Kurze Antwort
Ja. Ein Mann, der sagt, Gott (﷾) habe ihn gesandt, kann nur eines von drei Dingen sein. Er log, für Geld, Macht oder Ruhm. Er war wahnsinnig oder getäuscht und glaubte es nur. Oder er sagte die Wahrheit. Die Überlieferung schließt die ersten beiden aus. Sein eigenes Volk nannte ihn al-Amin, den Vertrauenswürdigen, bevor er irgendetwas beanspruchte. Selbst sein Feind Abu Sufyan gab zu, dass sie ihn nie der Lüge beschuldigt hatten. Als die Quraisch anboten, ihn zu ihrem reichsten Mann und ihrem König zu machen, wenn er aufhöre, lehnte er ab. Er ertrug jahrelange Verfolgung und starb mit seiner Rüstung, die für Gerste verpfändet war. Wahnsinnig war er auch nicht. Der eigene Gesandte seiner Feinde sagte, die Worte, die er vortrug, seien weder Dichtung noch Zauberei noch Wahrsagerei. Und der Mann, den sie wahnsinnig nannten, einte den größten Teil Arabiens unter einem Gesetz. Ein Mann, der sich selbst täuscht, trägt keine Verse vor, die ihn öffentlich berichtigen. Was bleibt, ist die dritte Antwort: Er war Gottes (﷾) letzter Gesandter.
Ausführliche Erklärung
Nur drei Möglichkeiten
Der Prophet (ﷺ) sagte, Gott (﷾) habe ihn gesandt und der Koran sei Gottes (﷾) Wort, nicht sein eigenes. Ein Mann, der das sagt, kann nur eines von drei Dingen sein. Er log und wusste es, vielleicht für Geld, Macht oder Ruhm. Oder er war wahnsinnig oder getäuscht: Er glaubte es wirklich, aber es kam aus seinem eigenen Geist oder von etwas anderem. Oder er sagte die Wahrheit. Der Koran selbst hält die ersten beiden Vorwürfe fest und beantwortet sie. Jeder lässt sich an der Überlieferung seines Lebens prüfen, einer nach dem anderen.
“Diejenigen, die ungläubig sind, sagen: Das ist nur eine ungeheuerliche Lüge, die er ersonnen hat und bei der andere Leute ihm geholfen haben. Sie begehen da ja Ungerechtigkeit und Falschaussage. Und sie sagen: (Es sind) Fabeln der Früheren, die er sich aufgeschrieben hat. So werden sie ihm morgens und abends vorgesagt.”
“Und sie sagen: O du, dem (angeblich) die Ermahnung offenbart worden ist, du bist ja fürwahr besessen.”
“Du bist durch die Gunst deines Herrn kein Besessener.”
War er ein Lügner?
Vor der Offenbarung war der Prophet (ﷺ) in Mekka als al-Amin bekannt, der Vertrauenswürdige. Die Leute hinterlegten ihre Wertsachen bei ihm. Als die Sippen darüber stritten, wer den Schwarzen Stein wieder an seinen Platz setzen sollte, einigten sie sich, sein Urteil anzunehmen. Als er die Sippen zum ersten Mal am Hügel Safa versammelte, sagten sie ihm, sie hätten nie erlebt, dass er etwas anderes als die Wahrheit sagte. Jahre später wurde Abu Sufyan, noch immer sein Feind, vom byzantinischen Kaiser Heraklios befragt. Auf die Frage, ob sie Muhammad (ﷺ) vor seiner Sendung je der Lüge beschuldigt hätten, sagte er Nein. Heraklios zog den Schluss: Ein Mann, der über Menschen nicht log, würde nicht über Gott (﷾) lügen. Der Koran sagt ihm, er solle auf das ganze Leben verweisen, das er vor seinem Kommen unter ihnen verbracht hatte.
Berichtet, dass Muhammad (ﷺ) vor seiner Sendung unter den Quraisch als al-Amin bekannt war, der Vertrauenswürdige. Als die Sippen beim Wiederaufbau der Kaaba darüber stritten, wer den Schwarzen Stein wieder an seinen Platz setzen sollte, einigten sie sich, das Urteil des ersten Mannes anzunehmen, der eintreten würde, und das war er. Die Leute von Mekka gaben ihre Wertsachen in seine Obhut, und bei der Hidschra ließ er Ali zurück, um sie ihren Besitzern zurückzugeben.
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als er die Sippen der Quraisch zum ersten Mal am Hügel Safa versammelte, fragte, ob sie ihm glauben würden, wenn er sie vor Reitern im Tal warnte. Sie antworteten Ja, denn sie hätten nie erlebt, dass er etwas anderes als die Wahrheit sagte. Dann sagte er ihnen, er sei ein Warner vor einer schweren Strafe.
Abu Sufyan, damals noch ein Feind des Propheten (ﷺ), wurde vom byzantinischen Kaiser Heraklios befragt. Auf die Frage, ob sie Muhammad je der Lüge beschuldigt hätten, bevor er das Prophetentum beanspruchte, antwortete er Nein. Heraklios schloss, dass ein Mann, der über Menschen nicht log, nicht über Gott lügen würde.
“Sag: Wenn Allah wollte, würde ich ihn euch nicht verlesen, und Er würde euch nicht davon Kenntnis geben. Ich habe doch vordem ein Leben lang unter euch verweilt. Begreift ihr denn nicht?”
Ein Lügner macht keine Versprechen, die sich prüfen lassen
Ein Lügner meidet Versprechen, die seine Feinde prüfen können. Der Koran machte zwei. Als Persien die Römer niedergeschlagen hatte, sagte er, die Römer würden in wenigen Jahren siegen. Ab 622 wendete der römische Kaiser Heraklios den Krieg, und bis 627 hatte er Persien besiegt. Er sagte auch, dass Abu Lahab, der Onkel des Propheten (ﷺ) und einer seiner heftigsten Feinde, im Feuer brennen werde, und das hieß, dass er als Ungläubiger sterben würde. Abu Lahab lebte noch Jahre, nachdem es vorgetragen worden war. Er hätte nur sagen müssen, er sei Muslim, selbst falsch, um Zweifel daran zu wecken. Er tat es nie, und er starb bald nach der Schlacht von Badr, noch immer ein Feind des Islam. Die Seite über die Prophezeiungen im Koran, die eintrafen, legt beides dar.
“Die Römer sind besiegt worden im nächstliegenden Land. Aber sie werden nach ihrer Niederlage (selbst) siegen, in einigen Jahren. Allah gehört der Befehl vorher und nachher. An jenem Tag werden die Gläubigen froh sein”
Eine Geschichte des römischen (byzantinischen) Kaisers Heraklios. Sie verzeichnet die persischen Eroberungen römischer Gebiete, darunter Jerusalem 614, und die Gegenfeldzüge des Heraklios ab 622, die mit seinem Sieg bei Ninive 627 und der persischen Rückgabe der eroberten Gebiete endeten.
“Zugrunde gehen sollen die Hände Abu Lahabs, und zugrunde gehen soll er (selbst)! Was nützt ihm sein Besitz und das, was er erworben hat? Er wird einem Feuer voller Flammen ausgesetzt sein”
Berichtet, dass Abu Lahab in Mekka zurückblieb, als die Quraisch nach Badr zogen, und dass er bald nach der Schlacht starb, noch immer ein Feind des Propheten (ﷺ) und des Islam.
Tat er es für Gewinn?
Er brauchte weder Geld noch Ansehen. Vor seiner Sendung hatte er Chadidscha geheiratet, eine angesehene Kauffrau Mekkas, deren Handelswaren er befördert hatte, und sein Volk vertraute und ehrte ihn. Und wenn er es für Geld, Macht oder Ruhm erfand, so wurden ihm alle drei angeboten, und er lehnte sie ab. Die Quraisch schickten Utba ibn Rabi'a mit einem Angebot zu ihm. Wenn er Geld wolle, würden sie ihn zum Reichsten unter ihnen machen. Wenn er Ehre wolle, würden sie ihn zu ihrem Oberhaupt machen. Wenn er König sein wolle, würden sie ihn zu ihrem König machen. Er hörte Utba bis zum Ende an und trug ihm dann den Koran vor. Selbst wenn er nur Arabien führen und erneuern wollte, gab ihm dieses Angebot die Macht dazu. Die einzige Bedingung war, dass er aufhöre, die Menschen zur Anbetung Gottes (﷾) allein zu rufen, und das wollte er nicht. Ebenso wenig sagt ein Mann, der nur eine Anhängerschaft will, den Juden und Christen um ihn herum, deren Unterstützung er hätte gewinnen können, ihre Schriften seien verändert worden, Jesus sei nicht gekreuzigt worden und Gott (﷾) sei nicht einer von dreien. Stattdessen brachte ihm seine Botschaft jahrelange Verfolgung. Seine Sippe wurde boykottiert. Er verlor seine Frau Chadidscha und seinen Onkel Abu Talib, und die Oberhäupter von Ta'if vertrieben ihn. Ein Engel bot an, die Berge auf die stürzen zu lassen, die ihn abgewiesen hatten. Er sagte stattdessen, er hoffe, ihre Nachkommen würden Allah (﷾) allein anbeten. Er endete als Herrscher Arabiens, und doch starb er mit seiner Rüstung, die einem jüdischen Mann für Gerste verpfändet war, und hinterließ kein Geld. Er wollte nicht einmal eine Nacht lang ein Stück Gold behalten, das für Almosen bestimmt war. Zwei Monate konnten vergehen, ohne dass in seinen Häusern ein Feuer zum Kochen angezündet wurde, und seine Familie lebte von Datteln und Wasser. Ein Fremder, der in die Moschee kam, musste fragen, welcher der dort sitzenden Männer Muhammad (ﷺ) sei. Und er stellte niemanden über das Gesetz: Er sagte, wenn seine eigene Tochter Fatima stehle, treffe die Strafe auch sie.
Hält fest, dass Muhammad (ﷺ) in Mekka im Jahr des Elefanten geboren wurde, das die muslimische Überlieferung um 570 n. Chr. ansetzt; dass sein Vater Abdullah vor seiner Geburt starb und seine Mutter Amina, als er sechs war; dass er von seinem Großvater Abd al-Muttalib und dann von seinem Onkel Abu Talib aufgezogen wurde; dass er für Chadidscha, eine angesehene Kauffrau aus Mekka, Handel trieb und sie mit fünfundzwanzig heiratete.
Berichtet, dass die Quraisch Utba ibn Rabi'a mit einem Angebot zum Propheten (ﷺ) schickten: Wenn er Geld wolle, würden sie ihn zum Reichsten unter ihnen machen; wenn er Ehre wolle, würden sie ihn zu ihrem Oberhaupt machen; wenn er Königsherrschaft wolle, würden sie ihn zu ihrem König machen; wenn ihn ein Geist plage, würden sie eine Heilung bezahlen. Der Prophet hörte ihn bis zu Ende an und trug dann den Anfang der Sure Fussilat vor. Utba ging zurück und sagte den Quraisch, er habe Worte gehört, die weder Dichtung noch Zauberei noch Wahrsagerei glichen, und riet ihnen, ihn in Ruhe zu lassen.
Schildert die Verfolgung der Muslime in Mekka: den Boykott der Quraisch gegen die Sippe des Propheten (ﷺ), den Tod seiner Frau Chadidscha und seines Onkels und Beschützers Abu Talib kurz hintereinander und seine Reise nach Ta'if, wo die Oberhäupter ihn abwiesen und den Pöbel der Stadt auf ihn hetzten, als er ging.
Aischa fragte den Propheten (ﷺ), ob er einen härteren Tag als Uhud erlebt habe. Er nannte den Tag, an dem er Ibn Abd Yalil, einem Oberhaupt von Ta'if, seinen Ruf vortrug und abgewiesen wurde. Als er betrübt fortging, kam Gabriel mit dem Engel der Berge, der anbot, die beiden großen Berge auf die stürzen zu lassen, die ihn abgewiesen hatten. Der Prophet lehnte ab und sagte, er hoffe, dass ihre Nachkommen Allah allein anbeten würden.
Aischa berichtet, dass, als der Prophet (ﷺ) starb, seine Rüstung bei einem jüdischen Mann als Pfand für dreißig Maß Gerste lag.
Amr ibn al-Harith berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als er starb, kein Geld, keinen Sklaven und sonst nichts hinterließ außer seinem weißen Maultier, seinen Waffen und einem Stück Land, das er als Almosen gegeben hatte.
Uqba ibn al-Harith berichtet, dass der Prophet (ﷺ) direkt nach dem Nachmittagsgebet nach Hause eilte. Er erklärte, er habe ein Stück Gold aus den Almosen in seinem Haus gelassen und wolle nicht, dass es über Nacht dort bleibe, also ließ er es verteilen.
Aischa erzählte ihrem Neffen Urwa, dass drei Neumonde, zwei Monate, vergehen konnten, ohne dass in den Häusern des Propheten (ﷺ) ein Feuer zum Kochen angezündet wurde. Sie lebten von Datteln und Wasser und etwas Milch, die ihnen Nachbarn von den Ansar schickten.
Anas ibn Malik berichtet, dass, während die Gefährten mit dem Propheten (ﷺ) in der Moschee saßen, ein Mann auf einem Kamel hereinritt und fragte, wer von ihnen Muhammad sei. Der Prophet saß unter ihnen, auf seinen Arm gestützt, und sie zeigten auf ihn. Der Mann befragte ihn dann, ob Gott ihn zur ganzen Menschheit gesandt habe, und über die Gebete, das Fasten und die Zakat.
Aischa berichtet, dass die Quraisch wegen einer Frau aus dem vornehmen Clan der Machzum besorgt waren, die gestohlen hatte, und Usama ibn Zaid baten, für sie einzutreten. Der Prophet (ﷺ) fragte, ob er für eine der von Gott festgesetzten Strafen Fürsprache einlege. Dann predigte er, die Völker vor ihnen seien zugrunde gegangen, weil sie einen vornehmen Dieb laufen ließen und einen schwachen bestraften, und schwor, wenn Fatima, seine eigene Tochter, stehlen würde, würde er ihr die Hand abschneiden.
“Doch wehe denjenigen, die die Schrift mit ihren (eigenen) Händen schreiben und hierauf sagen: Das ist von Allah, um sie für einen geringen Preis zu verkaufen! Wehe ihnen wegen dessen, was ihre Hände geschrieben haben, und wehe ihnen wegen dessen, was sie verdienen.”
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
“Fürwahr, ungläubig sind diejenigen, die sagen: Gewiß, Allah ist einer von dreien. Es gibt aber keinen Gott außer dem Einen Einzigen. Wenn sie mit dem, was sie sagen, nicht aufhören, so wird denjenigen von ihnen, die ungläubig sind, ganz gewiß schmerzhafte Strafe widerfahren.”
War er wahnsinnig?
Seine Feinde nannten ihn tatsächlich wahnsinnig. Der Koran hält fest, wie sie sagten: „du bist ja fürwahr besessen“. Und er antwortet: „Du bist durch die Gunst deines Herrn kein Besessener.“ Die Überlieferung stimmt zu. Vor seiner Sendung wählte ihn sein Volk, um den Streit um den Schwarzen Stein zu schlichten. Die Quraisch boten sogar an, eine Heilung zu bezahlen, falls ein Geist von ihm Besitz ergriffen habe. Aber als ihr Gesandter Utba ihn vortragen hörte, ging er zurück und sagte ihnen, er habe Worte gehört, die weder Dichtung noch Zauberei noch Wahrsagerei glichen, und riet ihnen, ihn in Ruhe zu lassen. Der Mann, den sie wahnsinnig nannten, beendete die Blutrachen Arabiens und gab seinen Stämmen ein Gesetz. So etwas tut Wahnsinn nicht.
“Und sie sagen: O du, dem (angeblich) die Ermahnung offenbart worden ist, du bist ja fürwahr besessen.”
“Du bist durch die Gunst deines Herrn kein Besessener.”
Berichtet, dass Muhammad (ﷺ) vor seiner Sendung unter den Quraisch als al-Amin bekannt war, der Vertrauenswürdige. Als die Sippen beim Wiederaufbau der Kaaba darüber stritten, wer den Schwarzen Stein wieder an seinen Platz setzen sollte, einigten sie sich, das Urteil des ersten Mannes anzunehmen, der eintreten würde, und das war er. Die Leute von Mekka gaben ihre Wertsachen in seine Obhut, und bei der Hidschra ließ er Ali zurück, um sie ihren Besitzern zurückzugeben.
Berichtet, dass die Quraisch Utba ibn Rabi'a mit einem Angebot zum Propheten (ﷺ) schickten: Wenn er Geld wolle, würden sie ihn zum Reichsten unter ihnen machen; wenn er Ehre wolle, würden sie ihn zu ihrem Oberhaupt machen; wenn er Königsherrschaft wolle, würden sie ihn zu ihrem König machen; wenn ihn ein Geist plage, würden sie eine Heilung bezahlen. Der Prophet hörte ihn bis zu Ende an und trug dann den Anfang der Sure Fussilat vor. Utba ging zurück und sagte den Quraisch, er habe Worte gehört, die weder Dichtung noch Zauberei noch Wahrsagerei glichen, und riet ihnen, ihn in Ruhe zu lassen.
Dschabir ibn Abdullahs langer Bericht über die Abschiedspilgerfahrt des Propheten (ﷺ). In seiner Predigt in Arafat erklärte der Prophet, dass Leben und Besitz der Menschen unantastbar sind, dass alles aus den Tagen der Unwissenheit abgeschafft ist und dass die Blutrachen jener Zeit abgeschafft sind, beginnend mit einem Anspruch seiner eigenen Familie.
War er getäuscht? Das Buch berichtigt ihn
Manche sagen, er sei ehrlich, aber getäuscht gewesen, und die Stimme, die er hörte, sei aus seinem eigenen Geist gekommen. Aber ein Mann, der seine eigenen Gedanken für Gottes (﷾) Wort hält, trägt keine Verse vor, die ihn tadeln. Der Koran tadelt den Propheten (ﷺ) mit Worten, die er laut vor dem Volk, das er führte, vortragen musste. Er tadelt ihn, weil er einen Blinden düster anblickte. Er tadelt ihn, weil er sich etwas Erlaubtes verbot, um seinen Frauen zu gefallen. Er sagt ihm, dass die Entscheidung über bestimmte Männer nicht seine Angelegenheit sei. Und er sagt ihm, er solle sagen, dass er das Verborgene nicht kennt. Als sich an dem Tag, an dem sein Sohn Ibrahim starb, die Sonne verfinsterte, sagten die Leute, es sei wegen Ibrahim. Er sagte ihnen, Finsternisse geschähen wegen niemandes Tod oder Geburt. Ein Mann, der eine Religion erfindet oder sich selbst täuscht, hätte dieses Zeichen angenommen. Andere sagen, er sei einfach ein guter und weiser Mann gewesen, wie Lehrer anderer Glaubensweisen, die ein einfaches Leben führten. Aber der Buddha zum Beispiel sagte, die Verse, die ihm in den Sinn kamen, seien nicht übernatürlich eingegeben worden. Der Prophet (ﷺ) sagte immer wieder, dass Gott (﷾) zu ihm sprach. Ein guter Mann sagt das nicht, wenn es nicht so ist. Also führt diese Antwort zu den dreien zurück: Er log, er war getäuscht, oder er sagte die Wahrheit.
“Er blickte düster und kehrte sich ab, weil der Blinde zu ihm kam. Was läßt dich wissen, vielleicht läutert er sich oder bedenkt, so daß ihm die Ermahnung nützt. Was nun jemanden angeht, der sich für unbedürftig hält, so widmest du dich ihm, obgleich es dich nicht zu kümmern hat, daß er sich nicht läutern will. Was aber jemanden angeht, der zu dir geeilt kommt und dabei gottesfürchtig ist, von dem läßt du dich ablenken.”
“O Prophet, warum verbietest du, was Allah dir erlaubt hat, indem du da nach trachtest, die Zufriedenheit deiner Gattinnen zu erlangen? Und Allah ist Allvergebend und Barmherzig.”
“Es ist gar nicht deine Angelegenheit, ob Er ihre Reue annimmt oder sie straft, denn sie sind ja Ungerechte.”
“Sag: Ich vermag mir selbst weder Nutzen noch Schaden (zu bringen), außer was Allah will. Wenn ich das Verborgene wüßte, würde ich mir wahrlich viel Gutes verschaffen, und Böses würde mir nicht widerfahren. Ich bin nur ein Warner und ein Frohbote für Leute, die glauben.”
Al-Mughira ibn Schu'ba berichtet, dass sich die Sonne an dem Tag verfinsterte, an dem Ibrahim, der Sohn des Propheten (ﷺ), starb, und die Leute sagten, sie habe sich wegen Ibrahims Tod verfinstert. Der Prophet sagte, Sonne und Mond verfinsterten sich nicht wegen des Todes oder der Geburt irgendeines Menschen, und sagte ihnen, sie sollten beten und Allah anrufen, wenn sie eine Finsternis sehen.
“Und dann kamen mir diese Verse in den Sinn, die weder übernatürlich eingegeben noch in der Vergangenheit zuvor gelernt worden waren:”
Was er über sich selbst sagte
Dem Propheten (ﷺ) wurde gesagt, er solle sagen, dass er sich selbst weder Nutzen noch Schaden bringen könne. Ihm wurde gesagt, er solle sagen, dass er das Verborgene nicht kenne und ein Mensch sei, dem Offenbarung zukommt. Er verbot seinen Anhängern, ihn so zu preisen, wie die Christen Jesus priesen. Als er starb, beruhigte sein enger Gefährte Abu Bakr die trauernde Stadt, indem er vortrug, dass Muhammad (ﷺ) nur ein Gesandter ist. Seine Anhänger betrauerten ihn als Menschen, weil er sie gelehrt hatte, dass nur Gott (﷾) nie stirbt.
“Sag: Ich vermag mir selbst weder Nutzen noch Schaden (zu bringen), außer was Allah will. Wenn ich das Verborgene wüßte, würde ich mir wahrlich viel Gutes verschaffen, und Böses würde mir nicht widerfahren. Ich bin nur ein Warner und ein Frohbote für Leute, die glauben.”
“Sag: Gewiß, ich bin ja nur ein menschliches Wesen gleich euch; mir wird (als Offenbarung) eingegeben, daß euer Gott ein Einziger Gott ist. Wer nun auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der soll rechtschaffen handeln und beim Dienst an seinem Herrn (Ihm) niemanden beigesellen.”
Umar berichtet, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: Lobt mich nicht übermäßig, wie die Christen den Sohn der Maria übermäßig gelobt haben; ich bin nur ein Diener, so nennt mich den Diener Allahs und Seinen Gesandten.
Aischa berichtet, dass Umar, als der Prophet (ﷺ) starb, darauf bestand, er sei nicht tot. Abu Bakr kam, küsste das Gesicht des Propheten und sagte dann den Leuten, wer Muhammad anbetete, solle wissen, dass Muhammad tot ist, und wer Allah anbetete, solle wissen, dass Allah lebt und niemals stirbt. Er trug 39:30 und 3:144 vor, dass Muhammad nichts weiter als ein Gesandter ist, und die Leute weinten.
“Und Muhammad ist doch nur ein Gesandter, vor dem schon Gesandte vorübergegangen sind. Wenn er nun stirbt oder getötet wird, werdet ihr euch (dann) auf den Fersen umkehren? Und wer sich auf den Fersen umkehrt, wird Allah keinerlei Schaden zufügen. Aber Allah wird (es) den Dankbaren vergelten.”
Was er in Arabien veränderte
Die Botschaft, die der Prophet (ﷺ) brachte, verurteilte das lebendige Begraben kleiner Mädchen. Bei der Abschiedspilgerfahrt, seiner letzten Pilgerfahrt, schaffte er die Blutrachen der Tage der Unwissenheit ab, des muslimischen Namens für Arabien vor dem Islam. Der Koran setzte an ihre Stelle ein Gesetz gleicher Vergeltung und ließ die Familie des Opfers wählen, zu vergeben oder stattdessen eine Entschädigung zu nehmen. Wein und Glücksspiel wurden Schritt für Schritt verboten. Als das endgültige Verbot kam, wurde der Wein ausgegossen, bis er durch die Straßen Medinas floss. Frauen erhielten einen festgesetzten Anteil am Erbe und das Recht, zu behalten, was sie verdienten. Als ein Vater seine Tochter gegen ihren Willen verheiratete, erklärte der Prophet (ﷺ) die Ehe für ungültig. Und einen Sklaven zu befreien, wurde zu einem Weg, Sünden zu sühnen, etwa wenn man einen Gläubigen aus Versehen getötet hatte.
“und wenn das lebendig begrabene Mädchen gefragt wird, wegen welcher Sünde es getötet wurde,”
Dschabir ibn Abdullahs langer Bericht über die Abschiedspilgerfahrt des Propheten (ﷺ). In seiner Predigt in Arafat erklärte der Prophet, dass Leben und Besitz der Menschen unantastbar sind, dass alles aus den Tagen der Unwissenheit abgeschafft ist und dass die Blutrachen jener Zeit abgeschafft sind, beginnend mit einem Anspruch seiner eigenen Familie.
“O die ihr glaubt, vorgeschrieben ist euch Wiedervergeltung für die Getöteten: der Freie für den Freien, der Sklave für den Sklaven und das Weib für das Weib. Doch wenn einem von seinem Bruder etwas erlassen wird, so soll die Verfolgung (der Ansprüche) in rechtlicher Weise und die Zahlungsleistung an ihn auf ordentliche Weise geschehen. Das ist eine Erleichterung von eurem Herrn und Erbarmung. Wer aber nach diesem eine Übertretung begeht, für den gibt es schmerzhafte Strafe. In der Wiedervergeltung liegt Leben für euch, o die ihr Verstand besitzt, auf daß ihr gottesfürchtig werden möget!”
“Sie fragen dich nach berauschendem Trunk und Glücksspiel. Sag: In ihnen (beiden) liegt große Sünde und Nutzen für die Menschen. Aber die Sünde in ihnen (beiden) ist größer als ihr Nutzen. Und sie fragen dich, was sie ausgeben sollen. Sag: Den Überschuss. So macht Allah euch die Zeichen klar, auf daß ihr nachdenken möget,”
“O die ihr glaubt, nähert euch nicht dem Gebet, während ihr trunken seid, bis ihr wißt, was ihr sagt, noch im Zustand der Unreinheit - es sei denn, ihr geht bloß vorbei -, bis ihr den ganzen (Körper) gewaschen habt. Und wenn ihr krank seid oder auf einer Reise oder jemand von euch vom Abort kommt oder ihr Frauen berührt habt und dann kein Wasser findet, so wendet euch dem guten Erdboden zu und streicht euch über das Gesicht und die Hände. Allah ist Allverzeihend und Allvergebend.”
“O die ihr glaubt, berauschender Trank, Glücksspiel, Opfersteine und Lospfeile sind nur ein Greuel vom Werk des Satans. So meidet ihn, auf daß es euch wohl ergehen möge!”
Anas berichtet, dass er im Haus Abu Talhas Getränke ausschenkte, als der Prophet (ﷺ) verkünden ließ, dass berauschende Getränke verboten sind. Abu Talha sagte ihm, er solle hinausgehen und den Wein ausgießen, und er floss durch die Straßen Medinas.
“Den Männern steht ein Anteil von dem zu, was die Eltern und nächsten Verwandten hinterlassen, und den Frauen steht ein Anteil von dem zu, was die Eltern und nächsten Verwandten hinterlassen, sei es wenig oder viel - ein festgesetzter Anteil.”
“Und wünscht euch nicht das, womit Allah die einen von euch vor den anderen bevorzugt hat. Den Männern kommt ein Anteil von dem zu, was sie verdient haben, und den Frauen kommt ein Anteil von dem zu, was sie verdient haben. Und bittet Allah (um etwas) von Seiner Huld. Allah weiß über alles Bescheid.”
Chansa bint Chidam, die schon verheiratet gewesen war, berichtet, dass ihr Vater sie gegen ihren Willen verheiratete; da ging sie zum Propheten (ﷺ), und er erklärte die Ehe für ungültig.
“Es steht keinem Gläubigen zu, einen (anderen) Gläubigen zu töten, es sei denn aus Versehen’. Und wer einen Gläubigen aus Versehen tötet, (der hat) einen gläubigen Sklaven (zu) befreien und ein Blutgeld an seine Angehörigen aus(zu)händigen, es sei denn, sie erlassen (es ihm) als Almosen. Wenn er (der Getötete) zu einem euch feindlichen Volk gehörte und gläubig war, dann (gilt es,) einen gläubigen Sklaven (zu) befreien. Und wenn er zu einem Volk gehörte, zwischen dem und euch ein Abkommen besteht, dann (gilt es,) ein Blutgeld an seine Angehörigen aus(zu)händigen und einen gläubigen Sklaven (zu) befreien. Wer aber keine (Möglichkeit) findet, (der hat) zwei aufeinanderfolgende Monate (zu) fasten - als eine Reueannahme von Allah. Und Allah ist Allwissend und Allweise.”
“Diejenigen, die sich von ihren Frauen durch den Rückenschwur trennen und hierauf dann doch zu dem zurückkehren, was sie gesagt haben, (sollen) einen Sklaven befreien, bevor sie beide einander berühren. Damit werdet ihr ja ermahnt. Und Allah ist dessen, was ihr tut, Kundig.”
Das Urteil eines westlichen Historikers
W. Montgomery Watt, ein christlicher Islamhistoriker in Edinburgh, untersuchte das Leben des Propheten (ﷺ) genau. Er kam zu dem Schluss, dass drei Dinge auf seine Redlichkeit hinweisen: die Verfolgung, die er zu ertragen bereit war, der Charakter der Männer, die ihm folgten, und wie viel er erreichte.
Eine Biografie von einem christlichen Islamhistoriker der Universität Edinburgh. Watt argumentiert, dass Muhammads (ﷺ) Bereitschaft, für seine Überzeugungen Verfolgung zu erleiden, der hohe sittliche Charakter der Männer, die an ihn glaubten, und die Größe dessen, was er erreichte, alle für seine grundlegende Redlichkeit sprechen.
Die Antwort, die bleibt
Also beantwortet die Überlieferung jeden Vorwurf. Er war kein Lügner: Freunde wie Feinde kannten ihn als wahrhaftig, und er lehnte Reichtum und Königsherrschaft ab. Er war nicht wahnsinnig: Sein Volk vertraute seinem Urteil, der Gesandte seiner Feinde konnte das, was er vortrug, weder Dichtung noch Zauberei noch Wahrsagerei nennen, und er einte ein Volk unter einem Gesetz. Und er täuschte sich nicht selbst: Das Buch, das er brachte, berichtigt ihn. Was bleibt, ist die Antwort, die der Koran gibt. Er redet nicht aus eigener Neigung. Es ist eine Offenbarung, die ihm eingegeben wird.
Abu Sufyan, damals noch ein Feind des Propheten (ﷺ), wurde vom byzantinischen Kaiser Heraklios befragt. Auf die Frage, ob sie Muhammad je der Lüge beschuldigt hätten, bevor er das Prophetentum beanspruchte, antwortete er Nein. Heraklios schloss, dass ein Mann, der über Menschen nicht log, nicht über Gott lügen würde.
Berichtet, dass die Quraisch Utba ibn Rabi'a mit einem Angebot zum Propheten (ﷺ) schickten: Wenn er Geld wolle, würden sie ihn zum Reichsten unter ihnen machen; wenn er Ehre wolle, würden sie ihn zu ihrem Oberhaupt machen; wenn er Königsherrschaft wolle, würden sie ihn zu ihrem König machen; wenn ihn ein Geist plage, würden sie eine Heilung bezahlen. Der Prophet hörte ihn bis zu Ende an und trug dann den Anfang der Sure Fussilat vor. Utba ging zurück und sagte den Quraisch, er habe Worte gehört, die weder Dichtung noch Zauberei noch Wahrsagerei glichen, und riet ihnen, ihn in Ruhe zu lassen.
“Er blickte düster und kehrte sich ab, weil der Blinde zu ihm kam. Was läßt dich wissen, vielleicht läutert er sich oder bedenkt, so daß ihm die Ermahnung nützt. Was nun jemanden angeht, der sich für unbedürftig hält, so widmest du dich ihm, obgleich es dich nicht zu kümmern hat, daß er sich nicht läutern will. Was aber jemanden angeht, der zu dir geeilt kommt und dabei gottesfürchtig ist, von dem läßt du dich ablenken.”
“und er redet nicht aus (eigener) Neigung. Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird.”
Die drei Antworten, geprüft
- Ein Lügner? Sein eigenes Volk nannte ihn al-Amin, den Vertrauenswürdigen, und selbst sein Feind Abu Sufyan sagte, sie hätten ihn nie der Lüge bezichtigt.
- Ein Lügner würde Versprechen meiden, die sich nachprüfen lassen. Der Koran sagte, die besiegten Römer würden binnen weniger Jahre siegen, und Abu Lahab werde als Ungläubiger sterben. Beides traf ein.
- Um des Vorteils willen? Die Quraisch boten ihm Reichtum, Führerschaft und Königtum an, wenn er aufhörte. Er lehnte ab und starb mit seinem Panzer als Pfand für Gerste.
- Wahnsinnig? Sein Volk wählte ihn, um ihre Streitigkeiten zu schlichten, und der Gesandte seiner Feinde sagte, was er rezitierte, sei weder Dichtung noch Zauberei noch Wahrsagerei.
- Getäuscht? Der Koran, den er rezitierte, berichtigt ihn öffentlich, und er weigerte sich, eine Sonnenfinsternis dem Tod seines Sohnes zuschreiben zu lassen.
- Was bleibt, ist die Antwort, die er selbst gab: Er war ein Gesandter Gottes (﷾).
Der Einwand mit dem Gift
Koran 69:44-47 — Sure Al-Haqqa, Verse 44-47
“Und wenn er sich gegen Uns einige Aussprüche selbst ausgedacht hätte, hätten Wir ihn sicherlich an der Rechten gefaßt und ihm hierauf sicherlich die Herzader durchschnitten, und niemand von euch hätte (Uns) dann von ihm abhalten können.”
Angeführt für
Manche Kritiker sagen, dieser Vers verurteile Muhammad (ﷺ) selbst. In seiner letzten Krankheit sagte er, es fühle sich an, als werde seine Hauptschlagader (die große Schlagader des Herzens) durchtrennt, von dem Gift, das er in Chaibar gegessen hatte. Also, sagen sie, habe Gott ihm die Lebensader durchschnitten, wie der Vers sagt, dass Er es einem Fälscher tun würde.
Die Antwort
Der Vers ist eine Bedingung. Wenn der Gesandte in Gottes (﷾) Namen Aussprüche erfände, würde Gott (﷾) ihn fassen und abschneiden, und die Lüge ginge nicht weiter. Das ist nicht geschehen. Das Gift wurde ihm etwa vier Jahre vor seinem Tod gegeben. In diesen Jahren wurde der Koran weiter offenbart, und Mekka und der größte Teil Arabiens nahmen den Islam an. Bei der Abschiedspilgerfahrt erklärte der Koran die Religion für vervollkommnet. Die Frau, die ihn vergiftete, sagte, sie habe ihn töten wollen. Er antwortete, Allah (﷾) werde ihr niemals die Macht dazu geben. Er gab sie ihr auch nicht: Er lebte noch vier Jahre und vollendete seine Sendung. Er starb in seiner letzten Krankheit in Aischas Haus. Es waren die Muslime selbst, die seine Worte über den Schmerz in ihren vertrauenswürdigsten Büchern festhielten. Weil er dieses Gift noch spürte, zählen muslimische Gelehrte seinen Tod als Märtyrertod, eine Ehre und keine Strafe.
Was daraus folgt — Der Vers beschreibt einen Fälscher, der abgeschnitten wird, bevor sein Werk getan ist. Der Prophet (ﷺ) vollendete zuerst seine Sendung, also passt der Vers nicht auf ihn.
5. Mose 18:20 — Tora, Kapitel 18, Vers 20
“Doch wenn ein Prophet vermessen ist, zu reden in meinem Namen, was ich ihm nicht geboten habe zu reden, oder wenn er redet in dem Namen anderer Götter, derselbe Prophet soll sterben.”
Angeführt für
Das Gesetz sagt, ein Prophet, der redet, was Gott nicht geboten hat, solle sterben, und Muhammad (ﷺ) starb an Gift.
Die Antwort
Auch Mose starb, „nach dem Wort des Herrn“, und niemand nennt ihn falsch. Der Vers ist ein Todesurteil. Die Mischna, eine frühe Sammlung jüdischen Rechts, zählt den falschen Propheten zu denen, die ein Gericht zum Tod verurteilt. Kein Gericht verurteilte den Propheten (ﷺ). Er starb etwa vier Jahre später zu Hause, in seiner letzten Krankheit, mit vollendetem Werk. Jesus selbst sagt, dass wahre Propheten getötet wurden (Matthäus 23:37). Und die Probe, die Mose gibt, ist, ob das Wort des Propheten eintrifft.
Was daraus folgt — Sterben ist nicht die Probe, die das Gesetz gibt; eine nicht eingetroffene Prophezeiung ist es.
Sichtweisen
Er hat es erfunden
Kritiker sagen, Muhammad (ﷺ) habe den Koran selbst oder mit Hilfe erfunden und behauptet, er komme von Gott. Seine Gegner in Mekka sagten das zuerst. Viele fügen hinzu, er habe es für Reichtum und Macht getan.
Seine Gegner in Mekka sagten, der Koran sei eine Lüge, die er mit der Hilfe anderer ersonnen habe. Sie sagten, ein Mann lehre ihn.
Erwiderung
Dieselben Leute hatten ihn al-Amin genannt, den Vertrauenswürdigen. Abu Sufyan, noch immer sein Feind, gab zu, dass sie ihn vor seiner Sendung nie der Lüge beschuldigt hatten. Heraklios zog den Schluss: Ein Mann, der nicht über Menschen log, würde nicht über Gott (﷾) lügen. Und der Mann, den sie als seinen Lehrer nannten, sprach eine fremde Sprache, während der Koran deutliches Arabisch ist (16:103).
Die Quraisch selbst vermuteten, er wolle Geld, Ehre oder Königsherrschaft, und viele Kritiker sagen heute dasselbe.
Erwiderung
Die Quraisch prüften diesen Verdacht. Sie boten an, ihn zum Reichsten unter ihnen, zu ihrem Oberhaupt und zu ihrem König zu machen, wenn er aufhöre. Er lehnte ab und trug stattdessen den Koran vor. Dann kamen Jahre des Boykotts, der Verfolgung und der Vertreibung. Und als er Arabien tatsächlich regierte, starb er mit seiner Rüstung, die für Gerste verpfändet war, und hinterließ kein Geld.
Er war wahnsinnig oder besessen
Manche sagen, Muhammad (ﷺ) sei wahnsinnig gewesen oder in der Gewalt eines Geistes, und was er hörte, sei nicht von Gott gekommen. Seine Feinde in Mekka sagten das auch.
Sein eigenes Volk sagte, er sei wahnsinnig oder besessen, und die Quraisch boten an, eine Heilung zu bezahlen.
Erwiderung
Der Koran antwortet ihnen: „Du bist durch die Gunst deines Herrn kein Besessener.“ Und die Überlieferung stimmt zu. Sein Volk hatte ihn gewählt, um den Streit um den Schwarzen Stein zu entscheiden. Utba, von seinen Feinden gesandt, sagte, die Worte, die er vortrug, seien weder Dichtung noch Zauberei noch Wahrsagerei. Und der Mann, den sie wahnsinnig nannten, beendete die Blutrachen Arabiens und gab seinen Stämmen ein Gesetz.
Aufrichtig, aber nicht gesandt
Viele Historiker ohne Religion nehmen an, dass Muhammad (ﷺ) aufrichtig war, wie W. Montgomery Watt argumentierte. Aber sie meinen, dass Aufrichtigkeit nicht zeigt, dass Gott zu ihm sprach.
Muhammad (ﷺ) glaubte aufrichtig an seine Sendung, aber ein aufrichtiger Mann kann sich irren.
Erwiderung
Das stimmt, Aufrichtigkeit allein ist kein Beweis. Aber ein aufrichtiger Mann, der sich irrt, hat außerhalb seines eigenen Geistes nichts vorzuweisen, und der Prophet (ﷺ) hatte viel. Als Persien die Römer niedergeschlagen hatte, sagte der Koran voraus, die Römer würden „in einigen Jahren“ siegen, und so geschah es. Er sagte, sein Onkel Abu Lahab werde im Feuer brennen, also als Ungläubiger sterben. Abu Lahab lebte noch Jahre danach und hätte nur sagen müssen, er sei Muslim, selbst falsch, um Zweifel daran zu wecken. Er tat es nie. Mit Gottes (﷾) Erlaubnis und vor Zeugen spaltete sich der Mond, als die Leute von Mekka um ein Zeichen baten. Bei al-Hudaibiya strömte Wasser zwischen seinen Fingern hervor, für etwa fünfzehnhundert Männer. Das Buch, das er brachte, obwohl er nicht lesen konnte, nennt die Berge Pfähle, und es stellte sich heraus, dass Berge tiefe Wurzeln haben. Es wiederholt keinen der festen Irrtümer seiner Zeit, wie eine zweihörnige Gebärmutter oder den Blitz als brennenden Dampf. Ebenso wenig wiederholt es die der Bibel, obwohl Kritiker sagen, er habe von ihr abgeschrieben: Es stellt die Erde nie auf Säulen und lässt Pflanzen nie vor der Sonne entstehen. Alles zusammengenommen hätte kein Araber des siebten Jahrhunderts, der nicht lesen konnte, all das wissen und sich von jedem Irrtum um ihn herum fernhalten können. Und ein Mann, der sich selbst täuscht, trägt nicht öffentlich Verse vor, die ihn zurechtweisen, und lehnt nicht die Ehre einer Finsternis an dem Tag ab, an dem sein Sohn starb. Auch bringt er kein Buch, dem seine ersten Hörer nichts Gleiches entgegensetzen konnten.
Ein westlicher Islamhistoriker
Die genaue Untersuchung des Lebens des Propheten (ﷺ) führte einen führenden westlichen Historiker des frühen Islam dazu, seine Aufrichtigkeit zu bejahen.
W. Montgomery Watt argumentierte, dass drei Dinge auf seine Redlichkeit hinweisen: Er war bereit, für seine Überzeugungen zu leiden, seine Anhänger waren Männer von gutem Charakter, und er erreichte so viel.
Die islamische Sichtweise
Muhammad (ﷺ) war der Gesandte Gottes (﷾) und der letzte der Propheten. Die Überlieferung schließt die anderen beiden Antworten aus. Er war kein Lügner und kein Gewinnsucher. Er war nicht wahnsinnig und nicht getäuscht. Er war, was er zu sein sagte.
Sein eigenes Volk, selbst die Feinde, die ihn später bekämpften, vertraute seinem Wort vor seiner Sendung und gab es danach zu.
Die Quraisch boten ihm Reichtum, Führung und Königsherrschaft an, damit er aufhöre, und er lehnte ab.
Er gewann keinen Reichtum aus seiner Sendung. Er starb mit seiner Rüstung, die für Gerste verpfändet war, und hinterließ kein Geld.
Der eigene Gesandte seiner Feinde sagte, die Worte, die er vortrug, seien weder Dichtung noch Zauberei noch Wahrsagerei.
Der Koran tadelt ihn in Versen, die er öffentlich vortrug.
Er weigerte sich, die Menschen eine Finsternis dem Tod seines Sohnes zuschreiben zu lassen.
Er beanspruchte, nur ein Mensch und ein Gesandter zu sein, und verbot übertriebenes Lob seiner selbst.
Ein Mann, der eine Religion erfindet, gewinnt gewöhnlich daraus, und ein Wahnsinniger eint kein Volk unter einem Gesetz. Dieser Mann lehnte Reichtum und Königsherrschaft ab, sein Volk vertraute seinem Urteil, und er brachte ein Buch, das ihn berichtigt. Also ist die beste Erklärung, dass sein Anspruch wahr war.
Muhammad (ﷺ) ist der Gesandte Allahs (﷾) und das Siegel der Propheten.