Kurze Antwort
Nein. Der Islam verbietet beide Hälften der Tat. Selbstmord ist verboten. Der Koran sagt: „Und tötet euch nicht selbst“. Der Prophet Muhammad (ﷺ) warnte, dass wer sich selbst tötet, im Feuer mit demselben Mittel bestraft wird. Auch das Töten Unschuldiger ist verboten. Der Koran verbietet, ein Leben zu nehmen, das Allah (﷾) unantastbar gemacht hat, außer durch Gerechtigkeit und Recht. Der Prophet (ﷺ) verbot das Töten von Frauen und Kindern, selbst in einem rechtmäßigen Krieg. Er sagte, dass wer die muslimische Gemeinschaft angreift, Gute wie Schlechte tötet und Schutzversprechen bricht, nichts mit ihm zu tun hat. Bomben auf Märkten, Flugzeugentführungen und Geiselnahmen fallen alle unter dasselbe Verbot. Nichts in den Worten oder im Verhalten des Propheten (ﷺ) oder seiner Gefährten erlaubt sie. Im islamischen Recht gehört der Krieg allein dem Herrscher eines Staates, darum darf kein Einzelner und keine Gruppe irgendeinen Angriff beginnen, weder auf Soldaten noch auf Zivilisten.
Ausführliche Erklärung
Selbstmord ist verboten
Der Koran sagt den Gläubigen, sie sollen sich nicht selbst töten, und erinnert sie daran, dass Allah (﷾) barmherzig gegen sie ist. Der Prophet (ﷺ) warnte, dass wer sich selbst tötet, im Feuer immer wieder dasselbe mit sich tun wird. Das gilt, ob er einen Sturz, Gift oder eine Klinge gebrauchte. Ein Attentäter, der sich selbst tötet, begeht diese Sünde, was er auch sonst tut.
“O die ihr glaubt, zehrt nicht euren Besitz untereinander auf nichtige Weise auf, es sei denn, daß es sich um einen Handel in gegenseitigem Einvernehmen handelt. Und tötet euch nicht selbst (gegenseitig). Allah ist gewiß Barmherzig gegen euch.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer sich selbst tötet, ob durch einen Sturz, durch Gift oder mit einer Klinge, wird dasselbe im Feuer erleiden.
Die Tötung Unschuldiger ist verboten
Der Koran sagt, dass einen Menschen zu töten, außer für einen Mord oder für das Stiften von Unheil auf der Erde, so ist, als ob man alle Menschen getötet hätte. Er verbietet, ein Leben zu nehmen, das Allah (﷾) unantastbar gemacht hat, außer durch Gerechtigkeit und Recht. Er verheißt dem die Hölle und Allahs (﷾) Fluch, der einen Gläubigen vorsätzlich tötet. Gläubige sind sehr oft die Opfer dieser Bomben. Selbst in einem rechtmäßigen Krieg verbot der Prophet (ﷺ) das Töten von Frauen und Kindern. Er warnte, dass wer einen Menschen tötet, der einen Vertrag mit den Muslimen hat, den Duft des Paradieses nicht riechen wird.
“Aus diesem Grunde haben Wir den Kindern Isra’ils vorgeschrieben: Wer ein menschliches Wesen tötet, ohne (daß es) einen Mord (begangen) oder auf der Erde Unheil gestiftet (hat), so ist es, als ob er alle Menschen getötet hätte. Und wer es am Leben erhält, so ist es, als ob er alle Menschen am Leben erhält. Unsere Gesandten sind bereits mit klaren Beweisen zu ihnen gekommen. Danach aber sind viele von ihnen wahrlich maßlos auf der Erde geblieben.”
“Sag: Kommt her! Ich will euch verlesen, was euer Herr euch verboten hat: Ihr sollt Ihm nichts beigesellen, und zu den Eltern gütig sein; und tötet nicht eure Kinder aus Armut - Wir versorgen euch und auch sie; und nähert euch nicht den Abscheulichkeiten, was von ihnen offen und was verborgen ist; und tötet nicht die Seele, die Allah verboten hat (zu töten), außer aus einem rechtmäßigen Grund! Dies hat Er euch anbefohlen, auf daß ihr begreifen möget.”
“Und tötet nicht die Seele, die Allah verboten hat (zu töten), außer aus einem rechtmäßigen Grund. Wer ungerechterweise getötet wird, dessen nächstem Verwandten haben Wir Ermächtigung erteilt (, Recht einzufordern); doch soll er nicht maßlos im Töten sein, denn ihm wird gewiß geholfen.”
“Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle, ewig darin zu bleiben. Und Allah zürnt ihm und verflucht ihn und bereitet ihm gewaltige Strafe.”
Ibn Umar berichtet, dass bei einem der Feldzüge des Propheten (ﷺ) eine getötete Frau gefunden wurde, und der Prophet verbot, Frauen und Kinder zu töten.
Abdullah ibn Amr berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wer einen Menschen tötet, der einen Vertrag mit den Muslimen hat, werde den Duft des Paradieses nicht riechen, obwohl sein Duft eine Entfernung von vierzig Jahren erreicht.
Der Prophet (ﷺ) sagte sich im Voraus von solchen Männern los
Der Prophet (ﷺ) beschrieb den Mann, der die muslimische Gemeinschaft angreift. Er schlägt Gerechte wie Frevler nieder, verschont nicht einmal den Gläubigen und bricht die Treue gegenüber denen, die ein Schutzversprechen erhalten haben. Der Prophet (ﷺ) sagte, dass ein solcher Mann nichts mit ihm zu tun hat. Er sagte auch, dass ein Gläubiger Spielraum in seiner Religion hat, solange er nicht unrechtmäßig Blut vergießt. Er sagte, dass Blutvergießen die erste Sache ist, die am Tag der Auferstehung zwischen den Menschen gerichtet wird. Der Mann, der im Namen des Islam Unschuldige tötet, begeht eine seiner schwersten Sünden.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer seine Gemeinschaft angreift und Gute wie Schlechte niederschlägt, nicht einmal die Gläubigen verschont und denen, die ein Schutzversprechen erhalten haben, nicht die Treue hält, hat nichts mit mir zu tun, und ich habe nichts mit ihm zu tun.
Ibn Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, ein Gläubiger habe Spielraum in seiner Religion, solange er nicht unrechtmäßig Blut vergießt.
Abdullah ibn Mas'ud berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, die ersten Fälle, die am Tag der Auferstehung zwischen den Menschen gerichtet werden, seien Fälle von Blutvergießen.
Der Kampf hat Grenzen, und nur eine rechtmäßige Obrigkeit führt ihn
Der Islam erlaubt einem rechtmäßigen Staat, gegen die zu kämpfen, die gegen ihn kämpfen, und verbietet, die Grenzen zu überschreiten. Der Prophet (ﷺ) nannte den Herrscher einen Schild, hinter dem die Muslime kämpfen. Ein Privatmann kann nicht selbst entscheiden, wen er tötet oder bestraft. Krieg und Strafe gehören einer rechtmäßigen Obrigkeit und einem befähigten Richter. Kein Einzelner und keine Gruppe darf einen eigenen Angriff beginnen, weder auf Soldaten noch auf Zivilisten. Eine Bombe auf einem Markt bricht jede einzelne dieser Regeln.
“Und kämpft auf Allahs Weg gegen diejenigen, die gegen euch kämpfen, doch übertretet nicht! Allah liebt nicht die Übertreter.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer dem Herrscher gehorcht, gehorcht mir, und wer ihm ungehorsam ist, ist mir ungehorsam. Der Herrscher (Imam) ist ein Schild: Hinter ihm wird gekämpft und durch ihn wird Schutz gesucht. Wenn er Gottesfurcht gebietet und gerecht regiert, wird er belohnt, und wenn nicht, liegt die Last auf ihm.
Ibn Qudama, ein hanbalitischer Rechtsgelehrter, vertritt, dass die Sache des Dschihad dem Herrscher (Imam) und seinem Urteil anvertraut ist und die Leute ihm darin gehorchen müssen. Er macht eine Ausnahme: Wenn ein Feind plötzlich angreift und keine Zeit bleibt, den Herrscher zu fragen, dürfen die Leute sich ohne seine Erlaubnis verteidigen. Er vertritt auch, dass ein Muslim, der ein nichtmuslimisches Land unter einem Sicherheitsversprechen (Aman) betritt, dessen Bewohner nicht verraten oder ihr Eigentum nehmen darf, weil die Sicherheit unter der Voraussetzung gegeben wurde, dass er sie nicht verraten werde, auch wenn dies nicht ausgesprochen wurde.
Sich selbst tötenWer sich selbst tötet, tut sich im Feuer immer wieder dasselbe an.
Frauen und Kinder tötenSelbst in einem rechtmäßigen Krieg verboten.
Einen Menschen unter Vertragsschutz tötenEr wird den Duft des Paradieses nicht riechen.
Rechtschaffene und Böse gleichermaßen treffenDer Prophet (ﷺ) sagte, ein solcher Mann habe nichts mit ihm zu tun.
Ein Angriff, den ein Einzelner oder eine Gruppe beginntDen Krieg zu erklären steht der rechtmäßigen Obrigkeit zu.
Der Glaubensheld der Bibel
Die Bibel erzählt tatsächlich die Geschichte eines Mannes, der sich selbst tötete, um ein Haus voller Menschen zu töten. Simson betete um Kraft und sagte: „Lass mich sterben mit den Philistern!“ Er riss das Haus über sich und allen darin ein, mit etwa dreitausend Männern und Frauen allein auf dem Dach. Das Neue Testament zählt Simson dann zu denen, die „durch den Glauben Königreiche bezwungen, Gerechtigkeit gewirkt“ haben. Der Koran und der Prophet (ﷺ) verbieten beide Hälften dieser Tat: den Selbstmord und das Töten von Frauen und Unschuldigen.
“Das Haus aber war voll Männer und Weiber. Es waren auch alle Fürsten der Philister da, und auf dem Dach bei dreitausend Mann und Weib, die zusahen, wie Simson spielte. Simson aber rief den Herrn an und sprach: Herr Herr, gedenke mein und stärke mich doch, Gott, diesmal, dass ich für meine beiden Augen mich einmal räche an den Philistern! Und er fasste die zwei Mittelsäulen, auf welche das Haus gesetzt war und darauf es sich hielt, eine in seine rechte und die andere in seine linke Hand, Und Simson sprach: Lass mich sterben mit den Philistern! Und neigte sich kräftig. Da fiel das Haus auf die Fürsten und auf alles Volk, das darin war, Also waren der Toten, die er in seinem Tode tötete, mehr als derer, die er in seinem Leben tötete.”
“Und was soll ich mehr sagen? Die Zeit würde mir zu kurz, wenn ich sollte erzählen von Gideon und Barak und Simson und Jephtha und David und Samuel und den Propheten, welche haben durch den Glauben Königreiche bezwungen, Gerechtigkeit gewirkt, die Verheißung erlangt, der Löwen Rachen verstopft,”
Es schadet dem Islam, und es wirkt nicht
Unschuldigen Menschen zu schaden, ob Frauen, Kindern oder anderen, die nicht kämpfen, widerspricht der Scharia. Es bringt den Islam außerdem in Verruf, wendet Menschen ab, die daran dachten, Muslime zu werden, und gibt denen, die den Islam hassen, eine Waffe. Die, die den Islam hassen, und die Extremisten wollen beide, dass ein Muslim gewalttätig wird, damit jedem Muslim die Schuld gegeben wird: Tappen Sie nicht in ihre Falle. Der Terror hat selten erreicht, wofür er zu kämpfen behauptete. Ein Muslim, der sich ungerecht behandelt fühlt, sollte seine Stimme erheben, boykottieren, friedlich protestieren, wählen oder für ein Amt kandidieren, im Rahmen des Gesetzes, und nie selbst zur Gewalt greifen.
Ibn Umar berichtet, dass bei einem der Feldzüge des Propheten (ﷺ) eine getötete Frau gefunden wurde, und der Prophet verbot, Frauen und Kinder zu töten.
Rabah ibn Rabi' berichtet, dass der Prophet (ﷺ) auf einem Feldzug Leute fand, die sich um eine getötete Frau versammelt hatten. Er sagte, sie sei keine gewesen, die hätte bekämpft werden sollen. Er ließ Chalid ibn al-Walid, der die Vorhut führte, ausrichten: Töte keine Frau und keinen Lohnarbeiter.
Dschabir berichtet, dass Abdullah ibn Ubayy, ein Anführer der Heuchler, auf einem Feldzug drohte, die Angeseheneren würden die Niedrigeren aus Medina vertreiben. Umar bat den Propheten (ﷺ), ihn dem Mann den Kopf abschlagen zu lassen. Der Prophet (ﷺ) sagte: Lass ihn, damit die Leute nicht sagen, Muhammad töte seine Gefährten.
Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Macht es den Menschen leicht und macht es ihnen nicht schwer; bringt ihnen frohe Botschaft und vertreibt sie nicht.
Prägt den Begriff „kumulativer Extremismus“: die Art, wie eine Form des Extremismus sich von anderen Formen nähren und sie verstärken kann. Spätere Autoren gebrauchen ihn für rechtsextreme Gruppen und gewalttätige Extremisten, die sich auf den Islam berufen, wobei jede an den Taten der anderen wächst.
Eine Studie über 648 Terrorgruppen, die zwischen 1968 und 2006 aktiv waren, von denen 268 geendet hatten. Von denen, die endeten, wandten sich 43 Prozent dem politischen Prozess zu, und 40 Prozent wurden durch Polizei- und Geheimdienstarbeit beendet. Militärische Gewalt beendete wenige, und nur etwa eine von zehn siegte.
Tariq ibn Schihab berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ), als er den Fuß in den Steigbügel setzte, fragte, welcher Dschihad der beste sei. Er sagte: ein Wort der Wahrheit, gesprochen vor einem ungerechten Herrscher.
Vers für Vers
Koran 5:32 — Sure Al-Ma'ida, Vers 32
“Aus diesem Grunde haben Wir den Kindern Isra’ils vorgeschrieben: Wer ein menschliches Wesen tötet, ohne (daß es) einen Mord (begangen) oder auf der Erde Unheil gestiftet (hat), so ist es, als ob er alle Menschen getötet hätte. Und wer es am Leben erhält, so ist es, als ob er alle Menschen am Leben erhält. Unsere Gesandten sind bereits mit klaren Beweisen zu ihnen gekommen. Danach aber sind viele von ihnen wahrlich maßlos auf der Erde geblieben.”
Angeführt für
Der Vers, dass einen Menschen zu töten so ist, als töte man alle Menschen, war an die Kinder Israels gerichtet, darum bindet er die Muslime nicht.
Die Antwort
Der Koran sagt den Muslimen dasselbe direkt, mehr als einmal. Er verbietet, ein Leben zu nehmen, das Allah (﷾) unantastbar gemacht hat, außer durch Gerechtigkeit und Recht. Er sagt den Gläubigen, sie sollen sich nicht selbst töten. Er verheißt dem die Hölle, der einen Gläubigen vorsätzlich tötet.
Was daraus folgt — Das Verbot, Unschuldige zu töten, ist mit eigenen Worten an die Muslime gerichtet, darum lässt die Erwiderung dem Attentäter keinen Ausweg.
Sahih Muslim 1901 — Kitab al-Imara (Die Herrschaft), Hadith 1901
Anas ibn Malik berichtet, dass bei Badr, als der Prophet (ﷺ) seine Gefährten drängte, sich zu einem Paradies zu erheben, so weit wie die Himmel und die Erde, Umair ibn al-Humam die Datteln wegwarf, die er gerade aß, gegen den Feind kämpfte und getötet wurde.
Angeführt für
Gefährten stürmten in die Reihen des Feindes, obwohl sie wussten, dass sie getötet würden, wie es Umair ibn al-Humam bei Badr tat. Heutige Fatwas (Rechtsgutachten) über sogenannte Märtyreroperationen verweisen auf solche Berichte. Also, sagen sie, darf ein Mann sein Leben geben, um den Feind zu treffen.
Die Antwort
Ein Soldat, der den Tod riskiert, wenn er in einer rechtmäßigen Schlacht gegen feindliche Soldaten kämpft, ist kein Mann, der sich selbst tötet. Er zielt nicht auf Unschuldige. Umair war Soldat in einer Schlacht, die der Prophet (ﷺ) selbst als Staatsoberhaupt führte, und er wurde von dem Feind getötet, gegen den er kämpfte. Das gibt heute niemandem eine Erlaubnis: Der Krieg gehört allein einem rechtmäßigen Staat, darum darf kein Einzelner und keine Gruppe irgendeinen Angriff beginnen, weder auf Soldaten noch auf Zivilisten. Der Attentäter tötet außerdem sich selbst und zielt auf Unschuldige, und beides ist mit klaren Worten verboten.
Was daraus folgt — Mut in der Schlacht ist keine Erlaubnis zum Selbstmord oder zum Töten Unschuldiger.
Sahih al-Buchari 3012 — Kitab al-Dschihad wa as-Siyar (Buch des Kampfes auf dem Weg Allahs), Hadith 3012
As-Sa'b ibn Dschaththama berichtet, dass der Prophet (ﷺ) gefragt wurde, ob man heidnische Kämpfer nachts angreifen dürfe, wenn ihre Frauen und Kinder dabei zu Schaden kommen könnten, und antwortete, sie gehörten zu ihnen.
Angeführt für
Kritiker sagen, Buchari 3012 zeige, dass Zivilisten zusammen mit Kämpfern getötet werden dürfen.
Die Antwort
Der Bericht handelt von einem nächtlichen Angriff auf Kämpfer. Frauen und Kinder ließen sich dort nicht unterscheiden und konnten aus Versehen getroffen werden. Er gibt keine Erlaubnis, auf sie zu zielen. Das vorsätzliche Töten von Frauen und Kindern blieb verboten. Der Attentäter auf einem Markt oder in einem Bus wählt die Unschuldigen als sein Ziel.
Was daraus folgt — Eine Gefahr aus Versehen in einer nächtlichen Schlacht mit Kämpfern ist nicht das vorsätzliche Zielen auf Zivilisten.
Hebräer 11:32-33 — Kapitel 11, Verse 32-33
“Und was soll ich mehr sagen? Die Zeit würde mir zu kurz, wenn ich sollte erzählen von Gideon und Barak und Simson und Jephtha und David und Samuel und den Propheten, welche haben durch den Glauben Königreiche bezwungen, Gerechtigkeit gewirkt, die Verheißung erlangt, der Löwen Rachen verstopft,”
Angeführt für
Christen verstehen Hebräer 11 so, dass es Simsons Glauben lobt, nicht jede seiner Taten billigt, und sein Ziel waren die Fürsten der Philister, die ihn versklavt und geblendet hatten.
Die Antwort
Das Haus hielt etwa dreitausend Männer und Frauen allein auf dem Dach, und Simson bat darum, mit ihnen zu sterben. Die Schrift hält fest, dass sein Gebet erhört wurde, und zählt ihn zu den Glaubenshelden, ohne ein Wort gegen die Tat.
Was daraus folgt — Die Bibel ehrt den Mann; der Koran verbietet sowohl den Selbstmord als auch das Töten von Frauen.
Sichtweisen
Die islamische Sichtweise
Selbstmordanschläge sind doppelt verboten: Selbstmord ist eine schwere Sünde, und das Töten Unschuldiger ist eine der schwersten. Der Prophet (ﷺ) sagte sich von jedem los, der Gerechte wie Frevler niederschlägt und Schutzversprechen bricht.
Der Koran verbietet den Gläubigen, sich selbst zu töten.
Der Prophet (ﷺ) warnte, dass wer sich selbst tötet, im Feuer mit demselben Mittel bestraft wird.
Der Koran verbietet, ein Leben zu nehmen, das Allah (﷾) unantastbar gemacht hat, außer durch Gerechtigkeit und Recht. Er vergleicht eine einzige ungerechte Tötung mit der Tötung aller Menschen.
Der Prophet (ﷺ) verbot, im Krieg Frauen und Kinder zu töten. Er warnte, dass wer einen Menschen tötet, der einen Vertrag hat, den Duft des Paradieses nicht riechen wird.
Der Prophet (ﷺ) beschrieb einen Mann, der die muslimische Gemeinschaft angreift, Gerechte wie Frevler tötet und Schutzversprechen bricht. Er sagte, ein solcher Mann habe nichts mit ihm zu tun.
Unrechtmäßiges Blutvergießen gehört im Islam zu den schwersten Sünden. Fälle von Blutvergießen werden am Tag der Auferstehung als erste zwischen den Menschen gerichtet.
Das Neue Testament zählt Simson zu den Glaubenshelden. Er starb, indem er ein Haus auf etwa dreitausend Männer und Frauen stürzen ließ.