Kurze Antwort
Ja, Muslime müssen das Recht des Landes befolgen, in dem sie leben, im Westen und überall sonst, und es ist ihre Religion, die sie dazu verpflichtet. Ein Muslim, der unter dem Schutz eines Landes lebt, hat eine Abmachung mit ihm. Der Koran gebietet den Muslimen, ihre Abmachungen zu halten. Der Prophet (ﷺ) sagte, Versprechen zu brechen sei ein Zeichen eines Heuchlers. Also bricht ein Muslim, der bei seinen Steuern betrügt oder das Sozialamt belügt, die Scharia, statt ihr zu folgen. Die Scharia, die er hält, ist meist Gebet, Almosen, Ehrlichkeit und Familienleben. Seine einzige Ausnahme: Er darf einem Befehl zur Sünde nicht gehorchen. Das Recht in Deutschland, Großbritannien, Amerika und den meisten Ländern erlaubt vieles, was der Islam verbietet, aber es befiehlt es fast nie. Kein einzelner Muslim, im Westen oder anderswo, darf islamische Strafen vollstrecken. Sie stehen nur einem rechtmäßigen Gericht in einem muslimischen Staat zu. Auch dürfen Muslime anderen die Scharia oder den Islam nicht aufzwingen. Das würde ihre Abmachung brechen, und der Koran sagt, es gibt keinen Zwang im Glauben.
Ausführliche Erklärung
Abmachungen zu halten, ist ein Gebot Gottes (﷾)
Ein Muslim kann in einem Land geboren sein, sich dort niederlassen oder mit einem Visum kommen. In jedem Fall lebt er unter seinem Schutz, und das ist eine Abmachung. Der Koran sagt den Gläubigen, sie sollten ihre Abmachungen halten, die Eide nach ihrer Bekräftigung nicht brechen und jede Verpflichtung erfüllen. Er sagt, nach jeder Verpflichtung werde am Tag des Gerichts gefragt werden.
“O die ihr glaubt, haltet die Abmachungen!”
“Und haltet den Bund Allahs, wenn ihr einen Bund geschlossen habt, und brecht nicht die Eide nach ihrer Bekräftigung, wo ihr doch Allah zum Bürgen über euch gemacht habt. Gewiß, Allah weiß, was ihr tut.”
“Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.”
Ein Vertrag geht der Hilfe für andere Muslime vor
Der Koran stellt einen Vertrag so hoch, dass er sogar die Pflicht begrenzt, anderen Muslimen zu helfen. Wenn Gläubige anderswo um Hilfe bitten, müssen Muslime sie geben, außer gegen ein Volk, mit dem sie einen Vertrag haben.
“Gewiß, diejenigen, die glauben und ausgewandert sind und sich mit ihrem Besitz und ihrer eigenen Person auf Allahs Weg abgemüht haben, und diejenigen, die (jenen) Zuflucht gewährt und (ihnen) geholfen haben, sie sind einer des anderen Schutzherren. Zu denjenigen aber, die glauben und nicht ausgewandert sind, habt ihr kein Schutzverhältnis, bis sie auswandern. Wenn sie euch jedoch um der (euch gemeinsamen) Religion willen um Hilfe bitten, dann obliegt euch die Hilfe, außer gegen Leute, zwischen euch und denen ein Abkommen besteht. Und was ihr tut, sieht Allah wohl.”
Was die klassischen Rechtsgelehrten sagten
Muslimische Rechtsgelehrte wandten das auf einen Muslim an, der unter einem Sicherheitsversprechen ein nichtmuslimisches Land betritt. Ibn Qudama, ein Gelehrter des 12. und 13. Jahrhunderts, bestimmte, dass er dessen Bewohner nicht verraten und ihr Eigentum nicht nehmen darf. Der Grund ist, dass die Sicherheit unter dieser Voraussetzung gegeben wurde. Der Prophet (ﷺ) warnte auch, dass, wer einen Menschen tötet, der einen Vertrag mit den Muslimen hat, den Duft des Paradieses nicht riechen wird.
Ibn Qudama, ein hanbalitischer Rechtsgelehrter, vertritt, dass die Sache des Dschihad dem Herrscher (Imam) und seinem Urteil anvertraut ist und die Leute ihm darin gehorchen müssen. Er macht eine Ausnahme: Wenn ein Feind plötzlich angreift und keine Zeit bleibt, den Herrscher zu fragen, dürfen die Leute sich ohne seine Erlaubnis verteidigen. Er vertritt auch, dass ein Muslim, der ein nichtmuslimisches Land unter einem Sicherheitsversprechen (Aman) betritt, dessen Bewohner nicht verraten oder ihr Eigentum nehmen darf, weil die Sicherheit unter der Voraussetzung gegeben wurde, dass er sie nicht verraten werde, auch wenn dies nicht ausgesprochen wurde.
Abdullah ibn Amr berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wer einen Menschen tötet, der einen Vertrag mit den Muslimen hat, werde den Duft des Paradieses nicht riechen, obwohl sein Duft eine Entfernung von vierzig Jahren erreicht.
Sein Wort zu brechen, ist Heuchelei
Der Prophet (ﷺ) zählte das Brechen eines Versprechens zu den drei Zeichen eines Heuchlers. Also folgt ein Muslim, der bei seinen Steuern betrügt, das Sozialamt belügt oder das Recht des Landes bricht, nicht der Scharia. Er bricht sie. Der Koran erlaubt den Muslimen auch, gütig und gerecht mit denen umzugehen, die nicht gegen sie kämpfen.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, die Zeichen eines Heuchlers seien drei: Wenn er spricht, lügt er; wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es; und wenn man ihm vertraut, verrät er das Vertrauen.
“Allah verbietet euch nicht, gegenüber denjenigen, die nicht gegen euch der Religion wegen gekämpft und euch nicht aus euren Wohnstätten vertrieben haben, gütig zu sein und sie gerecht zu behandeln. Gewiß, Allah liebt die Gerechten.”
Unter dem Schutz eines Landes zu leben ist eine Vereinbarung
Durch Geburt, Niederlassung oder Visum.
Der Koran gebietet, jede Vereinbarung zu halten
Ein Versprechen zu brechen ist ein Zeichen des Heuchlers
Die eine Ausnahme: ein Befehl zur Sünde
Ein Gesetz, das etwas erlaubt, gebietet es nicht.
Kein Muslim als Privatperson darf islamische Strafen vollstrecken oder jemandem die Scharia aufzwingen
Die eine Ausnahme
Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass ein Muslim denen gehorchen muss, die die Befehlsgewalt haben, außer wenn ihm befohlen wird zu sündigen. In Deutschland, Großbritannien, Amerika und vielen anderen Ländern bedeutet das in der Praxis sehr wenig. Ihr Recht erlaubt berauschende Getränke, Glücksspiel und Geschlechtsverkehr außerhalb der Ehe. Aber ein Gesetz, das etwas erlaubt, befiehlt es nicht. Ein Muslim, der ein Getränk ablehnt, bricht kein Gesetz. Die Ausnahme lässt einen Muslim ablehnen, selbst eine Sünde zu begehen. Sie gibt ihm kein Recht, irgendein anderes Gesetz zu brechen.
Abdullah ibn Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, ein Muslim müsse auf die hören und denen gehorchen, die die Befehlsgewalt haben, ob es ihm gefällt oder nicht, es sei denn, ihm wird befohlen, Gott ungehorsam zu sein. Wird ihm befohlen, eine Sünde zu begehen, gibt es kein Hören und kein Gehorchen.
Was die Scharia, die ein Muslim hält, tatsächlich ist
Das Wort Scharia bedeutet einen Weg. Das meiste davon ist Gottesdienst, Ethik und Familienleben: Gebet, Almosen, Fasten, ehrlicher Handel, Ehe und Güte gegenüber Eltern und Nachbarn. Das meiste davon wird zu Hause und auf der Straße gehalten, nicht vor einem Gericht. Der Gelehrte al-Ghazali, der 1111 starb, schrieb, ihr Ziel sei, fünf Dinge zu schützen: Religion, Leben, Verstand, Nachkommenschaft und Eigentum. Die Strafen sind ein kleiner Teil davon, und sie stehen nur einem rechtmäßigen Gericht in einem muslimischen Staat zu.
In diesem Werk über die Grundlagen des islamischen Rechts vertritt al-Ghazali, dass das Ziel der Scharia für die Menschen der Schutz von fünf Dingen ist: ihrer Religion, ihres Lebens, ihres Verstandes, ihrer Nachkommenschaft und ihres Eigentums. Was diese fünf schützt, ist ein Nutzen (maslaha), und was sie zerstört, ist ein Schaden, der abzuwenden ist.
Eines der Standardnachschlagewerke des islamischen Rechts (hanbalitische Schule). Es beginnt mit dem Buch der Reinigung und dann des Gebets, gefolgt von Begräbnissen, Almosen, Fasten und Pilgerfahrt. Handel, Erbrecht, Ehe und Scheidung folgen. Die Bücher über Verletzungen, Blutgeld und die festen Strafen (Hudud) kommen in seinen späteren Bänden.
Keine eigenmächtige Vollstreckung und kein Zwang
Kein einzelner Muslim in irgendeinem Land hat das Recht, die Strafen des Islam an irgendjemandem zu vollstrecken. Sie stehen nur einer rechtmäßigen Obrigkeit in einem muslimischen Staat zu, mit einem befähigten Richter und dem strengen Beweis, den das Recht verlangt. Ein Mensch, eine Familie oder eine Gruppe, die eine solche Sache selbst in die Hand nimmt, bricht damit selbst die Scharia. Auch darf ein Muslim die Scharia nicht dem Land aufzwingen, das ihn schützt. Er hat eine Abmachung mit ihm, und der Koran gebietet ihm, seine Abmachungen zu halten. Und kein Gesetz kann jemanden zum Glauben bringen: Es gibt keinen Zwang im Glauben.
Ibn Qudama, ein hanbalitischer Rechtsgelehrter, vertritt, dass in der Regel niemand eine feste Strafe (Hadd) vollstrecken darf außer dem Herrscher (Imam) oder dem, den er als seinen Vertreter einsetzt. Die einzige Ausnahme, die er zulässt, ist eine alte Bestimmung über einen Herrn und seinen eigenen Sklaven, die heute keine Anwendung hat.
“Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.”
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
Sichtweisen
Die islamische Sichtweise
Ein Muslim, der unter dem Schutz eines Landes lebt, ist verpflichtet, seine Gesetze zu halten, wie er jede Abmachung halten würde. Der Koran und die Lehre des Propheten (ﷺ) verpflichten ihn. Er darf nur einen Befehl zur Sünde ablehnen, und er darf islamische Strafen nie selbst vollstrecken.
Der Koran gebietet den Gläubigen, ihre Abmachungen zu halten und jede Verpflichtung zu erfüllen.
Der Koran verbietet, anderen Muslimen gegen ein Volk zu helfen, mit dem die Muslime einen Vertrag haben.
Klassische Rechtsgelehrte sprachen von einem Muslim, der unter einem Sicherheitsversprechen ein nichtmuslimisches Land betritt. Sie verboten ihm, dessen Bewohner zu verraten oder ihr Eigentum zu nehmen.
Der Prophet (ﷺ) nannte das Brechen von Versprechen ein Zeichen der Heuchelei.
Der Gehorsam gegenüber der Obrigkeit hat eine Grenze: kein Gehorsam in der Sünde. Ein Gesetz, das eine Sünde erlaubt, befiehlt sie nicht.
Islamische Strafen stehen nur einer rechtmäßigen Obrigkeit zu, also darf kein Einzelner und keine Gruppe sie vollstrecken.
Der Koran verbietet Zwang im Glauben.