbelebung von Zwietracht und Verderben.
| Was sie tun | Was die Quellen des Islam sagen |
|---|---|
| Frauen und Kinder töten | Der Prophet (ﷺ) verbot es. |
| Menschen foltern | Allah (﷾) wird die peinigen, die in dieser Welt Menschen peinigen. |
| Andere Muslime zu Ungläubigen erklären | Der Vorwurf fällt auf einen der beiden zurück. |
| Sich selbst töten, um andere zu töten | Der Koran verbietet die Selbsttötung. |
| Als Gruppe den Krieg erklären | Krieg ist Sache eines rechtmäßigen Staates, niemals eines Einzelnen oder einer Gruppe. |
| Sicherheitszusagen brechen | Der Prophet (ﷺ) sagte sich von einem solchen Mann los. |
Frauen, Kinder und die, die nicht kämpfen
Der Prophet (ﷺ) verbot, Frauen und Kinder zu töten. Einmal fand er auf einem Feldzug eine getötete Frau und sagte, sie sei keine gewesen, die hätte bekämpft werden sollen. Er ließ seinem Befehlshaber ausrichten: Töte keine Frau und keinen Lohnarbeiter. Der Lohnarbeiter war ein Mann, der nicht am Kampf teilnahm. Die Gelehrten schützen auch andere, die nicht kämpfen, etwa die sehr Alten und Mönche. Ein Muslim, der unschuldigen Menschen schadet, bricht die Scharia und sündigt gegen Gott (﷾) und Seinen Gesandten (ﷺ).
Ibn Umar berichtet, dass bei einem der Feldzüge des Propheten (ﷺ) eine getötete Frau gefunden wurde, und der Prophet verbot, Frauen und Kinder zu töten.
Rabah ibn Rabi' berichtet, dass der Prophet (ﷺ) auf einem Feldzug Leute fand, die sich um eine getötete Frau versammelt hatten. Er sagte, sie sei keine gewesen, die hätte bekämpft werden sollen. Er ließ Chalid ibn al-Walid, der die Vorhut führte, ausrichten: Töte keine Frau und keinen Lohnarbeiter.
“Und kämpft auf Allahs Weg gegen diejenigen, die gegen euch kämpfen, doch übertretet nicht! Allah liebt nicht die Übertreter.”
“Aus diesem Grunde haben Wir den Kindern Isra’ils vorgeschrieben: Wer ein menschliches Wesen tötet, ohne (daß es) einen Mord (begangen) oder auf der Erde Unheil gestiftet (hat), so ist es, als ob er alle Menschen getötet hätte. Und wer es am Leben erhält, so ist es, als ob er alle Menschen am Leben erhält. Unsere Gesandten sind bereits mit klaren Beweisen zu ihnen gekommen. Danach aber sind viele von ihnen wahrlich maßlos auf der Erde geblieben.”
Es schadet dem Islam und der Umma
Unschuldigen Menschen zu schaden, richtet auch weit über die Opfer hinaus Schaden an. Ein Anführer der Heuchler sagte einmal, die Angeseheneren würden die Niedrigeren aus Medina vertreiben, und meinte damit den Propheten (ﷺ). Umar handelte nicht auf eigene Faust: Er bat um Erlaubnis, den Mann zu töten. Der Prophet (ﷺ) sagte Nein, damit die Leute nicht sagen, Muhammad töte seine Gefährten. Ihm lag daran, wie der Islam auf andere wirkte. Er sagte den Muslimen, es den Menschen leicht zu machen und sie nicht zu vertreiben. Ein Anschlag tut das Gegenteil. Er bringt den Islam in Verruf. Er wendet Menschen ab, die daran dachten, Muslime zu werden, und bringt andere gegen die Muslime auf. Er gibt denen, die den Islam hassen, eine Waffe. Und gewöhnliche Muslime zahlen dafür: In Amerika stiegen islamfeindliche Hassverbrechen von 28 im Jahr 2000 auf 481 im Jahr 2001, dem Jahr der Anschläge vom 11. September. Die meisten Opfer des Terrorismus sind selbst Muslime.
Dschabir berichtet, dass Abdullah ibn Ubayy, ein Anführer der Heuchler, auf einem Feldzug drohte, die Angeseheneren würden die Niedrigeren aus Medina vertreiben. Umar bat den Propheten (ﷺ), ihn dem Mann den Kopf abschlagen zu lassen. Der Prophet (ﷺ) sagte: Lass ihn, damit die Leute nicht sagen, Muhammad töte seine Gefährten.
Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Macht es den Menschen leicht und macht es ihnen nicht schwer; bringt ihnen frohe Botschaft und vertreibt sie nicht.
Die gemeldeten islamfeindlichen Hassverbrechen in den Vereinigten Staaten stiegen von 28 im Jahr 2000 auf 481 im Jahr 2001, dem Jahr der Anschläge vom 11. September. Das FBI brachte den Anstieg mit diesen Anschlägen in Verbindung.
Der statistische Anhang sagt: „In Fällen, in denen die Religionszugehörigkeit von Terroropfern bestimmt werden konnte, erlitten Muslime in den letzten fünf Jahren zwischen 82 und 97 Prozent der terrorbedingten Todesopfer.“
Unschuldige Menschen werden getötet
Der Name des Islam wird befleckt
Menschen werden vom Islam abgebracht
Gewöhnliche Muslime zahlen den Preis
- 28im Jahr 2000
- 481im Jahr 2001, dem Jahr der Anschläge vom 11. September
Tappen Sie nicht in die Falle
Die, die den Islam hassen, wollen, dass ein Muslim zur Gewalt greift. Ebenso die Extremisten, die behaupten, für ihn zu sprechen. Jeder nährt den anderen: Gelehrte nennen das kumulativen Extremismus, bei dem eine Form des Extremismus sich von einer anderen nährt und sie wachsen lässt. Der IS sagte es offen. Im Jahr 2015 schrieb seine Zeitschrift, Anschläge löschten die „Grauzone“ aus, den Raum, in dem Muslime und andere friedlich zusammenleben. Er hoffte, die Gegenreaktion gegen gewöhnliche Muslime würde sie in seine Arme treiben. Die Hasser des Islam wollen dieselbe Tat aus ihrem eigenen Grund: um darauf zu zeigen und zu sagen, der Islam sei gewalttätig und gegen ihre Werte. Dann wird jeder Muslim über einen Kamm geschoren und ein Extremist oder Islamist genannt. Tappen Sie also nicht in die Falle. Der Koran sagt den Gläubigen, nicht den Fußstapfen des Satans zu folgen, denn er ist „ein deutlicher Feind“. Er sagt ihnen, die Nachricht zu prüfen, die ein Frevler bringt, und das Böse mit dem Besseren zu erwidern.
Prägt den Begriff „kumulativer Extremismus“: die Art, wie eine Form des Extremismus sich von anderen Formen nähren und sie verstärken kann. Spätere Autoren gebrauchen ihn für rechtsextreme Gruppen und gewalttätige Extremisten, die sich auf den Islam berufen, wobei jede an den Taten der anderen wächst.
Im Februar 2015 sagte die IS-Zeitschrift Dabiq, die Anschläge von Paris im Januar hätten die „Grauzone“ beseitigt, den Raum, in dem Muslime und andere zusammenleben. Die Gruppe hoffte, Anschläge in ihrem Namen würden eine Gegenreaktion gegen gewöhnliche Muslime im Westen hervorrufen, sodass sie sich für eine Seite entscheiden und sich ihr zuwenden müssten.
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“O die ihr glaubt, wenn ein Frevler zu euch mit einer Kunde kommt, dann schafft Klarheit, damit ihr (nicht einige) Leute in Unwissenheit (mit einer Anschuldigung) trefft und dann über das, was ihr getan habt, Reue empfinden werdet.”
“Nicht gleich sind die gute Tat und die schlechte Tat. Wehre mit einer Tat, die besser ist, (die schlechte) ab, dann wird derjenige, zwischen dem und dir Feindschaft besteht, so, als wäre er ein warmherziger Freund.”
Extremisten wollen, dass ein Muslim gewalttätig wird
Die Hasser des Islam zeigen mit dem Finger und sagen: Der Islam ist gewalttätig
Alle Muslime werden beschuldigt und Extremisten genannt
Die Wut wird genutzt, um weitere Extremisten anzuwerben
Wehre das Böse mit dem ab, was besser ist
Der Terror hat nicht behoben, was er zu beheben behauptete
Der Terror hat selten erreicht, wofür er zu kämpfen behauptete, und er hat den Muslimen weit mehr Schaden als Nutzen gebracht. Eine Studie der RAND untersuchte 648 Terrorgruppen zwischen 1968 und 2006. Von den 268, die geendet hatten, wandten sich 43 Prozent der Politik zu, und 40 Prozent wurden von der Polizei gestoppt. Nur etwa eine von zehn siegte. Eine Studie über Kampagnen für Veränderung von 1900 bis 2006 ergab, dass friedliche Kampagnen doppelt so oft Erfolg hatten wie gewaltsame: 53 Prozent gegenüber 26 Prozent. Dauerhafte Veränderung kommt weit eher durch Gespräch, durch den Zusammenhalt der Muslime und durch friedliche politische Mittel.
Eine Studie über 648 Terrorgruppen, die zwischen 1968 und 2006 aktiv waren, von denen 268 geendet hatten. Von denen, die endeten, wandten sich 43 Prozent dem politischen Prozess zu, und 40 Prozent wurden durch Polizei- und Geheimdienstarbeit beendet. Militärische Gewalt beendete wenige, und nur etwa eine von zehn siegte.
Vergleicht die großen gewaltsamen und gewaltfreien Kampagnen für Veränderung von 1900 bis 2006, mehr als 200 gewaltsame und mehr als 100 gewaltfreie. Gewaltfreie Kampagnen hatten in 53 Prozent der Fälle Erfolg, gewaltsame in 26 Prozent.
“Und haltet alle fest am Seil Allahs und geht nicht auseinander! Und gedenkt Allahs Gunst an euch, als ihr Feinde wart und Er dann eure Herzen zusammenführte, worauf ihr durch Seine Gunst Brüder wurdet. Und (als) ihr am Rand einer Feuergrube wart und Er euch dann davor errettete. So macht Allah euch Seine Zeichen klar, auf daß ihr rechtgeleitet werden möget!”
“Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung, und streite mit ihnen in bester Weise. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl, wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
Wenn Sie sich ungerecht behandelt fühlen
Ein Muslim, der sich ungerecht behandelt fühlt, hat viele rechtmäßige Wege zu handeln. Der Prophet (ﷺ) nannte ein Wort der Wahrheit vor einem ungerechten Herrscher den besten Dschihad. Erheben Sie also Ihre Stimme und schreiben Sie. Boykottieren Sie. Protestieren Sie friedlich, im Rahmen des Gesetzes. Wählen Sie, und kandidieren Sie sogar selbst für ein Amt. Sprechen Sie mit denen, mit denen Sie nicht übereinstimmen: Der Koran sagt den Muslimen: „streite mit ihnen in bester Weise“, und sich dem Frieden zuzuneigen, wenn die andere Seite es tut. Halten Sie das Gesetz des Landes, in dem Sie leben, es sei denn, es befiehlt Ihnen eine Sünde, denn der Koran sagt: „haltet die Abmachungen!“ Aber greifen Sie nie, unter keinen Umständen, selbst zur Gewalt, um ein Unrecht zu beheben oder jemanden zu bestrafen. Nur ein rechtmäßiger Staat darf Krieg führen, und selbst dann in strengen Grenzen.
Tariq ibn Schihab berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ), als er den Fuß in den Steigbügel setzte, fragte, welcher Dschihad der beste sei. Er sagte: ein Wort der Wahrheit, gesprochen vor einem ungerechten Herrscher.
“Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung, und streite mit ihnen in bester Weise. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl, wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
“Und wenn sie sich dem Frieden zuneigen, dann neige auch du dich ihm zu und verlasse dich auf Allah! Gewiß, Er ist ja der Allhörende und Allwissende.”
“O die ihr glaubt, haltet die Abmachungen! Erlaubt (zu essen) sind euch die Vierfüßler unter dem Vieh, außer dem, was euch verlesen wird, ohne daß ihr jedoch das Jagdwild als erlaubt betrachtet, während ihr im Zustand der Pilgerweihe seid. Allah ordnet an, was Er will.”
Abdullah ibn Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, ein Muslim müsse auf die hören und denen gehorchen, die die Befehlsgewalt haben, ob es ihm gefällt oder nicht, es sei denn, ihm wird befohlen, Gott ungehorsam zu sein. Wird ihm befohlen, eine Sünde zu begehen, gibt es kein Hören und kein Gehorchen.
Ibn Qudama, ein hanbalitischer Rechtsgelehrter, vertritt, dass die Sache des Dschihad dem Herrscher (Imam) und seinem Urteil anvertraut ist und die Leute ihm darin gehorchen müssen. Er macht eine Ausnahme: Wenn ein Feind plötzlich angreift und keine Zeit bleibt, den Herrscher zu fragen, dürfen die Leute sich ohne seine Erlaubnis verteidigen. Er vertritt auch, dass ein Muslim, der ein nichtmuslimisches Land unter einem Sicherheitsversprechen (Aman) betritt, dessen Bewohner nicht verraten oder ihr Eigentum nehmen darf, weil die Sicherheit unter der Voraussetzung gegeben wurde, dass er sie nicht verraten werde, auch wenn dies nicht ausgesprochen wurde.
Sprechen Sie es aus und schreiben Sie
Boykottieren Sie
Protestieren Sie friedlich, im Rahmen des Gesetzes
Wählen Sie
Kandidieren Sie selbst für ein Amt
Greifen Sie niemals selbst zur Gewalt
Gegen die Umgangsformen eines Muslims
Ihre Taten brechen auch die Umgangsformen, den Adab, den der Islam von jedem Muslim verlangt. Der Prophet (ﷺ) sagte, der Gläubige sei der, vor dem das Leben und der Besitz der Menschen sicher sind (Nasa'i 4995). Einmal nahm einer der Gefährten des Propheten (ﷺ) einem anderen, während er schlief, sein Seil, und er erwachte erschrocken. Der Prophet (ﷺ) sagte, es sei einem Muslim nicht erlaubt, einen Muslim zu erschrecken (Abu Dawud 5004). Wenn ein solcher Streich schon falsch ist, ist es weit schlimmer, eine ganze Stadt in Schrecken zu versetzen. Der Prophet (ﷺ) sagte auch, dass Allah (﷾) sanftmütig ist und die Sanftmut liebt (Muslim 2593). Terroristen bringen den Islam in Verruf, aber der Islam wird nach dem beurteilt, was er lehrt, nicht nach denen, die ihn brechen.
Abu Huraira berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Muslim ist der, vor dessen Zunge und Hand die Menschen sicher sind, und der Gläubige ist der, vor dem das Leben und der Besitz der Menschen sicher sind.
Abd ar-Rahman ibn Abi Laila berichtet von den Gefährten, dass sie mit dem Propheten (ﷺ) reisten. Ein Mann schlief ein, und ein anderer ging zu einem Seil, das der Schlafende hatte, und nahm es, und der Schlafende erwachte erschrocken. Der Prophet (ﷺ) sagte: Es ist einem Muslim nicht erlaubt, einen Muslim zu erschrecken.
Aischa berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Aischa, Allah ist sanftmütig und liebt die Sanftmut, und Er gewährt für die Sanftmut, was Er für die Härte nicht gewährt, noch für irgendetwas anderes.
Simsons letzte Tat und sein Platz unter den Helden des Glaubens
Das Buch der Richter erzählt, wie Simson um Kraft betet, mit den Philistern zu sterben. Er reißt das Haus über sich und allen darin nieder. Der Text sagt, dass er in seinem Tod mehr tötete als in seinem Leben. Das Neue Testament nennt Simson dann unter den Helden des Glaubens. Der Koran und der Prophet (ﷺ) verbieten beide Teile dieser Tat: die Selbsttötung und die Tötung der Frauen, die mit den Männern versammelt waren.
“Das Haus aber war voll Männer und Weiber. Es waren auch alle Fürsten der Philister da, und auf dem Dach bei dreitausend Mann und Weib, die zusahen, wie Simson spielte. Simson aber rief den Herrn an und sprach: Herr Herr, gedenke mein und stärke mich doch, Gott, diesmal, dass ich für meine beiden Augen mich einmal räche an den Philistern! Und er fasste die zwei Mittelsäulen, auf welche das Haus gesetzt war und darauf es sich hielt, eine in seine rechte und die andere in seine linke Hand, Und Simson sprach: Lass mich sterben mit den Philistern! Und neigte sich kräftig. Da fiel das Haus auf die Fürsten und auf alles Volk, das darin war, Also waren der Toten, die er in seinem Tode tötete, mehr als derer, die er in seinem Leben tötete.”
“Und was soll ich mehr sagen? Die Zeit würde mir zu kurz, wenn ich sollte erzählen von Gideon und Barak und Simson und Jephtha und David und Samuel und den Propheten, welche haben durch den Glauben Königreiche bezwungen, Gerechtigkeit gewirkt, die Verheißung erlangt, der Löwen Rachen verstopft,”
“O die ihr glaubt, zehrt nicht euren Besitz untereinander auf nichtige Weise auf, es sei denn, daß es sich um einen Handel in gegenseitigem Einvernehmen handelt. Und tötet euch nicht selbst (gegenseitig). Allah ist gewiß Barmherzig gegen euch.”
Ibn Umar berichtet, dass bei einem der Feldzüge des Propheten (ﷺ) eine getötete Frau gefunden wurde, und der Prophet verbot, Frauen und Kinder zu töten.
Die Texte, die Kritiker anführen
Koran 9:5 — Sure At-Tauba, Vers 5
“Wenn nun die Schutzmonate abgelaufen sind, dann tötet die Götzendiener, wo immer ihr sie findet, ergreift sie, belagert sie und lauert ihnen aus jedem Hinterhalt auf! Wenn sie aber bereuen, das Gebet verrichten und die Abgabe entrichten, dann laßt sie ihres Weges ziehen! Gewiß, Allah ist Allvergebend und Barmherzig.”
Angeführt für
Kritiker lesen das als Befehl, Nichtmuslime zu töten, wo immer man sie findet.
Die Antwort
Der Vers handelt von heidnischen Arabern im Krieg, die ihre Verträge gebrochen hatten. Der Vers davor nimmt die aus, die ihre Verträge gehalten hatten. Der unmittelbar folgende Vers befiehlt, jedem von ihnen, der um Schutz bittet, Schutz zu gewähren und ihn in Sicherheit zu geleiten.
Was daraus folgt — 9:5 ist ein Kriegsgesetz gegen Vertragsbrüchige, und 9:6 schützt jeden Feind, der um Sicherheit bittet.
Koran 8:60 — Sure Al-Anfal, Vers 60
“Und haltet für sie bereit, was ihr an Kraft und an kampfbereiten Pferden (haben) könnt, um damit den Feinden Allahs und euren Feinden Angst zu machen, sowie anderen außer ihnen, die ihr nicht kennt; Allah aber kennt sie! Und was immer ihr auf Allahs Weg ausgebt, wird euch in vollem Maß zukommen, und es wird euch kein Unrecht zugefügt.”
Angeführt für
Kritiker lesen das als Befehl, Nichtmuslime in Schrecken zu versetzen.
Die Antwort
Der Vers handelt davon, dass ein Heer bereit sein soll, feindliche Truppen im Krieg abzuschrecken. Der nächste Vers gebietet Frieden, sobald der Feind sich ihm zuneigt. Der Koran erlaubt das Kämpfen nur gegen die, die kämpfen, und verbietet, die Grenzen zu überschreiten. Der Prophet (ﷺ) verbot, Frauen und Kinder zu töten. Vers 8:60 sagt nichts darüber, Menschen anzugreifen, die nicht kämpfen.
Was daraus folgt — 8:60 handelt davon, einen Feind im Krieg abzuschrecken, nicht davon, Unschuldige anzugreifen.
Sahih al-Buchari 2977 — Kitab al-Dschihad wa as-Siyar (Der Kampf auf dem Weg Allahs), Hadith 2977
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, er sei mit Worten gesandt worden, die kurz in der Form und weit in der Bedeutung sind, und ihm sei durch Ehrfurcht, die in die Herzen des Feindes geworfen wurde, zum Sieg verholfen worden.
Angeführt für
Kritiker lesen die Worte, „ihm sei durch Ehrfurcht, die in die Herzen des Feindes geworfen wurde, zum Sieg verholfen worden“, als Lob für das Verbreiten von Schrecken.
Die Antwort
Der Ausspruch beschreibt die Furcht, die Gott (﷾) in die Herzen feindlicher Heere warf. Sie war eine Hilfe, die dem Propheten (ﷺ) im Krieg gegeben wurde. Er spricht davon, was Gott (﷾) tat, nicht von einer Gewalttat gegen Menschen. Derselbe Prophet (ﷺ) verbot, Frauen und Kinder zu töten.
Was daraus folgt — Die Ehrfurcht war Gottes (﷾) Hilfe gegen Heere im Krieg, kein Freibrief, Zivilisten zu schaden.
Sahih Muslim 1848 — Kitab al-Imara (Die Herrschaft), Hadith 1848
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer seine Gemeinschaft angreift und Gute wie Schlechte niederschlägt, nicht einmal die Gläubigen verschont und denen, die ein Schutzversprechen erhalten haben, nicht die Treue hält, hat nichts mit mir zu tun, und ich habe nichts mit ihm zu tun.
Angeführt für
Manche sagen, Osama bin Laden sei ein wahrer Muslim gewesen und Männer, die Menschen töten, weil sie den Propheten (ﷺ) beleidigt haben, gehorchten Gott.
Die Antwort
Sich auf den Islam zu berufen, macht die Taten eines Mannes nicht islamisch. Der Prophet (ﷺ) sagte sich von jedem los, der seine Gemeinschaft angreift und die Guten wie die Schlechten niederschlägt. Er sagte sich auch von jedem los, der denen die Treue bricht, die ein Sicherheitsversprechen erhalten haben (Muslim 1848). Der Koran sagt den Muslimen, das Beleidigende, das sie zu hören bekommen, mit Geduld zu ertragen (3:186). Das islamische Recht gibt keinem Privatmenschen das Recht, ein Leben zu nehmen. Die Tötung einer einzigen unschuldigen Seele ist so, als hätte man alle Menschen getötet (5:32).
Was daraus folgt — Mord im Namen des Islam bricht das eigene Recht des Islam.
Sichtweisen
Eine Religion nach ihren Quellen beurteilen
Eine Religion wird danach beurteilt, was ihre Schriften lehren, nicht nach den Verbrechen von Menschen, die sich auf sie berufen. Niemand beurteilt das Christentum oder den Hinduismus nach den Verbrechen von Menschen, die sich auf sie berufen. Der Islam verdient dasselbe Maß.
An seinen Quellen gemessen, verurteilt der Islam die Tötung Unschuldiger, die Terroristen in seinem Namen begehen.
Ein großer Teil der muslimischen Welt stand bis nach 1945 unter europäischer Kolonialherrschaft. Fremde Mächte stürzten danach dort Regierungen, wie 1953 in Iran. Kein Unrecht macht im Islam die Tötung Unschuldiger erlaubt.
Herrscher, die der Westen islamisch nannte, regierten nicht nach dem Islam. Saddam Hussein führte eine Partei, die auf einer säkularen Ideologie gegründet war und sich islamischer Sprache zuwandte, um ihre Herrschaft zu stützen. Muammar al-Gaddafi drängte die islamischen Gelehrten beiseite und stellte die Hadithe als Grundlage des Rechts in Frage.
Die Bibel nennt Simson, der sich selbst tötete, um das Haus über den darin versammelten Männern und Frauen einstürzen zu lassen, unter den Helden des Glaubens. Der Islam verbietet sowohl die Selbsttötung als auch die Tötung von Frauen.
Die islamische Sichtweise
Terrorismus gehört im Islam zu den schwersten Sünden. Der Koran schützt das unschuldige Leben. Der Prophet (ﷺ) sagte sich von denen los, die ohne Unterschied töten. Nur eine rechtmäßige Obrigkeit darf strafen.
Der Koran sagt, dass die ungerechte Tötung eines Menschen so ist, als hätte man alle Menschen getötet.
Der Koran gebietet den Muslimen direkt, keine Seele zu töten, die Allah (﷾) verboten hat, außer aus einem rechtmäßigen Grund.
Der Islam verbietet die Selbsttötung. Der Koran sagt: „Und tötet euch nicht selbst (gegenseitig).“, und der Prophet (ﷺ) warnte, dass jeder, der sich selbst tötet, im Feuer bestraft wird.
Der Prophet (ﷺ) sprach von einem Nichtmuslim, der unter einem Schutzversprechen lebt. Wer einen solchen Menschen tötet, sagte er, wird den Duft des Paradieses nicht riechen.
Der Prophet (ﷺ) verbot, im Krieg Frauen und Kinder zu töten.
Manche greifen die muslimische Gemeinschaft wahllos an und brechen das Versprechen, das den Schutzbefohlenen gegeben wurde. Der Prophet (ﷺ) sagte, ein solcher Mensch habe nichts mit ihm zu tun.
Blutvergießen wird die erste Sache sein, die am Tag der Auferstehung zwischen den Menschen gerichtet wird.
Die Strafe gehört der rechtmäßigen Obrigkeit, nicht Privatpersonen.
Der Prophet (ﷺ) verbot die Folter. Er sagte, dass Allah (﷾) die quälen wird, die in dieser Welt Menschen quälen.
Angst zu verbreiten, bricht die Umgangsformen, die der Islam lehrt. Der Prophet (ﷺ) sagte, der Gläubige sei der, vor dem das Leben und der Besitz der Menschen sicher sind. Er sagte auch, ein Muslim dürfe einen Muslim nicht erschrecken.